說文釋義方法主要(《說文》釋義方法主要)
1.《說文》釋義方法主要有哪些
《說文》 釋義的方法，總起來主要有三種：
(1)以同義、近義單音詞為訓(xùn)如：睹，見也。整，齊也。徹，通也。更，改也。歐，吐也。等等。
(2)標立義界義界，是指一個詞的意義內(nèi)涵。 《說文》標立義界的方式很多，主要有：A.用若干詞語簡練準確地把被釋字的意義內(nèi)涵揭示出來。例如：糍，稻餅也。 （即用糯米做成的糍粑。 ）賀，以禮相奉慶也。姊，女兄也。 （即同父母的女子中比自己大的。）B、標明屬別關(guān)系。如：秔，稻屬。 （即稻米一類。今作粳。）莪，莪蘿也，蒿屬。稗，禾別也。 “謂禾類而別于禾也。 段注： ”即禾類中的非禾者。 屬別關(guān)系，又稱共名別名關(guān)系，大名小名關(guān)系，也就是類種關(guān)系。《說文》釋義，有不少是屬于“種類種差”的定義方式?！胺N差”即別名或小名的特別屬性。如： 柿，赤實果。 蠶，吐絲蟲也。 岑，山小而高。 巒，山小而銳。 密，山如堂者。（即形狀象堂室的山。） C、具體描寫比況 即對草木鳥獸蟲魚山川之類的事物或物象進行描繪、說明、比擬，突出其顯著特征，以此來標明義界。如： 狼，似犬，銳頭，白頰，高前，廣后。 犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似 豕。 趒，雀行也。（象麻雀跳躍而行） D、由反知正 即用否定語作解釋。如： ” ” “假，非真也。“拙，不巧也?！皶?，不 久也。” 這種方式多施于形容詞。
(3)、推求語源即以同源字為訓(xùn)，推求字義的由來。有三種形式：
A、用聲近義通的字為訓(xùn)，說明語詞得名的由來。如：日，實也。 （指太陽始終盛實不闕）月，闕也。 （虧闕）門，聞也。 ） （謂內(nèi)、外均可聽見。戶，護也。 （是用來保護室內(nèi)之物的）
B、先釋詞義，再推源；或先推源，再釋義。祳，社肉，盛以蜃，故謂之祳。捷，獵也，軍獲得也。
C、邊釋詞義，邊推語源 祼，灌祭也。 祫，大合祭先祖親疏遠近也。
2.古代漢語簡答題；《說文解字》說解字義的方式有哪幾種
《說文》釋字，常常是先釋義，次析形，次譬音，未征引。每個字頭底下，都如《段注》所說，“合三者（形、音、義）以完一篆”。最后，征引各種材料，來證明字義、字形、字音的可靠性。先看下表：《說文》始終堅持“據(jù)形釋義”的原則。飛，鳥兒飛舉。小篆“飛”像鳥兒向上高飛、舒展脖子、伸展雙翅的形狀。義為飛得極快。鳥兒一閃而過，連身上的毛羽都看不清，當(dāng)然是疾飛。
小篆的字形是“飛”字省去雙翅和頭羽之形的結(jié)果。氓，義為從別處投奔來的“民”，所以從“民”。非，義為違背。字形是由“飛”下的兩個翅膀表示，解釋到此，意猶未盡，于是再補充說明“取其相背”，即取兩個翅膀相互背離的形象來說明違背之義。由此可見，《說文》字形分析是字義說解的依據(jù)，字義說解是字形分析的結(jié)果。釋義和析形真可謂密合無間?！墩f文》也十分重視“義傅于音”的現(xiàn)象。音和義本來沒有必然的聯(lián)系，由于聯(lián)想的作用，人們往往用相同或相似的聲音來表示相同或相似的意義，這就出現(xiàn)音義相依的現(xiàn)象。
3.訓(xùn)詁學(xué)方法有哪些
訓(xùn)詁學(xué)研究方法有：
互訓(xùn)，用同義詞互相解釋，如“老，考也”；“考，老也”?！墩f文解字》
聲訓(xùn)，用聲音相似意義相同的字解釋，如“衣，依也”，說明這個“衣”在古書中是當(dāng)作“依”的意思。
形訓(xùn)，用字形說明其來源和意義，如“小土為塵”，說明“塵”字的意思是“小土”，這個簡體字也是由此產(chǎn)生。
義訓(xùn)，用當(dāng)代的詞義解釋古詞的意義，如“明明、斤斤，察也”，是說“明明”、“斤斤”的意思是“察”。
反訓(xùn)，古代有的詞和現(xiàn)代意義相反，需要用反義詞注釋，如“亂而敬，亂，治也”，說明這個“亂”字，在此處作“治”的意思。
遞訓(xùn)，用幾個詞連續(xù)解釋，如“庸也者？靡玻揮靡艙擼？ㄒ玻煌ㄒ艙擼？靡病保？得髡飧觥壩埂弊鐘蒙？凳譴印壩謾弊擲吹模？？饉際導(dǎo)適恰暗謾鋇囊饉??？
遞訓(xùn)，用幾個詞連續(xù)解釋，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，說明這個“庸”字用聲訓(xùn)是從“用”字來的，但意思實際是“得”的意思。
4.中國古代的造字法有哪些,簡述一下每個方法
古代的六種造字法
（一）象形
“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也?！?/p>
構(gòu)字方法：描繪物體輪廓，突出物體特征。
所表對象：有實體可以描繪的事物，主要是名詞
文字特征：獨體。
（《說文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形。”
（二）指事
“指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。”
構(gòu)字方法：象形為背景，在此基礎(chǔ)上加指事符號，指出“事”之所在。（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）
所表對象：事物的局部；抽象的概念。
文字特征：一個象形字加一個指事符號。
象形和指事的辨別：在結(jié)構(gòu)上都歸“獨體”。象形多表示具體概念，指事多表示抽象概念（但高、大為象形）。
（三）會意
“會意者，比類琺單粹竿誄放達虱憚僵合誼，以見指撝。武、信是也?！?/p>
武、信是會合語詞意義。與后代的“尖”、“蘇”、“尠”類似。
但古文字的會意，應(yīng)是會合字形的意義。
構(gòu)字方法：用兩個（或兩個以上）象形符號，合成一個新義?？煞譃閮深悾?/p>
