你好的閱讀經(jīng)驗(yàn)和方法(你在閱讀方面方法和經(jīng)驗(yàn),請(qǐng)你簡(jiǎn)要給大家介紹兩條)
1.你在閱讀方面有哪些方法和經(jīng)驗(yàn),請(qǐng)你簡(jiǎn)要給大家介紹兩條
你好，跟你分享我的科學(xué)閱讀方法。
閱讀有兩個(gè)重點(diǎn)：一是閱讀的速度，二是理解記憶能力?？焖匍喿x是目前較科學(xué)的閱讀方法，快速速閱讀不僅是提高你的看書(shū)速度，同時(shí)有利于你在看書(shū)的時(shí)候抓?。ㄌ崛。┪恼碌拿}絡(luò)和重點(diǎn)，方便理解和記憶。做的比較好的快速閱讀像：精英特速讀記憶訓(xùn)練，結(jié)合了記憶，把快速閱讀有提升了一節(jié)，可以去系統(tǒng)練習(xí)一下。
另外，要提高看書(shū)效率，還應(yīng)該明確看書(shū)的目的：
①如果閱讀是為了理解某些概念或獲得某些重要知識(shí)，那就需要選擇慢節(jié)奏的精讀、研讀。對(duì)應(yīng)于這一目標(biāo)，注意力的投入需要較多地偏向理解及相關(guān)的思維過(guò)程。簡(jiǎn)單的反復(fù)閱讀是不能達(dá)到目的的。②如果閱讀是為了獲得一般性的信息，則可以提高閱讀速度，并將注意力更多地投入到閱讀本身的信息加工之上。③當(dāng)閱讀的目的變?yōu)椴殚喣骋惶囟ǖ馁Y料或信息時(shí)，閱讀速度還可以大大加快。此時(shí)的閱讀的注意力可以只集中于將要出現(xiàn)的特定信息，而對(duì)其他信息只需保持一個(gè)較低的辨識(shí)水平?？傊?，開(kāi)始閱讀之前，一定要先有一個(gè)明確的目標(biāo)。
2.你有什么好的讀書(shū)方法
讀書(shū)方法很多（1）泛讀 泛讀就是廣泛閱讀，指讀書(shū)的面要廣，要廣泛涉獵各方面的知識(shí)，具備一般常識(shí)。
不僅要讀自然科學(xué)方面的書(shū)，也要讀社會(huì)科學(xué)方面的書(shū)，古今中外各種不同風(fēng)格的優(yōu)秀作品都應(yīng)廣泛地閱讀，以博采眾家之長(zhǎng)，開(kāi)拓思路。 （2）精讀 要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，反復(fù)研究，邊分析邊評(píng)價(jià)，務(wù)求明白透徹，了解于心，以便吸取精華。
對(duì)本專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍及名篇佳作應(yīng)該采取這種方法。只有精心研究，細(xì)細(xì)咀嚼，文章的“微言精義”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。
可以說(shuō)，精讀是最重要的一種讀書(shū)方法. （3）通讀 即對(duì)書(shū)報(bào)雜志從頭到尾閱讀，通覽一遍，意在讀懂，讀通，了解全貌，以求一個(gè)完整的印象，取得“鳥(niǎo)瞰全景”的效果。對(duì)比較重要的書(shū)報(bào)雜志可采取這種方法。
（4）跳讀 這是一種跳躍式的讀書(shū)方法?？梢园褧?shū)中無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容放在一邊，抓住書(shū)的筋骨脈絡(luò)閱讀，重點(diǎn)掌握各個(gè)段落的觀點(diǎn)。
有時(shí)讀書(shū)遇到疑問(wèn)處，反復(fù)思考不得其解時(shí)，也可以跳過(guò)去，向后繼續(xù)讀，就可前后貫通了。 （5）速讀 這是一種快速讀書(shū)的方法，即陶淵明提倡的“好讀書(shū)，不求甚解”。
可以采取"掃描法”，一目十行，對(duì)文章迅速瀏覽一遍，只了解文章大意即可。這種方法可以加快閱讀速度，擴(kuò)大閱讀量，適用于閱讀同類(lèi)的書(shū)籍或參考書(shū)等。
（6）略讀 這是一種粗略讀書(shū)的方法。閱讀時(shí)可以隨便翻翻，略觀大意；也可以只抓住評(píng)論的關(guān)鍵性語(yǔ)句，弄清主要觀點(diǎn)，了解主要事實(shí)或典型事例。
