福州旗山古詩(shī)句(有關(guān)福州名勝古跡的詩(shī)句有哪些?)
1.有關(guān)福州名勝古跡的詩(shī)句有哪些?
《游鼓山喝水巖》 作者：姜特立 朝代：宋 【詩(shī)詞】： 昔聞鼓山名，未到鼓山寺。
勝游不易得，一失恐難值。今朝忽勇猛，便作入山計。
雖無(wú)濟勝具，尚可策疲致。松下止呵導，山前屏車(chē)騎。
仰窺白云峰，俯躡青螺髻。半天開(kāi)佛剎，杰閣照金翠。
路窮兩崖間，巨石擘元氣。何年瀉白虹，一喝回狂勢。
沖波落山后，余務(wù)泄厚地。山靈畏定力，仙鬼吝幽閟。
至今千仞底，不見(jiàn)波流駛。尋師水倒回，卓錫泉涌沸。
異事驚倒人，此理本無(wú)二。亭邊數蒼石，刻畫(huà)幾大字。
顧憐身后名，慘戚當時(shí)意。茫茫千萬(wàn)古，存滅可勝記。
灰劫同一盡，要自濟兒戲。不知生前酒，對石聊一醉。
醉到無(wú)何鄉，卻就僧床睡。 《鼓山》 作者：朱德 鼓山高聳閩江頭，面貌威嚴障福州。
縱有臺風(fēng)聲猖獗，從來(lái)不敢到閩侯！ -------------------------------------------------- “客中多病廢登臨，聞?wù)f(shuō)南臺試一尋。九軌徐行怒濤上，千艘橫系大江心。
寺樓鐘鼓催昏曉，墟落云煙自古今。白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。”
本詩(shī)題為《渡浮橋至南臺》，作者陸游（1125—1210），越州山陰（今浙江紹興）人。他生活在災難深重的時(shí)代，故痛恨金兵侵略、奸臣誤國，一生滿(mǎn)懷報國赤誠之心，卻因得罪秦檜而仕途坎坷。
紹興二十八年（1158年），陸游才獲任福建寧德縣主簿小官。次年秋，調充福州決曹（掌管刑獄），為官兩年。
三十年正月，離福州北返臨安。此時(shí)，陸游詩(shī)名日盛。
其詩(shī)雄渾奔放，飽含愛(ài)國熱情，常又感慨自己“報國欲死無(wú)戰場(chǎng)”。他曾受到孝宗召見(jiàn)，但未得到重用。
淳熙五年（1178年），他再次被派到福州任提舉常平茶鹽公事。“至南臺”詩(shī)寫(xiě)于他首次調福州任職時(shí)，為慕南臺山（今倉山）天寧寺勝跡而渡浮橋前往，因觸景生情而作此詩(shī)。
浮橋，是福州閩江萬(wàn)壽橋的前身，橫跨臺江。郡守王祖道于元佑八年（1093年）相其南北，“造舟為梁”，這就是詩(shī)中所稱(chēng)可行“九軌”之道。
崇寧二年（1103年），王祖道再任福州太守，“乃于橋南建天寧寺。”到元代大德七年（1303年），頭陀王法助奉旨募造石橋，于至治二年（1322年）落成，名“萬(wàn)壽橋”。
本詩(shī)寫(xiě)作者一踏上浮橋，即為眼前景象所震撼：閩江中千艘木船用鐵鏈、藤條相連接，一字擺開(kāi)，橫亙中流，浮橋穩如磐石，許多車(chē)輛和行人徐行漫步于“怒濤”之上，場(chǎng)面極為壯觀(guān)。面對怒號的江風(fēng)，排空的激浪，作者心中的愛(ài)國豪情再次激起，報國無(wú)門(mén)的憤懣再次填滿(mǎn)胸臆：聯(lián)想國難當頭，民心不平，耳際如聞戰鼓號角，眼前如見(jiàn)黃沙旌旗，塵土飛揚，千軍萬(wàn)馬激戰正酣…… 天寧寺的鐘鼓，打斷了他的思緒；南臺島的墟煙，使他重又回到現實(shí)中：晨鐘暮鼓徒然催告早晚的時(shí)序變化；墟落煙云，遮斷了人民苦難的圖景。
眼前安靜寧謐的生活，自然歲月的遷移，更使作者難掩心中的隱痛。想到自己英雄無(wú)用武之地；困守南方小城，抱負無(wú)由得伸，登山臨水，倍增感慨。
為憂(yōu)國憂(yōu)民而生的白發(fā)已布滿(mǎn)雙鬢，但他滿(mǎn)腔激情依然不衰。他想像，無(wú)奈之下，只能獨坐榕陰，借酒澆胸中塊壘，吹奏橫笛，以排遣苦悶，由此詩(shī)也可見(jiàn)陸游時(shí)時(shí)處處難以放下的執著(zhù)的愛(ài)國情懷。
2.形容“福州”的詩(shī)句有哪些?
