關(guān)于含有哲理的詩(shī)句有哪些(含有哲理的詩(shī)句有哪些)
1.含有哲理的詩(shī)句有哪些
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
（劉禹錫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱） 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
（屈原） 莫怪春來(lái)便歸去，江南雖好是他鄉。（明，王慕）東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
（杜牧）問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹） 兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
（秦觀(guān)）曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元稹） 三十功名塵與土，八千里路云和月。
（岳飛）山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游）咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅韌，任你東南西北風(fēng)。（鄭板橋）落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。
（龔自珍） 苦恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳。（唐?秦韜玉） 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
（辛棄疾）莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛）。
2.含有哲理的詩(shī)句
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
哲理：任何事物都有兩面性，要全面地看問(wèn)題。
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
哲理：人們必須不斷的提高自己，才能跟上社會(huì )發(fā)展的腳步。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
哲理：反映了發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物終將取代舊事物。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
哲理：人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì )得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面。
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。
哲理：唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規定了一事物區別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說(shuō)明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(cháng)，各有所短。如果離開(kāi)了對于矛盾特殊性的具體分析，人們就無(wú)法區分是未，也就更談不上正確地認識事物。
折戟沉沙鐵圍銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
哲理：內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件。外因在一定條件下，對事物的發(fā)展起非常重要的作用。倘若沒(méi)有一定的條件，即使是英雄人物也是無(wú)法成功的。
3.有關(guān)哲理的詩(shī)句有哪些
題西林壁（宋 蘇軾）橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì )得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面.觀(guān)書(shū)有感 （宋 朱熹）半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊.問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái).【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養.事物都是運動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運動(dòng)中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒(méi)有知識的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死。
題西林壁（宋 蘇軾）橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.不識廬山真面目，只緣身在此山中.【哲理】人們觀(guān)察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì )得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀(guān)的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面.觀(guān)書(shū)有感 （宋 朱熹）半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊.問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái).【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養.事物都是運動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運動(dòng)中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了.如果沒(méi)有知識的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了.治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣.游山西村 （ 陸游 ）莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚.山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村.簫鼓追隨村社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存.從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén).【哲理】既寫(xiě)出山西村山環(huán)水繞，花團錦簇，春光無(wú)限，另一方面它又富于哲理，表現了人生變化發(fā)展的某種規律性，令人回味無(wú)窮.表現了詩(shī)人與眾不同的思維與精神——在逆境中往往蘊涵著(zhù)無(wú)限的希望.詩(shī)人描述了山水縈繞的迷路感覺(jué)與移步換形又見(jiàn)新景象的喜悅之情；人們可以從中領(lǐng)悟到蘊含的生活哲理——不論前路多么難行難辨，只要堅定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能“絕處逢生”（出現一個(gè)充滿(mǎn)光明與希望的嶄新境界）.1、海日生殘夜，江春入舊年.（王灣《次北固山下》）簡(jiǎn)析：蘊含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理.2、盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年.（.曹操《龜雖壽》）簡(jiǎn)析：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，樂(lè )觀(guān)向上，積極進(jìn)，將終生有益、無(wú)憾.3、無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái).（晏殊《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》）簡(jiǎn)析：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但在消逝的同時(shí)，仍然有美好事物的再生，生活不會(huì )因消逝而變得一片虛無(wú).（常用來(lái)表達一種“想要挽留卻又不能留住”的心態(tài).或對人生的感慨：盛衰浮沉，生死聚散，也如這花開(kāi)花落、燕去燕來(lái).）4、莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡；正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔.（楊萬(wàn)里《過(guò)松源晨炊漆公店》）簡(jiǎn)析：它蘊涵著(zhù)要透過(guò)現象看本質(zhì)，不被假象所迷惑的道理.5、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái).（朱熹《觀(guān)書(shū)有感》）簡(jiǎn)析：借景喻理，說(shuō)明只有思想永遠活躍，接受種種不同新思想、新知識，方能才思不斷，新水長(cháng)流.（或：人要心靈澄明，就得不斷學(xué)習，時(shí)時(shí)補充新知.）6、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年.（清朝趙翼《論詩(shī)》）簡(jiǎn)析：常用來(lái)贊美人才的人才輩出，也用來(lái)表示一代新人過(guò)去，又有一代新人出現，長(cháng)江后浪推前浪.也含有“世事超越前人，不斷創(chuàng )新，不斷進(jìn)取的必然趨勢”之哲理.7、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小.（杜甫《望岳》）簡(jiǎn)析：它包含一切有所作為的人都應具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概.8、山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村.（陸游《游山西村》）簡(jiǎn)析： 歷經(jīng)“山重水復”讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地呈現出光明前景（或：表現感到困惑時(shí)，突然見(jiàn)到希望）.9、少壯不努力，老大徒傷悲.（漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》簡(jiǎn)析：勸勉人們努力珍惜青春年華，世間沒(méi)有后悔藥.有“失去才知可貴”的哲理.10、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！（蘇軾《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》）簡(jiǎn)析：表現作者雖處困境，仍力求振作精神 .只要主觀(guān)努力，心理健康，仍然能青春永駐，老當益壯.11、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬.（杜牧的《赤壁》）簡(jiǎn)析：詩(shī)中蘊含機遇造人的哲理，且隱含著(zhù)詩(shī)人對自己生不逢時(shí)、懷才不遇的慨嘆之情.12結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧.（陶淵明《飲酒》）簡(jiǎn)析：它蘊含著(zhù)這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無(wú)\"喧囂\"之感.13、長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海.（李白《 行路難》）簡(jiǎn)析：堅信不怕困難、勇往直前，抱負是必能實(shí)現的.14、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花.（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）簡(jiǎn)析：闡明事物具有兩重性.15、抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁.（李白《宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》）簡(jiǎn)析：詩(shī)句最具憂(yōu)。
