擴(kuò)寫古詩(shī)的方法(如何擴(kuò)寫古詩(shī))
1.如何擴(kuò)寫古詩(shī)
中國(guó)素稱詩(shī)國(guó)，古詩(shī)可說是我國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中遺留下來的瑰寶。
它語(yǔ)言精煉概括，高度濃縮，內(nèi)容卻相當(dāng)厚實(shí)： 天文地理，風(fēng)土人情，無(wú)所不包。誦讀積累古詩(shī)，不但可以發(fā)展學(xué)生的想象力、積淀學(xué)生語(yǔ)感，而且還能夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
同過古詩(shī)擴(kuò)寫，既可以加深對(duì)古詩(shī)的理解，又可以激發(fā)學(xué)生閱讀古詩(shī)的興趣。經(jīng)過幾年的教研實(shí)踐，筆者認(rèn)為指導(dǎo)古詩(shī)擴(kuò)的關(guān)鍵是要開展多種渠道，引導(dǎo)學(xué)生想象，然后在此基礎(chǔ)上加以巧妙指導(dǎo)，使之形而成文。
引發(fā)想象可按如下三方面進(jìn)行： 一、挖掘空白之處想象 詩(shī)的藝術(shù)從某種程度上來說是空白的藝術(shù)：故事情節(jié)的空白、人物描寫的空白、心理活動(dòng)的空白、思想情感的空白、哲理上的空白等等。教師引導(dǎo)學(xué)生抓住和挖掘這些空白，根據(jù)詩(shī)的敘事表達(dá)、風(fēng)景描寫、情感抒發(fā)、哲理升華、綜合包容這五個(gè)類別，讓學(xué)生以類想象，于想象回味之中具體感知意象，激活學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性、為擴(kuò)寫打下基礎(chǔ)。
1.抓住“形象空白”想象 有的古詩(shī)并不鋪排直敘，而通過勾勒或切中肯綮，追求詩(shī)外的意趣風(fēng)貌。詩(shī)中所描繪的形象往往刻畫不細(xì)，常帶著某種朦朧性，留待于師生同去補(bǔ)充想象創(chuàng)造空靈豐富的藝術(shù)境界。
如《村居》（草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。）
中，那紙鳶是怎樣的？孩子們是如何放得？當(dāng)時(shí)情形如何？那“草長(zhǎng)鶯飛”“拂堤楊柳醉春煙”到底是如何之美？在這二月天里，可能還會(huì)有哪些景致？等等，詩(shī)中都未從細(xì)處雕琢。教師可抓住這些“形象空白”引導(dǎo)學(xué)生展開合理想象，把細(xì)節(jié)補(bǔ)充出來。
2.緊扣“情感空白”想象 “情動(dòng)則辭發(fā)”。古詩(shī)擴(kuò)寫教學(xué)中，教師應(yīng)重在展示意境，使讀者與詩(shī)人感同身受。
語(yǔ)言是傳情達(dá)意之工具，但有些復(fù)雜的、微妙的、激越的情懷，語(yǔ)言卻不能直抒盡傳，從而為讀者設(shè)置下情感上的空白。如《泊船瓜州》，詩(shī)人王安石借“春風(fēng)又綠江南岸”之景，抒發(fā)“明月何時(shí)照我還”之情。
春綠江南的景象到底怎樣？ 春意盎然，本是賞心悅目之事，詩(shī)人又怎會(huì)流露出何時(shí)還鄉(xiāng)的憂郁？他當(dāng)時(shí)心理活動(dòng)怎樣？形象怎樣？通過對(duì)“空白”的想象，師生共同把詩(shī)人擔(dān)心變法失敗、前程難卜的抑郁情緒和思鄉(xiāng)情懷描繪出來了。 3.圍繞“哲理空白”想象 古詩(shī)中的哲理，往往寓于形象之中，其“空白”地帶更廣。
教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥，使其感受詩(shī)的底蘊(yùn)，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)想。鄭燮《竹石》是一首深蘊(yùn)哲理的古詩(shī)，作者的意圖是“意在言外，使人思而得知”。
這就要教師指導(dǎo)學(xué)生體味詩(shī)句，想象竹子“千磨萬(wàn)劫還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”的情形，然后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，從而由詩(shī)的物象提煉和升華為一種普遍的哲理：無(wú)論立志還是求學(xué)都應(yīng)“咬定青山不放松”，鎖定目標(biāo)便當(dāng)鍥而不舍。在教學(xué)中，教師只要重視挖掘詩(shī)的深層底蘊(yùn)，進(jìn)行再造想象，學(xué)生就會(huì)領(lǐng)略詩(shī)中的真意。
二、借助電教媒體想象 “理之在詩(shī)，如水中鹽，花中蜜，體匿性存，元痕有味。對(duì)于出涉人生、缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)理解能力的小學(xué)生來說，要于“體匿”“元痕”之中體會(huì)“性”“味”，確實(shí)不是一件容易的事。
要深入體會(huì)詩(shī)的意境和領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷，需要教師架起一座橋梁來跨越這條鴻溝。在古詩(shī)擴(kuò)寫教學(xué)中，充分利用電教媒體手段，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，優(yōu)化教學(xué)過程，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性、生動(dòng)性，能較完美地展現(xiàn)古詩(shī)的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，提高擴(kuò)寫古詩(shī)的水。
