根據古詩(shī)詩(shī)句自擬題目(以古詩(shī)句寫(xiě)一篇作文,題目自擬,求)
1.以古詩(shī)句寫(xiě)一篇作文,題目自擬,求
更持紅燭賞殘花
人們常在盛唐的詩(shī)歌中流連忘返，懷想這個(gè)世界曾經(jīng)有過(guò)的輝煌，曾經(jīng)有過(guò)的奔放與自由。那是中國文學(xué)史上最壯麗的一章。
繁花落盡，一派蕭索，茫然四顧，沒(méi)了主張。精神上的失落，與社會(huì )的整體衰落成正比。中唐之后，詩(shī)歌再無(wú)盛唐之流暢灑脫，沒(méi)有了滾滾而來(lái)，沒(méi)有了浩蕩而去。自盛唐之后，是否再無(wú)詩(shī)歌之美，藝術(shù)之魂了呢？
盛唐，詩(shī)人總是直抒胸臆，無(wú)論各自景況如何不堪，也都是心志堅強，神態(tài)自若。中唐之后，猶到晚唐，更多的詩(shī)人則是俯首低視，近距離地審視自身，拉近自己和外界的距離。人性的回歸在這種低調的色彩中有了新生，一些屬于自我的文學(xué)美開(kāi)始被發(fā)現。“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然”，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，這樣辭藻華麗、音韻悠揚的詞句若從李白杜甫口中，斷然是脫落不出來(lái)的，隱晦艱澀不是盛唐之風(fēng)，而在晚唐就有了和諧之美，與社會(huì )整體的調子達到了統一。亮麗的流彩逐漸歸于平和、柔美、含蓄，視野變小了，心靈的空間更大了，客觀(guān)事物的陳述往往被虛化，性靈凸顯出來(lái)了。即便有長(cháng)劍當歌，起舞弄影，也是孤單和清寡的，是一種不勝寒風(fēng)的蒼涼與落魄，凄婉與愁怨在字里行間滲透，在情緒的渲染中擴散。
把這種低冷色調的美發(fā)展成熟并到極致的，當推晚唐詩(shī)人李商隱。盛唐的鋪陳與揮霍，飽滿(mǎn)與激昂在晚唐之后已鮮見(jiàn)蹤跡，從陽(yáng)剛到陰柔，詩(shī)人的審美情趣也逐漸回歸到了一種自然狀態(tài)，“身無(wú)彩霞雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，這完全由心象所構筑的形象，看似匪夷所思，實(shí)則相當精妙地把內心情感表露出來(lái)，達到與讀者內心強烈共鳴的藝術(shù)效果。這些用內心幻象寄于客觀(guān)事物的藝術(shù)表達，把中國文字的意境美推向了高峰，文字更有了多角度展現客觀(guān)與主觀(guān)之間相互替換、相互映襯的表達手法，在心象與外物之間構筑了一道互通的橋梁。人的內心情感和體驗用朦朧凄艷的語(yǔ)言表達出霧里看花般更為悠遠的情境。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”李商隱的詩(shī)歌如含淚的美女，哀而不傷，艷而不靡。在纏綿與清幽中讓人顧盼回首，低眉淺語(yǔ)，有萬(wàn)般風(fēng)情萬(wàn)種情思，你可以任由心象在詩(shī)句中幻化飛舞，在內心情感的跌宕中起伏無(wú)定。
李商隱的詩(shī)歌在陰柔之美中不乏病態(tài)，但是這些絲毫不減損其詩(shī)歌的溫潤而成熟，絢目而沉郁，回味綿長(cháng)，意象萬(wàn)千。“一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿(mǎn)旗”，若斷若續中，把人引向遐想，引向對自身世界的感悟。他的詩(shī)歌無(wú)須去讀懂，而是體會(huì )，是真正的“只可意會(huì )，不可言傳”，只有在他所營(yíng)造的情境中感悟自身世界，回味詩(shī)人所要表達的情緒與心象，才能在似懂非懂之間感受到詩(shī)歌獨特的藝術(shù)魅力。
2.根據詩(shī)句或詩(shī)歌內容自擬題目寫(xiě)作文
讀《沁園春.雪》有感
《沁園春.雪》的作者是中華人民共和國的締造者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家、軍事家、思想家、文學(xué)家，同時(shí)，他又是一位偉大的詩(shī)人。他的一生寫(xiě)了很多震撼人心、催人奮發(fā)的光輝詩(shī)篇，對鼓舞億萬(wàn)人民的革命斗志產(chǎn)生了巨大影響。他的詩(shī)詞氣勢磅礴，意境廣闊，顯出博大胸懷和豪邁氣魄。讀來(lái)令人精神振奮，熱血沸騰。>便是其中的一篇佳作。
首先，讓我們隨詩(shī)人的意境來(lái)到那千里冰封、萬(wàn)里雪飄的北國。在這里，你心胸廣闊，心潮澎湃。一眼望穿長(cháng)城、黃河，一目了然，一片普通而又不尋常的雪，在詩(shī)人的筆下活了起來(lái)，讓你有一番別有滋味的想像，然后我們又展開(kāi)雙臂擁抱被白雪覆蓋的群山，與秦晉高原狂奔，釋放自己的豪情壯志，想要撐破天空，沖出宇宙，自由翱翔 。
