表達(dá)真心誠(chéng)意的古詩(shī)句(關(guān)于真誠(chéng)的古詩(shī)有哪些?)
1.關(guān)于真誠(chéng)的古詩(shī)有哪些?
1.惟天下之至誠(chéng)，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。 2.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
《孟子·離婁上》 真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。
行：行為。恒：恒心。
君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》 君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做。 5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。 6.古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》 正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
7.文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。 9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。 10.至誠(chéng)則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。
謂真誠(chéng)最能感染人。 11.精誠(chéng)所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。虧：虧蝕。
只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。 12.誠(chéng)之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。感：感觸。
真誠(chéng)能感動(dòng)一切。 13.人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
14.誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
15.思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
16.遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
18.竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》 竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見。
我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。 19.百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。
清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功。 20.神莫神于至誠(chéng)。
宋·張商英《素書》沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。
2.關(guān)于真誠(chéng)待人的名言警句
名言：
【有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛?！?-傅雷
【真誠(chéng)是通向榮譽(yù)之路。】--（法）左拉
【至誠(chéng)則金石為開?！?-《西京雜記》
事例：
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國(guó)時(shí)豫州長(zhǎng)社人，為著名謀土）和司馬徽（三國(guó)時(shí)豫洲陽(yáng)翟人，也是著名謀士）說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（現(xiàn)今湖北襄陽(yáng)縣）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來(lái)幫助他替國(guó)家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。
過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把地捆來(lái)。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
“三國(guó)演義”把劉備三次親自敦請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
成語(yǔ)“三顧茅廬”由此而來(lái)，比喻訪賢求才，真心誠(chéng)意地邀請(qǐng)別人。
3.表示誠(chéng)意的詩(shī)句
1.惟天下之至誠(chéng)，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。 2.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
《孟子·離婁上》 真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。
行：行為。恒：恒心。
君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》 君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做。 5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。 6.古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》 正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
7.文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。 9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。 10.至誠(chéng)則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。
謂真誠(chéng)最能感染人。 11.精誠(chéng)所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。 虧：虧蝕。
只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。 12.誠(chéng)之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。 感：感觸。
真誠(chéng)能感動(dòng)一切。 13.人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
14.誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
15.思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
16.遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
18.竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》 竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見。
我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。 19.百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。
清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功。 20.神莫神于至誠(chéng)。
宋·張商英《素書》 沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。 21.誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》 真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
22.君子乾乾不息于誠(chéng)。宋·周敦頤《通書·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。
君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息。 23.感人以誠(chéng)不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。
以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人。 24.修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。
明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。 25.圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。 26.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。
《荀子·修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。 27.至誠(chéng)無(wú)息。
《禮記·中庸》 真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。
28.修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。
雜：雜亂。為事：干事情。
29.刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣沒(méi)郎獨(dú)占花魁》 刻?。豪淇釤o(wú)情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。 30.作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。
