認知理論與方法(有哪幾種認知理論)
1.有哪幾種認知理論
主觀(guān)推斷、選擇性概括、過(guò)度概括、個(gè)性化、貼標簽和錯貼標簽、夸大縮小、極端思維。
7種。我看了很多舉例，感覺(jué)完全無(wú)法區分每一種形式。
比如真題里有一題的答案是“我覺(jué)得自己這輩子肯定是完了”是：主觀(guān)推斷”。仔細想想，這句話(huà)難道不是極端思維嗎？難道不是夸大嗎？更是選擇性概括和過(guò)度概括啊，也是給自己貼標簽啊。
歸于哪個(gè)都可以。或者說(shuō)所有這些認知形式難道不都是來(lái)訪(fǎng)者主觀(guān)推斷，都是以偏概全，由一件小事或一個(gè)細節而得出錯誤結論，這些結論通常都是很夸大、極端的。
分了這么多類(lèi)型，定義本身就模糊。書(shū)上講得也不透徹。
有大神來(lái)解釋一下嗎？。
2.認知方式有哪些
繼時(shí)型認知風(fēng)格：在解決問(wèn)題時(shí)，能一步一步地分析問(wèn)題，每一個(gè)步驟只考慮一種假設或一種屬性，提出的假設在時(shí)間上有明顯的前后順序；
同時(shí)型認知風(fēng)格：在解決問(wèn)題時(shí)，采取寬視野的方式，同時(shí)考慮多種假設，并兼顧到解決問(wèn)題的各種可能。
場(chǎng)依存型：對物體的知覺(jué)傾向于以外部參照作為信息加工的依據，他們的態(tài)度和自我知覺(jué)更易受周?chē)藗儯貏e是權威人士的影響和干擾，他們善于察言觀(guān)色，注意并記憶言語(yǔ)信息中的社會(huì )內容。
場(chǎng)獨立性：個(gè)體較多依賴(lài)自己內部的參照，不易受外來(lái)因素影響和干擾，獨立對事物做出判斷的稱(chēng)為場(chǎng)獨立性。
3.自我認知的四個(gè)方面及具體方法
自我認知的四個(gè)方面分別是：
1、自我了解
對自己的身體、能力、優(yōu)缺點(diǎn)等方面來(lái)認識自己的生理情況、心理情況、以及社會(huì )情況。在生理方面身高或者長(cháng)相是會(huì )導致個(gè)人產(chǎn)生自卑或自信等心理情緒。面對這些情緒，自己是否產(chǎn)生過(guò)調節或想要調節的想法，我們還能從自己的社會(huì )行為來(lái)為自己的人際交往打分。
2、他人評價(jià)
只從一個(gè)角度看一件東西往往是不夠全面的，我們要吸收、聽(tīng)取他人對自己的評價(jià)，從多個(gè)角度分析自己是一個(gè)什么樣的人。只有這樣，我們才能了解到一個(gè)更為立體的自己，從而計劃性的調控自己的優(yōu)缺點(diǎn)。
3、社會(huì )反饋
雖然他人評價(jià)與自我了解已經(jīng)能夠產(chǎn)生一個(gè)立體客觀(guān)的自我認知，但是這個(gè)客觀(guān)會(huì )伴隨著(zhù)個(gè)體的主觀(guān)情緒在其中，所以還是有一定的缺陷性。我們可以選擇一個(gè)社會(huì )階段的與自己相當的人群對自己進(jìn)行對比。
4、反省總結
古語(yǔ)云一日三省吾身，反思自己是認識自己的最后一步。我們可以通過(guò)以上三個(gè)方面認識自己，但對人格等方面還需要自己做一個(gè)總結，當我們已經(jīng)對自己有了全面的認識，最后只需要做出總結，一個(gè)栩栩如生的自我就呈現出來(lái)了。
自我認知的方法有哪些
1、現實(shí)情景檢測法
日常活動(dòng)中認識自己，通常我們日常行為都是自然發(fā)生的，沒(méi)有通過(guò)任何的反思行為。例如：你會(huì )想一下，在對待脾氣暴躁人時(shí)，你是否能夠以禮相待；如果是，那么你可能具有較強的合作與適應能力，情緒的穩定性也較高
2、內省法
通過(guò)與自己內心對話(huà)，反思自己。也不妨是一個(gè)很好的方法。所以不妨問(wèn)問(wèn)自己：自己工作的意義是什么？什么對自己最重要？等等。
3、成長(cháng)經(jīng)歷法
每個(gè)人的成長(cháng)都是有積累的，例如：可以回想一下自己所經(jīng)歷的處理事務(wù)，自己是否能從中吸收哪些失敗經(jīng)歷、可利用學(xué)習的信息又有哪些？