而這一部分內(nèi)容常常在文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，所以重點(diǎn)看標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)或結(jié)尾，就可大致了解，達(dá)到閱讀目的。 （7）再讀 有價(jià)值的書(shū)刊雜志不能只讀一遍，可以重復(fù)學(xué)習(xí)，“溫故而知新”。
著名思想家、文學(xué)家伏爾斯泰認(rèn)為“重讀一本舊書(shū)，就仿佛老友重逢”。重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。
重復(fù)學(xué)習(xí)，有利于對(duì)知識(shí)加深理解，也是加深記憶的強(qiáng)化劑。 （8）寫(xiě)讀 古人云：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，俗語(yǔ)也有“好記性不如爛筆頭”之說(shuō)。
讀書(shū)與作摘錄、記心得、寫(xiě)文章結(jié)合起來(lái)，手腦共用，不僅能積累大量的材料，而且能有效地提高寫(xiě)作水平，并且能增強(qiáng)閱讀能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能和技巧。 （9）序例讀 讀書(shū)之前可以先讀書(shū)的序言和凡例，了解內(nèi)容概要，明確寫(xiě)書(shū)的綱領(lǐng)和目的，有指導(dǎo)地進(jìn)行閱讀。
讀書(shū)之后，也可以再次讀書(shū)序和凡例，以便加深理解，鞏固提高。 （10）選讀 就是讀書(shū)時(shí)要有所選擇。
古往今來(lái)，人類(lèi)的文化寶藏極為豐富。一個(gè)人的精力畢竟有限，如果不加選擇，就不會(huì)收到好的效果。
可以結(jié)合自己的情況，有針對(duì)性地選擇書(shū)目，進(jìn)行閱讀，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。
3.你是怎么讀書(shū)的
我讀書(shū)一般是用快速閱讀法，快速閱讀不僅體現(xiàn)在閱讀速度的高效上，更是理解的高效：對(duì)抓住文章段落的脈絡(luò)和重點(diǎn)有非常好的作用，幫助我們對(duì)文章做整理、分析和歸納。我練習(xí)快速閱讀用的是《精英特全腦速讀記憶訓(xùn)練》，軟件練習(xí)是比較簡(jiǎn)單有效的，如果你的閱讀效率低，有必要練習(xí)提高一下。
在閱讀過(guò)程中必須養(yǎng)成有目的、有重點(diǎn)地進(jìn)行閱讀的習(xí)慣，使我們?cè)陂喿x時(shí)善于發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)、新問(wèn)題、新觀點(diǎn)和新材料。首先，段落：掌握段意最方便的辦法是抓“主句”，也就是抓住說(shuō)明全段主要意思的句子。其次，抓住文章的脈絡(luò)主旨：有的文章，標(biāo)題就說(shuō)明了中心思想，有的在文章開(kāi)頭和結(jié)尾點(diǎn)明中心思想，有的則通過(guò)主要事件來(lái)表達(dá)中心思想，只要根據(jù)主要事件，就能很快確定中心思想。其三，對(duì)于文章、書(shū)籍中的主要人物、事跡、觀點(diǎn)、中心思想等一些重點(diǎn)，要有意識(shí)的進(jìn)行記憶，形成自己的思維導(dǎo)圖，促成更好的理解。
在讀書(shū)的過(guò)程中或讀完一本書(shū)的時(shí)候，要學(xué)著做點(diǎn)讀書(shū)筆記，記錄一下書(shū)本的脈絡(luò)主旨、主要人物、事跡、以及閱讀感悟等，一些優(yōu)美詞句也可以摘抄一下。
4.有何好的讀書(shū)方法
為考大學(xué)做準(zhǔn)備..
