文言文的修辭手法
文言文的修辭手法
文言文的修辭和現代漢語(yǔ)的修辭一樣，都是在特定的情況下，為了把話(huà)說(shuō)得更好一些，說(shuō)得更得體一些，說(shuō)得更為有趣一些。中學(xué)課本中的文言文主要運用了以下一些修辭方法：
比喻、夸張、借代、比擬、設問(wèn)、雙關(guān)、對比、對偶、排比、反復、諱飾、互文、并提，等等。
(一) 比喻
文言文的比喻與現代漢語(yǔ)的比喻一樣，有本體和喻體，也有比喻詞，當然，有的只出現喻體，有的沒(méi)有比喻詞。
例1 如今人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(《史記·項羽本紀》)
譯文：如今人家好像是廚房的刀和砧板，我們好比是放在砧板上的魚(yú)和肉，這樣緊迫的情況，還要向人家告辭干什么呢?
例2 自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢。(《史記·屈原賈生列傳》)
譯文：使自己自動(dòng)地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境。
例1用 "刀俎"和"魚(yú)肉"比喻對方和自己，將兩種對比強烈的不同地位和危急的形勢作了生動(dòng)形象的描繪。例2用"污泥"和"濁穢(環(huán)境)"比喻邪惡的勢力，用"蟬蛻"比喻自己的潔身自好，比喻具體形象，句子通俗易懂，屈原的周遭環(huán)境和他的人生態(tài)度在比喻句中有了清晰的交代。
(二) 夸張
夸張，主要是通過(guò)形象的語(yǔ)言，把被描寫(xiě)的事物加以藝術(shù)地夸大或縮小，給人以比較強烈的感覺(jué)，從而增強句子的表現力和感染力。
例1 人固有一死，或重與泰山，或輕於鴻毛。
譯文：人本來(lái)就免不了一死，有的人死得比泰山還要重，有的人死得比鴻毛還要輕。
例2 秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。
譯文：秦國便有了剩余的精力，乘對方的困敝而制服他們，在戰場(chǎng)上追逐逃走的敗兵，殺得敵人流下無(wú)數的尸體，血流成河，可以漂浮盾牌。
例3用 "泰山"和"鴻毛"來(lái)比輕重，將死的價(jià)值夸大和縮小，夸大和縮小中表明了作者愛(ài)憎分明的態(tài)度和涇渭分明的價(jià)值取向。例2用"百萬(wàn)"的"伏尸" 和血流成河可以漂浮盾牌來(lái)形容戰爭的殘酷，夸大的描述中刻畫(huà)了秦國的’強大和殘忍，以及其他國家的弱小和慘敗。
(三) 借代
借本體的特征或標誌來(lái)代替本體;借本體的所屬或所在來(lái)代替本體;借事物的全部來(lái)代替屬於局部的本體或借局部來(lái)代替整體等修辭方法，均為借代。借代的主要目的是給人一種具體可感的形象，引發(fā)讀者的形象思維。
例1 愿馳千里足，送兒還故鄉。(《木蘭詩(shī)》)
譯文：希望能騎著(zhù)千里馬，快馬加鞭送我回故鄉。
例2 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。(李白《望天門(mén)山》)
譯文：兩岸青山在眼前相對出現，一片白帆向紅日輕捷飛來(lái)。
例1中的 "千里足"代替千里馬，是局部代替整體。例2中的"孤帆"代替揚著(zhù)一片白帆的小船，是局部代替整體。
(四) 比擬
比擬是擬人和擬物的合稱(chēng)，是一種將人擬作物，或將物擬作人的修辭方法。這種修辭方法，有時(shí)給物以人的對話(huà)或語(yǔ)言，有時(shí)給人以物的動(dòng)作或形態(tài)，增加了文章的藝術(shù)性。
例1 自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔《揚州慢》)
譯文：自從金兵南侵以后，就連荒廢的池沼和古老的樹(shù)木，也對戰爭表示厭惡。
例2 羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。(陶淵明《歸園田居》)
譯文：關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)思戀以往的樹(shù)林，養在池塘中的魚(yú)思戀過(guò)去的深潭。
例3 雄兔腳樸朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌?(《樂(lè )府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》)
譯文：雄兔的腳上毛蓬松，雌兔的眼睛瞇成縫，兩只兔子并排跑，怎么能辨別我是雌還是雄?