4、他人評價(jià)法
僅從自己角度了解自己，一定會(huì )存在盲點(diǎn)。而通過(guò)別人對自己的態(tài)度和行為方式來(lái)了解自己，能夠得出較客觀(guān)的定位。通過(guò)同事、朋友和上級的評價(jià)，能夠加深對自己的了解，進(jìn)一步完善自我。因此我們保持開(kāi)放的態(tài)度來(lái)接受外界的評價(jià)，甚至是指責。
4.簡(jiǎn)述注意的幾種認知理論
認知失調理論為費斯汀格于 1957 年的《認知失調論》一書(shū)中所提出，認知失調論的基本要義為，當個(gè)體面對新情境，必需表示自身的態(tài)度時(shí)，個(gè)體在心理上將出現新認知（新的理解）與舊認知（舊的信念）相互沖突的狀況，為了消除此種因為不一致而帶來(lái)緊張的不適感，個(gè)體在心理上傾向于采用兩種方式進(jìn)行自我調適，其一為對于新認知予以否認；另一為尋求更多新認知的訊息，提升新認知的可信度，借以徹底取代舊認知，從而獲得心理平衡。
該理論在性質(zhì)上為解釋個(gè)體內在動(dòng)機的主要理論，故而被廣泛用以解釋個(gè)體態(tài)度改變的重要依據，認知失調論是動(dòng)力心理學(xué)的一種新的觀(guān)點(diǎn) 認知失調是由費斯汀格提出的，是指一個(gè)人的態(tài)度和行為等的認知成分相互矛盾，從一個(gè)認知推斷出另一個(gè)對立的認知時(shí)而產(chǎn)生的不舒適感、不愉快的情緒。認知失調理論認為：一般情況下，個(gè)體的態(tài)度與行為是相協(xié)調的，因此不需要改態(tài)度與行為。
假如兩者出現了不一致，如做了與態(tài)度相違背的事，或沒(méi)做想做的事，這時(shí)就產(chǎn)生了認知失調。認知失調會(huì )產(chǎn)生一種心理緊張，個(gè)體會(huì )力圖解除這種緊張，以重新恢復平衡。
為了正確理解失調論的含義，我們必須注意下面兩點(diǎn)：首先是有關(guān)“認知”的概念。在費斯汀格的原意中，認知在很大程度上被定義為認知結構中的“要素”，一個(gè)要素即一個(gè)認知。
它們是一個(gè)人意識到的一切。它們可以是一個(gè)人對自己的行為、自己的心理狀態(tài)、人格特征的認識，也可以是對外部客觀(guān)事物的認識。
5.認知理論的內容
社會(huì )心理學(xué)的認知理論認知失調論認知不和諧有的心理學(xué)家又稱(chēng)之為認知失調論。
它是社會(huì )心理學(xué)的基本理論之一，也是態(tài)度和認知研究范疇中的一個(gè)重要課題。認知不和諧（認知失調）理論是由費斯廷格在1957年提出來(lái)的。
他以認知元素為基本單位（認知元素指有關(guān)環(huán)境、個(gè)人及個(gè)人行為的任何認識、意見(jiàn)及信念），將兩個(gè)單位的關(guān)系區分為協(xié)調（和諧）、不協(xié)調（不和諧）和不相關(guān)三種。簡(jiǎn)言之，認知不和調（不協(xié)調）就是指兩種認識上的不一致而導致出 緊張心理狀態(tài)，產(chǎn)生動(dòng)機沖突。
這種不和諧程度取決于兩個(gè)因素：（1）認知對個(gè)體的重要性程度。（2）與某一不平衡的特殊問(wèn)題有關(guān)的認知與總認知所占的比例。
費斯廷格假定，當認知間的不和諧程度增加時(shí)，個(gè)人所感受到要改變這種狀況的心理壓力也就愈來(lái)愈大。如果得不到解決，就必然導致人格失常與離軌行為。
導致認知不和諧的原因有兩個(gè)方面：一是認知體系的成分，即客觀(guān)存在與主體認識是否相一致成分。（2）改變不和諧成分使之相互之間不再出現矛盾，或是減少這種不和諧成分的重要作用。
（3）糾正兩個(gè)對立認知的不協(xié)調的邏輯判斷。以扎瓊斯為代表的社會(huì )心理學(xué)家對這一理論又做出了新的貢獻。
認知不和諧理論，受到心理界的歡迎，并激勵著(zhù)人們進(jìn)行更深入的研究。認知一致論對于態(tài)度的形成，西方社會(huì )心理學(xué)家提出守三種不同的理論解釋?zhuān)海?）學(xué)習論，認為態(tài)度和其他習慣一樣是通過(guò)后來(lái)學(xué)習而獲取的（2）誘因論，認為一個(gè)人采取的態(tài)度受他對收益多少的考慮決定。
