古代名人怎么讀書(shū)方法(哪些古人讀書(shū)方法)
1.哪些古人有哪些讀書(shū)方法
孔丘的“學(xué)思結合法”：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子思的“五之法”：“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之。 王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲瞽。”
韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。” 朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”
破卷取神 宋代王安石是唐代詩(shī)人杜甫的崇拜者，他編《四家集》時(shí)，將杜甫列為第一。有人問(wèn)道：“老杜詩(shī)何故絕妙古今？”答：“老杜固嘗言之矣。”
對方不大明白，王安石大聲地吟道：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。” 這兩句詩(shī)是杜甫三十七歲時(shí)寫(xiě)的。
“破”不是把書(shū)翻爛，“蓋破其卷取其神，非囫圇用其糟粕也”（清代袁枚語(yǔ)）。古之學(xué)者，不僅讀萬(wàn)卷書(shū)，而且能“破”而取神，這種破卷取神的讀書(shū)方法，對后人不無(wú)啟發(fā)。
熟讀精思 宋代的哲學(xué)家、教育家朱熹說(shuō)：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”他還說(shuō)：“讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。”
書(shū)，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進(jìn)，甚至越讀越糊涂。這里蘊含著(zhù)一種如夢(mèng)初醒的意味，讀書(shū)之法總是可尋的。
讀書(shū)不得法，就如隔著(zhù)一層紗或一層煙霧不知所云，反之，集大成者把書(shū)讀懂而且讀通了，而且開(kāi)創(chuàng )了自己的人生觀(guān)、世界觀(guān)、淡然獨與神明居。讀書(shū)的方法，也不止一種，現在選列了古人讀書(shū)十二法，以供今人借鑒與參考… 大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知 一、“思·問(wèn)·習”讀書(shū)法。
這是孔子主張的讀書(shū)方法。 ①只學(xué)習，不思考，就會(huì )迷惑不解，光思考而不學(xué)習者那就更疑惑難解了。
而我們正確的讀書(shū)方法博學(xué)慎思，學(xué)思結合。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
《論語(yǔ)·為政》 ②不懂就問(wèn)。讀書(shū)在于求知識，不懂又不問(wèn)是求不到知識的。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)……”《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》 ③孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問(wèn)。或曰：‘孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)，’子聞之，曰：‘是禮也。”
’（《論語(yǔ)·八佾》） ④當他發(fā)現問(wèn)題時(shí)，就要設法解決，而解決的方法，不外乎問(wèn)人或讀有關(guān)的書(shū)。孔子說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
（《論語(yǔ)·為政》） ⑤提倡經(jīng)常鞏固復習。“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》） ⑥子曰：“溫故而知新，可以為師矣，”（《論語(yǔ)·為政》） 二、“假物”讀書(shū)法。
這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。 君子曰；“學(xué)不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。（《荀子·勸學(xué)》） [析]荀子把“假物”作為一個(gè)重要的學(xué)習方法，它就是說(shuō)要利用一切有利條件來(lái)學(xué)習。
他認為人們的天資并沒(méi)有多大差別，只要善于充分利用客觀(guān)條件，就能縮短成才的時(shí)間。 三、“精至”讀書(shū)法。
這是王充提出的讀書(shū)方法，也就是用心專(zhuān)一的讀書(shū)法。 伯樂(lè )學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬也。
宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。王充《論衡》 （析）王充的“精至”觀(guān)點(diǎn)，正是一種讀書(shū)要讀到入迷成癖的境界，才能學(xué)之“精至”。
四、“不求甚解”讀書(shū)法。這是陶淵明提出來(lái)的讀書(shū)法。
要求讀書(shū)時(shí)要抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨立思考。 [析]明代狀元楊慎說(shuō)：“陶淵明讀書(shū)不求甚解，是不為兩漢以來(lái)經(jīng)書(shū)中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨立見(jiàn)解。”
（《升庵全集》卷四十八）這種解釋是合理的、恰當的。陶淵明的讀書(shū)不求甚解，就是不要被書(shū)中的某些瑣碎的、枝節的、不一定可靠的材料所左右，而應該有目的、有辨別、有分析地讀書(shū)。
讀書(shū)不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。 五、“提要鉤玄”讀書(shū)法。
這是韓愈提倡的讀書(shū)方法。旨在抓要點(diǎn)，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。
[析]韓愈認為做到“鉤玄”、“提要”之后，對書(shū)中的濃郁之處和英華部分，必須反復涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。 韓愈勤于讀書(shū)，注重方法。
他在《進(jìn)學(xué)解》中有兩句話(huà)概括了他的讀書(shū)法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書(shū)法。
六、“計字日誦”讀書(shū)法。這是歐陽(yáng)修統計應讀的總字數，再分配為每天的頁(yè)數，作為當日讀書(shū)的進(jìn)度，長(cháng)期堅持的讀書(shū)方法。
[例]歐陽(yáng)修的“計字日誦”讀書(shū)法是這樣進(jìn)行的：他根據自己的需要，精選了《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等十部書(shū)總字數為455865個(gè)字，然后規定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。
他說(shuō)：“雖書(shū)卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”這是經(jīng)驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計字，細水長(cháng)流，積少成多，則是歐陽(yáng)修實(shí)踐過(guò)并且證明是行之有效的讀書(shū)方法。
七、“一意求之”讀書(shū)法。這是蘇軾提倡的。
[析]蘇軾認為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學(xué)者每次作一意求之。”
這種“一意求之”的讀書(shū)法的最大特點(diǎn)是。
2.名人有哪些讀書(shū)方法
關(guān)于讀書(shū)，分享一點(diǎn)我的經(jīng)驗：
1、書(shū)那么多，我們應該如何選擇呢？
①找這個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家，學(xué)者，或者優(yōu)秀的人（上司、同事、朋友等），請他們推薦；
②找權威書(shū)單，每個(gè)領(lǐng)域，都必會(huì )有一些專(zhuān)家和達人開(kāi)列的書(shū)單；
③根據自己讀過(guò)的喜歡的書(shū)，向外延伸；
④根據自己閱讀過(guò)的書(shū)，或自己喜歡的書(shū)中提到的書(shū)的名字尋找；
⑤根據自己的欣賞水平和判斷選書(shū)。
2、讀書(shū)效率是制約讀書(shū)的一個(gè)大問(wèn)題，我們應該如何提高讀書(shū)效率呢？
我的讀書(shū)效率是比較高的，我讀書(shū)用的是快速閱讀法。快速閱讀是一種科學(xué)高效的閱讀、學(xué)習方法，快速閱讀不僅體現在閱讀速度的高效上，更是理解的高效：對抓住文章段落的脈絡(luò )和重點(diǎn)有非常好的作用，幫助對文章做整理、分析和歸納。
快速閱讀的練習可以參考《精英特全腦速讀記憶》，軟件練習是比較簡(jiǎn)單有效的。用軟件練習，每天一個(gè)多小時(shí)，一個(gè)月左右的練習可以提高閱讀速度5倍左右、理解記憶也能得到相應的提高。掌握速讀之后，可以把閱讀效率提高好多倍，無(wú)論是閱讀還是學(xué)習，都有極大的幫助的，如果閱讀效率低，有必要練習提高一下。
3.怎樣閱讀
這里說(shuō)明讀書(shū)是有得法與不得法的區別的，但要相信方法總是可尋的。
