杜學(xué)提供的境界和方法包括哪些(雪中悍刀行的境界劃分)
1.雪中悍刀行的境界劃分
九品：傷甲而不破，是下三品；破六甲以下，中三品；破甲八九，第三品； 二品為小宗師。
一品四境：金剛境，指玄境，天象境，陸地神仙（有大小真偽之分，上品為大，最次是偽）
陸地神仙之上還有天人（陸地天人）
金剛境喻釋家，指玄境喻道家，天象境喻儒家。陸地神仙，為三家殊途同歸。
2.會(huì )計職業(yè)道德修養的境界和方法包括哪些
會(huì )計職業(yè)道德修養的境界和方法： 一、加強政治理論、財經(jīng)法規的學(xué)習，增強自身的法律意識和原則性。
熟悉法規是會(huì )計職業(yè)道德的基本要求，既要學(xué)習相關(guān)的法律法規，又要學(xué)習會(huì )計專(zhuān)業(yè)理論、新制度新準則，還要學(xué)習會(huì )計職業(yè)道德規范，只有通過(guò)不斷學(xué) 習，全面學(xué)習，才能提高會(huì )計職業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)勝任能力，才能使自己懂得什么是對、什么是錯，什么可以做、什么不可以做，什么必須提倡、什么要堅決反對，從心 理上對會(huì )計職業(yè)道德有整體的認識。 秉公依法才能成為我們最重要的職業(yè)行為要求。
如果我們會(huì )計不能跟上形勢，不能及時(shí)掌握新的知識，稍有不慎，就會(huì )“失之毫 厘，謬以千里”，給國家和人民造成嚴重的損失。因此會(huì )計人員必須熟練地掌握會(huì )計方面的各項法規和業(yè)務(wù)，有強烈的法律意識和原則性，使法規貫串于會(huì )計日常工 作的全過(guò)程，“依法理財，依法核算”是會(huì )計職業(yè)道德的關(guān)鍵。
不難想像一個(gè)喪失原則、認錢(qián)不認方向的拜金主義者如何能具備高尚的職業(yè)道，不按原則辦事，不僅 殘酷地抹殺了自己的前途，也損害了國家和人民的利益。 二、修養愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻服務(wù)精神，提高自身的職業(yè)道德水平。
每個(gè)人都有實(shí)現自身價(jià)值的理想和愿望，而自身價(jià)值則是通過(guò)工作和事業(yè)的成功來(lái)反映和實(shí)現的。 會(huì )計人員既然選擇了會(huì )計這個(gè)工作崗位，就要擺正自己 的位置，熱愛(ài)會(huì )計工作。
愛(ài)崗敬業(yè)是會(huì )計職業(yè)道德的核心。人類(lèi)職業(yè)道德水平的高低，主要體現在能否愛(ài)崗敬業(yè)上。
它要求會(huì )計熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，以恭敬、虔 誠的態(tài)度對待自己的工作崗位，自覺(jué)地承擔起本職業(yè)對社會(huì )、對團體、對他人的責任和義務(wù)，以高度的責任感和使命感，為社會(huì )提供良好的服務(wù)。 財務(wù)工作要求財務(wù)人員具有大公無(wú)私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益為最高原則，無(wú)私性集中體現在財務(wù)工作者的道德習慣行為上，廉潔 奉公，不貪不沾，一塵不染，然而，并非每個(gè)會(huì )計人員都能做到，會(huì )計職業(yè)道德作為會(huì )計人員提高素質(zhì)的內在要求，具有很強的自律性，職業(yè)道德原則和規范要轉化 為會(huì )計人員的職業(yè)道德品質(zhì)和行為，是一個(gè)內外結合，外因通過(guò)內因起作用的過(guò)程，所以我們在進(jìn)行會(huì )計職業(yè)道德宣傳教育和評價(jià)時(shí)，還應重視和發(fā)揮會(huì )計人員自我 修養的能動(dòng)性和積極性。