（3）認知一致論，這是影響較大的一種理論。認知一致論強調人在認識總是尋求一種平衡的、一致的、協(xié)調的狀態(tài)。
一個(gè)人如果有幾種信念或觀(guān)點(diǎn)彼此不協(xié)調，他將感受到心理上的壓力，進(jìn)而引起認知結構的重新組合，以便恢復認知結構的學(xué)派的知覺(jué)完形觀(guān)和勒溫的場(chǎng)論，它試圖說(shuō)明態(tài)度的不同成分之間有趨向一致的壓力。認知一致論的變式認知一致論有三種變式。
第一種變式是平衡論，它是由海德在198、58年出版的（人際關(guān)系心理學(xué)）中提出。海德提出，在一個(gè)簡(jiǎn)單的認知系統里，存在著(zhù)欲使這一系統達到平衡的形式在于改變現存的認識之一，或添加一種新的認識，以校正不平衡。
所謂平衡的系統是指，你和你所喜歡的人意見(jiàn)一致，或和你不喜歡的人的意見(jiàn)不一致。不平衡的系統則指，你和你喜歡的人的意見(jiàn)不一致，或和你不喜歡的人的意見(jiàn)一致；換言之，只有在這個(gè)系統的三項評估中，有一項或三項評估為正時(shí)，系統才能達到平衡。
不平衡結構趨向平衡結構改變，改變的方式有很多，平衡理論用"最少勞力原則"來(lái)預測改變的方向，即在最終平衡的目的下，人們以改變最少知覺(jué)關(guān)系的方式來(lái)達到平衡。平衡論的主要意義在于它以較為簡(jiǎn)單的概念說(shuō)明了認知一致論的基本想法。
認知一致論的第二種解釋是認知--感情的一致論。這一說(shuō)法的基本假設是，我們的信念或認識在一定程度上是受我們的感情偏愛(ài)所決定的。
羅森伯格曾進(jìn)行一項實(shí)驗，證明了在一個(gè)人對另一個(gè)人的態(tài)度中，感情的改變能引起隨后的態(tài)度改變。認知一致論的第三種變式是認知失調論它的基本涵義是：態(tài)度如果與外現行為不一致時(shí)，將會(huì )為保持與行為的一致而趨向改變，失調論是由費斯廷格于1951年提出的。
這一理論最初提出時(shí)主要集中在信念與行為不一致的起因研究，強調不一致者將引起認知的失調，有種種不同的方式減輕失調，最重要的一種是改變態(tài)度以達到態(tài)度和行為的一致。
6.求介紹認知學(xué)習的幾種方法
向你介紹高考狀元李曉鵬學(xué)習方法，不防一試 一、學(xué)習的根本規律——思路清晰 1、簡(jiǎn)單學(xué)習——側重知識點(diǎn)的學(xué)習——理解、記憶、練習； 2、系統學(xué)習——歸納總結——骨架、整理、充實(shí)； 完整的學(xué)習是1和2的結合。
二、如何使用根本規律學(xué)習： 1、難題：知識點(diǎn)多、知識跨度廣； 2、解題過(guò)程：建立各知識點(diǎn)之間聯(lián)系的過(guò)程； 3、不會(huì )解題：斷點(diǎn)； 4、要系統學(xué)習：心中有一盤(pán)整體的棋； 三、如何進(jìn)行系統學(xué)習： 1、建立知識骨架； 2、為骨架填充血肉； 3、找出各部分縱橫方向之間的聯(lián)系 四、系統學(xué)習的完整過(guò)程： 1、畫(huà)出完整的知識結構圖； 2、把這個(gè)圖中的知識點(diǎn)和具體學(xué)習內容聯(lián)系起來(lái)（填充血肉）； 3、將這個(gè)相互聯(lián)系的知識系統整體移植到大腦中。 《中學(xué)生數理化》團隊愿意為你提供幫助。
祝你成功！。
7.心理咨詢(xún)的主要理論與方法有哪些
心理咨詢(xún)的理論流派和模式眾多。
