真正發(fā)起皈依心的方法(怎么心皈依)
1.怎么心皈依
六祖慧能大師傳授 無(wú)相三歸依戒 善知識授無(wú)相三歸依戒。
善知識。歸依覺(jué)兩足尊。
歸依正離欲尊。歸依凈眾中尊。
各位聽(tīng)完四宏誓愿了，我再為你們各位授無(wú)相的三歸依戒。歸依覺(jué)兩足尊。
覺(jué)就是佛，佛就是覺(jué)。何謂兩足尊呢？即是福慧具足圓滿(mǎn)了。
歸依正，離欲尊。正也就是法，法也就是正；正法，法正。
要歸依真正佛法，不要歸依邪法、天魔外道的法。離欲尊，人人都有一種欲，而這欲真是害死人。
人為何不成佛？就因有這欲，有欲就有貪心、嗔心、癡心。而學(xué)佛法就要離欲、斷欲去愛(ài)，沒(méi)有貪欲，所以這叫離欲尊。
歸依凈，眾中尊。凈者僧也，僧者凈也。
歸依僧，因僧人是清凈福田僧，而清凈就是不染污。真正的修道人要持銀錢(qián)戒，身上沒(méi)有錢(qián)那就是凈，有錢(qián)就邋遢不干凈，故真正修道要和錢(qián)離開(kāi)。
但話(huà)又說(shuō)回來(lái)，所謂無(wú)財不養道，若沒(méi)有錢(qián)而想修行也不能生存，所以又要有錢(qián)。故不要著(zhù)住到錢(qián)，不要一天到晚盡想攀緣，說(shuō)某人銀行里有幾百萬(wàn)，我向他化一筆來(lái)造廟、蓋學(xué)校、請一部大藏經(jīng)。
這雖都是功德，可是卻忘了這是攀緣，錢(qián)是不凈物。講到這兒，想起我在東北，曾有一段時(shí)期和錢(qián)分家，手不摸錢(qián)。
為何那時(shí)我持銀錢(qián)戒呢？因那時(shí)我出家的廟上有四、五十個(gè)和尚，當我出家時(shí)方丈和尚不在廟里化緣去了，而其他人也不認識我。在廟上出家要做苦行，我做的苦行和你們不同，你們現在是打打字，念念經(jīng)或者是其他的工作，而我出家的廟是在鄉下的一個(gè)大廟，就是掃廟的院子也要一個(gè)鐘頭。
我在廟上收拾廁所，這是我第一個(gè)工作。那種廁所不像你們現代化的廁所，而是毛坑，故要將糞挑到別處，否則是會(huì )很香的，而修道人不愿意聞香。
因為我是初發(fā)心，對香塵還沒(méi)有斷，所以天天收拾這個(gè)工作也不太討厭。除此之外還做掃地和其他種種的事。
有時(shí)天下雪，我在早上兩點(diǎn)鐘就起床，將路打掃干凈好讓大眾上殿做早課。這樣過(guò)了一時(shí)期，方丈和尚回來(lái)，一見(jiàn)到我就說(shuō)：“喔！你來(lái)了。”
我說(shuō)：“我來(lái)了。”后來(lái)方丈和尚和大家開(kāi)會(huì )，要選廟上首座和尚，這是次于方丈和尚的位置，當方丈退位，首座就做方丈和尚。
廟里有很多和尚，他誰(shuí)也不選，而要選我，問(wèn)大家的意見(jiàn)如何？大家都反對說(shuō)：“他剛出家怎可做首座和尚？”方丈和尚說(shuō)：“那我們到韋陀菩薩前抽簽，將幾個(gè)人的名字放在簽筒里搖。”搖了三次，很奇怪我的名字都跳出來(lái)，于是大家也不反對了，因這是韋陀菩薩所安排，所以我就留在廟上做首座。
后來(lái)方丈和尚又想叫我當家，我一想這個(gè)太麻煩了，我就想說(shuō)我手不拿錢(qián)，看這如何能當家。我到什么地方都不拿錢(qián)，以此條件我當這個(gè)家就可以。
就這樣而持銀錢(qián)戒了。當我出去搭火車(chē)要買(mǎi)票時(shí)，我就在那兒等著(zhù)，看有熟人來(lái)就幫我買(mǎi)票，若沒(méi)熟人來(lái)我就等著(zhù)。
但是很奇怪，每逢我到火車(chē)站等火車(chē)，一定有人來(lái)問(wèn)我到什么地方去，然后買(mǎi)票給我。這是講一個(gè)“凈”。
