為什么購(gòu)物要叫買東西而不是買南北方
為什么購(gòu)物要叫買東西而不是買南北方
有以下原因：
1、民間的傳說(shuō)是這樣的，皇帝問(wèn)了一個(gè)同樣的問(wèn)題，他下面的一位大臣回答周延儒答：“南代表了火，北代表了水，如果在傍晚做晚飯時(shí)向鄰居借火借水，是一定會(huì)給的；‘給’不能叫交易，所以交易貨物只能叫東西。”
2、比第一個(gè)更加通俗的說(shuō)法是東邊代表木，西邊代表金，木、金是可以放在賣商品的籃子里的，而南和北所代表的水和火是做不到的。
3、根據(jù)《辭源》的解釋，“此義云物產(chǎn)于四方，約言之曰東西，猶記四季而約言春秋?！边@個(gè)記載解釋位于清代梁章鉅的著作。
從祖宗流傳的語(yǔ)言來(lái)看，“你真不是東西！”代表了你是南北，而南北指的是水火，罵你的意思就是你像水火一樣無(wú)情無(wú)義，這的確有道理，做壞事的人的特點(diǎn)就是沒(méi)有德行，水災(zāi)、火災(zāi)與這種人異曲同工。
4、五行之說(shuō)
形容一年的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)春秋，眾所周知，一切事物始于春天，終于秋天，一春一秋就是一個(gè)輪回，，五行之中，東代表了春天，西代表秋天，就像說(shuō)萬(wàn)物是東西一樣，一切都有輪回，不過(guò)這種說(shuō)法在縱向的語(yǔ)源并不重合。
5、東西兩市的說(shuō)法
在唐朝的古都長(zhǎng)安，同時(shí)也是古代絲綢之路的七點(diǎn)，長(zhǎng)安城內(nèi)有兩個(gè)大市場(chǎng)：東市和西市，其中“東市”主要是上層社會(huì)的名流所去的地方，而西市里見(jiàn)到的更多是平民，但由于當(dāng)時(shí)唐在世界的地位，也能見(jiàn)到國(guó)際客商，與世界門戶紐約類似，百姓和商人經(jīng)常在這兩個(gè)市集買商品，久而久之，就變成買東西了。
買東西的時(shí)候?yàn)槭裁匆匈I東西呢
有以下原因：
1、民間的傳說(shuō)是這樣的，皇帝問(wèn)了一個(gè)同樣的問(wèn)題，他下面的一位大臣回答周延儒答：“南代表了火，北代表了水，如果在傍晚做晚飯時(shí)向鄰居借火借水，是一定會(huì)給的；‘給’不能叫交易，所以交易貨物只能叫東西。”
2、比第一個(gè)更加通俗的說(shuō)法是東邊代表木，西邊代表金，木、金是可以放在賣商品的籃子里的，而南和北所代表的水和火是做不到的。
3、根據(jù)《辭源》的解釋，“此義云物產(chǎn)于四方，約言之曰東西，猶記四季而約言春秋。”這個(gè)記載解釋位于清代梁章鉅的著作。
從祖宗流傳的語(yǔ)言來(lái)看，“你真不是東西！”代表了你是南北，而南北指的是水火，罵你的意思就是你像水火一樣無(wú)情無(wú)義，這的確有道理，做壞事的人的特點(diǎn)就是沒(méi)有德行，水災(zāi)、火災(zāi)與這種人異曲同工。
4、五行之說(shuō)
形容一年的時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)春秋，眾所周知，一切事物始于春天，終于秋天，一春一秋就是一個(gè)輪回，，五行之中，東代表了春天，西代表秋天，就像說(shuō)萬(wàn)物是東西一樣，一切都有輪回，不過(guò)這種說(shuō)法在縱向的語(yǔ)源并不重合。
5、東西兩市的說(shuō)法
在唐朝的古都長(zhǎng)安，同時(shí)也是古代絲綢之路的七點(diǎn)，長(zhǎng)安城內(nèi)有兩個(gè)大市場(chǎng)：東市和西市，其中“東市”主要是上層社會(huì)的名流所去的地方，而西市里見(jiàn)到的更多是平民，但由于當(dāng)時(shí)唐在世界的地位，也能見(jiàn)到國(guó)際客商，與世界門戶紐約類似，百姓和商人經(jīng)常在這兩個(gè)市集買商品，久而久之，就變成買東西了。
買東西為什么不叫買南北什么原因把理由說(shuō)一說(shuō)
買東西不叫買南北的原因是在隋朝的時(shí)候只有東、西兩市才有貨物。
盛唐時(shí)期，國(guó)都長(zhǎng)安城（今屬陜西西安）面積是今天西安市的九倍，人口超過(guò)百萬(wàn)，名副其實(shí)的國(guó)際大都市。長(zhǎng)安分為東、西兩個(gè)集市，即東市、西市，當(dāng)時(shí)兩市商賈云集，熱鬧非凡。京城長(zhǎng)安的達(dá)官顯貴購(gòu)物在東市，平民百姓購(gòu)物在東市，只有東、西兩市才有貨物，因此民間就把購(gòu)物俗稱為買東西。