例1的 "廢池喬木，猶厭言兵"是把物當作人來(lái)描寫(xiě)，作者借"廢池喬木"所表露的一個(gè)"厭"字，將對戰爭的憎惡情感表達得淋漓盡致。 例2的"羈鳥(niǎo)戀"和"池魚(yú)思"也是把物當作人來(lái)描寫(xiě)，"戀"和"思"是對自由的一種向往，作者借動(dòng)物的人類(lèi)思想化語(yǔ)言來(lái)表達的正是這種情感。例3"安能辨我是雄雌"是把人當作物來(lái)寫(xiě)，動(dòng)物才講雄雌，問(wèn)"安能辨我是雄雌"，顯然是主人公用幽默的語(yǔ)言說(shuō)明女扮男裝是難以分辨的。
(五) 設問(wèn)
有疑問(wèn)就要問(wèn)，有問(wèn)就要答，有問(wèn)有答就是設問(wèn)。設問(wèn)可以分為兩類(lèi)，一是自己設問(wèn)自己回答，二是反面設問(wèn)，正面回答。
例1 然秦以區區之地……一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢異也。(賈誼《過(guò)秦論》)
譯文：然而秦國以雍州小小的疆域……但是經(jīng)不起陳涉振臂一揮就國破人亡，并被后人譏笑，這是為什么呢?就是因為不行仁義，而使攻勢和守勢完全發(fā)生了變化的緣故啊。
例2 夫擊甕叩缶，彈箏搏髀……今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當前，適觀(guān)而已矣。(李斯《諫逐客書(shū)》)
譯文：敲打瓦罐，叩拍瓦缶，彈奏秦箏，拍著(zhù)大腿打拍子……現在人們不聽(tīng)敲打瓦罐和叩拍瓦缶，而去欣賞鄭國和衛國的音樂(lè )，不彈奏秦箏，而選擇《韶》樂(lè )，這是因為什么呢?為的是聽(tīng)起來(lái)高興，看起來(lái)舒服罷了。
例3 嗚呼，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉?原莊周之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
譯文：啊!國家盛衰的道理，雖然總強調說(shuō)是天意，其實(shí)還不是決定於統治階級的政策措施嗎?追溯一下后唐莊宗是怎樣建立起他的統治，又是怎樣遭到失敗的過(guò)程，就足以說(shuō)明這個(gè)道理了。
例1是自己設問(wèn)自己回答，意在引起讀者的註意，以達到強調其結論 "仁義不施而攻守之勢異也"的目的。例2也是自己設問(wèn)自己回答，先交代結果，后敘說(shuō)原因，給人一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。例3則是用反面的問(wèn)題來(lái)激發(fā)正面的答案，對問(wèn)題的答案是肯定的。這種設問(wèn)，有點(diǎn)像現代漢語(yǔ)的反問(wèn)，不用回答，答案就在問(wèn)句里面。
(六) 雙關(guān)
雙關(guān)的顯著(zhù)特點(diǎn)是言在此意在彼，言有其實(shí)，意有其因，移花接木，耐人尋味。
例1 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。(陶淵明《飲酒》)
譯文：在舍東的籬笆下采摘菊花，悠閑中見(jiàn)到了深遠的南山。
例2 九邊爛熟等雕蟲(chóng)，遠誌真堪小草同。(龔自珍《己亥雜詩(shī)》)
譯文：我對邊防事務(wù)嫻熟精通，卻被人看作雕蟲(chóng)小技不予重用，自己雖懷抱遠大誌向，到頭來(lái)也是和一棵默默無(wú)聞的小草相同。
例3 枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》)
譯文：松柏梧桐枝枝葉葉相互覆蓋，心心溝通相融。
例1中的 "悠然"有"遙遠"的字面意思，即南山在一定的距離之外，也有詩(shī)人采菊時(shí)心"曠遠"的意思。詩(shī)人有了這種心境，對眼前的美景才有"悠然"的神情和感受。所以"悠然"的雙關(guān)意義值得玩味。例2中的"遠誌"的字面意思是一種植物的名稱(chēng)，是一種多年生草本植物，根可入藥。但詩(shī)人在這里顯然不是在談草藥，而是在談自己的遠大理想，所以，"遠誌"是用來(lái)形容自己的遠大誌向。例3的"交通"有詩(shī)句中描寫(xiě)的枝葉交錯的意思，更有仲卿和蘭芝心心相印的意境描寫(xiě)，正所謂生死相依，永結同心，其愛(ài)情的堅貞讓人贊嘆不已。