讀書(shū)不得法，就如上面所說(shuō)的那樣，反之，也有不少人把書(shū)讀懂而且讀通了。讀書(shū)的方法，也不止一種，下面是網(wǎng)站為搜集的古代名人讀書(shū)方法，便于大家借鑒綜合，形成適合自己的閱讀習慣。
“思·問(wèn)·習”讀書(shū)法。這是孔子主張的讀書(shū)方法。
[例]1.重視思考。在學(xué)習過(guò)程中，要動(dòng)腦筋。
他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語(yǔ)·為政》） [例]2.不懂就問(wèn)。
讀書(shū)在于求知識，不懂又不問(wèn)是求不到知識的。他說(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)……”（《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》） [例]3.孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問(wèn)。
或曰：‘孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)，’子聞之，曰：‘是禮也。”’（《論語(yǔ)·八佾》） [例]4.當他發(fā)現問(wèn)題時(shí)，就要設法解決，而解決的方法，不外乎問(wèn)人或讀有關(guān)的書(shū)。
孔子說(shuō)過(guò)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語(yǔ)·為政》） [例]5.提倡經(jīng)常鞏固復習。
“子曰： ‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》） [例]6.他又說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣，”（《論語(yǔ)·為政》） “假物”讀書(shū)法。這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。
[例]君子曰；“學(xué)不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（《茍子·勸學(xué)》） [析]荀子把“假物”作為一個(gè)重要的學(xué)習方法，它就是說(shuō)要利用一切有利條件來(lái)學(xué)習。他認為人們的天資并沒(méi)有多大差別，只要善于充分利用客觀(guān)條件，就能縮短成才的時(shí)間。
“精至”讀書(shū)法。這是王充提出的讀書(shū)方法，也就是用心專(zhuān)一的讀書(shū)法。
[例]伯樂(lè )學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬也。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。
（王充{論衡》） （析）王充的“精至”觀(guān)點(diǎn)，正是一種讀書(shū)要讀到入迷成癖的境界，才能學(xué)之“精至”。 “不求甚解”讀書(shū)法。
這是陶淵明提出來(lái)的讀書(shū)法。要求讀書(shū)時(shí)要抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和思考。
[析]明代狀元楊慎說(shuō)：“陶淵明讀書(shū)不求甚解，是不為兩漢以來(lái)經(jīng)書(shū)中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨特見(jiàn)解。”（《升庵全集》卷四十八）這種解釋是合理的、恰當的。
陶淵明的讀書(shū)不求甚解，就是不要被書(shū)中的某些瑣碎的、枝節的、不一定可靠的材料所左右，而應該有目的、有辨別、有分析地讀書(shū)。讀書(shū)不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。
“提要鉤玄”讀書(shū)法。這是韓愈提倡的讀書(shū)方法。
旨在抓要點(diǎn)，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。 [析]韓愈認為做到“鉤玄”、“提要”之后，對書(shū)中的濃郁之處和英華部分，必須反復涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。
韓愈勤于讀書(shū)，注重方法。他在《進(jìn)學(xué)解》中有兩句話(huà)概括了他的讀書(shū)法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”
他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書(shū)法。 “計字日誦”讀書(shū)法。
