登樂游原 作者：李商隱

登樂游原 作者：李商隱

【原文】

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽無限好，僅僅近傍晚。

【注解】

1、意不適：心境不酣暢。

2、古原：即樂游原，是長安鄰近的名勝，在今陜西省長安以南八百里的當(dāng)?shù)亍?/p>

【譯文】

接近傍晚時分，覺得心境不太酣暢;

駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。

看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;

僅僅將近傍晚，美好時光終究時間短。

【賞析】

這是一首登高望遠(yuǎn)，即景抒情的詩。首二句寫驅(qū)車登古原的原因：是“向晚意不適”。后二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿意?！跋﹃枱o限好，僅僅近傍晚”二句，素來人們多解為“暮景雖好，可惜不能久留?！苯袢酥苋瓴J(rèn)為：“僅僅”二句，“正是詩人的一腔熱愛生活，執(zhí)著人間，堅持抱負(fù)而心光不滅的一種厚意苦志?！边@種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人其時的情緒。

【評析】

玉溪詩人(即李商隱)，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬間隔虹，樂游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東!”那也是登上古原，觸景縈懷，表達(dá)情志之作。看來，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知因為何故，玉溪意緒不佳，難以解悶，他就又決意游觀散失，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去。

樂游原之名，咱們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在咱們的“詩的攝相”寶庫中，那便是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇裣∏∫舱f是“樂游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也!那樂游原，創(chuàng)建于漢宣帝時，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是，只因地形軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。

自古詩人詞客，善感多思，而每逢登高望遠(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動無量的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念六合之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是好像陸士衡所說“若華夏之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫否則。但是，這次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了解悶他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿意，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感念之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得好像黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近傍晚這一時間尤為令人驚嘆和沉醉!

我想不出哪一首詩也有此境界?；蛟S，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?

可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“僅僅”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，如此。殊不知，古代“僅僅”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“便是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，僅僅其時已惘然!”其意正謂：便是(正是)在那其時之下，已然是迷惘難名了。有將這個“僅僅其時”解為“即使是在其時”的，此乃成為假設(shè)語詞了，而“僅僅”是從無此義的，恐難相混。

細(xì)味“萬樹鳴蟬間隔虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴?！贝蠹s此二語乃玉溪終身心境之描寫，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見乎詞。那另一次在樂游原上感而賦詩，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間、堅持抱負(fù)而心光不滅的一種厚意苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光終點的著作，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。?