杜學(xué)提供的境界和方法包括哪些(雪中悍刀行的境界劃分)

1.雪中悍刀行的境界劃分

九品：傷甲而不破，是下三品；破六甲以下，中三品；破甲八九，第三品； 二品為小宗師。

一品四境：金剛境，指玄境，天象境，陸地神仙（有大小真?zhèn)沃?，上品為大，最次是偽?/p>

陸地神仙之上還有天人（陸地天人）

金剛境喻釋家，指玄境喻道家，天象境喻儒家。陸地神仙，為三家殊途同歸。

2.會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的境界和方法包括哪些

會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的境界和方法： 一、加強(qiáng)政治理論、財(cái)經(jīng)法規(guī)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的法律意識(shí)和原則性。

熟悉法規(guī)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本要求，既要學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，又要學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)專業(yè)理論、新制度新準(zhǔn)則，還要學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范，只有通過(guò)不斷學(xué) 習(xí)，全面學(xué)習(xí)，才能提高會(huì)計(jì)職業(yè)技能和專業(yè)勝任能力，才能使自己懂得什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，什么可以做、什么不可以做，什么必須提倡、什么要堅(jiān)決反對(duì)，從心 理上對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德有整體的認(rèn)識(shí)。 秉公依法才能成為我們最重要的職業(yè)行為要求。

如果我們會(huì)計(jì)不能跟上形勢(shì)，不能及時(shí)掌握新的知識(shí)，稍有不慎，就會(huì)“失之毫 厘，謬以千里”，給國(guó)家和人民造成嚴(yán)重的損失。因此會(huì)計(jì)人員必須熟練地掌握會(huì)計(jì)方面的各項(xiàng)法規(guī)和業(yè)務(wù)，有強(qiáng)烈的法律意識(shí)和原則性，使法規(guī)貫串于會(huì)計(jì)日常工 作的全過(guò)程，“依法理財(cái)，依法核算”是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的關(guān)鍵。

不難想像一個(gè)喪失原則、認(rèn)錢不認(rèn)方向的拜金主義者如何能具備高尚的職業(yè)道，不按原則辦事，不僅 殘酷地抹殺了自己的前途，也損害了國(guó)家和人民的利益。 二、修養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)服務(wù)精神，提高自身的職業(yè)道德水平。

每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的理想和愿望，而自身價(jià)值則是通過(guò)工作和事業(yè)的成功來(lái)反映和實(shí)現(xiàn)的。 會(huì)計(jì)人員既然選擇了會(huì)計(jì)這個(gè)工作崗位，就要擺正自己 的位置，熱愛(ài)會(huì)計(jì)工作。

愛(ài)崗敬業(yè)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心。人類職業(yè)道德水平的高低，主要體現(xiàn)在能否愛(ài)崗敬業(yè)上。

它要求會(huì)計(jì)熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，以恭敬、虔 誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待自己的工作崗位，自覺(jué)地承擔(dān)起本職業(yè)對(duì)社會(huì)、對(duì)團(tuán)體、對(duì)他人的責(zé)任和義務(wù)，以高度的責(zé)任感和使命感，為社會(huì)提供良好的服務(wù)。 財(cái)務(wù)工作要求財(cái)務(wù)人員具有大公無(wú)私、公而忘私的思想和行為，以國(guó)家、集體的利益為最高原則，無(wú)私性集中體現(xiàn)在財(cái)務(wù)工作者的道德習(xí)慣行為上，廉潔 奉公，不貪不沾，一塵不染，然而，并非每個(gè)會(huì)計(jì)人員都能做到，會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為會(huì)計(jì)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求，具有很強(qiáng)的自律性，職業(yè)道德原則和規(guī)范要轉(zhuǎn)化 為會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德品質(zhì)和行為，是一個(gè)內(nèi)外結(jié)合，外因通過(guò)內(nèi)因起作用的過(guò)程，所以我們?cè)谶M(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德宣傳教育和評(píng)價(jià)時(shí)，還應(yīng)重視和發(fā)揮會(huì)計(jì)人員自我 修養(yǎng)的能動(dòng)性和積極性。

通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提高自律能力，逐步樹(shù)立良好的職業(yè)道德觀念。會(huì)計(jì)人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識(shí)不斷更新。