學(xué)習(xí)要安排一個(gè)簡(jiǎn)單可行的計(jì)劃， 改善學(xué)習(xí)方法.同時(shí)也要適當(dāng)參加學(xué)校的活動(dòng)，全面發(fā)展.
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，一定要：多聽(tīng)（聽(tīng)課），多記（記重要的范文，記重要的題型結(jié)構(gòu)，記概念，記公式），多看（看書(shū)），多做（做作業(yè)），多問(wèn)（不懂就問(wèn)），多動(dòng)手（做實(shí)驗(yàn)），多復(fù)習(xí)，多總結(jié).用記課堂筆記的方法集中上課注意力. 英語(yǔ)多看重要課文，熟悉詞匯及用法.
其他時(shí)間中，一定要保證學(xué)習(xí)時(shí)間，保證各科的學(xué)習(xí)質(zhì)量，不能偏科.
每天要保證足夠的睡眠（8小時(shí)），保證學(xué)習(xí)效率.
安排適當(dāng)?shù)淖杂蓵r(shí)間用于與家人和朋友的交往及其他活動(dòng).
通過(guò)不懈的努力，使成績(jī)一步一步的提高和穩(wěn)固.對(duì)考試盡力， 考試時(shí)一定要心細(xì)，最后沖刺時(shí)，一定要平常心.考試結(jié)束后要認(rèn)真總結(jié)，以便于以后更好的學(xué)習(xí).
眼下：放下包袱，平時(shí)：努力學(xué)習(xí).考前：認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)，考試時(shí)：不言放棄，考后：平常心.切記！
成功永遠(yuǎn)來(lái)自于不懈的努力，成功永遠(yuǎn)屬于勤奮的人.祝你成功. 注意：一定要控制上網(wǎng)時(shí)間.
5.讀書(shū)的好方法有那些
讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)，書(shū)讀好，做個(gè)讀書(shū)人，以書(shū)為友，開(kāi)卷有益，這些哲理不會(huì)被歲月的屐痕所泯滅，反而隨著人們讀書(shū)實(shí)踐的深化和讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的積累，迸發(fā)出更為耀眼的火花。
即使到了今天電子讀物琳瑯滿(mǎn)目的時(shí)代，“開(kāi)卷有益”依然如故，做個(gè)“讀書(shū)人”不失為新時(shí)代的基本的角色認(rèn)同。李公樸有感而發(fā)：求知識(shí)雖然不只有讀書(shū)，但讀書(shū)，在求知識(shí)的過(guò)程中總不失為一個(gè)重要的部分。
古往今來(lái)無(wú)論哪一位大思想家或大科學(xué)家，沒(méi)有不讀許許多多書(shū)的。鄭振鐸告誡讀者：多讀書(shū)，常讀書(shū)，總有好處。
不必“手不釋卷”，但不可“目不窺書(shū)”。蔣子龍?jiān)谡摷白x書(shū)的益處時(shí)說(shuō)：書(shū)可以移植生命，保持記憶，激發(fā)思想，傳播知識(shí)，交流信息，表達(dá)靈感。
郁達(dá)夫把書(shū)比作“啟發(fā)人類(lèi)思想的母胎”，產(chǎn)生了人生存在的意義，供給了知識(shí)饑渴的乳料。劉白羽把書(shū)海喻為“一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼莽的宇宙”……他們懂得，只有書(shū)籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長(zhǎng)存文明的火種（余秋雨語(yǔ)）。
書(shū)籍，連接古今，貫通中外，是歷史的長(zhǎng)老，文明的使者；它傳播了知識(shí)，積淀了文化，激發(fā)了思維，溝通了情感，容納了崢嶸歲月、社會(huì)變遷、人間滄桑和無(wú)限情愫。讀書(shū)人還應(yīng)是個(gè)文化人。
有了文化人的慧眼擇書(shū)而讀，就會(huì)事半功倍。名人名言娓娓道來(lái)：書(shū)籍浩如煙海，生命十分有限，只有擇書(shū)，才能充分享用上乘之作。