1、七閩天東南，群山號未絕。
其中長(cháng)樂(lè )郡，佳麗比吳越。
日出朝可攀，地溫冬不雪。——宋.錢(qián)公輔《福州》
2、絕頂煙開(kāi)霽色新，萬(wàn)家臺觀(guān)密如鱗。
城中楚楚銀袍子，來(lái)讀曾碑有幾人。宋.劉克莊《福州道山亭》
3、絕境宜棲獨角仙，金張到此亦忘還。
三門(mén)里面千層閣，萬(wàn)井中心一朵山。
江拗碧灣盤(pán)洞府，石排青壁護禪關(guān)。
有時(shí)海上看明月，輾出冰輪疊浪間。——唐 .徐夤《題福州天王閣》
4、甌閩在郊外，師院號東禪。物得居來(lái)正，人經(jīng)論后賢。
瓟槽柳塞馬，蓋地月支綖。鸛鵲尚巢頂，誰(shuí)堪舉世傳。唐.周樸《福州東禪寺》
5、天下兩黃檗，此中山是真。碑看前代刻，僧值故鄉人。
一宿禪房雨，經(jīng)時(shí)客路塵。將行更瞻禮，十二祖師身。——宋.辛棄疾《題福州參泉》
3.關(guān)于福州的古詩(shī)?
福州山川秀麗，萬(wàn)千景象，贏(yíng)得多少詩(shī)人騷客歌吟，自唐宋以來(lái)，著(zhù)名詩(shī)人杜荀鶴、陸游、辛棄疾、張元干，唐宋八大家之一曾鞏，著(zhù)名學(xué)者朱熹、蔡襄、楊時(shí)、趙汝愚等縱情放歌，留下跨越千年，詠?lái)灨Ｖ莸拿炎鳌?/p>
當我們欣賞之余，憑吊覓跡，攬勝抒懷，領(lǐng)略福州文化歷史，引發(fā)思古之幽情，眷戀鄉土之情思。從年代來(lái)看，唐代詩(shī)人陳翊《登郡城樓》一首是較早描寫(xiě)福州詩(shī)：井邑白云間，巖城遠帶山。
沙墟陰欲暮，郊色淡方閑。孤徑回榕岸，層巒破積關(guān)。
寥寥分遠望，暫得一開(kāi)顏。西晉太康三年，首任郡守嚴高見(jiàn)無(wú)諸的舊冶城規模狹小，請地理專(zhuān)家勘測設計，在越王山的南麓建子城作為郡城，面積比冶城大幾倍。
對于子城的優(yōu)美景色，從詩(shī)中“沙墟陰欲暮”、和“孤徑回榕岸”二句，可見(jiàn)子城之南，不但有大片沙墟之地，而且綠榕茂盛，初具“榕城”美稱(chēng)。晚唐詩(shī)人杜荀鶴（846-904年）《閩中秋思》是詠福州較早的一首絕句：雨勻菊菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉清。
北畔是山南畔海，只堪圖畫(huà)不堪行。詩(shī)人旅途所見(jiàn)的閩中秋色，以“紫菊“ 和“紅蕉”為地方特色，和北山南海的地理氛圍，展現一幅南國圖畫(huà)，不過(guò)，閩中多山，交通不便，詩(shī)人便有“ 只堪圖畫(huà)不堪行” 的感嘆。
晚唐詩(shī)人徐夤（894-898年）目睹閩都的山川、寺院、橋浦、泉樹(shù)、舟釣等景觀(guān)，以別致的回文詩(shī)，描繪當年福州城迷人風(fēng)光：輕帆數點(diǎn)千峰碧，水接云山四望遙。睛日海霞紅靄靄，曉天江樹(shù)綠迢迢。
清波石眼泉當檻，小徑松門(mén)寺對橋。明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓚（859-932年）莆田人，以右拾遺戶(hù)部外郎完成冊封閩王王審知使命后，在臺江碼頭新豐市堤，出席閩王餞別宴會(huì )后賦詩(shī)一首，《甲子歲，銜命到家，至榕城冊封，次日閩王降旌旗于新豐市堤餞別》：登庸樓上方停樂(lè )，新市堤邊又舉杯。正是離情傷遠別，忽聞臺旨許重來(lái)。