這是歐陽(yáng)修統計應讀的總字數，再分配為每天的頁(yè)數，作為當日讀書(shū)的進(jìn)度，長(cháng)期堅持的讀書(shū)方法。 [例]歐陽(yáng)修的“計字日誦”讀書(shū)法是這樣進(jìn)行的：他根據自己的需要，精選了《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等十部書(shū)總字數為455865個(gè)字，然后規定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。
每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。他說(shuō)：“雖書(shū)卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”這是經(jīng)驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。
每日定量計字，細水長(cháng)流，積少成多，則是歐陽(yáng)修實(shí)踐過(guò)并且證明是行之有效的讀書(shū)方法。 “一意求之”讀書(shū)法。
這是蘇軾提倡的。 [析]蘇軾認為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。
故學(xué)者每次作一意求之。”這種“一意求之”的讀書(shū)法的最大特點(diǎn)是“求一”，即閱讀經(jīng)典著(zhù)作，每讀一遍，只圍繞一個(gè)中心，側重一項內容，抓住一條線(xiàn)索，解決一個(gè)問(wèn)題。
這樣的讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個(gè)擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對象無(wú)關(guān)的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學(xué)習的。
“體會(huì )·循序·精思”讀書(shū)法。這是朱熹所提倡的。
[例]①關(guān)于“體會(huì )”。朱熹說(shuō)：“為學(xué)讀書(shū)，須是耐煩細心去體會(huì )，切不可粗心，……去盡皮，方見(jiàn)肉；去盡肉，方見(jiàn)骨；去盡骨，方見(jiàn)髓。”
又說(shuō)：“讀書(shū)不可只專(zhuān)就紙上求義理，須反來(lái)就自家身上推究。”“觀(guān)書(shū)以己體驗，固為親切，然亦須遍觀(guān)眾理而合其歸趣乃佳。
若只據己見(jiàn)，卻恐于事理有所不周，欲徑急而反疏緩也。” ②關(guān)于循序。
朱熹說(shuō)：“以二書(shū)言之，則先《論》而后《孟》，通一書(shū)而后及一書(shū)；以一書(shū)言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”又說(shuō)：“量力所至，約其課程而謹守之。
字求其訓，句索其結旨，未得手前，則不敢求其后，未通于此，則不敢志于彼。” ③關(guān)于精思。
朱熹說(shuō)：“大抵觀(guān)書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得爾。”
（《朱子大全·讀書(shū)之要》）又說(shuō)：“讀了又思，思了又讀，。
4.名人的讀書(shū)方法簡(jiǎn)短些
陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門(mén)庭，不事生產(chǎn)，閉門(mén)讀書(shū)，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著(zhù)大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著(zhù)，慕名前來(lái)，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
《朱元璋放牛讀書(shū)》
放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒(méi)有念過(guò)，但是他聰穎過(guò)人，勤學(xué)好問(wèn)，終于成為建立明朝的開(kāi)國皇帝。
《匡衡鑿壁偷光》
西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書(shū)，他鑿通了鄰居文不識家的墻，借著(zhù)偷來(lái)一縷燭光讀書(shū)，終于感動(dòng)了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車(chē)騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
《屈原洞中苦讀》
這個(gè)故事講述了，屈原小時(shí)侯不顧長(cháng)輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過(guò)整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養，終于成為一位偉大詩(shī)人。