同時(shí)， 遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德也客觀要求會(huì)計(jì)人員熟悉和掌握相關(guān)的法律法規(guī)，不斷學(xué)習(xí)提高會(huì)計(jì)職業(yè)技能，為更好的提高職業(yè)道德水平打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。 三、修養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)，以客觀公正的態(tài)度面對(duì)會(huì)計(jì)人生 財(cái)務(wù)工作貫穿于我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各行、各業(yè)、各部門。

財(cái)務(wù)工作不可能獨(dú)立存在，又不能獨(dú)立于各行、各業(yè)、各部門之上，財(cái)務(wù)工作的性質(zhì)決定了財(cái)務(wù)工 作必須樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，服務(wù)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 由于會(huì)計(jì)所處的崗位特殊，必須謙虛謹(jǐn)慎，不應(yīng)有優(yōu)越感、特殊感。

謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)應(yīng)該體現(xiàn)在“ 三個(gè)服務(wù)”之中，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)要尊重，應(yīng)請(qǐng)示匯報(bào)問(wèn)題一定要請(qǐng)示、匯報(bào)，領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情要快辦，辦好；對(duì)待同志，要以誠(chéng)相見(jiàn)，經(jīng)常溝通，肝膽相照，不能因自己所 處的地位特殊，而有優(yōu)越感，會(huì)計(jì)還要注意樹(shù)立自己良好形象；協(xié)調(diào)部門之間關(guān)系時(shí)，要認(rèn)真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，虛心求教，耐心商量，在日常財(cái)務(wù)管理活動(dòng)中，要 態(tài)度誠(chéng)懇，平等待人，要熱情接待，妥善處理。 客觀公正是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要規(guī)范。

會(huì)計(jì)只有站在客觀公正的立場(chǎng)上才能作到實(shí)事求是，才能力求保證會(huì)計(jì)資料的真實(shí)、完整，才能作到問(wèn)心無(wú)愧。這也是會(huì)計(jì)所追求的一種境界。

會(huì)計(jì)人員如果做不到客觀公正，也就無(wú)從談起職業(yè)道德。 四、修養(yǎng)高度自覺(jué)的保密觀點(diǎn) 會(huì)計(jì)的職業(yè)性質(zhì)，決定了會(huì)計(jì)能夠掌握和了解本單位大量的內(nèi)部機(jī)密資料和信息，這些信息一旦外泄，可能會(huì)給單位造成很大的經(jīng)濟(jì)損失。

嚴(yán)守機(jī)密是會(huì) 計(jì)工作極為重要的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)紀(jì)律，每位會(huì)計(jì)都應(yīng)站在黨和國(guó)家根本利益的高度，加強(qiáng)這方面修養(yǎng)。首先，要進(jìn)一步增強(qiáng)保密意識(shí)。

有人認(rèn)為，改革開(kāi)放了，“ 無(wú)密可保”、“有密難?！?，這種思想是十分有害的。從企業(yè)經(jīng)營(yíng)來(lái)看，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，有應(yīng)保守的機(jī)密；對(duì)外開(kāi)放條件下，特別是企業(yè)對(duì)外合資、合作、合營(yíng)過(guò)程 中，更應(yīng)該保守必要的機(jī)密資料，經(jīng)營(yíng)策略，以維護(hù)企業(yè)和國(guó)家的利益。

###A、慎獨(dú) 會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)的最高境界在于做到“慎獨(dú)”。即在一個(gè)人單獨(dú)處事、無(wú)人監(jiān)督的情況下，也應(yīng)該自覺(jué)地按照道德準(zhǔn)則去辦事。

慎獨(dú)的前提是堅(jiān)定的職業(yè)信念和職業(yè)良心。會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)講“慎獨(dú)”，就是要求每個(gè)會(huì)計(jì)人員嚴(yán)格要求自己，在履行職責(zé)時(shí)自律謹(jǐn)慎，不管財(cái)經(jīng)法規(guī)、制度是否有漏洞，也不管是否有人監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)管理是否嚴(yán)格，都按照職業(yè)道德的要求去辦。

你好、希望能幫到你哈！###會(huì)計(jì)的職業(yè)道德就是不做假賬面，不過(guò)現(xiàn)在如果不做假賬的會(huì)計(jì)可能也不會(huì)有工作。所以還是。

###世界上很多事情都是有緣份的，就好比為文的我在高考志愿書(shū)上只報(bào)了一個(gè)會(huì)計(jì)專業(yè)，竟使我和“會(huì)計(jì)”這純粹數(shù)字的行業(yè)有了剪不斷。