4.含有哲理的詩(shī)句有哪些
百學(xué)須先立志。
（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師。（杜甫） 博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。
（蘇軾） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書(shū)） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規矩，無(wú)以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。（羅隱） 倉廩實(shí)則知禮節，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。（《漢書(shū)》） 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
（劉禹錫） 吃一塹，長(cháng)一智。（古諺語(yǔ)） 尺有所短，寸有所長(cháng)。
（屈原） 出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。（孟郊） 春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
（葉紹翁） 春宵一刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國語(yǔ)》） D 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。（北齊書(shū)） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫） 但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟。
（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。（漢書(shū)） 當局者迷，旁觀(guān)者清。
（新唐書(shū)） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。
（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（劉禹錫） 讀書(shū)百遍，其義自現。
（三國志） 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫） 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
（朱熹） 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。（劉彝） 多行不義必自斃。
（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。（杜甫） F 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。
（《禮記》） 防民之口，甚于防川。（國語(yǔ)） 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
（諸葛亮） 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（《戰國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子） G 感時(shí)思報國，拔劍起蒿萊。（陳子昂） 高山仰止，景行行止。
（《詩(shī)經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。
（蘇軾） 觀(guān)眾器者為良匠，觀(guān)眾病者為良醫。（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》） 滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。（《三國演義》） H 海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。
（古詩(shī)詩(shī)話(huà)） 海內存知己，天涯若比鄰。（王勃） 海上生明月，天涯共此時(shí)。
（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參） 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。
（論語(yǔ)） 兼聽(tīng)則明，偏信則暗。（《資治通鑒》） 見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
（《戰國策》） 見(jiàn)義不為，非勇也。（論語(yǔ)） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。
（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。（劉基） 近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春。
（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。
（孟郊） 九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。
（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。
（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。（論語(yǔ)） 天行有常，不為堯存，不為桀亡。
《茍子》） 天意憐幽草，人間重晚晴。（李商隱） W 玩物喪志。
（書(shū)經(jīng)） 往者不可諫，來(lái)者猶可追。（《論語(yǔ)》） 為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。
（杜甫） 位卑未敢忘憂(yōu)國。（陸游） 文武之道，一張一弛。
（禮記） 文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作。（白居易） 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。
（韓愈） 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜） 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
（朱熹） 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（譚嗣同） 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
（杜甫） 無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)。（晏殊） 無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。
（陸游 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《莊子》） 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（劉備） 物以類(lèi)聚，人以群分。（易經(jīng)） X 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
（李商隱） 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。（范仲淹） 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
（楊萬(wàn)里） 心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。（魯迅） 新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
（屈原） 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
（老子） 星星之火，可以燎原。（尚書(shū)） 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
（孔子） 學(xué)而不厭，誨人不倦。（孔子） 學(xué)然后知不足。
（禮記） 學(xué)無(wú)止境。（荀子） 血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
（魯迅） Y 言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹＃?shī)序。
5.含有哲理的詩(shī)句
1、陸游：山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
在迷茫中堅定執著(zhù)地前行，才會(huì )有希望的驚喜。
2、劉禹錫：沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
世間萬(wàn)物總不能擺脫消亡，但是同時(shí)又會(huì )有新生命的誕生，表達一種欣慰的情感。
3、杜甫：會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
表達一種歷盡艱難險阻后取得成功的驕傲情感，告訴人們成功的韻味，從而激勵世人。
4、朱熹：?jiǎn)?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
教人應當有奉獻自己，服務(wù)他人而且默默無(wú)聞的精神。
5、王安石：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
站的高看的遠，每個(gè)事物都能發(fā)揮他的作用，即使飽受他人的壓制摧殘也要實(shí)現自己的價(jià)值。
6、龔自珍：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。
死而后已的一種愛(ài)戀。感動(dòng)他人的往往還是人與人之間的真情，所以好好去守護他人吧。（可能有點(diǎn)下掰，不過(guò)我這種答案往往有轟動(dòng)效應，建議可以一試）
7、蘇軾：人有悲歡離合，月由陰晴圓缺。
自然萬(wàn)物包括人都是分分合合，不必難過(guò)，可是你不是他，怎知別人的痛苦。表達無(wú)奈時(shí)的內心感受。
8、李白：長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
人生就該豪邁灑脫，不謂權貴，做自己想做的事。
9、白居易：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
抒發(fā)一種享受生活情趣吧，感嘆自然給人的美感，表達一種樂(lè )觀(guān)的思想。
6.含有哲理的古詩(shī)
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
——朱熹《觀(guān)書(shū)有感》
沉舟側畔千帆過(guò) 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
-------劉禹錫 酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈
山重水復疑無(wú)路 柳暗花明又一村
------游山西村 陸游
不畏浮云遮望眼 只緣身在最高層
------------登飛來(lái)峰 王安石
不識廬山真面目 只緣身在此山中
--------蘇軾 題西林壁
落紅不是無(wú)情物 化作春泥更護花
-----------己亥雜詩(shī) 龔自珍
粉身碎骨渾不怕 要留清白在人間
-----------石灰吟 于謙
