關(guān)于不同流合污的詩(shī)句(清代龔自珍表示不會(huì )同流合污的詩(shī)句)
1.清代龔自珍表示不會(huì )同流合污的詩(shī)句
清代龔自珍的《己亥雜詩(shī)·其五》
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。
譯文
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著(zhù)日落西斜的遠處延伸， 離開(kāi)北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。
我辭官歸鄉，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著(zhù)培育下一代的作用。
這首詩(shī)將政治抱負和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機結合，形象地表達了詩(shī)人復雜的情感。
“浩蕩離愁白日斜”寫(xiě)出了詩(shī)人離開(kāi)京城時(shí)的感情。詩(shī)人離京時(shí)，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意與封建勢力同流合污，辭官回鄉；但是他仍然為國家的命運憂(yōu)愁，為封建統治階級的命運憂(yōu)愁。“浩蕩”本指水勢浩大，在這里喻“愁”，李煜曾有詞寫(xiě)到“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。” 詩(shī)人以李煜亡國被囚之愁自詡，可見(jiàn)憂(yōu)愁之深。詩(shī)人為了襯托離愁，特別把離京時(shí)間選在了傍晚，馬致遠散曲“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”用晚景襯托離愁。詩(shī)人通過(guò)喻、襯把愁表現得淋漓盡致。“吟鞭東指即天涯”本句雖無(wú)愁字，但也能表現詩(shī)人離京之愁。天涯是指詩(shī)人家鄉——杭州，馬鞭一揮，離京遠去，直至天涯 ，很難再回京城，用夸張的手法，表現離別之愁，傷懷之意，含而不露。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”詩(shī)人筆鋒一轉，由抒發(fā)離別之情轉入抒發(fā)報國之志。落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(cháng)。不為獨香，而為護花。詩(shī)人以落花有情自比，表現詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著(zhù)國家的命運，不忘報國之志，充分表達詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。
2.托物言志的詩(shī) 抒發(fā)作者不同流合污 堅決與惡勢力做斗爭的詩(shī)
石灰吟 作者：于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑； 粉骨碎身全不惜，要留清白在人間。
作品簡(jiǎn)介： 《石灰吟》一般認為是明代政治家于謙的一首托物言志詩(shī)。這首詠物詩(shī)，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現了詩(shī)人高潔的理想和不與壞人同流合污 堅決與惡勢力做斗爭決心。
整首詩(shī)筆法凝煉，一氣呵成，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強；尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵。 作者簡(jiǎn)介： 于謙（1398年5月13日-1457年2月16日），字廷益，號節庵，漢族，明朝名臣、民族英雄，祖籍考城（今河南省商丘市民權縣），浙江杭州府錢(qián)塘縣（今浙江省杭州市上城區）人。
永樂(lè )十九年（1421年），于謙登辛丑科進(jìn)士，宣德初授御史，曾隨宣宗鎮壓漢王朱高煦之叛。平叛后，身為御史的于謙因數落朱高煦有功，被宣宗升任巡按江西，頌聲滿(mǎn)道。
宣德五年（1430年），以兵部右侍郎巡撫河南、山西。正統十一年（1446年），因進(jìn)京覲見(jiàn)時(shí)不向王振獻媚送禮，遭其黨羽誣陷，下獄論死，后因兩省百姓官吏乃至藩王力請復任。
正統十四年（1449年）土木堡之變，明英宗被瓦剌俘獲，他力排南遷之議，堅請固守，進(jìn)兵部尚書(shū)。代宗立，整飭兵備，部署要害，親自督戰，率師二十二萬(wàn)，列陣北京九門(mén)外，破瓦剌之軍。
加少保，總督軍務(wù)。也先挾英宗逼和，他以社稷為重，君為輕，不許。
也先（額森）以無(wú)隙可乘，被迫釋放英宗。英宗既歸，仍以和議難恃，擇京軍精銳分十團營(yíng)操練，又遣兵出關(guān)屯守，邊境以安。
其時(shí)朝野多事，乃獨運征調，悉合機宜，號令明審，片紙行萬(wàn)里外無(wú)不惕息。他憂(yōu)國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨，但性固剛直，頗遭眾忌。
天順元年（1457年）英宗復辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。成化初，復官賜祭，弘治二年（1489年），謚肅愍。
萬(wàn)歷中，改謚忠肅。有《于忠肅集》。
《明史》稱(chēng)贊其“忠心義烈，與日月?tīng)幑狻薄Ｓ谥t與岳飛、張煌言并稱(chēng)“西湖三杰”。
3.不同流合污的名人名言
出自北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。
2、蓮花從污泥中長(cháng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。
三、要知松高潔，待到雪化時(shí)。
1、譯文
要想知道這青松又多么純潔多么高大，那就要等到樹(shù)上那層厚厚的雪化了之后才能看到。
2、原文
青松
陳毅
大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時(shí)。
四、零落成泥碾作塵，只有香如故。
1、譯文
梅花的花瓣從枝頭飄零，即使落在道涂，被車(chē)馬行人輾踏，變成了泥濘或是塵土，但梅花的寒香的風(fēng)骨不會(huì )改變，仍舊會(huì )留存于世，永遠在知己之人的心懷之中。
2、出自南宋陸游的《卜算子·詠梅》
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。
已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