3.玄界之門 等級(jí)境界劃分 越清楚越好

武者篇 劃分：武徒、后天武者、先天武者、地階、天位（半仙）、圣階、神境 等級(jí)對(duì)應(yīng)：武者=練氣期 先天=筑基期 地階=凝液（地階圓滿為假金丹） 天位=金丹 圣階=元嬰 神境初期=化神 神境中期=煉虛 神境后期=合體 神境巔峰=大乘 武徒：修煉淬體之法的凡人（分為一到十三層淬體大圓滿） 后天武者：領(lǐng)悟氣感后，能夠修煉真氣的武者（分為初、中、后期和大圓滿） 先天武者：修煉真氣到一定程度，在丹田成功開(kāi)辟出氣府后，在體內(nèi)誕生先天真氣的武者，真氣可離體，壽元翻倍 地階：以全身真氣和武道意念凝聚武道法相。

（分為初、中、后期和大圓滿），天位（金丹境）：有此修為的人極少，西門雪曾言不超過(guò)五指之?dāng)?shù)，有無(wú)塵道人和天魔宗宗主司徒浩，蒼猿王，黃龍真人，海族大長(zhǎng)老（天位中期），金蛟分身（天位后期），宗姓青年 圣階：天位武者或者日階術(shù)士（圣地萬(wàn)年弟子）修為更上一層，凝練圣胚后，被稱為圣階強(qiáng)者。神境初期：以己化神，初步掌控天地之力。

神境中期：以身煉虛，養(yǎng)成本命元神。神境后期：人神合一，化合五行萬(wàn)物。

神境巔峰：超越真我，粉碎真空，晉升大乘圓滿之境。渡劫：傳聞之中，若能設(shè)法抵達(dá)更高界面，渡過(guò)天劫，便能讓修為更進(jìn)一步。

術(shù)士篇 境界劃分：學(xué)徒、靈階、星階、月階、日階（日階以上暫為未知） 成為術(shù)士：必須有靈根，神識(shí)才能感應(yīng)到施法所需的各種元素之力 術(shù)士種類：五行術(shù)士，較少的風(fēng)雷冰暗光等術(shù)士，專攻符箓之道的符師，專攻陣法之道的陣法師，專攻丹藥煉制之道的丹師，專攻傀儡術(shù)的傀儡師，能夠借助自身靈魂之力溝通其他界面生物的魂師 魂師溝通異度界面的三大條件：一是必須要有異度界面強(qiáng)大生物的殘骸，二是大體上知道該異度界面的空間坐標(biāo)，三則是需要有足夠強(qiáng)大的空間感應(yīng)之力 擴(kuò)展資料 主要角色 石牧 本書(shū)男主，東洲大陸齊國(guó)泉州人氏，從小生活在漁村，濃眉大眼。加入黑魔門，參加人蠻之戰(zhàn)，進(jìn)入勇士之門，得三首兇蟒，解除掉身上的詛咒，收靈寵彩兒，表白西門雪，被通天仙教和天魔宗聯(lián)手追殺，前往西賀大陸，中途和鐘秀相遇，相愛(ài)，失蹤等一系列事件，經(jīng)歷一番歷練后于凌天峰取得白猿精血，與柳岸一起被黃龍真人逼入死靈界面。

殺柳岸，重返東洲。被九首金蛟化身敖祖追殺離開(kāi)藍(lán)海星，加入青蘭圣地，得到上品靈器如意鑌鐵棍，修煉通天十八棍，參悟滅仙棍法，拯救方家堡，被江家人追殺，玄功三轉(zhuǎn)小成，修為天位初期，溟水決修煉到三層大成。

為了掙取大量的玄靈點(diǎn)，兌換九轉(zhuǎn)玄功，決定去往黑魔一族前線，庚四六五小隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，偷襲據(jù)點(diǎn)卻被當(dāng)為棄子，和煙羅合力殺掉黑魔一族圣階統(tǒng)領(lǐng)，煉制出身外化身，有了天位后期的實(shí)力，吸收魔氣，突破瓶頸，修為圣階初期，修煉黑魔一族功法魔煞天羅功，極為精深玄妙，經(jīng)歷青蘭被滅，見(jiàn)栗升。被告知一系列真相，傳送到天河星域，進(jìn)入彌天巨猿族任四長(zhǎng)老，天鳳族見(jiàn)鐘秀，目前圣階后期，后離開(kāi)天鳳一族，救方臻，幫安華，回彌天巨猿一族，再進(jìn)白猿老祖秘境得傳承，進(jìn)階神境，引天邪雷，渡劫，得益開(kāi)辟血海，得上古淬體之法，后成立聯(lián)盟對(duì)抗天庭。