隋唐時(shí)期，東市靠近太極宮、大明宮、興慶宮，坊里均為皇室貴族聚居地，因此，這里“四方珍奇，皆所積集”。
西市在隋朝時(shí)期又稱利人市，位于皇城西南，南北長(zhǎng)為一千多米，東西寬九百多米，面積也接近一平方公里。
購(gòu)物為何叫買東西
當(dāng)然了，這句話是我們?nèi)粘Ｉ钪械某Ｓ迷~語(yǔ)，看上去并沒(méi)有什么稀奇的。但是你知道嗎，為何購(gòu)物就叫“買東西”，而不叫“買南北”呢？難道是我們中國(guó)人對(duì)“東西”這兩個(gè)字情有獨(dú)鐘嗎？
當(dāng)然不是。這“東西”其實(shí)還代表著不一樣的含義。
古代集市
那為什么表示物品的詞語(yǔ)叫做“東西”，而不叫“南北”呢？
關(guān)于這一點(diǎn)，有人說(shuō)是因?yàn)槲锲樊a(chǎn)于四方，所以稱為“東西”。但是當(dāng)你仔細(xì)想一想的話，似乎覺(jué)得這種說(shuō)法并不正確，既然是說(shuō)物品產(chǎn)于四方，那么為何偏要叫“東西”，而不叫“南北”，亦或者是叫“東西南北”呢？
還有人說(shuō)，在東漢時(shí)期，商人大部分都集中在東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安，在俗語(yǔ)中有“買東”或“買西”之說(shuō)，也就說(shuō)到東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安去購(gòu)買貨物。此外還有人說(shuō)，在唐朝的時(shí)候，因?yàn)樵O(shè)立“坊市制度”的原因，長(zhǎng)安城只能在東市和西市購(gòu)物，所以“東西”便成為了日后貨物的代稱。
古代購(gòu)物
這些說(shuō)法聽(tīng)上去似乎都有一定的道理，但是這些說(shuō)法都沒(méi)有能夠說(shuō)服北宋時(shí)期的大學(xué)者——朱熹。他在這些理由的基礎(chǔ)上，仍舊提出了自己的質(zhì)疑。
話說(shuō)有一天，朱老先生在路上碰見(jiàn)自己的好朋友盛溫如提著籃子上街，朱熹便問(wèn)道：“你要去哪兒呀？”
盛溫如回答說(shuō)：“上街買東西”。
朱熹不解地問(wèn)道：“難道不能買南北嗎？”
盛溫如笑著回答道：“當(dāng)然不能了。東方屬木，西方屬金，凡屬金木類，籃子裝得了；而南方屬火，北方屬水，水火之類的籃子是裝不得的，所以只能買‘東西’，而不能買‘南北’”。
其實(shí)盛溫如的意思已經(jīng)很明了了，所謂買東西，也就是按照陰陽(yáng)五行，金木水火土來(lái)進(jìn)行定義命名的。金代表金屬礦物，方位在西。木代表一切植物，方位在東。金屬和樹(shù)木都屬于物質(zhì)，所以當(dāng)然可以購(gòu)買。而方位在北的水和方位在南的火是不一些不具體的物體，自然就無(wú)法購(gòu)買了。
看到這里，你是不是覺(jué)得古人們很有智慧呢？值得一提的是，在清朝時(shí)期，人們對(duì)“東西”一詞有著不一樣的解釋，其言曰：“民生日用所需俱出于木，而以金易之”。也就是說(shuō)，老百姓們吃的、穿的和用的都是取草木植物的根、莖、葉、花、果和種子，但是這些物品都不是值直接得到的，而是通過(guò)貨幣換來(lái)的。在這個(gè)時(shí)候，”東西“又成為了食物的代名詞。
所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們吃食物，叫做”吃東西“，購(gòu)物則叫做”買東西“。現(xiàn)在我們的生活已經(jīng)和這兩個(gè)字緊緊聯(lián)系在了一起，難以分開(kāi)了。
不過(guò)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)的話，這些解釋其實(shí)在現(xiàn)在并不適用。就拿陰陽(yáng)五行的解釋來(lái)說(shuō)，既然像水、火這樣非實(shí)體的東西買不了，裝不了，那么現(xiàn)在我們交的水費(fèi)和煤氣費(fèi)又是怎樣一回事呢？
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