領(lǐng)略中國的大好河山后，讓我們翻開(kāi)沉睡的歷史書(shū)，打開(kāi)自己塵封已久的歷史大門(mén)，了解中國的風(fēng)云人物，重新體會(huì )人世滄桑，我們要以十分的自信來(lái)相信自己才是真正的風(fēng)云人物，正如詩(shī)人的“俱往矣，數風(fēng)流人物，還看今朝。”自古長(cháng)江后浪推前浪，一浪更比一浪高。我們要超越古人，成為后人的歷史人物，被載入歷史課本。這當然需要一段艱辛的路程，也許比長(cháng)征還辛苦，但我堅信：信心+汗水=成功。
讓我們高呼：“數風(fēng)流人物，還看今朝
3.根據一首詩(shī)或詩(shī)歌中的名句,自擬題目寫(xiě)一片作文
愛(ài)書(shū)人面對滿(mǎn)架的圖書(shū)，也許會(huì )想到明代楊循吉的詩(shī)句：“豈待開(kāi)卷看，撫弄亦欣然。” 小時(shí)候我覺(jué)得這句詩(shī)匪夷所思。書(shū)是用來(lái)讀的，讀書(shū)是件有趣的事，而僅僅“撫弄”，又有何樂(lè )趣可言呢？如今我卻感到這句話(huà)真是妙不可言。其中的道理不是僅憑文字就可以說(shuō)清楚的。只有日日以書(shū)為伴，浸淫于書(shū)，日久才會(huì )自然產(chǎn)生楊循吉所說(shuō)的這種感覺(jué)。太喜歡書(shū)了，所以即使不“開(kāi)卷看”，僅僅用手指輕撫書(shū)的封面或者書(shū)脊，也會(huì )感到一種難言的愉悅。有的時(shí)候，從書(shū)架上隨手抽出一本書(shū)，撫摸一番，然后放回去，再抽出一本……不知不覺(jué)，一兩個(gè)小時(shí)就過(guò)去了。我想當年楊循吉一定也是手中拿著(zhù)一本書(shū)，撫弄再三，心中竊喜，或者自顧自地笑出聲來(lái)。這樣傻嗎？傻。這樣有理由嗎？沒(méi)有。那為什么如此？我不知道，我只記得鄭振鐸先生的口頭禪——“喜歡得弗得了”。二博爾赫斯被譽(yù)為“作家的作家”。對于這個(gè)稱(chēng)號，有一句冷霜的詩(shī)與之相應：“命運指引命運，書(shū)繁衍書(shū)，一支小火被點(diǎn)燃，是借另一支要寄身其中的蠟燭。” 這句詩(shī)用一個(gè)脫胎于“薪火相傳”的比喻，形象而又深刻地指出了文學(xué)的一個(gè)基本屬性。文學(xué)創(chuàng )作固然離不開(kāi)個(gè)人的獨創(chuàng )性，但又離不開(kāi)歷史。一個(gè)作家的作品總是來(lái)源于前人的作品，所以說(shuō)“小火被點(diǎn)燃”是“借另一支蠟燭”。但同時(shí)，這支點(diǎn)燃了小火的蠟燭也得以寄身于小火之中。也就是說(shuō)，前人的作品在后來(lái)者的作品中得到了重生。一方面是前人的作品給后世提供了創(chuàng )作的源泉，另一方面前人的作品又通過(guò)后人的作品得以傳承，獲得發(fā)展。于是，一切文學(xué)作品都融入一個(gè)無(wú)比廣闊的歷史，而這歷史正是通過(guò)一切文學(xué)作品得到表現。這就形成了一個(gè)“大道周行的宏大敘事”（胡續冬語(yǔ)）。三 “而今識盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。”辛棄疾的這句詞披露了這樣一個(gè)事實(shí)：“新詞”中的“愁”是“強說(shuō)”的，而真正識盡了愁滋味，卻說(shuō)不出了，最多說(shuō)說(shuō)天好冷之類(lèi)。的確如此，一方面，有限的語(yǔ)言文字無(wú)法承載近乎無(wú)限的痛苦。極度痛苦之下，只有閉口才感到充實(shí)，而開(kāi)口卻會(huì )感到空虛。另一方面，快樂(lè )趨向于發(fā)散，所以相對容易表達出來(lái)與人分享；而痛苦則是“沉淀”的，更多的是一種難以訴說(shuō)的個(gè)人體驗，趨向于自我。正如魯迅所說(shuō)：“人們的苦痛是不能相通的。”值得注意的是西方也有類(lèi)似的說(shuō)法。飽嘗痛苦的卡萊爾在發(fā)瘋前留下的最后一句話(huà)是——“留下的，僅僅是緘默而已。”
4.寫(xiě)一篇古詩(shī)詞,反映生活,題目自擬
王維《鹿柴》：空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上。
王維《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)自落。
王維《山居秋瞑》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
王維《鳥(niǎo)鳴澗》：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
王維《渭川田家》：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然歌式微。
王建《田家行》：男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語(yǔ)別。五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車(chē)鳴。 野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。麥收上場(chǎng)絹在軸，的知輸得官家足。不望入口復上身，且免向城賣(mài)黃犢。田家衣食無(wú)厚薄，不見(jiàn)縣門(mén)身即樂(lè )！