2.古詩(shī)改寫的方法
這是蘇軾游西湖的一篇詩(shī)作，大致可改寫這樣： 一個(gè)風(fēng)和日麗的好天氣，蘇東坡和朋友正在西湖上泛舟飲酒，突然烏云翻騰，暴雨突至，象墨汁一樣的濃云黑壓壓洶涌而來。
云急，雨來得更急，烏云還沒有遮住湖邊的山巒，驟雨劈頭蓋臉從天而降，白花花的雨點(diǎn)敲打著湖面，水花飛濺宛如晶瑩的珍珠，亂紛紛跳進(jìn)船艙。詩(shī)人為大雨所逼，急忙舍船登樓避雨。
常言道：“夏天孩兒臉，一日變?nèi)??！边@不，剛剛氣氛那么緊張，猛然間一陣狂風(fēng)卷地而來，吹散烏云，驟雨立刻停止。
詩(shī)人站在望湖樓憑欄而望，樓下已是滴雨全無(wú)，風(fēng)平浪靜，天照水，水映天，天色湖光渾然一體，是那樣明凈、那樣蔚藍(lán)。
3.有一種改寫古詩(shī)的方法,名稱叫什么
次韻
用原作之韻，并按照原作用韻次序進(jìn)行創(chuàng)作，稱為次韻
比如蘇東坡的《水龍吟 . 次韻章質(zhì)夫楊花詞》
原詞：
《水龍吟·詠楊花》 作者：章質(zhì)夫
燕忙鶯懶芳?xì)?，正堤上柳花飄墜。輕飛亂舞，點(diǎn)畫青林，全無(wú)才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長(zhǎng)門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風(fēng)扶起。 蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無(wú)數(shù)，才圓卻碎。時(shí)見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺(tái)路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。
蘇詞：
《水龍吟 . 次韻章質(zhì)夫楊花詞》
似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣妖眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？ 一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。
4.古詩(shī)的寫作方法有哪些
一、表達(dá)方式：詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。
描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式：主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。
二、表達(dá)技巧：二、表達(dá)技巧：（一）借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。
如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。寓情于景（或物），情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。
如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑘?chǎng)景描寫之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。
一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。
日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。
《姜齋詩(shī)話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。
漁家傲（秋思） （宋）范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。
千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。
時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。
他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。
詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。另看一首寫樂景的詞：風(fēng)入松（題酒肆） （宋）俞國(guó)寶：一春長(zhǎng)費(fèi)買花錢，日日醉湖邊。
玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。
暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。
明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。這里寫春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。
使讀者充分感覺到春游的愉喜?，F(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。
無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。
六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。
六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩(shī)人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。
詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過去，十分傷感。但是當(dāng)他來到臺(tái)城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。
因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。
（二）虛實(shí)相生或虛實(shí)結(jié)合。在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。
首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。
它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法。
詩(shī)歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。
詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。
例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。
李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。2、已逝之景之境。
這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。
作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?/p>
再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。
故寫愁，將倍增其愁；寫樂將。
5.古詩(shī)詞擴(kuò)寫
九月九日憶山東兄弟（改寫） 有一天上午，我孤獨(dú)一人在他鄉(xiāng)做客，人地生疏，感到寂寞。
每遇到佳節(jié)，我就更加地思念家中的親人。 我在遙遠(yuǎn)的地方，想到哥哥、姐妹和弟弟一定登上每一座高山。
我真希望也能登上每一座高山。真想一下子到兄弟們那里，跟兄弟們一起登上高處。
但我看見兄弟們都插著美麗的茱萸，站在高高的地方，就單單缺少了我一人，兄弟們都高高興興的登上了高處。 《贈(zèng)汪倫》 這也是一篇： 春天的早晨，天空萬(wàn)里無(wú)云，蔚藍(lán)如洗，我辭別了好友汪倫，登上將要遠(yuǎn)去的小船。
我站在船頭上，極目向遠(yuǎn)處望去，只見一碧萬(wàn)頃，悅目賞心，微風(fēng)吹來，還能聞到一股醉人的桃花的芳香。這時(shí)候，水面上空一群水鳥“呱呱”地叫著，翱翔徘徊。
?。∷B也知離別情呀！我正陶醉在這美麗的景色中，忽然聽到岸上傳來清脆悅耳的歌聲，啊，這是汪倫為我送行的深情歌聲呀！聽，汪倫腳踏著節(jié)拍邊走邊唱，越來越近了。??！這歌聲充滿依依惜別之情。
幾天來，是汪倫與我花前月下談心；是汪倫伴我深夜觀景；是汪倫和我共同探討人生的意義；是汪倫夜里在燈下與我飲酒賦詩(shī)。啊！朋友“你快點(diǎn)來。
快點(diǎn)來，我們?cè)傥找淮问?，讓我們?cè)僬f幾句知心話”。 船，揚(yáng)帆起程了。
啊！朋友，親愛的朋友，你在外邊正對(duì)我招手，我也對(duì)你招手。啊，潭水雖有千尺之深，可哪能比得上您對(duì)我的情意深呢 補(bǔ)充 引發(fā)想象 巧妙指導(dǎo)——古詩(shī)擴(kuò)寫 中國(guó)素稱詩(shī)國(guó)，古詩(shī)可說是我國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中遺留下來的瑰寶。
它語(yǔ)言精煉概括，高度濃縮，內(nèi)容卻相當(dāng)厚實(shí)： 天文地理，風(fēng)土人情，無(wú)所不包。誦讀積累古詩(shī)，不但可以發(fā)展學(xué)生的想象力、積淀學(xué)生語(yǔ)感，而且還能夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
同過古詩(shī)擴(kuò)寫，既可以加深對(duì)古詩(shī)的理解，又可以激發(fā)學(xué)生閱讀古詩(shī)的興趣。經(jīng)過幾年的教研實(shí)踐，筆者認(rèn)為指導(dǎo)古詩(shī)擴(kuò)的關(guān)鍵是要開展多種渠道，引導(dǎo)學(xué)生想象，然后在此基礎(chǔ)上加以巧妙指導(dǎo)，使之形而成文。
引發(fā)想象可按如下三方面進(jìn)行： 一、挖掘空白之處想象 詩(shī)的藝術(shù)從某種程度上來說是空白的藝術(shù)：故事情節(jié)的空白、人物描寫的空白、心理活動(dòng)的空白、思想情感的空白、哲理上的空白等等。教師引導(dǎo)學(xué)生抓住和挖掘這些空白，根據(jù)詩(shī)的敘事表達(dá)、風(fēng)景描寫、情感抒發(fā)、哲理升華、綜合包容這五個(gè)類別，讓學(xué)生以類想象，于想象回味之中具體感知意象，激活學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性、為擴(kuò)寫打下基礎(chǔ)。
1.抓住“形象空白”想象 有的古詩(shī)并不鋪排直敘，而通過勾勒或切中肯綮，追求詩(shī)外的意趣風(fēng)貌。詩(shī)中所描繪的形象往往刻畫不細(xì)，常帶著某種朦朧性，留待于師生同去補(bǔ)充想象創(chuàng)造空靈豐富的藝術(shù)境界。
如《村居》（草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。）