古人云：取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。在二三流的書(shū)里耗費(fèi)時(shí)日，最終只能駐足于三四流的水準(zhǔn)。
擇書(shū)是門(mén)藝術(shù)，讀書(shū)不在于多而在于精，與其讀10部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀10部書(shū)的時(shí)間和精力去讀一部值得讀的書(shū)。與其10部書(shū)都只能泛覽一遍，不如一部書(shū)精讀數(shù)遍。
所謂“舊書(shū)不厭有回讀，熟讀深思子自知”。在一段時(shí)間中不適當(dāng)?shù)刈x太多的書(shū)，如人大病在床，而眾醫(yī)雜進(jìn)，百藥交下，決無(wú)見(jiàn)效之理。
不若盡力一書(shū)，令其反復(fù)通讀，而復(fù)易一書(shū)之為愈。作為文化人讀書(shū)，會(huì)尋求讀書(shū)的階段性目標(biāo)。
對(duì)于讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)方法總是自覺(jué)、不自覺(jué)地伴隨著讀書(shū)實(shí)踐：借鑒古人的讀書(shū)方法，學(xué)習(xí)他人的讀書(shū)方法，了解不同文化背景下的讀書(shū)方法，總結(jié)探索自己的讀書(shū)方法，創(chuàng)法拓展，不拘一法，相互取法，以法增效。在跨學(xué)科、大文化和文化大背景下自覺(jué)舒展知識(shí)鏈，可以倡導(dǎo)系列組合讀書(shū)法和網(wǎng)絡(luò)滾動(dòng)讀書(shū)法。
借助于全息攝影術(shù)，可以把自己的閱讀空間從具體的閱讀對(duì)象中擴(kuò)展延伸，進(jìn)行全息式知識(shí)補(bǔ)充、視角調(diào)整、方式鋪墊，此謂全息讀書(shū)法。對(duì)于特定的研究對(duì)象，擇書(shū)而讀，讀中有研，研中復(fù)讀，有序進(jìn)逼，靈性驅(qū)動(dòng)，此謂追蹤研究讀書(shū)法。
有些讀書(shū)方法，看似簡(jiǎn)單明了，但堅(jiān)持運(yùn)用，持之以恒，卻受益無(wú)窮。如聯(lián)系實(shí)際讀書(shū)法，即根據(jù)研究課題的滾動(dòng)，周期性地進(jìn)行閱讀準(zhǔn)備和帶著理論難點(diǎn)重點(diǎn)閱讀，為研而讀，以學(xué)助研，以研帶讀，釋疑解惑。
讀書(shū)方法受到科學(xué)方法和思維方式的導(dǎo)引。從層次結(jié)構(gòu)上說(shuō)，從技法到方法、論方法、方法論和思維方式、哲學(xué)，依次遞進(jìn)，構(gòu)成系統(tǒng)。
方法是在任何一個(gè)領(lǐng)域中的行為方式，是用來(lái)達(dá)到某種目的的手段的總和。科學(xué)方法是在正確理論指導(dǎo)下，評(píng)價(jià)、選擇科學(xué)成就和發(fā)展科學(xué)理論的途徑、手段、工具和方式。
把讀書(shū)方法置于科學(xué)方法的整體結(jié)構(gòu)之中加以梳理、探索，在科學(xué)方法和思維方式，乃至哲學(xué)的層面上總結(jié)讀書(shū)方法，升華讀書(shū)方法，具有方法論的意義和較高的邏輯起點(diǎn)。在科學(xué)方法和科學(xué)方法論的理論牽引下，讀書(shū)方法已上升為方法論的思考。
讀書(shū)方法、科學(xué)方法和思維方式的協(xié)同、統(tǒng)一，會(huì)形成一些新的綜合讀書(shū)法，會(huì)在讀書(shū)實(shí)踐中講究時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的有機(jī)組合。 第一，應(yīng)用邏輯讀書(shū)法，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。
