關(guān)于獨(dú)善其身的詩句(關(guān)于“獨(dú)善其身”的詩句有哪些?)
1.關(guān)于“獨(dú)善其身”的詩句有哪些?
關(guān)于“獨(dú)善其身”的詩句：
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”
1、出自：《孟子·盡心上》，原句為“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，
2、意思：“不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣”。
3、賞析：
(1)窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養(yǎng)方面更高尚，所謂修身養(yǎng)性，如此而已。 “窮則獨(dú)善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進(jìn)取，更多地注重自身品德、能力的提高。
(2)達(dá)，即為顯達(dá)、發(fā)達(dá)。濟(jì)天下，按照現(xiàn)在的解釋，就是關(guān)心公益事業(yè)，捐助公益事業(yè)。若一個人在富貴之后，還能心懷天下，關(guān)心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一個真正成功的人士。
2.有什么關(guān)于在污濁環(huán)境中獨(dú)善其身的古詩詞
獨(dú)：唯獨(dú)；善：好，維護(hù)。
原義是指做不上官就修養(yǎng)好自身，保持個人節(jié)操?，F(xiàn)指在污濁的環(huán)境中能不受干擾地堅持自己的美好品格。
也比喻只顧自身而不管他人的個人主義處世哲學(xué)。指注重自身修養(yǎng)，保持節(jié)操。
后亦指怕招惹是非，只顧自己好，不關(guān)心身外事。1、《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”
趙岐 注：“獨(dú)治其身以立於世間，不失其操也。”2、《晉書·忠義傳論》：“且 裒 獨(dú)善其身，故得全其孝?！?/p>
3、《北史·袁翻傳》：“ 翻 名位俱重，當(dāng)時賢達(dá)咸推與之。然獨(dú)善其身，無所獎拔[2] ，排抑后進(jìn)，論者鄙之。”
4、《陳書·虞荔傳》：“ 高祖 遺 荔 書曰：‘……當(dāng)今朝廷惟新，廣求英雋，豈可棲遲東土，獨(dú)善其身？今令兄子將接出都，想必副朝廷虛遲也?！盵5、明·羅貫中《三國演義》第三十七回：獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽。
眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
3.描寫“在污濁環(huán)境中獨(dú)善其身”的古詩詞有哪些?
《愛蓮說》宋代：周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！《武夷山中》宋代：謝枋得十年無夢得還家，獨(dú)立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？《落梅》宋代：劉克莊一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。
亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。
《北風(fēng)吹》明代：于謙吹我庭前柏樹枝。樹堅不怕風(fēng)吹動，節(jié)操棱棱還自持，冰霜?dú)v盡心不移。
況復(fù)陽和景漸宜，閑花野草尚葳蕤，風(fēng)吹柏枝將何為？北風(fēng)吹，能幾時？《落梅》宋代：陸游雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。
醉折殘梅一兩枝，不妨桃李自逢時。向來冰雪凝嚴(yán)地，力斡春回竟是誰？《題梵隱院方丈梅》宋代：晏敦復(fù)亞檻傾檐一古梅，幾番有意喚春回。
吹香自許仙人下，照影還容高士來。月射寒光侵澗戶，風(fēng)搖翠色鎖階苔。
游蜂野蝶休相顧，本性由來不染埃?！顿浐苫ā诽拼豪钌屉[世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
《蓮花》唐代：溫庭筠綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
《詠同心芙蓉》隋代：杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng)。名蓮自可念，況復(fù)兩心同。
《詠新荷應(yīng)詔》南北朝：沈約勿言草卉賤，幸宅天池中。微根才出浪，短干未搖風(fēng)。
寧知寸心里，蓄紫復(fù)含紅。
4.獨(dú)善其身的故詩
獨(dú)：唯獨(dú)；善：好，維護(hù)。
原義是指做不上官就修養(yǎng)好自身，保持個人節(jié)操。現(xiàn)指在污濁的環(huán)境中能不受干擾地堅持自己的美好品格。
也比喻只顧自身而不管他人的個人主義處世哲學(xué)。 指注重自身修養(yǎng)，保持節(jié)操。
后亦指怕招惹是非，只顧自己好，不關(guān)心身外事。 1、《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?/p>
趙岐 注：“獨(dú)治其身以立於世間，不失其操也?！?2、《晉書·忠義傳論》：“且 裒 獨(dú)善其身，故得全其孝?！?/p>
3、《北史·袁翻傳》：“ 翻 名位俱重，當(dāng)時賢達(dá)咸推與之。然獨(dú)善其身，無所獎拔[2] ，排抑后進(jìn)，論者鄙之?！?/p>
4、《陳書·虞荔傳》：“ 高祖 遺 荔 書曰：‘……當(dāng)今朝廷惟新，廣求英雋，豈可棲遲東土，獨(dú)善其身？今令兄子將接出都，想必副朝廷虛遲也?！盵 5、明·羅貫中《三國演義》第三十七回：獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽。
眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