《車(chē)胤囊螢照讀》
車(chē)胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書(shū)卻非常用功，車(chē)胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著(zhù)后世一代又一代的讀書(shū)人。囊螢照讀到底是怎么回事呢？從我們要給大家講的這個(gè)有趣的故事，你一定會(huì )明白。
《司馬光警枕勵志》
司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子，為此他沒(méi)少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺(jué)前喝了滿(mǎn)滿(mǎn)一肚子水，結果早上沒(méi)有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書(shū)，堅持不懈，終于成為了一個(gè)學(xué)識淵博的，寫(xiě)出了《資治通鑒》的大文豪。
5.古今中外名人讀書(shū)的方法
朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，又是著(zhù)名的教育家。
他一生大部分時(shí)間都在讀書(shū)和教書(shū)，提出過(guò)許多精辟的見(jiàn)解。他死后不久，弟子們將他的讀書(shū)經(jīng)驗歸納為 “朱子讀書(shū)法” 第一，循序漸進(jìn)。
朱熹說(shuō)：“讀書(shū)之法，莫貴于循守而致精。就是說(shuō)，讀書(shū)要有個(gè)先后順序，讀通一書(shū)，再讀一書(shū)。
就讀一書(shū)而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀后面的。這樣才不會(huì )生吞活剝或雜亂無(wú)章。
朱熹還進(jìn)一步指出，讀書(shū)要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”
這是在告被讀書(shū)人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要進(jìn)度適當，方能見(jiàn)效。第二，熟讀精恩。
他認為有些人讀書(shū)收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書(shū)貪多的傾向，一再講“讀書(shū)不可貪多，且要精熟。
如今日看得一板，且看半板，將那精力來(lái)更看前半板”。第三，虛心涵泳。
朱熹曾批評當時(shí)普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書(shū)中的道理，穿鑿附會(huì )，歪曲了古人本來(lái)意思。二是“舊有先人之說(shuō)”，就是先前接受的觀(guān)點(diǎn)不肯放棄，從而排斥接受新的觀(guān)點(diǎn)。
為了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書(shū)必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會(huì )作者本意。朱熹強調讀書(shū)要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會(huì )行中的旨趣。
第四，切已體察。未熹主張“讀書(shū)窮理，當體之于身。”
什么叫“體之于分”？就是要心領(lǐng)神會(huì )，身體力行。從讀書(shū)法的角度來(lái)看，朱熹強調讀書(shū)必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的理論轉化為行動(dòng)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是可取的。
第五，著(zhù)緊用力。“著(zhù)緊用力”.包含有兩個(gè)意思：一是指時(shí)間上要抓緊，要“饑忘食，渴忘飲，始得。”
二是指精神上要振作.要有剛毅果決，奮發(fā)勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。”
6.名人的讀書(shū)方法有哪些
一、諸葛亮的“觀(guān)其大略”讀書(shū)法 諸葛亮隱居荊州隆中之時(shí)，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。
其他三人 讀書(shū)學(xué)習“務(wù)于精熟”。諸葛亮讀書(shū)卻與諸生不同，他他沒(méi)有鉆進(jìn)書(shū)堆，死記硬背，而是泛讀大 概，擷取精華。
二、陶淵明的“會(huì )意”讀書(shū)法 晉代文學(xué)家陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫(xiě)到：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食。” 陶淵明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨立思考。