(七) 對比
不同的事物，表象不同，實(shí)質(zhì)不同，將它們并列在一起，使之互相對照，或者是用一個(gè)事物來(lái)襯托另一個(gè)事物，從而突出所要說(shuō)明的問(wèn)題，強調所要表述的觀(guān)點(diǎn)，就叫做對比。
例1 燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮(屈原《涉江》)
譯文：燕雀烏鵲，卻在殿堂和高臺上筑巢啊，風(fēng)姿招展的辛夷樹(shù)，卻枯死在亂樹(shù)叢中啊。
例2 朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)
譯文：富貴人家的酒肉飄出醇香味，路上卻躺著(zhù)饑寒交迫而死的窮人的尸體。
例3 獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚楊。(《促織》)
譯文：惟獨這個(gè)成名因胥吏侵耗而貧窮，卻又因為促織而榮華富貴，穿皮衣，騎大馬，得意洋洋。
例1中 "燕雀烏鵲"和"露申辛夷"的地位和處境相對比，說(shuō)明邪惡勢力得勢，正直不阿之士卻遭遇陷害和打擊，揭示了君昏國危的社會(huì )現實(shí)。例2的兩種情形相對比，刻畫(huà)了封建社會(huì )貧富不均背景下窮苦人民的不幸遭遇。例3以成名先貧后富的對比，抨擊了封建社會(huì )統治者驕奢淫逸，魚(yú)肉百姓的罪惡行為。
(八) 對偶
幾個(gè)句子如果結構相同，字數相等，詞性相對，就構成了對偶。對偶主要表現為音節的和諧，節奏的明快，給人一種結構整齊的美感。
例1 南聲函胡，北音清越。(蘇軾《石鐘山記》)
譯文：南邊那塊石頭的聲音重濁而模糊，北邊那塊石頭的聲音清脆而悠揚。
例2 歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。(杜牧《阿房宮賦》)
譯文：歌唱的臺上聲響充滿(mǎn)暖意，好像春天到來(lái)那樣融和，跳舞的殿里長(cháng)袖帶來(lái)的寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣清冷。
例3 左手持刀尺，右手執綾羅。(《孔雀東南飛》)
譯文：左手拿著(zhù)剪刀和尺子，右手拿著(zhù)綾羅綢緞。
例1是四字對，寫(xiě)了不同方位石頭的不同音響效果。例2是兩個(gè)句子相對，分別寫(xiě)出了歌唱和舞蹈的不同情景。例3是五字對，寫(xiě)了蘭芝姑娘的手巧和忙碌。
(九) 排比
將幾個(gè)意思相關(guān)，結構相似，字數基本相等的句子有序地排列在一起，就是排比的修辭方法。排比的基本作用是加強語(yǔ)勢。
例1 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所……(《莊子·養生主》)
譯文：有個(gè)廚師替梁惠王宰牛，一切動(dòng)作，諸如用手推動(dòng)牛，用肩靠近牛，用腳踏牛，用膝壓牛……
例2 春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。(晁錯《論貴粟疏》)
譯文：春天不能躲避風(fēng)塵，夏天不能躲避暑熱，秋天不能躲避陰雨，冬天不能躲避冰雪。
例3 汝之詩(shī)，吾已付梓;汝之女，吾已代嫁;汝之生平，吾已作傳。(袁枚《祭妹文》)
譯文：你的詩(shī)，我已經(jīng)付印;你的女兒，我已經(jīng)代你出嫁;你的生平事跡，我已經(jīng)寫(xiě)了傳記。
上述三例都用了排比的修辭方法，這些排比句，除了語(yǔ)勢的強烈外，還有使句子的內容更為具體的作用。
(十) 反復
作者為強調某種意思，突出某種感情，采取在文章中重復使用某些句子的方法，這種修辭方法就是反復。反復出現的句子一般能給讀者留下較為深刻的印象
例1 阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!(袁枚《祭妹文》)
譯文：阿兄回去了，還一次又一次回過(guò)頭來(lái)看望你啊。嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
例2 吾君在前，叱者何也?……吾君在前，叱者何也?(《毛遂自薦》)
譯文：我的君主就在面前，你這樣呵叱做什么?……我的君主就在面前，你這樣呵叱做什么?