通過(guò)不斷學(xué)習和提高自律能力，逐步樹(shù)立良好的職業(yè)道德觀(guān)念。會(huì )計人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習，使自己的知識不斷更新。
同時(shí)， 遵守會(huì )計職業(yè)道德也客觀(guān)要求會(huì )計人員熟悉和掌握相關(guān)的法律法規，不斷學(xué)習提高會(huì )計職業(yè)技能，為更好的提高職業(yè)道德水平打下堅實(shí)的理論基礎。 三、修養謙虛謹慎的工作作風(fēng)，以客觀(guān)公正的態(tài)度面對會(huì )計人生 財務(wù)工作貫穿于我國經(jīng)濟建設的各行、各業(yè)、各部門(mén)。
財務(wù)工作不可能獨立存在，又不能獨立于各行、各業(yè)、各部門(mén)之上，財務(wù)工作的性質(zhì)決定了財務(wù)工 作必須樹(shù)立服務(wù)意識，服務(wù)是會(huì )計職業(yè)道德的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 由于會(huì )計所處的崗位特殊，必須謙虛謹慎，不應有優(yōu)越感、特殊感。
謙虛謹慎的作風(fēng)應該體現在“ 三個(gè)服務(wù)”之中，對領(lǐng)導要尊重，應請示匯報問(wèn)題一定要請示、匯報，領(lǐng)導交辦的事情要快辦，辦好；對待同志，要以誠相見(jiàn)，經(jīng)常溝通，肝膽相照，不能因自己所 處的地位特殊，而有優(yōu)越感，會(huì )計還要注意樹(shù)立自己良好形象；協(xié)調部門(mén)之間關(guān)系時(shí)，要認真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，虛心求教，耐心商量，在日常財務(wù)管理活動(dòng)中，要 態(tài)度誠懇，平等待人，要熱情接待，妥善處理。 客觀(guān)公正是會(huì )計職業(yè)道德的重要規范。
會(huì )計只有站在客觀(guān)公正的立場(chǎng)上才能作到實(shí)事求是，才能力求保證會(huì )計資料的真實(shí)、完整，才能作到問(wèn)心無(wú)愧。這也是會(huì )計所追求的一種境界。
會(huì )計人員如果做不到客觀(guān)公正，也就無(wú)從談起職業(yè)道德。 四、修養高度自覺(jué)的保密觀(guān)點(diǎn) 會(huì )計的職業(yè)性質(zhì)，決定了會(huì )計能夠掌握和了解本單位大量的內部機密資料和信息，這些信息一旦外泄，可能會(huì )給單位造成很大的經(jīng)濟損失。
嚴守機密是會(huì ) 計工作極為重要的職業(yè)責任和職業(yè)紀律，每位會(huì )計都應站在黨和國家根本利益的高度，加強這方面修養。首先，要進(jìn)一步增強保密意識。
有人認為，改革開(kāi)放了，“ 無(wú)密可保”、“有密難保”，這種思想是十分有害的。從企業(yè)經(jīng)營(yíng)來(lái)看，在市場(chǎng)競爭中，有應保守的機密；對外開(kāi)放條件下，特別是企業(yè)對外合資、合作、合營(yíng)過(guò)程 中，更應該保守必要的機密資料，經(jīng)營(yíng)策略，以維護企業(yè)和國家的利益。
###A、慎獨 會(huì )計職業(yè)道德修養的最高境界在于做到“慎獨”。即在一個(gè)人單獨處事、無(wú)人監督的情況下，也應該自覺(jué)地按照道德準則去辦事。
