我的理解方法(正確認(rèn)識自己的方法)
1.正確認(rèn)識自己的方法有哪些
正確認(rèn)識自己的方法有以下3種：
1、通過自我觀察認(rèn)識自己；
2、在與他人的接觸、交流和比較中認(rèn)識自我。正視現(xiàn)實，實事求是，全面客觀地看待自己；用發(fā)展的眼光看待自己。
3、從他人對自己的態(tài)度和評價中認(rèn)識自己。
自我認(rèn)知（self-cognition）指的是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。
擴展資料：
原理
個體對自我的覺察，或者說意識的形成，是來源于個體對外界環(huán)境刺激后，經(jīng)由記憶和思想產(chǎn)生的反應(yīng)。因此，在形成記憶之前，個體是不會有自我意識的。如果說記憶是一切思想的基礎(chǔ)，那自我認(rèn)識就是個人基于思想之上的對于環(huán)境的反應(yīng)。
當(dāng)一個人的記憶和思想達到一定程度后，比如出現(xiàn)了完全來自大腦的思維和想象力，個體的自我意識會更加強烈。我存在、我占有、我需要、我想的想法，不斷地通過思維和想象力，加強個體對自我的認(rèn)知，直到個體有機生命體的結(jié)束。故自我認(rèn)知從大腦的記憶力開始起，直到記憶力的消失，都是一個不斷發(fā)展的過程。
個體對于自我的存在，行為和心理的認(rèn)知會有一個發(fā)展過程。剛開始是比較模糊的，所以小孩子會讓經(jīng)常出于好奇心而做一些危險的行為和事情。這個時候他們的自我意識是比較朦朧的，只有在經(jīng)過不斷地試錯和加深記憶以及思考學(xué)習(xí)后，對于自我肌體的存在感才會漸漸成熟。
隨后才會對自己的行為有意識的區(qū)分哪些行為是危險的，哪些行為是安全的，決定是否要做。最后才是對于自我心理的認(rèn)知。一般來說，這需要一個人的思維和想象力達到一定程度后才會具備這種察覺自我心理變化的能力。個體開始區(qū)分個人肌體行為和心理行為的差異是自我心理認(rèn)知的開始。
參考資料來源：搜狗百科-自我認(rèn)知
2.自我認(rèn)識的方法有哪些
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自我認(rèn)知的方法有哪些？自我認(rèn)知，即認(rèn)識自己，或許有人會覺得可笑，哪有人不認(rèn)識自己的。其實不然，大多數(shù)人對自己的認(rèn)識都是不全面的。那么，自我認(rèn)知的方法有哪些呢？
1、現(xiàn)實情景檢測法
日?；顒又姓J(rèn)識自己，通常我們?nèi)粘Ｐ袨槎际亲匀话l(fā)生的，沒有通過任何的反思行為。例如：你會想一下，在對待脾氣暴躁人時，你是否能夠以禮相待；如果是，那么你可能具有較強的合作與適應(yīng)能力，情緒的穩(wěn)定性也較高
2、內(nèi)省法
通過與自己內(nèi)心對話，反思自己。也不妨是一個很好的方法。所以不妨問問自己：自己工作的意義是什么？什么對自己最重要？等等。
3、成長經(jīng)歷法
每個人的成長都是有積累的，例如：可以回想一下自己所經(jīng)歷的處理事務(wù)，自己是否能從中吸收哪些失敗經(jīng)歷、可利用學(xué)習(xí)的信息又有哪些？
4、他人評價法
僅從自己角度了解自己，一定會存在盲點。而通過別人對自己的態(tài)度和行為方式來了解自己，能夠得出較客觀的定位。通過同事、朋友和上級的評價，能夠加深對自己的了解，進一步完善自我。因此我們保持開放的態(tài)度來接受外界的評價，甚至是指責(zé)。
如何實現(xiàn)自我發(fā)展
1、準(zhǔn)確認(rèn)識現(xiàn)實
自我實現(xiàn)者能夠采用客觀的態(tài)度去認(rèn)識自己、認(rèn)識他人、認(rèn)識周圍世界，因而他們不帶任何主觀偏見去看待現(xiàn)實，能夠按照事物的本來面目來認(rèn)識，更能發(fā)現(xiàn)事實的真相。