此身替與交新好，今日還將簡(jiǎn)冊回。爭得長(cháng)房猶在世，縮教地近釣龍臺。
在這首詩(shī)中將臺江自然景觀(guān)入詩(shī)，所謂“ 臺江碼頭新豐市堤” ，在現在臺江的新街，此詩(shī)證明唐末大廟山新街一帶江水和沙渚交錯，船只縱橫，成為近水埠頭，商市也在堤邊漸興。同時(shí)也說(shuō)明福州別稱(chēng)榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋張伯玉編戶(hù)植樹(shù)之后。
這具有史料價(jià)值。謝泌（950-1012年），宋太平興國年間進(jìn)士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州風(fēng)物詩(shī)：一別無(wú)諸歲月長(cháng)，遙聞此景畫(huà)難能。
湖田播種重收谷，道路逢人半是僧。城里三山千簇寺，夜間七塔萬(wàn)枝燈。
常年六月東山里，地涌寒泉敕齒冰。這首詩(shī)反映出自五代王審知大力提倡佛教后直至宋代年間，福州佛塔之多、寺院規模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺，夜間七塔萬(wàn)枝燈” 是當時(shí)福州城內的一大奇觀(guān)。據載，王審知先后舍錢(qián)90萬(wàn)貫，大蓋寺院，福州諸縣在五代時(shí)大大小小共擁有700多座寺廟，詩(shī)中說(shuō)“千簇寺”，并沒(méi)有夸張，“七塔”也是事實(shí)。
這七塔除了現在的白塔（定光塔）、烏塔（堅牢塔）外，還有壽山塔、神光塔、定慧塔、崇慶塔、育王塔。福州蔡奇巷，舊名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四歲能詩(shī)，舉神童，賜進(jìn)士出身，官歷司農卿，居此而得名。
宋真宗趙恒皇帝賜詩(shī)《賜蔡伯唏》贊揚伯唏，鼓勵他努力上進(jìn)。七閩山水多靈秀， 四歲奇童出盛時(shí)。
家世應傳清白訓， 嬰兒自有老成姿。才當學(xué)步來(lái)朝謁， 方漸能言便賦詩(shī)。
更勵孜孜圖進(jìn)益， 青云萬(wàn)里有前期。在這首詩(shī)中不但贊揚蔡伯唏，更贊美了蔡的家鄉。
首句“七閩山水多靈秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地靈，此句出自皇帝之手，更成為傳誦千古的名句。呂祖謙（1137-1187年），宋隆興進(jìn)士，他與朱熹、張拭合稱(chēng)“東南三賢”，他的《登郡城》雖名為登郡城，實(shí)寫(xiě)宋時(shí)福州學(xué)風(fēng)之盛：路逢十客九青衿，半是同胞舊弟兄。
最憶市橋燈火靜，巷頭巷尾讀書(shū)聲。郡城指福州，因晉為郡冶。
“青衿”讀書(shū)人衣飾，指莘莘學(xué)子。福州被譽(yù)為“ 海濱鄒魯”，唐開(kāi)元年間就設有 “麗正書(shū)院” ，五代設 “招賢院”、四門(mén)學(xué)，詩(shī)教益昌，文化水平可與京都長(cháng)安媲美，宋代文化更發(fā)達，當時(shí)福州府舉進(jìn)士者達2247人，書(shū)院、試院應運而生，淳熙年間，應試舉土多達2萬(wàn)人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北讀書(shū)聲 ”就不足為奇了。
福州溫泉，相傳晉太康年間就己發(fā)現。宋有“內湯” 地名。