張籍《野老歌》：老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養犬長(cháng)食肉。
聶夷中《傷田家》：二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋。
韋應物《觀(guān)田家》：微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉稟無(wú)宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。
杜荀鶴《山中寡婦》：夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒盡尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無(wú)計避征徭。
王維《渭川田家》：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉鴝麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。
王維《春中田園》：屋中春鳩鳴，樹(shù)邊杏花白。持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠行客。
孟浩然《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
杜甫《歲晏行》：歲云暮矣多北風(fēng)，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網(wǎng)罟凍，莫徭射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農。高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。楚人重魚(yú)不重鳥(niǎo)，汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛(ài)還租庸。往日用錢(qián)捉私鑄，今許鉛錫和青銅。刻泥為之最易得，好惡不合長(cháng)相蒙。萬(wàn)國城頭吹畫(huà)角，此曲哀怨何時(shí)終。
溫庭筠《燒歌》：起來(lái)望南山，山火燒山田。微紅夕如滅，短焰復相連。差差向巖石，冉冉凌青壁。低隨回風(fēng)盡，遠照檐茅赤。鄰翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，燒畬為早田。豆苗蟲(chóng)促促，籬上花當屋。廢棧豕歸欄，廣場(chǎng)雞啄粟。新年春雨晴，處處賽神聲。持錢(qián)就人卜，敲瓦隔林?zhù)Q。卜得山上卦，歸來(lái)桑棗下。吹火向白茅，腰鐮映赪蔗。風(fēng)驅槲葉煙，槲樹(shù)連平山。迸星拂霞外，飛燼落階前。仰面呻復嚏，鴉娘咒豐歲。誰(shuí)知蒼翠容，盡作官家稅。
范成大《四時(shí)田園雜興（一）》：梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(cháng)籬落無(wú)人過(guò)，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
范成大《四時(shí)田園雜興（二）》：晝出耘田夜績(jì)麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。
5.以古詩(shī)為話(huà)題的作文、、求好題目和作文提綱
“題好一半文”。標題是作文的眼睛。如果我們能夠為作文嵌上一雙美麗而又明亮的大眼睛，讀者對本文便會(huì )一見(jiàn)鐘情，那么，我們的作品將會(huì )使人一見(jiàn)，便贏(yíng)得更多的青睞。標題需創(chuàng )新，要突出一個(gè)“新”字，做到新穎別致，獨出心裁。
古典詩(shī)詞有著(zhù)豐富的象征意義和內涵底蘊，用它們來(lái)作題目，一是不落俗套，新穎脫俗，使人有為之一震的感覺(jué)。二是讀者喜聞樂(lè )見(jiàn)，富有親切感。臺灣作家三毛的小說(shuō)《驀然回首》用的就是宋代詞人辛棄疾《青玉案？元宵》中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的詞句；彭荊風(fēng)的《驛路梨花》就是化用了陸游的詩(shī)句“驛路梨花處處開(kāi)”。瓊瑤的《庭院深深》也是化用了詞句“庭院深深深幾許”。
用詩(shī)詞入題，扮出了許多美目。如《只緣身在此山中》（蘇軾詩(shī)），《獨上高樓》（化用王國維詞）《風(fēng)雨任平生》（化用“一蓑風(fēng)雨任平生”）等。再如：“誠信”話(huà)題的作文，以《眾里尋它千百度》為題，“思念”話(huà)題的作文以《所謂伊人，在水一方》為標題，都是引用詩(shī)詞名句，既具有濃厚的抒情色彩，又蘊含深刻的雙關(guān)含義。
對你有幫助么？