1.會形合成（靠各參構(gòu)部件的形象會合成義。如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）
2.會義合成（靠各參構(gòu)部件的意義會合成義。如：臭、楞。歪、尖、班、疈）
所表對象：行為動作（主要是動詞）；抽象概念。
文字特征：合體。
會意字與象形字、指事字的區(qū)別：象形、指事是以獨體、靜態(tài)而名物，會意則是以合體、動態(tài)而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會意字則多為動詞。
（四）形聲
“形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。”
構(gòu)字方法：一個義符（意符、形符）表意義范疇，一個聲符表字音
所表對象：不受限制
文字特征：合體。
學(xué)習(xí)形聲字應(yīng)注意的問題：
1.形聲字的義符只能表示某種意思的范圍，而不能標明表聲字的具體含義。
2.形聲字的聲符除了標聲之外，往往兼有表意的作用。
這種現(xiàn)象有人稱之為形聲兼會意。如，“警，戒也。從言，從敬，敬亦聲。” 再如，“脛、徑、頸、經(jīng)、陘”等字都從其聲符“巠”獲得了細長之義。
聲符表義的原因：聲符本身作為一個字，本來就帶有意義。從造字上來說，有的字在造字時，就取了那個聲符字的意義。分化字有很大部分是這么造的。如，因——茵；臽——陷；竟——境；或——域、國。從認字上來說，當(dāng)這個聲符的意義與這個字的意義相關(guān)時，看起來就是聲符表義。
從文字學(xué)上說，只要是有表聲作用的，都歸形聲字。
3.形聲字的義符和聲符在表現(xiàn)形式上有多種復(fù)雜的情況：（1）義符和聲符的位置所在沒有一定之規(guī)；（2）形符或聲符字的形體有時會被省略一部分。（3） 形符或聲符在隸變過程中被嚴重改變了形態(tài)，很不容易辨識。
（五）轉(zhuǎn)注
“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授。考、老是也?！?/p>
判斷原則：同一物類、事類的事物，用同一部首；同一部首中的字，意義可以相互解釋；同時又有聲音上的關(guān)系。
所表對象：同一類事物。
對轉(zhuǎn)注的多種解釋：
1.訓(xùn)詁上的互訓(xùn)。戴震、段玉裁主此說。
2.語詞派生，文字孳乳。章炳麟主此說。
（六）假借
“假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也?！?/p>
把為甲詞造的字，用到與之同音的乙詞上去。這個乙詞沒有自己的本字。從文字學(xué)上說。也是一種造字方法，不過是不造新形體的造字。
假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：
1.為了限制造字的數(shù)量。
2.由于要記錄的詞意思抽象，不好通過字形來顯示，于是借用同字來代替。
關(guān)于許慎所舉的例字：
發(fā)號的令，用為縣令的令；久遠的的長，用為官長的長。在許慎看來，發(fā)號的令與縣令的令沒有意義關(guān)系，久遠的長與官長的長沒有意義關(guān)系，是本無其字的假借。后人認為，縣令的令是發(fā)號義的引申，官長的長是久遠的長的引申。所以認為許慎舉這兩個例字不合適。清代的朱駿聲在他的《說文通訓(xùn)定聲》中，認為應(yīng)該舉“朋、來”為例。
六書的內(nèi)部分類：
前四書是造新形體的方法，后二書是造字原則。
前四書是用以分析逐個字的，后二書是用以分析字與字之間的關(guān)系的。
5.古代六種造字方法
古代六種造字方法：
1、象形法：象形字當(dāng)中，也有一些不是直接用來表示具體實物，而是用來表示與實物有關(guān)的概念。
2、指事法：就是用象征性的符號或在圖形上加上指示性符號來表示意義的造字法。
3、會意法：就是把兩個或兩個以上的字，按意義合起來表示一個新的意義的造字法。
4、形聲法：就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。因為形聲字是在象形、指事、會意的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
5、轉(zhuǎn)注法：過去的說法很多，比較流行的說法是為了適應(yīng)方音分歧和語音的發(fā)展而采取的一種造字法。
6、假借法：就是借用同音字表示新義的一種方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借為第二人稱代詞。
擴展資料：
六書的運用：
實際上，古人并不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時還未有關(guān)于六書的記載。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。
然而，當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們再造新字時，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“軚”（dài）、“锿”（āi）是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”（dàng）是指事字，“畑”、“奀”（ēn）是會意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特征和區(qū)別畫出來。
于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。
參考資料來源：搜狗百科——造字