你要不拿錢(qián)，這是真正凈，若有一分錢(qián)也沒(méi)有凈。所以歸依凈，就是歸依僧。
怎么說(shuō)凈就是僧呢？僧就是清凈，僧人是眾人中最尊貴、最高尚的人，所以說(shuō)眾中尊。從今日去。
稱(chēng)覺(jué)為師。更不歸依邪魔外道。
以自性三寶常自證明。勸善知識。
歸依自性三寶。佛者覺(jué)也。
法者正也。僧者凈也。
自心歸依覺(jué)。邪迷不生。
少欲知足能離財色。名兩足尊。
自心歸依正。念念無(wú)邪見(jiàn)。
以無(wú)邪見(jiàn)故即無(wú)人我貢高貪愛(ài)執著(zhù)。名離欲尊。
自心歸依凈。一切塵勞愛(ài)欲境界自性皆不染著(zhù)。
名眾中尊。從今天開(kāi)始，稱(chēng)“覺(jué)”作師父，不再歸依天魔外道，不再做旁門(mén)外道的徒眾了。
常證明自己有自性三寶。今勸各位善知識，歸依自性佛寶、歸依自性法寶、歸依自性僧寶。
佛就是覺(jué)，法就是正，僧就是凈。你歸依覺(jué)，就不要生邪迷的心，要少欲知足。
人不是不吃肉就是少欲，不是多看點(diǎn)經(jīng)就是少欲，少欲就是要離去淫欲心。在楞嚴經(jīng)上這樣說(shuō)：“淫心不除，塵不可出？”淫欲不除而想出三界，那是無(wú)有是處。
要知足就是沒(méi)有貪心，窮死也不貪，餓死也不貪，無(wú)論如何困難都不生貪心。不貪財、不貪色、不貪名，這就是兩足尊——福慧具足。
自己心歸依正法，念念不要有邪心、邪見(jiàn)。因為沒(méi)有邪見(jiàn)的緣故，所以沒(méi)有人我的分別、貢高我慢，貪、愛(ài)和執著(zhù)了。
你能這樣，這就叫離欲尊，離開(kāi)一切的欲。自心歸依清凈，則面對一切所有的塵勞——社會(huì )上所有的境界，不被流欲所轉，不被社會(huì )潮流所腐化。
你應教化社會(huì )、教化眾生，而不要被眾生教化了。好像以前有人在此學(xué)佛法，我看她和男朋友在電話(huà)談一個(gè)多鐘頭，她說(shuō)她想度他信佛。
我問(wèn)：“他信什么的？”她說(shuō)：“他信天主教。”當時(shí)我說(shuō)：“你不要反被他度而信天主教，那就已經(jīng)不錯了，你還想度他信佛？你小心一點(diǎn)。”
果然沒(méi)有多久，她也跑了，不知她是度人了或被人度了。能自性不染著(zhù)，這就叫眾中尊——眾生中最最尊貴者。
因眾生都是染著(zhù)，若想出乎其類(lèi)，找乎其萃，與眾不同，就要離欲。能沒(méi)有欲念，才是真正的大丈夫，真正學(xué)佛法。
若毛病不去，只會(huì )說(shuō)幾句法，那一點(diǎn)用處都沒(méi)有。若修此行。
是自歸依。凡夫不會(huì )。
從日至夜受三歸戒。若言歸依佛。
佛在何處。若不見(jiàn)佛。
憑何所歸。言卻成妄。
善知識。各自觀(guān)察。
莫錯用心。經(jīng)文分明言自歸依佛。
2.怎么心皈依
六祖慧能大師傳授 無(wú)相三歸依戒 善知識授無(wú)相三歸依戒。
善知識。歸依覺(jué)兩足尊。
歸依正離欲尊。歸依凈眾中尊。
各位聽(tīng)完四宏誓愿了，我再為你們各位授無(wú)相的三歸依戒。歸依覺(jué)兩足尊。
覺(jué)就是佛，佛就是覺(jué)。何謂兩足尊呢？即是福慧具足圓滿(mǎn)了。
歸依正，離欲尊。正也就是法，法也就是正；正法，法正。
要歸依真正佛法，不要歸依邪法、天魔外道的法。離欲尊，人人都有一種欲，而這欲真是害死人。
人為何不成佛？就因有這欲，有欲就有貪心、嗔心、癡心。而學(xué)佛法就要離欲、斷欲去愛(ài)，沒(méi)有貪欲，所以這叫離欲尊。