例3 采采芣笖，薄言采之。采采芣笖，薄言有之。(《詩(shī)經(jīng)·周南》)
譯文：車(chē)前子兒采呀采，采呀快快采些來(lái)。車(chē)前子兒采呀采，采呀快快采起來(lái)
例1 "嗚呼哀哉"的反復運用，突出了作者對亡妹的凄楚懷念之情。例2"吾君在前，叱者何也"的反復運用，突出了毛遂對自己君主地位的維護和尊重，以及對秦王的一種心理上的威勢。例3"采采芣笖"的反復運用，突出了采摘芣笖時(shí)的愉悅心情。
(十一) 諱飾
諱飾也叫避諱。遇有犯忌觸諱的事物，不便直接說(shuō)出來(lái)，而改用其他的詞匯來(lái)回避掩蓋，或裝飾美化，這種修辭方法就是諱飾。
例1 一旦山陵崩，長(cháng)安君何以自托與趙?(《戰國策·趙策》)
譯文：有朝一日，太后不幸去世，長(cháng)安君憑什么功績(jì)在趙國安身?
例2 故為之說(shuō)，以俟夫觀(guān)人風(fēng)者得焉。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)
譯文：所以記下這件事，等著(zhù)考察民風(fēng)的人用它作為參考吧。
例3 昔者有王命，有采薪之憂(yōu)，不能造朝。(《孟子·公孫丑下》)
譯文：昨天王有命令來(lái)，因為我身體不舒服，不能去上朝見(jiàn)王。
例1的 "山陵崩"是為了避開(kāi)"死"字而使用的諱飾之辭。例2的"人風(fēng)"是為了避開(kāi)唐朝皇帝李世民的"民"而使用的諱飾之辭。例3的"采薪之憂(yōu)"是為了避開(kāi)"病"字而使用的諱飾之辭。
(十二) 互文
在連貫性的話(huà)語(yǔ)中，將本應合在一起說(shuō)的兩個(gè)詞語(yǔ)，分開(kāi)上下各一個(gè)，參成互文，合而生義，上下文意相呼應和補充，叫互文。
例1 十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。(《孔雀東南飛》)
譯文：十三到十六歲的時(shí)候就先后學(xué)會(huì )了織布、裁衣、彈箜篌和誦讀詩(shī)書(shū)。
例2 叫囂乎東西，隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者說(shuō)》)
譯文：到處大喊大叫和騷擾。
例3 主人下馬客在船。(白居易《琵琶行》)
譯文：主人和客人都先后下馬和上船。
例1的年齡互補。例2的 "東西"和"南北"互補。例3的"主人"與"客"互補。
(十三) 并提
把兩件相關(guān)的事情并列地放在一個(gè)句子中來(lái)表述，就叫并提。也有人稱(chēng)之為"合說(shuō)分解"。
例1 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(韓愈《師說(shuō)》)
譯文：不理解文句，倒急於向老師學(xué)習;不能解答疑難問(wèn)題，卻反而不愿向老師求教。
例2 耳目聰明(《后漢書(shū)·華陀傳》)
譯文：耳朵聽(tīng)得清楚，眼睛看得分明。
例3 若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。(諸葛亮《出師表》)
譯文：如果有做壞事，犯國法的，交給主管官員對他們進(jìn)行處罰;如果有盡忠盡善的，則交給主管官員對他們進(jìn)行獎賞。
上述例句都運用了并提的修辭方法，譯文都對句子的并提部分作了調整，使它們成為兩個(gè)平行的句子。