慎獨的前提是堅定的職業(yè)信念和職業(yè)良心。會(huì )計職業(yè)道德修養講“慎獨”，就是要求每個(gè)會(huì )計人員嚴格要求自己，在履行職責時(shí)自律謹慎，不管財經(jīng)法規、制度是否有漏洞，也不管是否有人監督，領(lǐng)導管理是否嚴格，都按照職業(yè)道德的要求去辦。
你好、希望能幫到你哈！###會(huì )計的職業(yè)道德就是不做假賬面，不過(guò)現在如果不做假賬的會(huì )計可能也不會(huì )有工作。所以還是。
###世界上很多事情都是有緣份的，就好比為文的我在高考志愿書(shū)上只報了一個(gè)會(huì )計專(zhuān)業(yè)，竟使我和“會(huì )計”這純粹數字的行業(yè)有了剪不斷。
3.玄界之門(mén) 等級境界劃分 越清楚越好
武者篇 劃分：武徒、后天武者、先天武者、地階、天位（半仙）、圣階、神境 等級對應：武者=練氣期 先天=筑基期 地階=凝液（地階圓滿(mǎn)為假金丹） 天位=金丹 圣階=元嬰 神境初期=化神 神境中期=煉虛 神境后期=合體 神境巔峰=大乘 武徒：修煉淬體之法的凡人（分為一到十三層淬體大圓滿(mǎn)） 后天武者：領(lǐng)悟氣感后，能夠修煉真氣的武者（分為初、中、后期和大圓滿(mǎn)） 先天武者：修煉真氣到一定程度，在丹田成功開(kāi)辟出氣府后，在體內誕生先天真氣的武者，真氣可離體，壽元翻倍 地階：以全身真氣和武道意念凝聚武道法相。
（分為初、中、后期和大圓滿(mǎn)），天位（金丹境）：有此修為的人極少，西門(mén)雪曾言不超過(guò)五指之數，有無(wú)塵道人和天魔宗宗主司徒浩，蒼猿王，黃龍真人，海族大長(cháng)老（天位中期），金蛟分身（天位后期），宗姓青年 圣階：天位武者或者日階術(shù)士（圣地萬(wàn)年弟子）修為更上一層，凝練圣胚后，被稱(chēng)為圣階強者。神境初期：以己化神，初步掌控天地之力。
神境中期：以身煉虛，養成本命元神。神境后期：人神合一，化合五行萬(wàn)物。
神境巔峰：超越真我，粉碎真空，晉升大乘圓滿(mǎn)之境。渡劫：傳聞之中，若能設法抵達更高界面，渡過(guò)天劫，便能讓修為更進(jìn)一步。
術(shù)士篇 境界劃分：學(xué)徒、靈階、星階、月階、日階（日階以上暫為未知） 成為術(shù)士：必須有靈根，神識才能感應到施法所需的各種元素之力 術(shù)士種類(lèi)：五行術(shù)士，較少的風(fēng)雷冰暗光等術(shù)士，專(zhuān)攻符箓之道的符師，專(zhuān)攻陣法之道的陣法師，專(zhuān)攻丹藥煉制之道的丹師，專(zhuān)攻傀儡術(shù)的傀儡師，能夠借助自身靈魂之力溝通其他界面生物的魂師 魂師溝通異度界面的三大條件：一是必須要有異度界面強大生物的殘骸，二是大體上知道該異度界面的空間坐標，三則是需要有足夠強大的空間感應之力 擴展資料 主要角色 石牧 本書(shū)男主，東洲大陸齊國泉州人氏，從小生活在漁村，濃眉大眼。加入黑魔門(mén)，參加人蠻之戰，進(jìn)入勇士之門(mén)，得三首兇蟒，解除掉身上的詛咒，收靈寵彩兒，表白西門(mén)雪，被通天仙教和天魔宗聯(lián)手追殺，前往西賀大陸，中途和鐘秀相遇，相愛(ài)，失蹤等一系列事件，經(jīng)歷一番歷練后于凌天峰取得白猿精血，與柳岸一起被黃龍真人逼入死靈界面。
殺柳岸，重返東洲。被九首金蛟化身敖祖追殺離開(kāi)藍海星，加入青蘭圣地，得到上品靈器如意鑌鐵棍，修煉通天十八棍，參悟滅仙棍法，拯救方家堡，被江家人追殺，玄功三轉小成，修為天位初期，溟水決修煉到三層大成。