歸依凈，眾中尊。凈者僧也，僧者凈也。
歸依僧，因僧人是清凈福田僧，而清凈就是不染污。真正的修道人要持銀錢(qián)戒，身上沒(méi)有錢(qián)那就是凈，有錢(qián)就邋遢不干凈，故真正修道要和錢(qián)離開(kāi)。
但話(huà)又說(shuō)回來(lái)，所謂無(wú)財不養道，若沒(méi)有錢(qián)而想修行也不能生存，所以又要有錢(qián)。故不要著(zhù)住到錢(qián)，不要一天到晚盡想攀緣，說(shuō)某人銀行里有幾百萬(wàn)，我向他化一筆來(lái)造廟、蓋學(xué)校、請一部大藏經(jīng)。
這雖都是功德，可是卻忘了這是攀緣，錢(qián)是不凈物。 講到這兒，想起我在東北，曾有一段時(shí)期和錢(qián)分家，手不摸錢(qián)。
為何那時(shí)我持銀錢(qián)戒呢？因那時(shí)我出家的廟上有四、五十個(gè)和尚，當我出家時(shí)方丈和尚不在廟里化緣去了，而其他人也不認識我。在廟上出家要做苦行，我做的苦行和你們不同，你們現在是打打字，念念經(jīng)或者是其他的工作，而我出家的廟是在鄉下的一個(gè)大廟，就是掃廟的院子也要一個(gè)鐘頭。
我在廟上收拾廁所，這是我第一個(gè)工作。那種廁所不像你們現代化的廁所，而是毛坑，故要將糞挑到別處，否則是會(huì )很香的，而修道人不愿意聞香。
因為我是初發(fā)心，對香塵還沒(méi)有斷，所以天天收拾這個(gè)工作也不太討厭。除此之外還做掃地和其他種種的事。
有時(shí)天下雪，我在早上兩點(diǎn)鐘就起床，將路打掃干凈好讓大眾上殿做早課。這樣過(guò)了一時(shí)期，方丈和尚回來(lái)，一見(jiàn)到我就說(shuō)：“喔！你來(lái)了。”
我說(shuō)：“我來(lái)了。”后來(lái)方丈和尚和大家開(kāi)會(huì )，要選廟上首座和尚，這是次于方丈和尚的位置，當方丈退位，首座就做方丈和尚。
廟里有很多和尚，他誰(shuí)也不選，而要選我，問(wèn)大家的意見(jiàn)如何？大家都反對說(shuō)：“他剛出家怎可做首座和尚？”方丈和尚說(shuō)：“那我們到韋陀菩薩前抽簽，將幾個(gè)人的名字放在簽筒里搖。”搖了三次，很奇怪我的名字都跳出來(lái)，于是大家也不反對了，因這是韋陀菩薩所安排，所以我就留在廟上做首座。
后來(lái)方丈和尚又想叫我當家，我一想這個(gè)太麻煩了，我就想說(shuō)我手不拿錢(qián)，看這如何能當家。我到什么地方都不拿錢(qián)，以此條件我當這個(gè)家就可以。
就這樣而持銀錢(qián)戒了。當我出去搭火車(chē)要買(mǎi)票時(shí)，我就在那兒等著(zhù)，看有熟人來(lái)就幫我買(mǎi)票，若沒(méi)熟人來(lái)我就等著(zhù)。
但是很奇怪，每逢我到火車(chē)站等火車(chē)，一定有人來(lái)問(wèn)我到什么地方去，然后買(mǎi)票給我。這是講一個(gè)“凈”。
你要不拿錢(qián)，這是真正凈，若有一分錢(qián)也沒(méi)有凈。所以歸依凈，就是歸依僧。
怎么說(shuō)凈就是僧呢？僧就是清凈，僧人是眾人中最尊貴、最高尚的人，所以說(shuō)眾中尊。 從今日去。
稱(chēng)覺(jué)為師。更不歸依邪魔外道。
以自性三寶常自證明。勸善知識。
歸依自性三寶。佛者覺(jué)也。
法者正也。僧者凈也。
自心歸依覺(jué)。邪迷不生。
少欲知足能離財色。名兩足尊。
自心歸依正。念念無(wú)邪見(jiàn)。
以無(wú)邪見(jiàn)故即無(wú)人我貢高貪愛(ài)執著(zhù)。名離欲尊。
自心歸依凈。一切塵勞愛(ài)欲境界自性皆不染著(zhù)。