中，那紙鳶是怎樣的？孩子們是如何放得？當(dāng)時(shí)情形如何？那“草長(zhǎng)鶯飛”“拂堤楊柳醉春煙”到底是如何之美？在這二月天里，可能還會(huì)有哪些景致？等等，詩(shī)中都未從細(xì)處雕琢。教師可抓住這些“形象空白”引導(dǎo)學(xué)生展開合理想象，把細(xì)節(jié)補(bǔ)充出來。
2.緊扣“情感空白”想象 “情動(dòng)則辭發(fā)”。古詩(shī)擴(kuò)寫教學(xué)中，教師應(yīng)重在展示意境，使讀者與詩(shī)人感同身受。
語(yǔ)言是傳情達(dá)意之工具，但有些復(fù)雜的、微妙的、激越的情懷，語(yǔ)言卻不能直抒盡傳，從而為讀者設(shè)置下情感上的空白。如《泊船瓜州》，詩(shī)人王安石借“春風(fēng)又綠江南岸”之景，抒發(fā)“明月何時(shí)照我還”之情。
春綠江南的景象到底怎樣？ 春意盎然，本是賞心悅目之事，詩(shī)人又怎會(huì)流露出何時(shí)還鄉(xiāng)的憂郁？他當(dāng)時(shí)心理活動(dòng)怎樣？形象怎樣？通過對(duì)“空白”的想象，師生共同把詩(shī)人擔(dān)心變法失敗、前程難卜的抑郁情緒和思鄉(xiāng)情懷描繪出來了。 3.圍繞“哲理空白”想象 古詩(shī)中的哲理，往往寓于形象之中，其“空白”地帶更廣。
教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)點(diǎn)撥，使其感受詩(shī)的底蘊(yùn)，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)穆?lián)想。鄭燮《竹石》是一首深蘊(yùn)哲理的古詩(shī)，作者的意圖是“意在言外，使人思而得知”。
這就要教師指導(dǎo)學(xué)生體味詩(shī)句，想象竹子“千磨萬(wàn)劫還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”的情形，然后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，從而由詩(shī)的物象提煉和升華為一種普遍的哲理：無(wú)論立志還是求學(xué)都應(yīng)“咬定青山不放松”，鎖定目標(biāo)便當(dāng)鍥而不舍。在教學(xué)中，教師只要重視挖掘詩(shī)的深層底蘊(yùn)，進(jìn)行再造想象，學(xué)生就會(huì)領(lǐng)略詩(shī)中的真意。
二、借助電教媒體想象 “理之在詩(shī)，如水中鹽，花中蜜，體匿性存，元痕有味。對(duì)于出涉人生、缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)理解能力的小學(xué)生來說，要于“體匿”“元痕”之中體會(huì)“性”“味”，確實(shí)不是一件容易的事。
要深入體會(huì)詩(shī)的意境和領(lǐng)悟詩(shī)人的情懷，需要教師架起一座橋梁來跨越這條鴻溝。在古詩(shī)擴(kuò)寫教學(xué)中，充分利用電教媒體手段，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，優(yōu)化教學(xué)過程，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性、生動(dòng)性，能較完美地展現(xiàn)古詩(shī)的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，提高擴(kuò)寫古詩(shī)的水平。
1、創(chuàng)設(shè)詩(shī)境，激趣想象 古詩(shī)是很講究意境的，在古詩(shī)擴(kuò)寫教學(xué)中教師應(yīng)把著眼點(diǎn)放在創(chuàng)設(shè)情景上，讓學(xué)生通過情境的具體感知，體會(huì)詩(shī)人的情感。多媒體具有形聲交融、動(dòng)靜交錯(cuò)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，把文字變成圖象，把抽象變成形象，既。
6.古詩(shī)的描寫方法
古詩(shī)的描寫方法： 1、正面，也叫直接描寫：白描、渲染、細(xì)節(jié)描寫、動(dòng)靜結(jié)合。
2、側(cè)面，也叫間接描寫：烘托、襯托、虛實(shí)結(jié)合。 描寫方法：是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把人物、事件、景物具體描繪出來的一種手法，給讀者以身臨其境的感覺 。
描寫是文學(xué)創(chuàng)作的基本手法之一。描就是描繪，寫就是摹寫。
描寫就是作者對(duì)人物、事件和環(huán)境所作的具體描繪和刻畫。 人物描寫： 1.外貌描寫（肖像描寫），對(duì)容貌、姿態(tài)、服飾的描寫稱之為外貌描寫或肖像描寫。
2.行動(dòng)描寫（動(dòng)作描寫），是通過對(duì)人物個(gè)性化的行動(dòng)、動(dòng)作的描寫，來揭示人物性格的一種描寫方法。 3.語(yǔ)言描寫，是通過個(gè)性化的人物語(yǔ)言來刻畫人物性格的一種描寫方法。
4.心理描寫，是通過剖析人物的心里活動(dòng)（如內(nèi)心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭(zhēng)等），挖掘人物的思想感情，以刻畫人物形象內(nèi)在性格特征的一種描寫方法。 環(huán)境描寫： 1.自然環(huán)境描寫，是對(duì)人物活動(dòng)的地點(diǎn)、季節(jié)、氣候、時(shí)間，以及場(chǎng)景的描寫。
它有烘托人物心情、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、點(diǎn)明和突出中心的作用 2.社會(huì)環(huán)境描寫，一般指對(duì)社會(huì)背景、時(shí)代氣氛、地域風(fēng)貌的描寫。
