做人道理的古詩(shī)句
1.告訴做人的道理的詩(shī)句
生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》
為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。——杜甫《早秋苦熱堆案相仍》
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)伶仃洋》
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無(wú)題》
丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》）
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志》）
人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》）
不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。（元朝?王冕《墨梅》）
2.表達人生哲理的古詩(shī)句
人生一世，草木一秋 人生自古誰(shuí)無(wú)死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或輕與鴻毛 名和利啊，什么東西。
生不帶來(lái)，死不帶去 生死有命，富貴在天 面對死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中動(dòng)搖！ 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間！ 死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同 拼得十萬(wàn)頭顱血，要把乾坤力挽回。 生于憂(yōu)患，死與安樂(lè )。
生當作人杰， 死亦為鬼雄. 慷慨過(guò)燕市， 從容做楚囚， 引刀成一快， 不負少年頭！ 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！ 醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回。 青山處處埋忠骨 何必馬革裹尸還 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
但覺(jué)高歌有鬼神， 安知餓死填溝壑？ 出師未捷身先死， 長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟！ 此去黃泉招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅 了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名 為赴大義輕生死 人死不過(guò)頭點(diǎn)地，腦袋掉下來(lái)，碗大個(gè)疤！ 十八年后又是一條好漢！ 此二句多見(jiàn)于江湖人士 古今多少事，都付笑談中 生死契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 浮沉宦海如鷗鳥(niǎo)，生死書(shū)叢似蠹魚(yú) 生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)” “人生忽如寄，壽無(wú)金石固” “人生寄一世，奄忽若飆塵” “人生非金石，豈能長(cháng)壽考” “人生天地間，忽如遠行客 今年花落顏色改，明年花開(kāi)復誰(shuí)在？年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
3.關(guān)于做人的道理古詩(shī)
古詩(shī)哲理賞析
我國古代有著(zhù)浩如煙海的詩(shī)詞，其中有不少詩(shī)詞蘊含了豐富的哲學(xué)思想，在學(xué)習中，剖析其中哲理，有利于激發(fā)學(xué)習興趣，增強學(xué)習效果。
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
（宋） 陸 游
此詩(shī)揭示了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系原理。學(xué)習書(shū)本知識固然十分必要，但更重要的是要把書(shū)本上學(xué)到的理論知識和實(shí)踐緊密結合起來(lái)，用理論指導實(shí)踐。
尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當簾掛玉弓。
不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？
（唐） 李 賀
詩(shī)中嘲諷了脫離實(shí)際、華而不實(shí)的文章毫無(wú)用處，說(shuō)明實(shí)踐是認識的目的。認識的根本目的是把理性認識應用于實(shí)踐，并指導實(shí)踐，那種不為實(shí)踐服務(wù)的認識毫無(wú)意義。
詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂消盡國魂空。
（清） 梁?jiǎn)⒊?/p>
此詩(shī)說(shuō)明認識對實(shí)踐有反作用。正確反映客觀(guān)事物及其規律的認識能促進(jìn)事物的發(fā)展，反之，則阻礙事物的發(fā)展。
家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來(lái)又是誰(shuí)。
（唐） 羅 隱
香州長(cháng)徑盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。
吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。
（唐） 陸龜蒙
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知。
（唐） 自居易
這組詩(shī)包含了現象與本質(zhì)的關(guān)系原理。事物都有自己的現象和本質(zhì)，認識的根本任務(wù)就是將感性認識上升到理性認識，透過(guò)現象抓住事物的本質(zhì)和規律。如果只停留在現象上，認識就會(huì )流于膚淺和片面。前兩首說(shuō)明，吳王夫差窮奢極侈的本性注定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功于西施的認識，是片面膚淺、有失公允的。第三首說(shuō)明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質(zhì)。
吾聞池中魚(yú)，不識海水深。
吾聞桑下女，不識華堂陰。
（唐） 于 賁
此詩(shī)說(shuō)明實(shí)踐是認識的來(lái)源、認識受實(shí)踐制約的道理。
4.做人的古詩(shī)名句
1、墨梅
王冕
我家洗硯池頭樹(shù)，
朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，
只留清氣滿(mǎn)乾坤。
2、石灰吟
于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
3、竹石
鄭燮
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，
任爾東西南北風(fēng)。
4、蜂
羅隱
不論平地與山尖，
無(wú)限風(fēng)光盡被占，百
花成蜜后為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。（唐·白居易《放言》）
盛名之下，其實(shí)難副。（南朝宋·范曄（后漢書(shū)·黃瓊傳））
山氣早晚佳，飛鳥(niǎo)相與還。（陶淵明《飲酒》）
生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東。（宋·李清照《夏日絕句〉）
不自重者取辱，不自畏者招禍。
蓋世功勞，當不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當不得一個(gè)悔字。
大著(zhù)肚皮容物，立定腳根做人。
事當快意處須轉，言到快意時(shí)須住。
殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂(yōu)，逢喜而懼。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。有關(guān)做人的古詩(shī)名句
盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
人當變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)巹僬撸赜腥艘源熘?
