關(guān)于徽派建筑的詩(shī)句
1.關(guān)于古鎮,小橋,江南水鄉徽派建筑的詩(shī)詞,需要3、4首,每一首只
1，煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。
出自宋代柳永的《望海潮》，意思是：如煙的柳樹(shù)、彩繪的橋梁，擋風(fēng)的簾子、翠綠的帳幕，樓閣高高低低，大約有十萬(wàn)戶(hù)人家。 2，日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍。
出自唐代白居易的《憶江南》，意思是：太陽(yáng)從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過(guò)藍草。 3，正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君。
出自唐代杜甫的《江南逢李龜年》，意思是：沒(méi)有想到，在這風(fēng)景一派大好的江南；正是落花時(shí)節，能巧遇你這位老相熟。 4，古宮閑地少，水港小橋多。
出自唐代杜荀鶴的《送人游吳》，意思是：姑蘇城中屋宇相連，沒(méi)有什么空地；即使在河汊子上，也架滿(mǎn)了小橋。 5，桐葉疏疏苔壁青，烏篷船向古津停。
出自當代徐平的《烏鎮逢雨》，意思是：梧桐樹(shù)上的葉子稀稀疏疏，墻壁上的青苔綠意盎然，烏鎮的篷船停在向古津。
2.形容徽派建筑的唯美句子
關(guān)于徽派建筑的經(jīng)典句子1. 徽派建筑在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。
2. 客人們被迎進(jìn)一幢淡青色的別墅。在他們面前展現了世界上一些國家元首曾經(jīng)居住過(guò)的房間--舒適恬人的臥室，富麗堂皇的起居室和氣魄很大的會(huì )客室。
水曲柳制成的拼花地板，鋪著(zhù)大幅的紅色暗花地毯，墻上鑲嵌著(zhù)工藝精致的護墻板。穿過(guò)房間，有一條晶瑩透明的暖廊，憑窗眺望，絢麗多姿的園地景色像油畫(huà)一般映入眼簾……3. 徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用等等，都充分體現了鮮明的地方特色。
4. 徽派建筑在平面布局上，規模靈活，變幻無(wú)窮。5. 徽派建筑它在總體布局上，一般依山就勢，構思精巧，自然得體。
6. 徽派建筑在造型、空間結構和空間利用上，講究造型豐富，以馬頭墻、小青瓦最有特色。7. 走近一看，五亭橋的橋身是由巨大的石頭砌成的，成一個(gè)“工”字形，橋下有十五個(gè)橋洞。
據說(shuō)，每當中秋節的夜晚，皓月當空時(shí)，每個(gè)橋洞里都倒映一個(gè)月影，形成“每洞含一月”的天下奇觀(guān)。橋的中間是一座大亭子，大亭子的四個(gè)角連了一座造型相似的小亭子，這座橋也因此而得名--五亭橋。
五座亭子既是隔開(kāi)的，又是相連的。再看看亭頂，金碧輝煌的琉璃瓦，綠色的檐上雕著(zhù)各種各樣的精美的花紋。
五座亭子各有四個(gè)翹角，每個(gè)翹角上都系著(zhù)一只銅制的風(fēng)鈴；一陣風(fēng)吹過(guò)，風(fēng)鈴發(fā)出“叮叮、叮叮”悅耳的鈴聲。每個(gè)亭子的四周都是用四根大紅柱子支撐著(zhù)。
這一切把五亭橋打扮得分外華麗。如果人們把瘦西湖比作是一位窈窕淑女，那么五亭橋就是束在淑女腰間的鑲有五顆寶石的彩帶了。
當地放著(zhù)一張花梨大理石大案，案上磊著(zhù)各種名人法帖，并數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹(shù)林一般。那一邊設著(zhù)斗大的一個(gè)汝窯花囊，插著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的一囊水晶球兒的白菊。
西墻上當中掛著(zhù)一大幅米襄陽(yáng)《煙雨圖》，左右掛著(zhù)一副對聯(lián)，乃是顏魯公墨跡，其詞云：煙霞閑骨格，泉石野生涯。案上設著(zhù)大鼎。
左邊紫檀架上放著(zhù)一個(gè)大觀(guān)窯的大盤(pán)，盤(pán)內盛著(zhù)數十個(gè)嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著(zhù)一個(gè)白玉比目磬，旁邊掛著(zhù)小錘。
東邊便設著(zhù)臥榻，拔步床上懸著(zhù)蔥綠雙繡花卉草蟲(chóng)的紗帳。”。
3.徽派建筑可以用哪些成語(yǔ)形容
一、徽派建筑可以用以下成語(yǔ)形容：
1、富麗堂皇：形容徽派建筑的整體特點(diǎn)。
【成語(yǔ)】： 富麗堂皇
【拼音】： fù lì táng huáng
【解釋】： 富麗：華麗；堂皇：盛大，雄偉。形容房屋宏偉豪華。也形容詩(shī)文詞藻華麗。
【出處】： 清·文康《兒女英雄傳》第三十四回：“連忙燈下一看，只見(jiàn)當朝圣人出的是三個(gè)富麗堂皇的題目。”
【舉例造句】： 他的這篇文章，可謂是富麗堂皇。