從本世紀20年代初始到如今，各種理論此起彼伏，發(fā)展迅速。其中，對心理咨詢(xún)過(guò)程的性質(zhì)、目標、方法等方面影響最大的有四個(gè)流派的理論，即精神分析理論、行為主義理論、人本主義理論和認知理論。精神分析理論的創(chuàng )始人為佛洛伊德，該理論強調無(wú)意識的沖突對行為主導作用和重要影響，認為非理性的意欲與外界現實(shí)在內心引起的沖突是精神異常的原因。行為主義的主要代表人物是斯金納等人，該理論強調環(huán)境和情況決定人的行為，行為的產(chǎn)生受當時(shí)行為條件的制約，即行為會(huì )因情境而改變。人本主義的主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等人，該理論強調研究對個(gè)人和社會(huì )有意義的問(wèn)題，關(guān)心的是個(gè)人的創(chuàng )造性和自我實(shí)現。認知理論強調認知的決定性作用，認為心理障礙源于不正確的認知，主張以改變認知以糾正心理障礙。
在眾多理論的影響下，心理咨詢(xún)的方法也眾說(shuō)紛紜，多達四百多種。這里只能簡(jiǎn)要地介紹幾種國內大學(xué)生心理咨詢(xún)中常用的方法。
(1)支持療法。
支持療法通過(guò)支持與鼓勵，細聽(tīng)傾訴和解釋指導，使面臨困難產(chǎn)生心理問(wèn)題的人得到依靠，恢復自信，從而減輕心理負擔，培養合理的適應方式。
(2)心理分析法。
即精神分析法。其理論依據是精神分析理論。心理分析法力圖破除來(lái)訪(fǎng)者的心理阻抗，把壓抑在潛意識中的沖突誘發(fā)出來(lái)，使來(lái)訪(fǎng)者明了癥狀的實(shí)質(zhì)，從而使癥狀失去存在的意義而消失。
(3)行為療法。
(4)人本主義療法。
基于人本主義理論而創(chuàng )立。人本主義療法強調創(chuàng )造一種良好的環(huán)境，形成真誠相待，互相理解，彼此尊重的氣氛，幫助來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)行自我探索，認識自身的價(jià)值和潛能，發(fā)現真正的自我，對自己的成長(cháng)負責，并朝著(zhù)自我實(shí)現的目標前進(jìn)。
(5)認知療法。
認知心理學(xué)認為人的心理行為受人的認知所支配，某些人的心理問(wèn)題主要是由于在錯誤前提下對現實(shí)曲解的結果。咨詢(xún)的關(guān)鍵就在于指導來(lái)訪(fǎng)者改變原來(lái)的認知結構，解除歪曲的想法，糾正不合理的信念，從而改變行為。
(6)森田療法。
由日本學(xué)者森田正馬創(chuàng )立。主張“順應自然”，即指導來(lái)訪(fǎng)者接受自己的癥狀而不企圖排斥它，帶著(zhù)癥狀生活，象正常人一樣，這樣癥狀就會(huì )慢慢淡化而消失。還主張“為所當為”，即控制那些可以控制之事，例如人的行為。團體咨詢(xún)的對象可由背景、問(wèn)題相似的人組成，其好處在于每個(gè)人都能在人際交往過(guò)程中，了解自己于他人的聯(lián)系及行為方式，增進(jìn)理解與溝通太
8.認知理論的簡(jiǎn)介
認知學(xué)派把人的心理功能看作是信息加工系統。認知心理學(xué)重視心理內部過(guò)程的研究，并以改變來(lái)訪(fǎng)者的適應不良性認知為根本目標，認為認知歪曲是引起情緒不良和非適應行為的根本原因，一旦認知歪曲得到改變或矯正，情感和行為障礙就會(huì )相應好轉。
認知模式的理論基礎是貝克等提出的情緒障礙認知理論。他認為："心理問(wèn)題"不一定都是由神秘的、不可抗拒的力量所產(chǎn)生，相反，它可以從平常的事件中產(chǎn)生，例如錯誤的學(xué)習，依據片面的或不正確的信息作出錯誤的推論，以及象不能妥善地區分現實(shí)與理想之間的差別等等。他提出，每個(gè)人的情感和行為在很大程度上是由自身認識世界、處世的方式和方法決定的，也就是說(shuō)一個(gè)人的思想決定了他內心的體驗和反應。
9.自我認知的維度和方法有哪些
已經(jīng)好久沒(méi)有去認真思考下東西了，感覺(jué)大腦都已經(jīng)僵化跟不上現代社會(huì )的進(jìn)步，自己一直在走下坡路，在看完羅胖的知識就是力量如何做一個(gè)更有價(jià)值人節目后，索性后重新碼起了字，我也不知道自己會(huì )堅持多久，人是有惰性的，堅持是一件很難得事情，但是一旦養成了習慣就變得一切變得順其自然。