大戰(zhàn)期間領(lǐng)悟淬體的不死之身，受帝夋邀請(qǐng)，入仙界，殺帝夋，期間受玄界之門影響，淬體之真仙之身，后回藍(lán)海星，偶遇三女后，妙空邀請(qǐng)進(jìn)入修羅界殺饕餮，后返回藍(lán)海星，三百年后飛升仙界，實(shí)力已超越神境巔峰。鐘秀 女主之一，石牧道侶，鐘家之后受鐘明所托遺孤，喜歡主角，鳳音血脈，被帶往妙音宗，得知石牧被通天仙教和天魔宗聯(lián)手追殺，自棄仙緣，成為了天吳商會(huì)的長(zhǎng)老，在西賀大陸重新遇到石牧，石牧向其表明心跡，遭受血脈之力反噬，被趙玲瓏跨空帶走，身懷極品天鳳血脈，在天河星域與石牧相見(jiàn)（化名趙靈秀）。

為救石牧因修煉玄功有爆體之危與其雙修，欲和石牧舉行雙修大典被趙玲瓏等長(zhǎng)老阻止，后進(jìn)入天風(fēng)秘境閉關(guān)沖擊神境，在天庭進(jìn)攻朱雀星時(shí)被西門雪帶走，后被妙空救走，帶回藍(lán)海星，實(shí)力已達(dá)神境中期。西門雪 女主之一，石牧道侶，萬(wàn)瓏山天陰宗女弟子，百年難得一遇的天才，相救石牧被其表白，參加升仙大典，追求更高境界，加入離塵宗，在青蘭被滅后助石牧逃離彌陽(yáng)星域，后成為天庭的御天神將，與石牧在萬(wàn)里附魂術(shù)中見(jiàn)面，實(shí)力已入神境，后帝夋欲將其用作與石牧談判的道具，逃離仙界，解救趙鐘秀，受到仙將抓捕，被妙空所救，現(xiàn)在藍(lán)海星生活，后與鐘秀一起成為石牧道侶，實(shí)力神境后期。

煙羅 死靈界面骷髏，前身為魔域?qū)毣ㄊプ?，原名寶花仙子，被帝夋擊殺，在栗升安排下和石牧簽訂主仆法契，?duì)石牧的召喚愛(ài)理不理，和主角有著相同的目的，要?dú)⒈M天庭萬(wàn)仙，帶領(lǐng)石牧在死靈界面歷練，在昆侖圣墟憶起往事，聯(lián)合以前親信重整魔域，實(shí)力已恢復(fù)到神境初期，不久再次出現(xiàn)，在與主角一起的時(shí)間里有了一種莫名的情感，和主角聯(lián)盟共同進(jìn)攻天庭，后修得仙身入玄界之門去往仙界。金小釵化名韓湘繡 炎國(guó)黑魔門地階大長(zhǎng)老弟子。

化名韓湘繡潛伏在黑魔門劫持玄武宗的新弟子中，認(rèn)識(shí)了石牧，曾經(jīng)和石牧有個(gè)約定，希望勸阻西門雪不要參加升仙大典，參加魔陽(yáng)大典，沒(méi)有入選，敗在了馮離得手上，游歷大陸去找石牧，后。

4.武者境界劃分是怎樣的

武者一般是修真小說(shuō)里的，對(duì)修修真者的稱呼。

境界

古武者的境界劃分基本是一樣的，即：后天—先天—金丹—元嬰—分神—合體—度劫—大乘，每個(gè)層次分三個(gè)階段，即：前期、中期、后期。

一般古武者練到后天后期就到達(dá)頂峰了，很多人都卡在大圓滿階段，但也有一小部分天資過(guò)人的可以練到先天后期。先天可以真氣外放，也叫先天罡氣外放，可以無(wú)視一般子彈。

先天大圓滿是凡人的的重要過(guò)度階段，很多人都無(wú)法跨過(guò)去的門檻，無(wú)法突破到金丹境界，如此武者之路就到頭了。古武者是修命不修性，也就是煉精氣不修神。

武者即修煉武術(shù)的人群，武術(shù)具有明確的體育屬性，當(dāng)今武術(shù)主要包含的社會(huì)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，都是注重內(nèi)外兼修的體現(xiàn)，諸如整體觀、陰陽(yáng)變化觀、形神論、氣論、動(dòng)靜說(shuō)、剛?cè)嵴f(shuō)等等，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。