2、變幻無(wú)窮：形容徽派建筑的平面布局。
【成語(yǔ)】： 變幻無(wú)窮
【拼音】： biàn huàn wú qióng
【解釋】： 變化多種多樣，沒(méi)有窮盡。極言變化之多。
【出處】： 魯迅《書(shū)信集·致楊霽云》；“但是‘作家’之變幻無(wú)窮，一面固覺(jué)得是文壇之不幸，一面也使真相更分明。”
【舉例造句】： 它給大海涂上萬(wàn)種色彩，而且變幻無(wú)窮。
3、別具一格：形容徽派建筑的風(fēng)格特色。
【成語(yǔ)】： 別具一格
【拼音】： bié jù yī gé
【解釋】： 別：另外。另有一種獨特的風(fēng)格。
【出處】： 清·呂留良《與施愚山書(shū)》：“詠見(jiàn)贈詩(shī)，風(fēng)力又別具一格。”
【舉例造句】： 這個(gè)畫(huà)家的人物畫(huà)拙中見(jiàn)巧，別具一格。
二、簡(jiǎn)介徽派建筑
徽派建筑是中國傳統建筑最重要的流派之一，徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來(lái)為中外建筑大師所推崇，流行于徽州（今黃山市、績(jì)溪縣、婺源縣）及嚴州、金華、衢州等浙西地區。以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕，表現出高超的裝飾藝術(shù)水平。歷史上徽商在揚州、蘇州等地經(jīng)營(yíng)，徽派建筑對當地建筑風(fēng)格亦產(chǎn)生了相當大的影響。
徽派建筑坐北朝南，注重內采光；以磚、木、石為原料，以木構架為主。以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(cháng)。徽商力在經(jīng)商而不在建筑，衣錦還鄉之后，以奢華精致的豪宅園林體現身份，或整修祠堂光大祖宗門(mén)面，或亦以牌坊筑立褒獎徽州女人守夫的風(fēng)骨。徽派建筑講究規格禮數，官商亦有別。除富麗堂皇的徽商巨賈之家外，小戶(hù)人家的民居亦不乏雅致與講究。
徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融中國風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為徽州古建三絕，為中外建筑界所重視和嘆服。
它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上規模靈活，變幻無(wú)窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。
4.怎么形容徽派建筑
1、徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一。
2、其實(shí)徽派建筑并非指安徽的建筑，指的是主要流行于錢(qián)塘江上游的新安江流域的徽州地區一府六縣及淳安、建德等地的建筑，包括浙西的婺州、衢州及泛徽州地區的江西浮梁、德興等地。3、歷史上的徽派建筑最初多由婺州（今浙江金華），主要由浙江的東陽(yáng)工匠參與建造的。
4、徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用等等，都充分體現了鮮明的地方特色。5、徽派建筑它在總體布局上，一般依山就勢，構思精巧，自然得體。
6、徽派建筑在平面布局上，規模靈活，變幻無(wú)窮。7、徽派建筑在造型、空間結構和空間利用上，講究造型豐富，以馬頭墻、小青瓦最有特色。
8、徽派建筑在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。
5.有關(guān)徽州的詩(shī)詞、文化有哪些
游黃山白岳不果 吳序憐予乏絕，勸為黃山白岳之游，不果。
欲識金銀氣，多從黃白游。 一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州 李白當年有詩(shī)寫(xiě)道：“清溪清我心，水色異諸水，借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此。
人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。”清代詩(shī)人黃仲則詠曰：“一灘復一灘，一灘高十丈，三百六十灘，新安在天上。”
前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。
兒啊，做得成生意，你是娘的心頭肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民謠徽州文化（外文名：Huizhou Culture），即徽文化，是中國三大地域文化之一。
指古徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和，而不等同與安徽文化。 徽州，古稱(chēng)歙州，又名新安，為浙江省最早雛形唐末兩浙道的組成部分，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州為徽州，府治歙縣，包括今安徽黃山市大部、宣城市績(jì)溪縣及江西婺源縣，清代設。