其實(shí)看完羅胖的節目里面說(shuō)的五個(gè)進(jìn)步的維度我已經(jīng)忘記具體應該怎么做，說(shuō)道這句話(huà)又想起來(lái)之前很火的一篇文章：《為什么你懂得很多道理但是仍然過(guò)不好這一生》，現在知識付費內容龐雜，商人們都在販賣(mài)焦慮，看似你學(xué)到了很多知識，但是你真的記住了嗎？真的用到實(shí)際生活中了嗎？答案是顯而易見(jiàn)的，并沒(méi)有。
好比健身卡，很多人買(mǎi)到一張卡出于新鮮感，前一個(gè)星期去的頻率很高，在之后的一年其實(shí)是完全是不去的，雖然付費了，但是沒(méi)有任何產(chǎn)出。
出于這些現象今天抽風(fēng)了就去寫(xiě)文章吧，把自己的一些思考寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)的過(guò)程就是一種復盤(pán)，羅胖的節目也提到了寫(xiě)作的重要性，將自己的價(jià)值進(jìn)行復制，因為你的文章看到的可能不止你一個(gè)人，你花半個(gè)多小時(shí)寫(xiě)作的時(shí)間向更多的人訴說(shuō)自己的價(jià)值，這也是我今天抽風(fēng)寫(xiě)作的原因吧，具體內容則是思考量《梁寧產(chǎn)品30講-第二講的內容》，也是走馬觀(guān)花式的聽(tīng)，因為不懂聽(tīng)了有幾遍對照文章，把自己粗略的感受寫(xiě)下來(lái)，做一個(gè)復盤(pán)，說(shuō)的不一定對，只是我自己的一個(gè)理解。
我們認識一個(gè)人是分五個(gè)不同維度的
第一維度：感知層
這是最初級的，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是看他外貌、穿著(zhù)去看一個(gè)人，你能看到的可能并不是真實(shí)的它，只是你自己所認為的，我覺(jué)得這就是人們所說(shuō)的第一映像。
第二維度：角色層
這個(gè)維度其實(shí)是可以看做你和他從陌生人變成了認識，可能朋友都算不上，他對于你的角色可以是：朋友、客戶(hù)、被利用的關(guān)系，其實(shí)這時(shí)候的你對他也是一種角色。你們都是基于這個(gè)角色關(guān)系進(jìn)行交流的，此時(shí)的你們只有很少的表層的接觸。
第三維度：資源層
這個(gè)時(shí)候你開(kāi)始深度的認識一個(gè)人，不僅僅是知道他扮演什么角色，他的外貌了，這時(shí)候你開(kāi)始了解他更深入的性格，他的社會(huì )關(guān)系，他的出身背景、有多少人脈資源等一些不僅僅是對個(gè)人的淺層認識，很多時(shí)候這些信息需要長(cháng)期接觸以及不斷地向他人打聽(tīng)才可知道。
這個(gè)時(shí)候多說(shuō)一句：有的女孩找結婚對象了解一個(gè)男人也是僅僅局限在他的長(cháng)相、外貌、他是做什么的和是否有房有車(chē)存款去了解一個(gè)人，到這里已經(jīng)了解結束了，但是這個(gè)人的社會(huì )背景、未來(lái)可能會(huì )發(fā)展高度、性格特征其實(shí)他是完全不知道的，只看條件合適就結婚這事對自己不負責的。
第四維度：能力圈
第五維度：存在感
存在感是含于能力圈的，存在感是知道自己為什么在這個(gè)世界，自己可以釋放多少能量，所有的焦慮其實(shí)都是因為沒(méi)有被滿(mǎn)足導致的，為什么會(huì )有不安全感，是因為女生在男生那里得不到存在感，覺(jué)得自己會(huì )被取代才會(huì )有不安全感，導致的后果就是情侶之間不斷的吵架女生為的就是尋找安全感。
而能力圈比較好理解就是自己能力的極限范圍，我覺(jué)得能力圈包括了你的資產(chǎn)、人脈、相貌、技能等一些生活必備的東西。而你的存在感是在能力圈內尋找，去尋找自己的價(jià)值，而一個(gè)人最終成長(cháng)的邊界就是自己的能力圈，我們都在說(shuō)擴充能力圈，也就是說(shuō)提高一些社會(huì )必備技能，這是很痛苦的一件事。
今天就說(shuō)這么多啦，比較口語(yǔ)化的一個(gè)課程復盤(pán)，給自己看的一個(gè)思考分享出來(lái)。