這是由于自我實現(xiàn)者的認(rèn)識主要受成長動機所驅(qū)動，這就是存在認(rèn)知，簡稱B—認(rèn)知，而不是受缺失動力所驅(qū)動，即缺失認(rèn)知，簡稱D—認(rèn)知。當(dāng)我們?nèi)鄙倌撤N東西時，我們的認(rèn)知活動就定向于這種東西，而難以顧及其他事物，因而不能客觀地和全面地把握周圍世界。相反，自我實現(xiàn)者主要是受求知、自我實現(xiàn)等存在需要所驅(qū)動，因而能夠客觀地把握現(xiàn)實，不受主觀需要的干擾。
2、寬容
自我實現(xiàn)者能夠承認(rèn)和接受任何事物都具有積極與消極兩個方面的事實，他們不否認(rèn)任何人和任何事物的消極面，因為對此有較大的寬容性。他們知道自己的長處，也承認(rèn)自己的不足，因而能夠悅納自己。
3、自發(fā)、單純和自然性
自我實現(xiàn)者坦率、自然，傾向于真實地表達自己的思想和感情，行為具有自發(fā)性。他們有什么想法，就講什么；他們有什么感情，就表達什么；他們想做什么，就做什么。他們不矯揉造作，完全按照自己的本性行事。
4、以問題為中心
自我實現(xiàn)者不以自我為中心，而以問題為中心。他們一般不會關(guān)注個人，而以工作、事業(yè)為重，能夠全力以赴解決問題，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。對他們來說，工作不是為了金錢、名譽和權(quán)利，而是工作本身就是享受，能夠是自己的潛能。
5、超然于世的品質(zhì)
自我實現(xiàn)者是自我決定，自我負責(zé)的個體，他們不依賴他人，不害怕孤獨。常常主動追求獨處的環(huán)境。
6、自主性和獨處性
自我實現(xiàn)者更多的受成長動機驅(qū)動，而非受匱乏動機所驅(qū)動，因而能夠擺脫對外界環(huán)境和他人的依賴，獨立自主地選擇自己的目標(biāo)。并實現(xiàn)自己的目標(biāo)，千萬不要止步不前。
3.正確認(rèn)識自己的方法有那些
正確認(rèn)識自我的含義、途徑、方法
什么是正確認(rèn)識自我？我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識自己？正確認(rèn)識自己的途徑有哪些？
(1)正確認(rèn)識自我就是指一個人對自我的認(rèn)識要與自我的實際情況相符合。它包括兩個方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識自己的特點和長處。②正確認(rèn)識自我與社會、個人與集體的關(guān)系。認(rèn)識到個人的成長離不開集體，自我的人生價值主要在十對社會的貢獻。
(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認(rèn)識，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識自己，我們既要認(rèn)識自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識、心理、道德、能力等。一個人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對外在的美起促進作用。②全面認(rèn)識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點和長處，又要看到自己的缺點和不足。因為，我們每個人的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢，又有自己的不足，正所謂“金無足赤，人無完人”，我們每個人都有自己的缺點，但同時每個人也都有自己的閃光點。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點和長處，要用欣賞的目光來看自己，即使你可能有很多不足。因為只有先看得起自己，才能正確認(rèn)識自己。面對紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂之中，你將會得到幸福。