徽州文化是歷史上的徽州（前稱(chēng)新安郡）人民在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，無(wú)論在器物文化層面、制度文化層面，還是在精神文化層面，都有深厚的底蘊和杰出的創(chuàng )造。徽州文化是中華民族優(yōu)秀傳統文化百花園中的一朵奇葩。
文化是一種歷史現象。徽州文化亦然。
東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強宗大族的南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，使這塊土地逐漸成了華夏名區。完全可以說(shuō)，徽州文化是對中原文化的包容整合。
南宋以降，這里更是文風(fēng)昌盛，人文薈萃，成了“東南鄒魯”、“禮義之邦”。如果說(shuō)徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清時(shí)期達到鼎盛，那么作為一種極富特色的區域文化，它在全國領(lǐng)取風(fēng)騷已約有800年之久。
徽州文化內涵豐富，在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域都形成了獨特的流派和風(fēng)格。如新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫學(xué)、新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。
在文化的其他領(lǐng)域，有的雖然沒(méi)有形成流派，但所出的著(zhù)名學(xué)者和杰出人物，則如秋空繁星，不可勝數。 國內外學(xué)者注意對徽州問(wèn)題的研究，始于本世紀30年代。
進(jìn)入80年代后，以研究徽州歷史文化為主要內容的“徽學(xué)“（或“徽州學(xué)”）概念廣為傳播，研究朝著(zhù)科學(xué)化方向發(fā)展，原徽州地區及國內不少城市及美、日、朝、新加坡等國家都相繼成立了專(zhuān)門(mén)的研究組織或機構。90年代后，徽州文化研究進(jìn)入了新的階段，“徽學(xué)”被譽(yù)為與敦煌學(xué)、藏學(xué)比肩而立的中國三大地方學(xué)之一。
6.求徽派古建筑對聯(lián)
有花方酌酒；
無(wú)月不登樓。
是是非非地；
明明白白天。
靜者心多妙；
飄然思不群。
百代祠堂古；
千村世族和。
屋小僅能容膝；
樓高卻可摘星。
花能解語(yǔ)還多事；
石不能言最可人。
知事少時(shí)煩惱少；
識人多處是非多。
世事讓三分，天寬地闊；
心里存一點(diǎn)，子種孫耕。
養成大拙方是巧；
學(xué)到如愚乃是賢。
傳家禮教敦三物；
華國文章本六經(jīng)。
傳家有道唯存厚；
出世無(wú)奇坦率真。
漫言竹露栽唐句；
細嚼梅花讀漢書(shū)。
天長(cháng)流水坐懷古；
春靜幽蘭時(shí)向人。
兄弟自然敦友愛(ài)；
叔侄不必接冤仇。
我愛(ài)鄰居鄰愛(ài)我；
魚(yú)傍水活水傍魚(yú)。
能受苦方為志士；
肯吃虧不是癡人。
世事每逢謙虛好；
人倫常在忍中全。
水惟善下方為海；
山不矜高自極天。
敦孝悌此樂(lè )何極；
嚼詩(shī)書(shū)其味無(wú)窮。
染指不妨因滌硯；
折腰何惜為澆花。
事臨頭三思為妙；
怒上心一忍為高。
君子不憂(yōu)還不懼；
丈夫能屈也能伸。
忠厚留有余地步；
和平養無(wú)限天機。
知足常樂(lè )不極樂(lè )；
但于得時(shí)思失時(shí)。
事能知足心常樂(lè )；
人到無(wú)求品自高。
淡飯粗茶有真味；
明窗凈幾是安居。
有恒財立身至寶；
無(wú)放心處世要言。
世事洞明皆學(xué)問(wèn)；
人情練達即文章。
月移疏柳過(guò)云影；
風(fēng)送梅花入座香。
清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)；
遠水近山皆有情。
能受天磨真鐵漢；
不遭人忌是庸才。
遇事虛懷觀(guān)一是；
與人和氣察群言。
清以自修，誠以自勉；
敬而不怠，滿(mǎn)而不盈。
二字箴言，惟勤惟儉；
兩條正路，曰讀曰耕。
得山水情，其人多壽；
饒詩(shī)書(shū)氣，有子必賢。
儒雅修身為本；
世人厚德傳家。
欲除煩惱須無(wú)我；
歷盡艱難好做人。
壽本乎仁，樂(lè )生于智；
勤能補拙，儉可養廉。
孝悌傳家根本；
詩(shī)書(shū)經(jīng)世文章。
忍片刻風(fēng)平浪靜；
退一步海闊天空。
欲高門(mén)第須為善；
要好兒孫必讀書(shū)
淚酸血咸，悔不該手辣口甜，休道世間無(wú)苦海；
金黃銀白，但見(jiàn)了眼紅心黑，哪知頭上有青天 以上都是為你搜集來(lái)的。