名眾中尊。 從今天開(kāi)始，稱(chēng)“覺(jué)”作師父，不再歸依天魔外道，不再做旁門(mén)外道的徒眾了。
常證明自己有自性三寶。今勸各位善知識，歸依自性佛寶、歸依自性法寶、歸依自性僧寶。
佛就是覺(jué)，法就是正，僧就是凈。你歸依覺(jué)，就不要生邪迷的心，要少欲知足。
人不是不吃肉就是少欲，不是多看點(diǎn)經(jīng)就是少欲，少欲就是要離去淫欲心。在楞嚴經(jīng)上這樣說(shuō)：“淫心不除，塵不可出？”淫欲不除而想出三界，那是無(wú)有是處。
要知足就是沒(méi)有貪心，窮死也不貪，餓死也不貪，無(wú)論如何困難都不生貪心。不貪財、不貪色、不貪名，這就是兩足尊——福慧具足。
自己心歸依正法，念念不要有邪心、邪見(jiàn)。因為沒(méi)有邪見(jiàn)的緣故，所以沒(méi)有人我的分別、貢高我慢，貪、愛(ài)和執著(zhù)了。
你能這樣，這就叫離欲尊，離開(kāi)一切的欲。 自心歸依清凈，則面對一切所有的塵勞——社會(huì )上所有的境界，不被流欲所轉，不被社會(huì )潮流所腐化。
你應教化社會(huì )、教化眾生，而不要被眾生教化了。好像以前有人在此學(xué)佛法，我看她和男朋友在電話(huà)談一個(gè)多鐘頭，她說(shuō)她想度他信佛。
我問(wèn)：“他信什么的？”她說(shuō)：“他信天主教。”當時(shí)我說(shuō)：“你不要反被他度而信天主教，那就已經(jīng)不錯了，你還想度他信佛？你小心一點(diǎn)。”
果然沒(méi)有多久，她也跑了，不知她是度人了或被人度了。能自性不染著(zhù)，這就叫眾中尊——眾生中最最尊貴者。
因眾生都是染著(zhù)，若想出乎其類(lèi)，找乎其萃，與眾不同，就要離欲。能沒(méi)有欲念，才是真正的大丈夫，真正學(xué)佛法。
若毛病不去，只會(huì )說(shuō)幾句法，那一點(diǎn)用處都沒(méi)有。 若修此行。
是自歸依。凡夫不會(huì )。
從日至夜受三歸戒。若言歸依佛。
佛在何處。若不見(jiàn)佛。
憑何所歸。言卻成妄。
善知識。各自觀(guān)察。
莫錯用心。經(jīng)文分明言自歸。
3.關(guān)于皈依的開(kāi)示都有什么
念經(jīng)前招請 南無(wú)釋迦牟尼佛！（三遍） 南無(wú)一心奉請，十方三世，一切諸佛，諸大菩薩，龍天護法。
臨盤(pán)升作。南無(wú)一心奉請，我生生世世父母師長(cháng)，六親眷屬，歷代先王，冤親等眾，和隨我有一切冤緣，業(yè)緣，孽緣，情緣的冤親債主。
我已至誠心，真誠恭請你們，和我一起禮佛，南無(wú)阿彌陀佛！（三遍）我無(wú)始劫來(lái)的生身父母，歷代師長(cháng)，冤親債主，你們聽(tīng)著(zhù)。我們生生世世學(xué)佛，修行不能成就，只因妄想執著(zhù)，冤親債主所障礙，為什么冤親債主來(lái)障礙我們，這都是我種下的因，也是我應但承受的果報，由于我在長(cháng)劫當中，迷惑顛倒，造作了很多罪業(yè)，致使這些眾生輪回六道，尸骨如山，血淚成河，也起了無(wú)量的煩惱，這都是我的造作，過(guò)去你們向我討債，我不知覺(jué)悟，曾經(jīng)嗔恨于你們，今天我遇到了善知識才使我頓破無(wú)明，緣覺(jué)妙心，真正了解了。
如來(lái)真實(shí)教義。使我羞愧難當，佛前求哀懺悔。