同樣的道理，面對自己，如果你只看到自己的缺點、不足，你將會悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點、長處，你將會充滿信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長處比別人的短處，我們就會沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇?。因此，為了全面認(rèn)識自己，我們既要看到自己的優(yōu)點和長處，又要看到自己的缺點和不足。③事物總是發(fā)展變化的，沒有一成不變的事物。俗話說“士別三日，當(dāng)刮目相看”，我們每個人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點和缺點也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點和新的缺點，通過自己的努力，爭取變?nèi)秉c為優(yōu)點，不斷改正自己的缺點來完善自己。
(3)認(rèn)識自我的途徑包括：
①通過自我觀察認(rèn)識自己。要認(rèn)識自己，我們必須要做一個有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個什么樣的人，找出自己的優(yōu)點和缺點。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個方面：a.自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b.自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會適應(yīng)能力等的觀察.c.自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。
②通過他人了解自己。大文豪蘇軾寫道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！闭J(rèn)識自己有時候的確比較難，一般來說，當(dāng)局者迷，旁觀者清，周圍的人對我們的態(tài)度和評價能幫助我們認(rèn)識自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評價，冷靜地分析。對他人的態(tài)度與評價我們既不能盲從，也不能忽視。
4.理解詞語的方法有哪些
原發(fā)布者：龍源期刊網(wǎng)
文章是由詞語組成的，對詞的意義和用法模糊不清，對文章內(nèi)容的理解就不能及時領(lǐng)會，甚至造成誤解。解釋詞語的方法很多，下面介紹幾種常見的方法。
一、同義互釋的方法：有些詞語有同義詞，如果學(xué)生已經(jīng)理解其中的一個，就可以用這個詞語去解釋另一個。有幾種情況：有以今釋古的，如：汝——你；孰——誰；有以普通話解釋方言土語的，如：不賴——不壞；有以俗名解釋學(xué)名的，如：玉米——包谷；有以現(xiàn)名解釋原名的，如：瓊崖——海南島；有以意譯解釋音譯的，如：沙龍——客廳；有以一般說法解釋特殊說法的，如：老了——死了；有以本名解釋別名的，如：《石頭記》——《紅樓夢》，等等。采用這種方法講解詞語，必須注意兩點：一是互釋的詞語，意義必須相同；二是用來解釋的詞語，必須是學(xué)生所理解的。
二、反義否定法。即用反義詞加“不”或“沒有”的否定形式來解釋詞義。課文《永遠的白衣戰(zhàn)士》“嫻熟”——不生疏；“冷落”，反義詞是熱鬧，詞義是不夠熱鬧?！版?zhèn)定”是不慌亂。“漫長”就是不是短暫的，“清醒”就是沒有昏睡，“干燥”就是不潮濕。
三、聯(lián)系語境法。指聯(lián)系上下文，結(jié)合特定的語言環(huán)境來解釋詞義。文章中還有些詞語，它們在特定的評議環(huán)境中有特殊的解釋，這是字詞典書中無法查找的，必須細究上下文，領(lǐng)會其確切的含義。如《故鄉(xiāng)》中“
5.正確認(rèn)識自我的方法有哪些
1、通過社會比較認(rèn)識自己。自我觀察和他人評價難免會有各自的主觀投射，因此，我們可以通過合理的社會比較更好地認(rèn)識自己。我們現(xiàn)在的自己與自己的過去、未來進行縱向比較，與同齡人或者有類似條件的人進行橫向比較，通過更全面的縱橫社會比較來正確認(rèn)識自己。