5.明心見(jiàn)性的方法和境界

慧律法師答：

見(jiàn)性就是見(jiàn)到不生不滅的本體，見(jiàn)性就是見(jiàn)本體，見(jiàn)本體就是見(jiàn)性，只是名相不同，境界都一樣的。見(jiàn)性就是我們的本心。站在體、相、用的角度來(lái)講，眾生如果不見(jiàn)性，他就見(jiàn)不到真實(shí)的體，也沒(méi)有用真心在修行，而是用意識(shí)心在修行，就是妄體，妄其實(shí)沒(méi)有體，那是妄相，執(zhí)著于虛妄的假相，也就是我相、人相、眾生相、壽者相。如果我們這顆心來(lái)自于無(wú)明，那么，我們就我相、人相、眾生相、壽者相、山河大地相、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)相、宇宙萬(wàn)有萬(wàn)相，統(tǒng)統(tǒng)是執(zhí)著，叫做來(lái)自一顆無(wú)明的心。

從作用方面來(lái)說(shuō)，就是妄用，就是能所不斷，追求五欲六塵，追求男女的感情，而不是追求智慧，看看哪里有什么好吃的？哪里有什么好玩的？無(wú)明所發(fā)出來(lái)的，就跟五欲六塵的魔的心相應(yīng)，執(zhí)著于五欲六塵就會(huì)越走越偏，不能了生死的。如果是明心見(jiàn)性，明本心見(jiàn)本性，本心是什么呢？本心就是佛心，本性是什么呢？本性就是我們的本體，就是不生不滅的本體。如果用明心見(jiàn)性的這顆心來(lái)修行，下手處統(tǒng)統(tǒng)是畢竟空，畢竟空就能夠了悟無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住。

第一，無(wú)念：大徹大悟的人沒(méi)有妄念，沒(méi)有執(zhí)著的念頭，沒(méi)有分別的念頭，沒(méi)有愚癡的念頭，沒(méi)有無(wú)明的念頭，內(nèi)心充滿著智慧。第二，無(wú)相：大徹大悟明心見(jiàn)性的人，了悟諸法都是妄相，所以，他們心中無(wú)相，不著于相。簡(jiǎn)單講，離一切相則萬(wàn)法皆如，我們之所以萬(wàn)法不如，是因?yàn)樾臎](méi)有辦法保持如如不動(dòng)，不取于相，拼了老命也要執(zhí)著于某一種相，而相在腦子里面就是一種妄想，叫做影像。就像看電影一樣，看了很激動(dòng)，有的哭、有的笑、有的贊嘆、有的悲戚，可是，電影演完了，只是一塊螢?zāi)欢选Ｎ覀兙褪且驗(yàn)闆](méi)有見(jiàn)到這塊無(wú)相的螢?zāi)?，所以，在螢?zāi)簧贤渡涞挠跋?，誤認(rèn)為是真的，我們現(xiàn)在就是過(guò)這種日子。

這些假相投射到我們的清凈本性，我們對(duì)這個(gè)假相拼了老命起執(zhí)著、起貪心，或者事情不順?biāo)炀推疣梁扌模鋵?shí)是同一顆心，同一個(gè)清凈心。我們的清凈心如果沒(méi)有開(kāi)采出來(lái)，那用的統(tǒng)統(tǒng)是妄心，就沒(méi)辦法達(dá)到無(wú)相，二六時(shí)中統(tǒng)統(tǒng)有相。第三，無(wú)住：《金剛經(jīng)》里面講，應(yīng)無(wú)所住，而生其心。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)一切相不執(zhí)著，對(duì)一切法也不執(zhí)著，就是我們今天所修的這個(gè)法，也沒(méi)有東西可以執(zhí)著，只是方便利用這句佛號(hào)來(lái)打破無(wú)明，來(lái)開(kāi)智慧；利用誦經(jīng)、持咒來(lái)打破無(wú)明，來(lái)開(kāi)智慧。所以，任何的法門都必須回歸到本心和本性，這個(gè)叫做根本。應(yīng)無(wú)所住，而生其心，意思是說(shuō)應(yīng)當(dāng)對(duì)一切相無(wú)所執(zhí)著，而生清凈心，凡所有相，皆是虛妄，了解當(dāng)體即空。希望大家回去以后，好好的看師父的光碟。