我以廣大圣解之心，真誠地向你們說(shuō)實(shí)在是對不起你們了。希望你們發(fā)菩提心與我結緣不結怨，能夠原諒我的愚癡，原諒我對你們所造作的惡業(yè)，我愿將生生世世念佛念法的功德回向給你們，愿你們都能踏著(zhù)我的身軀，提前一步到達西方，順達彼岸，花開(kāi)見(jiàn)佛，同圓種智，同體大悲，今天我了解了無(wú)上甚深微妙之法，我愿將念佛成佛的法門(mén)告訴你們，希望你們發(fā)菩提心，和我一起念佛，念阿彌陀佛，萬(wàn)德弘名，一念相應，橫超三界，只要你真心去念，念什么得什么，很快就會(huì )成就，十方諸佛，諸大菩薩，哀愍我等，接引往生，希望你們發(fā)菩提心，早證菩提道，離開(kāi)六道，了脫生死，離苦得樂(lè )。
下面我誦經(jīng)，所有的父母師長(cháng)，冤親債主請你們恭聽(tīng)，大愿眾生，聞經(jīng)聲菩提登，煩惱斷智慧生，離地獄出火坑，生極樂(lè )渡眾生。皈依佛不墮地獄，皈依法不墮惡鬼，皈依僧不墮旁生，皈依佛境，皈依法境，皈依僧境，皈依佛而足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊，大愿眾生，皈依覺(jué)，無(wú)上的正等正覺(jué)，皈依正，如來(lái)所說(shuō)三藏十二部，皈依凈，觀(guān)音勢至文殊普賢清凈福田僧，皈依佛，皈依法，皈依僧，阿彌陀佛（三遍）大家一起誦心經(jīng)，般若波羅密多心經(jīng)誦完，拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼（往生咒七遍），南無(wú)阿彌陀佛（多聲念）。
念經(jīng)后回向 我無(wú)始劫的生身父母，歷代師長(cháng)，冤親等眾，方才這些法語(yǔ)都是送給你們的，我真誠的希望，通過(guò)經(jīng)聲佛號能令你等圓覺(jué)妙心，把我過(guò)去的一切冤緣，業(yè)緣，孽緣都轉成殊勝的法緣，把一切家親卷屬之緣都通過(guò)經(jīng)聲佛號轉成法卷屬，我愿將生生世世帶領(lǐng)你等念佛，念法，念僧，愿你們早日往生西方，離苦得樂(lè )，花開(kāi)見(jiàn)佛。你們不要跟著(zhù)我，跟著(zhù)我不能成佛，因為我業(yè)障深重，會(huì )誤了你們的大好前程，今天我給你們指出一個(gè)好的去處，四大名山，一真法界，一正莊嚴，你們到那里去修行，隨諸大菩薩一起，很快就能成就，我愿把念佛的功德回向給你們，愿你們速速前往四大名山，下面我拜山，用我拜山的功德送你等眾生前往四大名山，四大名山諸佛菩薩，城隍土地，諸路山神，大發(fā)慈悲心，速速打開(kāi)山門(mén)，請準許我的父母師長(cháng)六親眷屬，冤親等眾，進(jìn)入寶山，皈依佛，皈依法，皈依僧（開(kāi)始磕頭、拜山）唱，南無(wú)普陀山，琉璃界大悲觀(guān)世音菩薩，南無(wú)清涼山，金色界大智文殊師利菩薩，南無(wú)峨眉山，金色界大方普賢愿王菩薩，南無(wú)九華山，琉璃界大愿地藏王菩薩，南無(wú)極樂(lè )世界阿彌陀佛。
愿以此功德，鼓勵諸有情、有幸，聞佛法延途開(kāi)智慧，現世得福樂(lè )，念佛回故鄉，走出夢(mèng)迷宮，永斷生死苦，愿以此功德，直達三寶所，懇求大慈悲，施于眾生樂(lè )，愿我生生世世，父母師長(cháng)，冤親債主，愿生西方凈土，九品蓮花，為父母花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶，愿法會(huì )功德，消除我宿世業(yè)障，祈禱世界和平，合家歡樂(lè )，幸福安康，阿彌陀佛（在家居士的功課）。
4.怎么才能正式皈依佛教
一、詭異佛教的方法：
1、如果是受三皈依，一定要在佛像、佛經(jīng)、和出家比丘三者之前而受，以這三者作為三寶的代表象征。
2、若是受四皈依，則必須欲受皈依的人到他所要皈依的上師之前親受，不能由別人代授、代受皈依。