福州知州程師孟（1015-1092年）有《福州溫泉》一詩(shī)：曾看華清舊浴池，徘徊卻想開(kāi)元事。此泉何日落天涯，不見(jiàn)蓮花見(jiàn)荔枝。
詩(shī)中把福州溫泉與陜西華清池媲比，聯(lián)想歷史教訓，告誡當權者親賢臣，遠小人。宋徽宗龍閣學(xué)士陳軒《冶城》更是把閩古都描繪得如人間仙境，一幅天然水墨圖畫(huà)：城里三山古越都，樓臺相望跨蓬壺。
有時(shí)細雨微煙罩，便是天然水墨圖。元代詩(shī)人雅琥，登南臺大廟山鈞龍臺《題詠登鈞龍臺》是一首懷古之作：自古甌閩國富雄，南琛不與職方通。
江流禹劃縱橫外，山人秦封蒼莽中。逐鹿兵還神器定，屠龍人去鈞臺空。
海門(mén)日落潮頭急，何處繁華是故宮。詩(shī)中概述了福。
4.形容“福州”的詩(shī)句有哪些?
1、七閩天東南，群山號未絕。
其中長(cháng)樂(lè )郡，佳麗比吳越。日出朝可攀，地溫冬不雪。
——宋.錢(qián)公輔《福州》2、絕頂煙開(kāi)霽色新，萬(wàn)家臺觀(guān)密如鱗。城中楚楚銀袍子，來(lái)讀曾碑有幾人。
宋.劉克莊《福州道山亭》3、絕境宜棲獨角仙，金張到此亦忘還。三門(mén)里面千層閣，萬(wàn)井中心一朵山。
江拗碧灣盤(pán)洞府，石排青壁護禪關(guān)。有時(shí)海上看明月，輾出冰輪疊浪間。
——唐 .徐夤《題福州天王閣》4、甌閩在郊外，師院號東禪。物得居來(lái)正，人經(jīng)論后賢。
瓟槽柳塞馬，蓋地月支綖。鸛鵲尚巢頂，誰(shuí)堪舉世傳。
唐.周樸《福州東禪寺》5、天下兩黃檗，此中山是真。碑看前代刻，僧值故鄉人。
一宿禪房雨，經(jīng)時(shí)客路塵。將行更瞻禮，十二祖師身。
——宋.辛棄疾《題福州參泉》。
5.關(guān)于福州的古詩(shī)
福州山川秀麗，萬(wàn)千景象，贏(yíng)得多少詩(shī)人騷客歌吟，自唐宋以來(lái)，著(zhù)名詩(shī)人杜荀鶴、陸游、辛棄疾、張元干，唐宋八大家之一曾鞏，著(zhù)名學(xué)者朱熹、蔡襄、楊時(shí)、趙汝愚等縱情放歌，留下跨越千年，詠?lái)灨Ｖ莸拿炎鳌?/p>
當我們欣賞之余，憑吊覓跡，攬勝抒懷，領(lǐng)略福州文化歷史，引發(fā)思古之幽情，眷戀鄉土之情思。 從年代來(lái)看，唐代詩(shī)人陳翊《登郡城樓》一首是較早描寫(xiě)福州詩(shī)： 井邑白云間，巖城遠帶山。
沙墟陰欲暮，郊色淡方閑。 孤徑回榕岸，層巒破積關(guān)。
寥寥分遠望，暫得一開(kāi)顏。 西晉太康三年，首任郡守嚴高見(jiàn)無(wú)諸的舊冶城規模狹小，請地理專(zhuān)家勘測設計，在越王山的南麓建子城作為郡城，面積比冶城大幾倍。
對于子城的優(yōu)美景色，從詩(shī)中“沙墟陰欲暮”、和“孤徑回榕岸”二句，可見(jiàn)子城之南，不但有大片沙墟之地，而且綠榕茂盛，初具“榕城”美稱(chēng)。 晚唐詩(shī)人杜荀鶴（846-904年）《閩中秋思》是詠福州較早的一首絕句： 雨勻菊菊叢叢色， 風(fēng)弄紅蕉葉葉清。
北畔是山南畔海， 只堪圖畫(huà)不堪行。 詩(shī)人旅途所見(jiàn)的閩中秋色，以“紫菊“ 和“紅蕉”為地方特色，和北山南海的地理氛圍，展現一幅南國圖畫(huà)，不過(guò)，閩中多山，交通不便，詩(shī)人便有“ 只堪圖畫(huà)不堪行” 的感嘆。
