關(guān)于若和智的詩(shī)句(我要較好的德育與智育的關(guān)系的名言警句)
1.我要較好的德育與智育的關(guān)系的名言警句
德育與智育的關(guān)系的名言警句德是做人的根本.根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，也無(wú)甚用處.并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大.（陶行知）教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道.——赫爾巴特道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的.——赫爾巴特有許多種的教育與發(fā)展，而且其中每一種都具有自己的重要性，不過(guò)道德教育在它們當(dāng)中應(yīng)該首屈一指.——?jiǎng)e林斯基名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育.——布貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的名言警句行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子.（陶行知）中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能.中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議.——陶行知5.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育.——陶行知6.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的.中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟.——陶行知3毅力勤奮與成材的關(guān)系 的名言警句天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水..（愛(ài)因斯坦）歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子.——《荀子·大略》不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也.——《荀子·勸學(xué)》勤奮是一種可以吸引一切美好事物的天然磁石.——羅·伯頓世人缺乏的是毅力，而非氣力.——雨果聰明人之所以不會(huì)成功，是由于他們?nèi)狈?jiān)韌的毅力.———— 牛頓4學(xué)習(xí)與娛樂(lè)的名言警句一張一馳，文武之道.怠惰是貧窮的制造廠.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 --韓愈天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力 --卡萊爾5哲學(xué)，思辯與思維方法的名言警句斯賓諾莎——“理性能使人自由.”墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空.〖明〗解縉欲窮千里目，更上一層樓.—— 王之渙《登鸛雀樓》有所短；寸有所長(zhǎng).物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》。
2.與智有關(guān)的詩(shī)句
一、《論語(yǔ)》1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。5、三人行，必有我?guī)熞病?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。6、知之為知之，不知之為不知之，是知也。
7、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。8、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
（古時(shí)候的求學(xué)者是為了提高自身的修養(yǎng)，即出自內(nèi)心的要求，而今天的求學(xué)者則往往是為了給別人看，即沽名釣譽(yù)。）9、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？傳授的學(xué)業(yè)是否不曾復(fù)習(xí)？”） 二、《禮記.學(xué)記》1、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道。
2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。
故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。3、一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。
九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。
4、大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
5、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。
道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。
和、易以思，可謂善喻矣。6、學(xué)者有四失，教者必知之。
人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。
知其心然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
7、善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。
善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。
善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。
此皆進(jìn)學(xué)之道也。三、《荀子·勸學(xué)》1、君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不知登高之博見(jiàn)也?！由钱愐玻萍儆谖镆?。
4、積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。
騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
……故君子結(jié)于一也。5、君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
四、中國(guó)古代其它1、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈2、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》3、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游4、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹5、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹6、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹7、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿8、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫9、讀書百遍，其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修11、讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?2、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡13、書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親——于謙14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?5、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾18、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮21、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮22、千里之行，始于足下——老子23、吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子24、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明25、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原26、人生在勤，不索何獲--張衡27、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
——漢樂(lè)府詩(shī)集 《長(zhǎng)歌行》28、《警世賢文》之勤奮篇：有田不耕倉(cāng)稟虛 有書不讀子孫愚 寶劍鋒從磨礪出 梅花香自苦寒來(lái) 少壯不經(jīng)勤學(xué)苦 老來(lái)方悔讀書遲 書到用時(shí)方恨少 事到經(jīng)過(guò)才知難 板橙要坐十年冷 文章不寫一句空 智慧源于勤奮 偉大出自平凡 書山有路勤為徑 學(xué)海無(wú)涯苦做舟 少時(shí)不努力 老大徒傷悲29、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
30、反求諸己（反過(guò)來(lái)追究自己，即從自己方面找原因。）——《孟子·公孫丑上》君子之遇艱阻，必反求諸己，而益自修。
——《二程全書·伊川易品三》to reflect and try to find fault in oneself; to seek the cause in oneself.五、中國(guó)近代、現(xiàn)代和當(dāng)。