明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸? 踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。
4.表示真摯誠(chéng)懇的詞語(yǔ)有哪些
抱誠(chéng)守真：抱：存在心里。志在真誠(chéng)，恪守不違。
誠(chéng)心敬意：形容對(duì)人十分真誠(chéng)和有禮貌。
誠(chéng)心正意：誠(chéng)：真誠(chéng)。心意真誠(chéng)懇切。形容對(duì)人十分真摯誠(chéng)懇。亦作“誠(chéng)心誠(chéng)意”。
誠(chéng)意正心：誠(chéng)：真心實(shí)意；正：糾正。有真誠(chéng)的心意才能端正心思。
赤誠(chéng)相待：赤誠(chéng)：極真誠(chéng)、忠誠(chéng)。以至誠(chéng)之心待人。
赤心相待：赤心：真誠(chéng)的心。真心誠(chéng)意對(duì)待別人。
達(dá)誠(chéng)申信：達(dá)：表達(dá)；申：表明；信：誠(chéng)實(shí)。表達(dá)真誠(chéng)忠貞。
洞無(wú)城府：城府：城市和官署，比喻難于揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。形容待人接物坦率真誠(chéng)，心口如一。
肺腑之談：肺腑：內(nèi)心。發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)的話。
5.表示誠(chéng)意的詩(shī)句
1.惟天下之至誠(chéng)，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。 2.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
《孟子·離婁上》 真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。
行：行為。恒：恒心。
君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》 君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做。 5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。 6.古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》 正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
7.文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。 9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。 10.至誠(chéng)則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。
謂真誠(chéng)最能感染人。 11.精誠(chéng)所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。 虧：虧蝕。
只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。 12.誠(chéng)之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。 感：感觸。
真誠(chéng)能感動(dòng)一切。 13.人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
14.誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
15.思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
16.遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
18.竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》 竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見。
我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。 19.百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。
清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功。 20.神莫神于至誠(chéng)。
宋·張商英《素書》 沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。 21.誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》 真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
22.君子乾乾不息于誠(chéng)。宋·周敦頤《通書·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。
君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息。 23.感人以誠(chéng)不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。
以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人。 24.修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。
明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。 25.圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。 26.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。
《荀子·修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。 27.至誠(chéng)無(wú)息。
《禮記·中庸》 真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。
28.修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。
雜：雜亂。為事：干事情。
29.刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣沒(méi)郎獨(dú)占花魁》 刻?。豪淇釤o(wú)情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。 30.作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。
明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸?踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。
6.大量的名人名言、座右銘、哲理詩(shī)句
1.人長(zhǎng)得漂亮不如活得漂亮！ 2.當(dāng)褲子失去皮帶，才懂得什麼叫做依賴。
3.煙不聽話，所以我們“抽煙”。 4.你發(fā)怒一分鐘，便失去60秒的幸福。
5.做與不做的最大區(qū)別是：后者擁有對(duì)前者的評(píng)論權(quán)。 6.當(dāng)男人遇見女人，從此只有紀(jì)念日，沒(méi)有獨(dú)立日。
7.閉上眼睛，我看到了我的前途…… 8.路見不平一聲吼，吼完繼續(xù)往前走。 9.幸福是個(gè)比較級(jí)，要有東西墊底才感覺(jué)得到。
10.人生有時(shí)就像電腦，說(shuō)死機(jī)就死機(jī)，沒(méi)得商量。 11.海闊憑魚躍，破鼓任人捶。
12.有錢的捧個(gè)錢場(chǎng)，沒(méi)錢的回家取點(diǎn)錢來(lái)捧個(gè)錢場(chǎng)。 13.能夠說(shuō)出的委屈，便不算委屈；能夠搶走的愛人，便不算愛人。
14.一句“拿著”勝過(guò)兩句“我會(huì)給你的”。 15.無(wú)理取鬧，必有所圖！ 16.不能自拔的，除了愛情，還有別人地里的蘿卜。
17.我以為“隱身”別人就找不到我了，沒(méi)用的，像我這樣的人，無(wú)論在哪里都像漆黑夜里的螢火蟲，夠鮮明夠出眾。 18.有些事，明知是錯(cuò)的也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?；有些人，明知是愛的也要去放棄，因?yàn)闆](méi)結(jié)局；有時(shí)候，明知路沒(méi)了卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。
19.鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆就破產(chǎn)！ 20.鐵公雞還會(huì)留點(diǎn)鐵銹呢，你根本就是個(gè)不銹鋼公雞！ 21.還沒(méi)來(lái)得及區(qū)沾花惹草，就被人拔光了。 22.女為悅己者容，男為悅己者窮。
23.每個(gè)人出生的時(shí)候都是原創(chuàng)，可悲的是，很多人漸漸都成了盜版！ 24.不要說(shuō)別人腦子有病，腦子有病的前提是必須有個(gè)腦子。 25.在哪里摔倒就在哪里躺下。
26.“浪漫”是一襲美麗的晚禮服，但你不能一天到晚都穿著它。 27.把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡(jiǎn)單的事做對(duì)即不簡(jiǎn)單。
28.我又不是王子，為什莫女孩遇見我總認(rèn)為自己應(yīng)該成為公主！ 29.情侶間最矛盾的地方就是幻想彼此的未來(lái)，卻惦記著對(duì)方的過(guò)去。 30.所謂緣分，就是愛情成功時(shí)的理由，失敗時(shí)的借口；所謂婚禮，就是有情人終成“家屬”的儀式；所謂分手，就是女人說(shuō)了一百次也未必能做到，而男人說(shuō)一次就能實(shí)現(xiàn)的事。
31.逆風(fēng)的方向，更適合飛翔。我不怕萬(wàn)人阻擋，只怕自己投降。
32.問(wèn)候不一定鄭重其事，但一定要真誠(chéng)感人。 33.快樂(lè)要懂得分享，才能加倍快樂(lè)。