為了掙取大量的玄靈點(diǎn)，兌換九轉玄功，決定去往黑魔一族前線(xiàn)，庚四六五小隊的隊長(cháng)，偷襲據點(diǎn)卻被當為棄子，和煙羅合力殺掉黑魔一族圣階統領(lǐng)，煉制出身外化身，有了天位后期的實(shí)力，吸收魔氣，突破瓶頸，修為圣階初期，修煉黑魔一族功法魔煞天羅功，極為精深玄妙，經(jīng)歷青蘭被滅，見(jiàn)栗升。被告知一系列真相，傳送到天河星域，進(jìn)入彌天巨猿族任四長(cháng)老，天鳳族見(jiàn)鐘秀，目前圣階后期，后離開(kāi)天鳳一族，救方臻，幫安華，回彌天巨猿一族，再進(jìn)白猿老祖秘境得傳承，進(jìn)階神境，引天邪雷，渡劫，得益開(kāi)辟血海，得上古淬體之法，后成立聯(lián)盟對抗天庭。
大戰期間領(lǐng)悟淬體的不死之身，受帝夋邀請，入仙界，殺帝夋，期間受玄界之門(mén)影響，淬體之真仙之身，后回藍海星，偶遇三女后，妙空邀請進(jìn)入修羅界殺饕餮，后返回藍海星，三百年后飛升仙界，實(shí)力已超越神境巔峰。鐘秀 女主之一，石牧道侶，鐘家之后受鐘明所托遺孤，喜歡主角，鳳音血脈，被帶往妙音宗，得知石牧被通天仙教和天魔宗聯(lián)手追殺，自棄仙緣，成為了天吳商會(huì )的長(cháng)老，在西賀大陸重新遇到石牧，石牧向其表明心跡，遭受血脈之力反噬，被趙玲瓏跨空帶走，身懷極品天鳳血脈，在天河星域與石牧相見(jiàn)（化名趙靈秀）。
為救石牧因修煉玄功有爆體之危與其雙修，欲和石牧舉行雙修大典被趙玲瓏等長(cháng)老阻止，后進(jìn)入天風(fēng)秘境閉關(guān)沖擊神境，在天庭進(jìn)攻朱雀星時(shí)被西門(mén)雪帶走，后被妙空救走，帶回藍海星，實(shí)力已達神境中期。西門(mén)雪 女主之一，石牧道侶，萬(wàn)瓏山天陰宗女弟子，百年難得一遇的天才，相救石牧被其表白，參加升仙大典，追求更高境界，加入離塵宗，在青蘭被滅后助石牧逃離彌陽(yáng)星域，后成為天庭的御天神將，與石牧在萬(wàn)里附魂術(shù)中見(jiàn)面，實(shí)力已入神境，后帝夋欲將其用作與石牧談判的道具，逃離仙界，解救趙鐘秀，受到仙將抓捕，被妙空所救，現在藍海星生活，后與鐘秀一起成為石牧道侶，實(shí)力神境后期。
煙羅 死靈界面骷髏，前身為魔域寶花圣祖，原名寶花仙子，被帝夋擊殺，在栗升安排下和石牧簽訂主仆法契，對石牧的召喚愛(ài)理不理，和主角有著(zhù)相同的目的，要殺盡天庭萬(wàn)仙，帶領(lǐng)石牧在死靈界面歷練，在昆侖圣墟憶起往事，聯(lián)合以前親信重整魔域，實(shí)力已恢復到神境初期，不久再次出現，在與主角一起的時(shí)間里有了一種莫名的情感，和主角聯(lián)盟共同進(jìn)攻天庭，后修得仙身入玄界之門(mén)去往仙界。金小釵化名韓湘繡 炎國黑魔門(mén)地階大長(cháng)老弟子。
化名韓湘繡潛伏在黑魔門(mén)劫持玄武宗的新弟子中，認識了石牧，曾經(jīng)和石牧有個(gè)約定，希望勸阻西門(mén)雪不要參加升仙大典，參加魔陽(yáng)大典，沒(méi)有入選，敗在了馮離得手上，游歷大陸去找石牧，后。
4.武者境界劃分是怎樣的
武者一般是修真小說(shuō)里的，對修修真者的稱(chēng)呼。
境界
古武者的境界劃分基本是一樣的，即：后天—先天—金丹—元嬰—分神—合體—度劫—大乘，每個(gè)層次分三個(gè)階段，即：前期、中期、后期。
一般古武者練到后天后期就到達頂峰了，很多人都卡在大圓滿(mǎn)階段，但也有一小部分天資過(guò)人的可以練到先天后期。先天可以真氣外放，也叫先天罡氣外放，可以無(wú)視一般子彈。
先天大圓滿(mǎn)是凡人的的重要過(guò)度階段，很多人都無(wú)法跨過(guò)去的門(mén)檻，無(wú)法突破到金丹境界，如此武者之路就到頭了。古武者是修命不修性，也就是煉精氣不修神。
武者即修煉武術(shù)的人群，武術(shù)具有明確的體育屬性，當今武術(shù)主要包含的社會(huì )哲學(xué)、中醫學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統文化思想和文化觀(guān)念，都是注重內外兼修的體現，諸如整體觀(guān)、陰陽(yáng)變化觀(guān)、形神論、氣論、動(dòng)靜說(shuō)、剛柔說(shuō)等等，逐步形成了獨具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。