如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握——書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求—廠解此書(shū)的內(nèi)容。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)讀書(shū)法，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)游玩索，虛心涵泳。須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。
要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。
把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活中去體驗(yàn)。
用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是——種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。
第三，應(yīng)用全體“選部分讀書(shū)法”，從部分看全。
6.讀書(shū)的好方法有哪些
我在自己長(zhǎng)期的瀏覽中間，形成了一種粗淺的經(jīng)驗(yàn)，這就是自始至終的閱讀過(guò)程，都必須貫徹著充滿(mǎn)自覺(jué)性的判斷、思索和分析自己正在閱讀的書(shū)籍，究竟是宣揚(yáng)真實(shí)抑或虛假、準(zhǔn)確抑或謬誤、正義抑或邪惡、美麗抑或丑陋、高尚抑或庸俗？只有養(yǎng)成了這樣讀書(shū)的方法和習(xí)慣，才容易發(fā)表出自己獨(dú)立的見(jiàn)解來(lái)，真正有利于提高自己的文化修養(yǎng)和審美情操。
如果不是從這樣的閱讀中匯成自己深思熟慮的看法，而是盲目地追隨著別人的愛(ài)好和主張，別人炫耀和宣揚(yáng)什么，自己就亦步亦趨地去閱讀，并且不假思索地接受那些可能是謬誤的捧場(chǎng)，像這樣不開(kāi)動(dòng)自己的大腦，就猶如叔本華所說(shuō)的“是別人在代替我們思想”，長(zhǎng)此以往“思維能力必將逐漸喪失”（《讀書(shū)與書(shū)籍》）。這種盲目而又盲從的閱讀方式，只能是極大地糟蹋了自己珍貴的精力，而無(wú)法獲得應(yīng)有的長(zhǎng)進(jìn)。
譬如說(shuō)多年以來(lái)，曾經(jīng)大量地介紹過(guò)西方現(xiàn)代主義的文學(xué)作品，通過(guò)這些書(shū)籍可以很好地了解那里文學(xué)創(chuàng)作思潮的變遷，認(rèn)識(shí)它與十九世紀(jì)西方審美情趣和精神風(fēng)貌的異同，以及各自的優(yōu)劣究竟何在，從而有利于擬定如何借鑒其卓越之所在和避免它的闕失與弊端，對(duì)于更為開(kāi)闊和深邃地發(fā)展自己民族當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是大有益處的。然而從某些表現(xiàn)出的閱讀狀況來(lái)看卻并非如此，尤其是當(dāng)一種片面地對(duì)它進(jìn)行鼓吹的論調(diào)大聲高唱時(shí)，許多閱讀者也就糊涂地盲從著，隨之而暈暈乎乎地萬(wàn)分敬仰起來(lái)。
西方現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的趨勢(shì)顯得十分復(fù)雜，總的思想傾向是對(duì)于并未擺脫金錢(qián)壟斷的資本主義文明，異常敏銳地感到苦悶和絕望，從而產(chǎn)生出強(qiáng)烈的逆反情緒，卻又在否定理性主義的思潮中，陷于迷茫、驚惶和頹喪的境地。與此相關(guān)聯(lián)的是他們?cè)阡秩疽庾R(shí)流與象征手法的藝術(shù)技巧方面，竭力趨于新奇、變幻和微妙的追求，更渲染出了幽冥、惝恍、晦澀和撲朔迷離的境界來(lái)，有時(shí)甚至將讀者對(duì)它的藝術(shù)鑒賞變成了精神的折磨。
當(dāng)然其中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容與藝術(shù)手法，具有不少正面的意義，然而負(fù)面的影響也比比皆是。如果陷于盲目和盲從的閱讀中，肯定有害而無(wú)益；而如果充滿(mǎn)了自覺(jué)性的判斷，通過(guò)思索和分析的程序去進(jìn)行閱讀，那就肯定會(huì)得到重大的收獲。