34.忙碌是一種幸福，讓我們沒(méi)時(shí)間體會(huì)痛苦；奔波是一種快樂(lè)，讓我們真實(shí)的感受生活；疲憊是一種享受，讓我們無(wú)暇空虛。 35.生活就像“呼吸”，“呼”是為了出一口氣，“吸”是為了爭(zhēng)一口氣。
36.我問(wèn)過(guò)煩惱了，他根本不愛你，讓我轉(zhuǎn)告你不要自作多情；健康讓我?guī)Х馇闀o你：他對(duì)你一生不變！ 37.知識(shí)就像內(nèi)褲，看不見但很重要。 38.愛一個(gè)人好難，愛兩個(gè)人好玩，愛三個(gè)人好煩，愛四個(gè)人翻船，愛五個(gè)人徹底玩兒完。
39.女人吻男人是一種幸福，男人吻女人是一種口福。 40.結(jié)婚就是給自由穿件棉衣，活動(dòng)起來(lái)不方便，但會(huì)很溫暖。
41.英雄難過(guò)美人關(guān)，我不是英雄，美人讓我過(guò)了關(guān)。 42.玩命：要在有命的情況下才能玩，命都沒(méi)了，拿什么玩啊！ 43.別人一夸我，我就擔(dān)心，擔(dān)心別人夸得不夠。
44.愛情永遠(yuǎn)比婚姻圣潔，婚姻永遠(yuǎn)比愛情實(shí)惠。 45.探索的旅程不在于發(fā)現(xiàn)新大陸，而在于培養(yǎng)新視角。
46.本無(wú)意與眾不同，怎奈何品味出眾。 47.一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，要看他與誰(shuí)同行；一個(gè)人有多優(yōu)秀，要看他有誰(shuí)指點(diǎn)；一個(gè)人有多成功，要看他有誰(shuí)相伴。
48.嘆氣是最浪費(fèi)時(shí)間的事情，哭泣是最浪費(fèi)力氣的行徑。 49.男人的大腦喜歡女人的內(nèi)心，但是眼睛喜歡女人的外表。
50.有錢就敗家，沒(méi)錢就拜神。 51.當(dāng)初結(jié)婚是看上眼了，后來(lái)離婚是看走眼了。
52.咸魚翻身，還是咸魚。 53.我可以選擇放棄，但不能放棄選擇。
54.作為失敗的典型，你實(shí)在是太成功了。 55.不是人人都能活的低調(diào)，可以低調(diào)的基礎(chǔ)是隨時(shí)都能高調(diào)。
56.女人喜歡長(zhǎng)得壞壞的男人，不是喜歡長(zhǎng)壞了的男人. 57.古人說(shuō)：“女為悅己者容”，其實(shí)應(yīng)該是“女為己悅者容”. 58.我們的愛情在這天夭折了，只為了讓彼此有重生的機(jī)會(huì). 59.老板用你的時(shí)候你就是人才，不用你的時(shí)候就變成裁人！ 60.一個(gè)成功的男人就是能夠掙到比妻子花的錢更多的錢，一個(gè)成功的女人就是能夠找到這樣一個(gè)男人. 61.跌倒了，爬起來(lái)再哭. 62.婚姻的殺手有時(shí)不是外遇，而是時(shí)間. 63.一個(gè)月亮一個(gè)你，兩個(gè)影子我和你，三生有幸認(rèn)識(shí)你，四個(gè)西施不如你. 64.絕口不提不是因?yàn)橥洠且驗(yàn)殂懹? 65.有人說(shuō)愛情是上輩子欠下的情債這輩子來(lái)還，我上輩子一定俗不可耐，所以今生無(wú)債可還！ 66.讓未來(lái)到來(lái)，讓過(guò)去過(guò)去. 67.微小的幸福就在身邊，容易滿足就是天堂. 68.個(gè)頭大就一定厲害嗎？恐龍不是照樣滅絕了！ 69.善意的謊言：就是給自己的欺騙找一個(gè)很好的借口。 70.父母忽悠孩子叫教育；孩子忽悠父母叫欺騙；互相忽悠叫代溝。
71.孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單。 72.別跟我談感情，談感情傷錢。
73.人生最精彩的不是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的瞬間，而是堅(jiān)持夢(mèng)想的過(guò)程！ 74.感覺(jué)不到痛苦的愛情不是真正的愛情，感覺(jué)不到幸福的婚姻必是悲哀的婚姻。 75.一道幸福之門關(guān)閉時(shí)，另一道就會(huì)打開。
我們經(jīng)常盯著關(guān)閉的門，對(duì)開啟的門卻視若無(wú)睹。 76.咖啡苦與甜，不在于怎末攪拌，而在于是否放糖；一段傷痛，不在于怎末忘記，而在于是否有勇氣重新開始。
77.人之所以。
7.關(guān)于真誠(chéng)的詩(shī)句大全
●惟天下之至誠(chéng)，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。●誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理?！窬右匝杂形?，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。
行：行為。恒：恒心。
君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心?！窬右孕醒裕∪艘陨嘌?。
《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做?！裉幖?、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則?！窆胖^正心而誠(chéng)意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。
●文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。●有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化?！裰琳\(chéng)則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。
謂真誠(chéng)最能感染人?！窬\(chéng)所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。 虧：虧蝕。
只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。●誠(chéng)之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。 感：感觸。
真誠(chéng)能感動(dòng)一切?！袢酥俾臒o(wú)若誠(chéng)實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。
●誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。
●思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。
●遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見。
我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)?！癜賾]輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。
清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功?！裆衲裼谥琳\(chéng)。
宋·張商英《素書》 沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。●誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
●君子乾乾不息于誠(chéng)。宋·周敦頤《通書·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。
君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息?！窀腥艘哉\(chéng)不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。
以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人。●修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。
明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)?！袷ト藶橹?，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民?！窬羽B(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。
《荀子·修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)?！裰琳\(chéng)無(wú)息。
《禮記·中庸》 真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。
●修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。
雜：雜亂。為事：干事情。
●刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣沒(méi)郎獨(dú)占花魁》 刻?。豪淇釤o(wú)情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處?！褡魇卤仨毺?shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。
明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸诽?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名?！窳咴髫?，信者疾偽。
《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪污。
信：誠(chéng)實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽。
●天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
●巧偽不如拙誠(chéng)。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠(chéng)。
●華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。
●不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動(dòng)聽的話語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
●大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。
●自。