2、通過社會實踐認(rèn)識自己。我們可以通過參加各種活動，根據(jù)各種活動過程與結(jié)果來認(rèn)識自己。通過與他人的合作分析自己的人際溝通能力，通過組織開展活動來分析自己的組織管理能力，通過讀書活動，發(fā)現(xiàn)自己的知識掌握程度，及時的查漏補缺等等。通過具體的活動分析自己的表現(xiàn)及成果，更加客觀地認(rèn)識自己。
3、通過反思總結(jié)認(rèn)識自己。我們發(fā)現(xiàn)在以上四個步驟中，我們都是在發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己，很多人也的確是那么做的，但是還是不太清楚自己是一個什么樣的人，所以，我們還需要經(jīng)常反思和總結(jié)自己。多寫日記多記錄自己，及時歸納和善于總結(jié)自己的優(yōu)點與不足，更好地把握生理自我、心理自我和社會自我。
4、通過自我觀察認(rèn)識自己。我們對自己各種身心狀態(tài)和人際關(guān)系等的認(rèn)識，即生理自我、心理自我和社會自我。如自己的身高、外貌、體態(tài)、性格、自己與他人的關(guān)系等方面的認(rèn)識。在自我認(rèn)識過程中伴隨著情感體驗，如由身高外貌等引發(fā)的自豪、自信或自卑情緒情感。以及，在自我認(rèn)識、自我情感體驗過程中，我們是否有目的、自覺的調(diào)節(jié)和控制我們的行為和想法。
5、通過他人評價認(rèn)識自己。我們都知道“旁觀者清”、“以人為鏡可以明得失”，在認(rèn)識自己的過程中，我們要主動向他人了解自己。我們要虛心聽取他人的評價，同時又要客觀、冷靜地分析他人的評價，以便我們從多角度來認(rèn)識自己。
6.課文理解有哪些步驟和方法
第一、理清文章的結(jié)構(gòu)。
首先，可以抓住課文的題目，課題往往是最直接體現(xiàn)文章主要內(nèi)容的。
如看到“擁抱大樹”這個題目，腦海中自然會出現(xiàn)問題：誰擁抱大樹？為什么要擁抱大樹？怎樣擁抱呢？于是課文的主要脈絡(luò)就自然呈現(xiàn)了。
其次，可以嘗試給課文加小標(biāo)題的方法。這也是給課文分段的一種變化形式，但相比較之下學(xué)生的興趣會比較濃厚。
如《獵人海力布》一課，課文內(nèi)容比較長，學(xué)生一時無法理清，可以讓學(xué)生嘗試加小標(biāo)題，學(xué)生出現(xiàn)幾種回答：分成兩部分“救龍女、得寶石”和“救相親，變石頭”；
分成四部分，將以上的兩部分分別再分開；也有學(xué)生分成三部分，將“救龍女，得寶石”分開……在大家相互的討論中，學(xué)生對事情的發(fā)展過程就清晰地掌握了。
第三，找當(dāng)然，對于課文結(jié)構(gòu)的掌握，都是基于讀懂課文的基礎(chǔ)之上，學(xué)生要借助工具書等方法，將課文讀懂，才能進行進一步的理解。
第二、找特殊的句子，比如總起句、過渡句、總結(jié)句等。
這類句子能很好地告訴我們課文的主要內(nèi)容，如《音樂之都維也納》，文章開始就以總起句告訴我們“奧地利首都維也納是世界著名的音樂之都?！苯酉聛硪浴熬S也納是歐洲古典音樂的搖籃”、“維也納是一座用音樂裝飾起來的城市”、“維也納幾乎一天也離不開音樂”以及“在維也納，歌劇院、音樂廳星羅棋布，其中以創(chuàng)建于1869年的維也納國家歌劇院最為著名”，文章的結(jié)構(gòu)自然就清晰了。
第三、句子的理解。
文中總會有些重點的句子，怎樣在全文中找到這類句子，有時需要教師的 引導(dǎo)，才能找到這類句子，
如《看不見的愛》一課，學(xué)生都能理解文章中描寫了母親對孩子的愛，從哪些句子中感受到呢？學(xué)生自然會主動地到文中尋找描寫母愛的動作、語言的句子，并從這些句子中來感悟母愛。理解句子還可以找一些有修辭手法的句子，修辭的句子，學(xué)生能通過理解其修辭手法，感悟作者的用意。此外，也可以通過變式比較來理解句子。對一些描寫比較生動和含蓄的句子，可以給出一些句子加以比較，讓學(xué)生感受原句的魅力。
第四、對詞的理解。