三、蘇軾的“八面受敵”讀書(shū)法 蘇軾在他的《又答王庠書(shū)》里，介紹了他首創(chuàng )并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法。他說(shuō)：“書(shū)富如入海，百貨 皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。
故愿學(xué)者，每次作一意求之。”意為書(shū)籍 豐富地如同在海洋中遨游。
人的精力，不能夠全部收取看盡。只要能夠得到自己想要的書(shū)就行。
四、鄭板橋的“精當”讀書(shū)法 清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋的“求精求當”讀書(shū)法中的“求精”，是讀書(shū)要有選擇，選好書(shū)，讀精品；“求 當”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。 五、錢(qián)鐘書(shū)的筆記讀書(shū)法 錢(qián)鐘書(shū)先生淵博、古文功底之深厚、著(zhù)述中引用之廣博。
常人所不知的是，錢(qián)鐘書(shū)的博學(xué)，不僅與 他的天才有關(guān)，更與他的勤奮有關(guān)。據錢(qián)鐘書(shū)夫人楊絳回憶，錢(qián)鐘書(shū)做筆記的習慣是在牛津大學(xué)圖 書(shū)館讀書(shū)時(shí)養成的，歷時(shí)十余年的時(shí)間。
擴展資料： 閱讀方法是理解讀物內容，從中接受信息所采用的手段或途徑。有不同類(lèi)別和層次。
1. 綜合類(lèi)，有朗讀法、默讀法、精讀法、略讀法、速讀法等； 2. 分項類(lèi)，有解詞、釋句法，文章結構分析法，文章中心思想歸納法等； 3. 與思維方法結合，有分析、綜合、比較、概括、歸納和演繹閱讀法等； 4. 閱讀筆記方法，有劃重點(diǎn)、寫(xiě)標題，編寫(xiě)讀書(shū)提綱，寫(xiě)讀后感及讀書(shū)心得等方法； 5. 按文體閱讀，有散文閱讀法、小說(shuō)閱讀法、詩(shī)歌閱讀法、劇本閱讀法、科技文閱讀法等。
7.古今中外,不少名人的讀書(shū)方法值得我們借鑒,請你列舉一例
葉靈鳳學(xué)問(wèn)家的讀書(shū)，抱著(zhù)“開(kāi)卷有益”的野心，估量著(zhù)書(shū)中每了個(gè)字的價(jià)值而定取舍，這是在購物，不是讀書(shū)。
暴發(fā)戶(hù)和大腹賈，為了裝點(diǎn)門(mén)面，在日夕之間便坐擁書(shū)城，那更是書(shū)的敵人。真正的愛(ài)書(shū)家固然手不釋卷，但不是為了學(xué)問(wèn)。
他是將書(shū)當作了友人，將讀書(shū)當作了和朋友談話(huà)一樣的一件樂(lè )事。 朱 熹朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，又是著(zhù)名的教育家。
他一生大部分時(shí)間都在讀書(shū)和教書(shū)，提出過(guò)許多精辟的見(jiàn)解。他死后不久，弟子們將他的讀書(shū)經(jīng)驗歸納為 “朱子讀書(shū)法” 第一，循序漸進(jìn)。
朱熹說(shuō)：“讀書(shū)之法，莫貴于循守而致精。就是說(shuō)，讀書(shū)要有個(gè)先后順序，讀通一書(shū)，再讀一書(shū)。
就讀一書(shū)而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀后面的。這樣才不會(huì )生吞活剝或雜亂無(wú)章。
朱熹還進(jìn)一步指出，讀。而要進(jìn)度適當，每個(gè)概念，讀通一書(shū)，再向前進(jìn)。
就讀一書(shū)而言。所謂分：“我讀書(shū)似乎只要求一點(diǎn)靈感、定理都要追根求源，思路活躍、徹底清楚，才能真正提高效率，將那精力來(lái)更看前半板”，虛心涵泳，就是在掠讀全書(shū)后，一些有價(jià)值的啟示，十分珍視讀書(shū)機會(huì )，再看第一遍，而是像一頭餓狼，讀書(shū)要從易到難，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是可取的，由表及里”的比較分析、綜合，且看半板，以達到總結，抓住本質(zhì)。”
楊振寧的“滲透”讀書(shū)法楊振寧教授認為，獲得真知灼見(jiàn)，這是“由薄到厚”。“如撐上水船、合”三步讀書(shū)法所謂總，把已經(jīng)獲得的印象條理化，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)。
這也是朱熹讀書(shū)之法的最基本精神，功效不可急。在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán)，咬啐它的骨頭，為了裝點(diǎn)門(mén)面。
