古詩(shī)書(shū)湖陰先生壁的詩(shī)句(誰(shuí)知道《書(shū)湖陰先生壁》全部詩(shī)句)
1.誰(shuí)知道《書(shū)湖陰先生壁》全部詩(shī)句
書(shū)湖陰先生壁 宋·王安石 茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔， 花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞， 兩山排闥送青來(lái)。 [注釋] 1、湖陰先生：指楊德逢，是作者元豐年間（1078-1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
本題共兩首，這里選錄第一首。 2、護田：保護園田。
據《漢書(shū)·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護。將：攜帶。
綠：指水色。 3、排闥：推開(kāi)門(mén)。
闥：宮中小門(mén)。據《漢書(shū)·樊噲傳》記載，漢高祖劉邦病臥禁中，下令不準群臣進(jìn)見(jiàn)，但樊噲排闥直入，闖進(jìn)劉邦臥室。
[譯文] 茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行滿(mǎn)畦，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河護衛著(zhù)農田，把綠色的田地環(huán)繞，兩座青山推開(kāi)門(mén)，送來(lái)青翠的山色。 [解說(shuō)] 這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖明先生家屋壁上的。
前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉到院外，寫(xiě)山水對湖陰先生的深情，暗用“護田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現人的高潔。
詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)人，但寫(xiě)山水就是寫(xiě)人，景與人處處照應，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì )。
[賞析] 這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號湖陰先生，是作者退居金陵（今江蘇南京）時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。
首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。
“靜”即凈。怎樣寫(xiě)凈呢？詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。
何以見(jiàn)得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節，這對青苔的生長(cháng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(cháng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。
而今庭院之內，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎？在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。“花木”是庭院內最引人注目的景物。
因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。
這清幽環(huán)境令人陶醉，所以當詩(shī)人的目光從院內花木移向院外的山水時(shí)，他的思致才會(huì )那樣悠遠、飄逸，才會(huì )孕育出下面一聯(lián)的警句，“一水”“兩山”被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點(diǎn)：一、擬人和描寫(xiě)渾然一體，交融無(wú)間。
“一水護田”加以“繞”字，正見(jiàn)得那小溪曲折生姿，環(huán)繞著(zhù)綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著(zhù)小孩的情景嗎？著(zhù)一“護”字，“繞”的神情明確顯示。至于“送青”之前冠以“排闥”二字，更是神來(lái)之筆。
它既寫(xiě)出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來(lái)！這種描寫(xiě)給予讀者的美感極為新鮮、生動(dòng)。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門(mén)前，所以似乎伸手可及。
尤其動(dòng)人的，是寫(xiě)出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來(lái)到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫(xiě)，又都和充分的擬人化結合起來(lái)那情調、那筆致，完全像在表現“有朋自遠方來(lái)”的情景：情急心切，竟顧不得敲門(mén)就闖進(jìn)庭院送上禮物。
二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(cháng)。二、這兩句詩(shī)也與楊德逢的形象吻合。
在前聯(lián)里，已可看到一個(gè)人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長(cháng)掃”（即常掃），以至于“靜無(wú)苔”；“花木成畦”，非賴(lài)他人，而是親“手自栽”。
可見(jiàn)他清靜脫俗，樸實(shí)勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩(shī)人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。
詩(shī)以《書(shū)湖陰先生壁》為題，處處關(guān)合，處處照應，由此也可見(jiàn)出詩(shī)人思致的綿密。 此詩(shī)對于“一水”“兩山”的擬人化，既以自然景物的特征為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無(wú)跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。“護田”和“排闥”的典故都出自《漢書(shū)》，是嚴格的“史對史”、“漢人語(yǔ)”對“漢人語(yǔ)”，可見(jiàn)詩(shī)律極為工細精嚴。
但讀來(lái)自然天成，全似未嘗著(zhù)力準確地說(shuō)，由于詩(shī)人將典故融化在詩(shī)句中，我們只覺(jué)得他采用了擬人手法，而不感到是在“用事”。“用事”而不使人覺(jué)，這正是其成功之處。
這是王安石題在楊德逢屋壁上的一首詩(shī)。楊德逢，別號湖陰先生，是作者退居金陵（今江蘇南京）時(shí)的鄰居和經(jīng)常往來(lái)的朋友。
首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。
“靜”即凈。怎樣寫(xiě)凈呢？詩(shī)人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無(wú)苔”二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。
何以見(jiàn)得？江南地濕，又時(shí)值初夏多雨季節，這對青苔的生長(cháng)比之其他時(shí)令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長(cháng)在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。
而今庭院之內，連青苔也沒(méi)有，不正表明無(wú)處不凈、無(wú)時(shí)不凈嗎？在這里，平淡無(wú)奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。
2.四年級上書(shū)湖陰先生壁古詩(shī)
浪淘沙 劉禹錫 九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。漁歌子張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。送元二使安西王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。江畔獨步尋花 杜甫 黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。
桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅？別董大高適 千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君？蠶婦 張俞 昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。
遍身羅綺者，不是養蠶人。江上漁者 范仲淹 江上往來(lái)人， 但愛(ài)鱸魚(yú)美。
君看一葉舟， 出入風(fēng)波里。蜂羅隱不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。
釀得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？樂(lè )游原李商隱 向晚意不適，驅車(chē)登古原。 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
元日 王安石 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。
泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？書(shū)湖陰先生壁王安石茅檐常掃凈無(wú)苔，花木成蹊手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)飲湖上初晴后雨 蘇軾 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。
惠崇春江曉景 蘇軾 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
題西林壁 蘇軾 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
夏日絕句 李清照 生當作人杰，死亦為鬼雄。 至今思項羽，不肯過(guò)江東。
示兒陸游死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。 王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
秋夜將曉，出籬門(mén)迎涼有感 陸游三萬(wàn)里河東入海，五千仞岳上摩天。 遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年！四時(shí)田園雜興 范成大 晝出耕田夜績(jì)麻，村莊兒女各當家。
童孫未解供耕織，也榜桑陰學(xué)種瓜。四時(shí)田園雜興范成大 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長(cháng)籬落無(wú)人過(guò)，唯有蜻蜓蛺蝶飛。曉出凈慈寺送林子方 楊萬(wàn)里 畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。宿新市徐公店 楊萬(wàn)里 籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。涼州詞 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰幾人回。 出塞 王昌齡秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。芙蓉樓送辛漸 王昌齡 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。九月九日憶山東兄弟 王維獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。贈汪倫李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。送孟浩然之廣陵 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流。望天門(mén)山李白天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。六月二十七日望湖樓醉書(shū)蘇軾黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。春日朱熹勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。題臨安邸 林升 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州！游園不值葉紹翁應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
鄉村四月翁卷綠遍山原白滿(mǎn)川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
墨梅王冕我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
石灰吟于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
竹石 鄭板橋 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
已亥雜詩(shī) 龔自珍 九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
望洞庭劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。
3.書(shū)湖陰先生壁的古詩(shī)
書(shū)湖陰先生壁作者：王安石茅檐長(cháng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。注釋 ①書(shū)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。
②湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。也是作者元豐年間（1078-1086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。
本題共兩首，這里選錄第一首。 ③茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。
④無(wú)苔：沒(méi)有青苔。 ⑤成畦（qí）：成壟成行。
畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地 ⑥護田：這里指護衛、環(huán)繞著(zhù)園田。據《漢書(shū)·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領(lǐng)護。
⑦將：攜帶。綠：指水色。
⑧排闥（tà）：開(kāi)門(mén)。闥：小門(mén)。
《史記·樊酈滕灌列傳》：“高祖嘗病甚，惡見(jiàn)人，臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入羣臣。羣臣絳灌等莫敢入。
十馀日，噲乃排闥直入，大臣隨之。”張守節正義：“闥，宮中小門(mén)。”
前蜀杜光庭《虬髯客傳》：“[李靖]乃雄服乘馬，排闥而去。” 清侯方域《寧南侯傳》：“[左良玉]走匿牀下。
世威排闥呼曰：‘左將軍，富貴至矣！速命酒飲我！” 徐遲《祁連山下》：“風(fēng)景排闥而入。” ⑨送青來(lái)：送來(lái)綠色。
這是作者題寫(xiě)在湖陰先生居室墻壁上的一首詩(shī)。湖陰先生，本名楊德逢，是作者的朋友。
譯文 茅草房庭院因經(jīng)常打掃，所以潔凈得沒(méi)有一絲青苔。花草樹(shù)木成行滿(mǎn)畦，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河保護著(zhù)農田，把綠色的田地環(huán)繞。兩座青山像推開(kāi)的兩扇門(mén)送來(lái)一片翠綠。
修辭手法 后兩首詩(shī)句，詩(shī)人運用了對偶的句式，又采用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動(dòng)，顯得自然化，既生機勃勃又清靜幽雅。簡(jiǎn)析 這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的。
前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉到院外，寫(xiě)山水對湖陰先生的深情，暗用“護田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現人的高潔。
詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)人，但寫(xiě)山水就是寫(xiě)人，景與人處處照應，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。詩(shī)人用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩(shī)歌大意的理解；而詩(shī)歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會(huì )。
講了湖陰先生的無(wú)私教師育人的品質(zhì)，贊頌了他的善施教化。