對詞的理解，應(yīng)當(dāng)是以上方面的基礎(chǔ)。但是很多詞的理解不是簡單查字典就能感受到在文中的含義的，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系句子的理解一同進行。一些重點詞語的理解，也是在分析重點句子的同時進行的。
7.常用的說明方法有哪些（6種）
說明方法 常見的說明方法 常見的說明方法有舉事例、分類別、列數(shù)據(jù)、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引資料等10種。
寫說明文要根據(jù)說明對象的特點及寫作目的，選用最佳方法。下面分別加以說明。
（1）舉例子。舉出實際事例來說明事物，使所要說明的事物具體化，以便讀者理解，這種說明方法叫舉例法。
如： 一般人總以為，年齡稍大，記憶能力就一定要差，其實不然，請看實驗結(jié)果：國際語言學(xué)會曾對9至18歲的青年與35歲以上的成年人學(xué)習(xí)世界語作過一個比較，發(fā)現(xiàn)前者就不如后者的記憶力好。這是因為成年人的知識、經(jīng)驗比較豐富，容易在已有的知識基礎(chǔ)上，建立廣泛的聯(lián)系。
這種聯(lián)系，心理學(xué)上稱為“聯(lián)想”。人的記憶就是以聯(lián)想為基礎(chǔ)的，知識經(jīng)驗越豐富，越容易建立聯(lián)想，記憶力就會相應(yīng)提高。
馬克思五十多歲時開始學(xué)俄文，六個月后，他就能津津有味地閱讀著名詩人與作家普希金、果戈里和謝德林等人的原文著作了。這是由于語言知識豐富，能夠通曉很多現(xiàn)代和古代的語言的緣故。
這段文章要說明的是：年齡稍大，記憶力不一定就差。為了說明這一點，作者先提供了實驗結(jié)果，又分析了原因。
到此為止，未嘗不可，但不夠具體，也缺乏說服力，于是，又舉出了一個實例：馬克思在五十多歲的時候，只用六個月時間便精通了俄語。這樣一來，內(nèi)容具體了，說服力增強了。
說明文中的舉事例的說明方法和議論文中的例證法，都可以起到使內(nèi)容具體、加強說服力的作用。但二者又有區(qū)別。
議論文中的事例，是用來證明觀點的，說明文的事例，是用來介紹知識的。 運用舉事例的說明方法說明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的適量性。
（2）分類別。將被說明的對象，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，一類一類地加以說明，這種說明方法，叫分類別。
分類別是將復(fù)雜的事物說清楚的重要方法。 運用分類別方法要注意分類的標(biāo)準(zhǔn)，一次分類只能用同一個標(biāo)準(zhǔn)，以免產(chǎn)生重疊交叉的現(xiàn)象。
例如：“圖書館的藏書有中國的、古典的、外國的、科技的、文學(xué)的、現(xiàn)代的以及政治經(jīng)濟方面的等。”這里用了不只一個標(biāo)準(zhǔn)，所以表達不清。
正確的說法應(yīng)該是： 圖書館的藏書，按國別分，有中國的、外國的；按時代分，有古典的、現(xiàn)代的；按性質(zhì)分，有科技的、文學(xué)的以及政治經(jīng)濟方面的等。 這樣，每次分類只用一個標(biāo)準(zhǔn)，就眉目清楚了。
有的事物的特征、本質(zhì)需要分成幾點或幾個方面來說，也屬于分類別。 注意，運用分類別方法，所列舉的種類不能有遺漏。
（3）列數(shù)據(jù)。為了使所要說明的事物具體化，還可以采用列數(shù)據(jù)的方法，以便讀者理解。
需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準(zhǔn)確無誤，不準(zhǔn)確的數(shù)字絕對不能用，即使是估計的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)，并力求近似。 （4）作比較。
說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來。
在作比較的時候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對事物進行“橫比”，也可以對事物進行“縱比”。 （5）畫圖表。