五、檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
1、譯文
房檐的積雪尚未開(kāi)始融化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常啊！
2、出自清代鄭燮的《山中雪后》
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
古代描寫(xiě)自己不愿同流合污的句子有哪些？
1、衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
2、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
3、要知松高節，待到雪化時(shí)。
4、零落成泥碾作塵，只有香如故。
5、檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
一、衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
1、釋義 身上衣沾濕了并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。
2、原文 歸園田居·其三 陶淵明 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
二、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
1、出自北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。
2、蓮花從污泥中長(cháng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。
三、要知松高潔，待到雪化時(shí)。
1、譯文 要想知道這青松又多么純潔多么高大，那就要等到樹(shù)上那層厚厚的雪化了之后才能看到。
2、原文 青松 陳毅 大雪壓青松，青松挺且直。
要知松高潔，待到雪化時(shí)。
四、零落成泥碾作塵，只有香如故。
1、譯文 梅花的花瓣從枝頭飄零，即使落在道涂，被車(chē)馬行人輾踏，變成了泥濘或是塵土，但梅花的寒香的風(fēng)骨不會(huì )改變，仍舊會(huì )留存于世，永遠在知己之人的心懷之中。
2、出自南宋陸游的《卜算子·詠梅》 驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。
已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
五、檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
1、譯文 房檐的積雪尚未開(kāi)始融化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。
這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常啊！ 2、出自清代鄭燮的《山中雪后》 晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
表達詩(shī)人不與世俗同流合污的詩(shī)句
王維的《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照。
杜甫的《佳人》：絕代有佳人，幽居在空谷……在山泉水清，出山泉水濁…… 綦毋潛《春泛若耶溪》：生事且彌漫，愿為持竿叟。
李白《夢(mèng)游天姥呤留別》：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。
駱賓王《在獄詠蟬》：無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
王維《老將行》：莫嫌舊日云中守，猶堪一戰立功勛。
李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
4.愛(ài)蓮說(shuō)中比喻君子不同流合污的句子是哪一句
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
出處：宋·周敦頤 《愛(ài)蓮說(shuō)》
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。
白話(huà)釋義：
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(cháng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。
（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長(cháng)枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀(guān)賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
擴展資料
寫(xiě)作背景：
據清鄧顯鶴《周子全書(shū)》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢(qián)建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩(shī)刻石。
五月，作《愛(ài)蓮說(shuō)》，沈希顏書(shū)，五摶篆額。錢(qián)拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。
《贛州府志》記有愛(ài)蓮書(shū)院，云：“愛(ài)蓮書(shū)院在城北，其地原為督學(xué)試院，有周茂叔蓮池遺跡。”
又有愛(ài)蓮亭條目：“濂溪書(shū)院舊在東北玉虛觀(guān)左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
文章賞析：
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆。
作者評花進(jìn)而對“愛(ài)”也作出評價(jià)：“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門(mén)的小人比比皆是。
這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。
言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(cháng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風(fēng)日下，大多數人皆被世事玷染。