安莫安于知足，危莫危于多言。詩(shī)詞名句
行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過(guò)以全身
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（宋·陸游〈游山西村〉）
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫〈陋室銘〉）
5.描寫(xiě)人生哲理的詩(shī)句
哲理詩(shī)句
1、山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沉舟側畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》）
5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀(guān)書(shū)有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》）
7、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
6.關(guān)于做人的古詩(shī)句
□聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
□富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂(lè )，悲之漸也。
□只是常有懼心，退一步做，見(jiàn)益而思損，持滿(mǎn)而思溢，則免于禍。
□人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
□學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋恕Ｔ鲆环窒碛茫瑴p一分福澤。
□不自重者取辱，不自畏者招禍。
□蓋世功勞，當不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當不得一個(gè)悔字。
□大著(zhù)肚皮容物，立定腳根做人。
□事當快意處須轉，言到快意時(shí)須住。
□殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂(yōu)，逢喜而懼。
□物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
□盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
□花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
□人當變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
□步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)巹僬撸赜腥艘源熘?
□安莫安于知足，危莫危于多言。
□行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過(guò)以全身。
□度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。
□心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
□心志要苦，意趣要樂(lè )，氣度要宏，言動(dòng)要謹。
□心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一，言語(yǔ)以簡(jiǎn)重真切為第一。平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。
□書(shū)有末曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對人言。
□心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。
□聰明者戒太察，剛強者戒太暴。
□以情恕人，以理律己。
□以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過(guò)。
□唐荊川云：“須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。”
□以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮。
□居安慮危，處治思亂。
□事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過(guò)差。
□怒宜實(shí)力消融，過(guò)要細心檢點(diǎn)。
□事不可做盡，言不可道盡。
□胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來(lái)，歷試歷驗。邵康節詩(shī)云：‘好花看到半開(kāi)時(shí)。’最為親切有味。”
□精細者，無(wú)苛察之心。光明者，無(wú)淺露之病。
□識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
□足恭偽態(tài)，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。
□緩字可以免悔，退字可以免禍。
□處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
□必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
□呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。‘專(zhuān)欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。蓋群情多暗于遠識，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？”
□強不知以為知，此乃大愚。本無(wú)事而生事，是謂薄福。
□白香山詩(shī)云：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”
□無(wú)事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。
□劉念臺云：“學(xué)者遇事不能應，總是此心受病處。只有煉心法，更無(wú)煉事法。煉心之法，大要只是胸中無(wú)一事而已。無(wú)一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。”
□處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？
□論人當節取其長(cháng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。
□無(wú)心者公，無(wú)我者明。
7.充滿(mǎn)人生道理的詩(shī)句
蝶戀花——蘇軾
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。
樂(lè )府詩(shī)
青青園中葵，朝露待日稀。 陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。 常恐秋節至，琨黃華葉衰。 百川東到海，何時(shí)復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
短歌行——曹操
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可輟？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。
唐·韓愈
大丈夫成家容易，仕君子立志不難。
退一步自然瀟灑，讓三分何等清閑。
忍幾句無(wú)憂(yōu)自在，耐一時(shí)快樂(lè )神仙。
吃菜根淡中有味，守王法夢(mèng)中無(wú)驚。
有人問(wèn)我塵世事，搖首擺頭說(shuō)不知。
寧可采深山之茶，莫去飲花街之酒。
須就近有道之士，早謝退無(wú)情之友。
貧莫愁兮富莫夸，哪見(jiàn)貧長(cháng)富久家。