為了把復(fù)雜的事物說清楚，還可以采用圖表法，來彌補單用文字表達的缺欠，對有些事物解說更直接、更具體。 （6）下定義。
用簡明的語言對某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說明叫下定義。下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說明文常用的方法。
下定義的時候，可以根據(jù)說明的目的需要，從不同的角度考慮。有的著重說明特性，如關(guān)于“人”的定義；有的著重說明作用，如關(guān)于“肥料”的定義；有的既說明特性又說明作用，如關(guān)于“統(tǒng)籌方法”和“應(yīng)用科學(xué)”的定義。
①人是能制造工具并使用工具進行勞動的高級動物。 ②肥料是能供給養(yǎng)分使植物生長的物質(zhì)。
③統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進程的數(shù)學(xué)方法。 ④工程技術(shù)的科學(xué)叫做應(yīng)用科學(xué)，它是應(yīng)用自然科學(xué)的基礎(chǔ)理論來解決生產(chǎn)實踐中出現(xiàn)的問題的學(xué)問。
無論從什么角度考慮，無論采用什么方式，只要是下定義，就必須揭示事物的本質(zhì)，只有這樣的定義才是科學(xué)的。比如，有人說：“人是兩足直立的動物?！?/p>
這個定義就是不科學(xué)的，因為它沒能揭示事物的本質(zhì)?！叭耸悄苤圃旃ぞ卟⑹褂霉ぞ哌M行勞動的高級動物?！?/p>
這才是科學(xué)的定義，因為它揭示了人的本質(zhì)。 （7）作詮釋。
從一個側(cè)面，就事物的某一個特點做些解釋，這種方法叫詮釋法。 定義法和詮釋法常采用“某某是什么”的語言形式。
形式相同，如何區(qū)分呢？一般來說，“是”字兩邊的話能夠互換，就是定義；如果不能互換，就是詮釋。 例如，“人是能制造工具并使用工具進行勞動的高級動物”這句話，改成“能制造工具并使用工具進行勞動的高級動物是人”，意思不變。
“雪是在云中形成的一種固態(tài)降水物”這句話，如果改為“云中形成的固態(tài)降水物是雪”就不成。由此可以辨別，前一句是定義說明，后一句是詮釋說明。
（8）打比方。利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點，增強說明的形象性和生動性的說明方法叫做打比方。
說明文中的打比方的說明方法，同修辭格上的比喻是一致的。不同的是，比喻。
8.理解詞語意思的幾種方法
常用的理解詞語的方法主要有以下幾種： 一、據(jù)詞定義法。
有些詞有好幾種意思，同一個詞在不同的句子中的意思統(tǒng)統(tǒng)也不同，我們可以通過查字典，比較用哪個意思最合適就選哪一條解釋。所以，勤查字典是理解詞義的最好方法。
二、分解組合法。先逐個分析詞語中每個詞素的字義，然后再合起來理解。
如“健美”，“健”是“健康”，“美”是“優(yōu)美”，合起來就是“健康而優(yōu)美”。 三、以舊帶新法。
有些新詞是以幾個舊字組合而成的，那么我們可以通過對舊字的理解帶出新詞的含義。如“無價之寶”，“無價”，沒有價錢，“之”是“的”，“寶”是“寶貝”，合起來的意思是“用多少錢也買不到的寶貝”，指極為稀有的珍貴東西。
（也就是老師所說的“逐字解釋法”） 四、詞義引申法。有些詞有本來的意思，還可以引申其他方面的含義，對這類詞的理解，我們要先弄清它的原來意思，再理解它的引申義。
如我們即將在六年級的課文中學(xué)到的“碰壁”，它原指把頭撞在墻上，而在《我的伯父魯迅先生》一文中有這樣一句話：“你想，四周圍黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”“碰壁”指的是在黑暗的舊社會，革命者處處受迫害的意思，是引申義。（這種方法比較難，在我們的學(xué)習(xí)中目前還沒有接觸到，但在自己的閱讀中遇到可以借鑒使用） 希望同學(xué)們能在學(xué)習(xí)過程中多加運用、培養(yǎng)自己理解詞語的能力，千萬不能死記硬背詞語的解釋，要懂得活學(xué)活用，學(xué)會方法。