3、本宗的皈依，在皈依法會(huì )之前，要先帶兩張相片、一份身份證影印本，并填寫(xiě)一份皈依申請表，向執事師兄申請。在皈依法會(huì )中， 師父會(huì )同時(shí)傳授‘皈依儀軌’。法會(huì )之后，要受 師父灌頂。如此皈依才算圓滿(mǎn)。
4、海外弟子之皈依，由于上師慈悲，故授以電話(huà)方便皈依，由師父親自傳授皈依修持，以期能即時(shí)同發(fā)大悲心、菩提愿，自度度他，利益一切有情，故海外皈依師兄，必須依上師開(kāi)示，如法修持、堅定信心，方不負上師之悲心。皈依方法可與海外分舍聯(lián)系。
二、皈依的意思：
1、皈是歸投、求救護之義，依是依附之義。皈依，就是歸投、依附，而求救護。
2、皈是反白之義，即反黑業(yè)（惡業(yè)）而為白業(yè)（善業(yè)），依是止息妄念之義。皈依，就是止息妄念、斷除惡業(yè)，而行善業(yè)。
3、皈是歸復之義，即回歸自性，依是安住之義。皈依，就是回轉向外追逐的妄念，歸復自性而安住。
5.念皈依發(fā)心時(shí)如何觀(guān)想
下士發(fā)心者，知道人死非如燈滅，而經(jīng)觀(guān)察又知來(lái)世處境似乎不妙，便思慮：‘誰(shuí)能救我！’他們明白唯有三寶能救助自己出離三惡道，以此心尋求庇蔭。
這是下士之皈依因。中士者，因見(jiàn)苦諦及集諦與十二因緣等，便明白就算能生于三善道，仍然不夠徹底及安全，所以他們欲求解脫。
誰(shuí)有能力令他們脫出六道呢？唯有三寶可以！故此，他們以這動(dòng)機作為皈依因。最利根者，見(jiàn)眾生苦而心生不忍，欲求最上之智慧、慈悲心及能力來(lái)救助度生。
為著(zhù)這目的，他們必須依賴(lài)三寶而求成佛。這是大乘或上士之皈依心。
以上三重皈依心的依止物件不變，只有依止動(dòng)機上的不同而已。修持皈依的人，依自己根器及心量大小，而有不同的皈依因。
6.什么是皈依
覺(jué)正依止。依佛法僧三寶而覺(jué)正凈，達到不可思議境。也是回到最終處，無(wú)所依無(wú)所立無(wú)所住無(wú)所去。
皈依是區分外道的準線(xiàn)。一是外在皈依，二是心皈依，三是境界皈依，四是自性皈依。
通過(guò)外在皈依而烙印于意識，通過(guò)心皈依而覺(jué)證一法界，通過(guò)境界皈依而出離法界，通過(guò)自性皈依而無(wú)自性圓證。
皈依就是救度，無(wú)論是外在皈依還是內在皈依，都會(huì )因此獲利。只是在層次上有不同。
外皈依，得福報，解法緣，環(huán)境解脫，因心不如法，而免不了煩惱，習氣隨流。
心皈依，內外受用。
境界皈依，不住境。
自性皈依，涅槃。
通常所說(shuō)自性皈依，都是自欺欺人，因為大多都沒(méi)有覺(jué)知什么是自性，所以造作。只有到了那里才能說(shuō)的上是。就好比是蘋(píng)果，只是知道有蘋(píng)果，但是沒(méi)有，如何吃呢？心也一樣，不知心在哪兒，什么是心，也一樣沒(méi)用。
皈依本來(lái)沒(méi)有義，翻譯過(guò)來(lái)理解就是覺(jué)明。或者說(shuō)點(diǎn)燈吧。以求光亮之心而尋找能光亮之物。
皈依儀軌，通常所做的是過(guò)去 現在 未來(lái)，內外境界自性的皈依。不會(huì )因沒(méi)有發(fā)心 覺(jué)知而不受究竟解脫的利益的。
詳細的請參考皈依儀軌內容。
因佛說(shuō)是真言，不會(huì )因僧眾而染，通過(guò)僧眾口凈染而出，其本來(lái)真實(shí)性如如，所皈依眾生因受真言而歸攝，則必然解脫。
因皈依眾自己信心的緣故，才會(huì )導致各自結果不同。
如果哪位大德對此有見(jiàn)解，敬待善導，末學(xué)感激不盡！