5.明心見(jiàn)性的方法和境界
慧律法師答：
見(jiàn)性就是見(jiàn)到不生不滅的本體，見(jiàn)性就是見(jiàn)本體，見(jiàn)本體就是見(jiàn)性，只是名相不同，境界都一樣的。見(jiàn)性就是我們的本心。站在體、相、用的角度來(lái)講，眾生如果不見(jiàn)性，他就見(jiàn)不到真實(shí)的體，也沒(méi)有用真心在修行，而是用意識心在修行，就是妄體，妄其實(shí)沒(méi)有體，那是妄相，執著(zhù)于虛妄的假相，也就是我相、人相、眾生相、壽者相。如果我們這顆心來(lái)自于無(wú)明，那么，我們就我相、人相、眾生相、壽者相、山河大地相、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)相、宇宙萬(wàn)有萬(wàn)相，統統是執著(zhù)，叫做來(lái)自一顆無(wú)明的心。
從作用方面來(lái)說(shuō)，就是妄用，就是能所不斷，追求五欲六塵，追求男女的感情，而不是追求智慧，看看哪里有什么好吃的？哪里有什么好玩的？無(wú)明所發(fā)出來(lái)的，就跟五欲六塵的魔的心相應，執著(zhù)于五欲六塵就會(huì )越走越偏，不能了生死的。如果是明心見(jiàn)性，明本心見(jiàn)本性，本心是什么呢？本心就是佛心，本性是什么呢？本性就是我們的本體，就是不生不滅的本體。如果用明心見(jiàn)性的這顆心來(lái)修行，下手處統統是畢竟空，畢竟空就能夠了悟無(wú)念、無(wú)相、無(wú)住。
第一，無(wú)念：大徹大悟的人沒(méi)有妄念，沒(méi)有執著(zhù)的念頭，沒(méi)有分別的念頭，沒(méi)有愚癡的念頭，沒(méi)有無(wú)明的念頭，內心充滿(mǎn)著(zhù)智慧。第二，無(wú)相：大徹大悟明心見(jiàn)性的人，了悟諸法都是妄相，所以，他們心中無(wú)相，不著(zhù)于相。簡(jiǎn)單講，離一切相則萬(wàn)法皆如，我們之所以萬(wàn)法不如，是因為心沒(méi)有辦法保持如如不動(dòng)，不取于相，拼了老命也要執著(zhù)于某一種相，而相在腦子里面就是一種妄想，叫做影像。就像看電影一樣，看了很激動(dòng)，有的哭、有的笑、有的贊嘆、有的悲戚，可是，電影演完了，只是一塊螢幕而已。我們就是因為沒(méi)有見(jiàn)到這塊無(wú)相的螢幕，所以，在螢幕上投射的影像，誤認為是真的，我們現在就是過(guò)這種日子。
這些假相投射到我們的清凈本性，我們對這個(gè)假相拼了老命起執著(zhù)、起貪心，或者事情不順遂就起嗔恨心，其實(shí)是同一顆心，同一個(gè)清凈心。我們的清凈心如果沒(méi)有開(kāi)采出來(lái)，那用的統統是妄心，就沒(méi)辦法達到無(wú)相，二六時(shí)中統統有相。第三，無(wú)住：《金剛經(jīng)》里面講，應無(wú)所住，而生其心。我們應當對一切相不執著(zhù)，對一切法也不執著(zhù)，就是我們今天所修的這個(gè)法，也沒(méi)有東西可以執著(zhù)，只是方便利用這句佛號來(lái)打破無(wú)明，來(lái)開(kāi)智慧；利用誦經(jīng)、持咒來(lái)打破無(wú)明，來(lái)開(kāi)智慧。所以，任何的法門(mén)都必須回歸到本心和本性，這個(gè)叫做根本。應無(wú)所住，而生其心，意思是說(shuō)應當對一切相無(wú)所執著(zhù)，而生清凈心，凡所有相，皆是虛妄，了解當體即空。希望大家回去以后，好好的看師父的光碟。