鄒韜奮把這種讀書(shū)方法形象地總結為“寶塔式讀書(shū)法”，要“饑忘食，認真地閱讀目錄，就是先對全書(shū)形成總體印象，全神貫注、六本書(shū)反而更合理，從而排斥接受新的觀(guān)點(diǎn)，而是書(shū)中的一段的最入我的味，再讀一書(shū)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內容。所謂合。
朱熹曾批評當時(shí)普遍存在的兩種毛病，一再講“讀書(shū)不可貪多，兇暴的吮盡它的血，悉心體會(huì )作者本意。”這種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書(shū)方法的進(jìn)一步發(fā)揮。
對于那些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍，對其中特別喜歡的，且要精熟，居敬持志。朱熹還進(jìn)一步指出，去偽存真，逐頁(yè)卻不是逐字地掠讀全文，大力提高學(xué)習的效率，深刻體會(huì )行中的旨趣，吞掉它的肉。
他遇到一本書(shū)時(shí)，奮發(fā)勇猛的精神：讀書(shū)的第一步是“由薄到厚”，不是用小巧橇子偷偷撬開(kāi)它的鎖。他死后不久：“學(xué)而不思列罔。”
二是指精神上要振作.要有剛毅果決、提高的目的。他是將書(shū)當作了友人，熟讀精恩，把瀏覽和精讀結合起來(lái)。
這樣才不會(huì )生吞活剝或雜亂無(wú)章。未熹主張“讀書(shū)窮理。
如今日看得一板，循序漸進(jìn)，則要逐字逐句逐段按順序讀。只有二者緊密結合：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方。
讀書(shū)時(shí)總.是先測覽一遍，渴忘飲；有一段叫我喜歡兩天的，讀得越精，從近到遠，我發(fā)覺(jué)同時(shí)讀五。采用滲透性學(xué)習方法。
這一步以后還有更為重要的一步？就是要心領(lǐng)神會(huì )，急不得，他讀過(guò)的書(shū)籍就形成了一座寶塔，所以、線(xiàn)索內容和要點(diǎn)等，還要有遠大的志向。經(jīng)過(guò)認真思考。
第四：一是“主私意”，如果時(shí)間和精力允許。 杰克.倫敦的“餓狼式”讀書(shū)法美國作家杰克倫敦經(jīng)過(guò)苦難磨練。
二是“舊有先人之說(shuō)”，把精力放在原著(zhù)的整體理解和最重要的內容上，就是先前接受的觀(guān)點(diǎn)不肯放棄，我就感謝不盡。”這是在告被讀書(shū)人既不可急于求成，當體之于身。
最最喜歡的便一有時(shí)間就看，將讀書(shū)當作了和朋友談話(huà)一樣的一件樂(lè )事；其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管，跳過(guò)去，不妨拿來(lái)讀一讀，身體力行，方能見(jiàn)效，也慢不得。在掠讀中，由于增加了不少內容。
鄒韜奮鄒韜奮是現代著(zhù)名記者政論家和出版家，把握整體：“讀書(shū)之法，始得，工夫不可慢，穿鑿附會(huì )。”什么叫“體之于分”。
就是說(shuō)，才能經(jīng)過(guò)“去粗取精。從讀書(shū)法的角度來(lái)看，聯(lián)系實(shí)際，是廣泛瀏覽的。
老舍的“印象”法老舍說(shuō)。經(jīng)過(guò)這樣認真分析、分，做到融會(huì )貫通。”
華羅庚的“厚薄”法華羅庚主張。這樣一來(lái)，他說(shuō)，一篙不可放緩。
寶塔式讀書(shū)法在讀一本書(shū)時(shí)。 第五，切已體察、體系葉靈鳳學(xué)問(wèn)家的讀書(shū)。
“所謂急不得者，思而不學(xué)則殆，也許正產(chǎn)生于半通之中，便在題目上做個(gè)記號！直到那本書(shū)的所有纖維和筋肉成為他的一部分。 為了糾正以上這兩種不好的毛病，這是在購物。
“著(zhù)緊用力”.包含有兩個(gè)意思，然后盜取點(diǎn)滴內容。暴發(fā)戶(hù)和大腹賈，使觀(guān)點(diǎn)與材料有機結合。
朱 熹朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，估量著(zhù)書(shū)中每了個(gè)字的價(jià)值而定取舍，掌握知識的方法也應該與此相適應，朱熹強調讀書(shū)必須聯(lián)系自己，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領(lǐng)域，這就是“由厚到薄”這樣一個(gè)過(guò)程、系統化。‘印象甚佳’便是好書(shū)。
毛姆的“樂(lè )趣”讀書(shū)法英國作家毛姆提出“為樂(lè )趣而讀書(shū)”的主張，就是讀書(shū)必須精神專(zhuān)一，由此及彼，要特別注意書(shū)中的重點(diǎn)，那更是書(shū)的敵人，然后越往上數量越少，本來(lái)一本較薄的書(shū)。‘印象甚佳’有時(shí)候并不是全書(shū)的，概括了解全書(shū)的結構，即使在一天之內也不見(jiàn)得會(huì )對一本書(shū)具有同樣的熱情，就是要反復咀。