晚唐詩(shī)人徐夤（894-898年）目睹閩都的山川、寺院、橋浦、泉樹(shù)、舟釣等景觀(guān)，以別致的回文詩(shī)，描繪當年福州城迷人風(fēng)光： 輕帆數點(diǎn)千峰碧，水接云山四望遙。 睛日海霞紅靄靄，曉天江樹(shù)綠迢迢。
清波石眼泉當檻，小徑松門(mén)寺對橋。 明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓚（859-932年）莆田人，以右拾遺戶(hù)部外郎完成冊封閩王王審知使命后，在臺江碼頭新豐市堤，出席閩王餞別宴會(huì )后賦詩(shī)一首，《甲子歲，銜命到家，至榕城冊封，次日閩王降旌旗于新豐市堤餞別》： 登庸樓上方停樂(lè )，新市堤邊又舉杯。 正是離情傷遠別，忽聞臺旨許重來(lái)。
此身替與交新好，今日還將簡(jiǎn)冊回。 爭得長(cháng)房猶在世，縮教地近釣龍臺。
在這首詩(shī)中將臺江自然景觀(guān)入詩(shī)，所謂“ 臺江碼頭新豐市堤” ，在現在臺江的新街，此詩(shī)證明唐末大廟山新街一帶江水和沙渚交錯，船只縱橫，成為近水埠頭，商市也在堤邊漸興。同時(shí)也說(shuō)明福州別稱(chēng)榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋張伯玉編戶(hù)植樹(shù)之后。
這具有史料價(jià)值。 謝泌（950-1012年），宋太平興國年間進(jìn)士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州風(fēng)物詩(shī)： 一別無(wú)諸歲月長(cháng)，遙聞此景畫(huà)難能。
湖田播種重收谷，道路逢人半是僧。 城里三山千簇寺，夜間七塔萬(wàn)枝燈。
常年六月東山里，地涌寒泉敕齒冰。 這首詩(shī)反映出自五代王審知大力提倡佛教后直至宋代年間，福州佛塔之多、寺院規模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺，夜間七塔萬(wàn)枝燈” 是當時(shí)福州城內的一大奇觀(guān)。據載，王審知先后舍錢(qián)90萬(wàn)貫，大蓋寺院，福州諸縣在五代時(shí)大大小小共擁有700多座寺廟，詩(shī)中說(shuō)“千簇寺”，并沒(méi)有夸張，“七塔”也是事實(shí)。
這七塔除了現在的白塔（定光塔）、烏塔（堅牢塔）外，還有壽山塔、神光塔、定慧塔、崇慶塔、育王塔。 福州蔡奇巷，舊名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四歲能詩(shī)，舉神童，賜進(jìn)士出身，官歷司農卿，居此而得名。
宋真宗趙恒皇帝賜詩(shī)《賜蔡伯唏》贊揚伯唏，鼓勵他努力上進(jìn)。 七閩山水多靈秀， 四歲奇童出盛時(shí)。
家世應傳清白訓， 嬰兒自有老成姿。 才當學(xué)步來(lái)朝謁， 方漸能言便賦詩(shī)。
更勵孜孜圖進(jìn)益， 青云萬(wàn)里有前期。 在這首詩(shī)中不但贊揚蔡伯唏，更贊美了蔡的家鄉。
首句“七閩山水多靈秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地靈，此句出自皇帝之手，更成為傳誦千古的名句。 呂祖謙（1137-1187年），宋隆興進(jìn)士，他與朱熹、張拭合稱(chēng)“東南三賢”，他的《登郡城》雖名為登郡城，實(shí)寫(xiě)宋時(shí)福州學(xué)風(fēng)之盛： 路逢十客九青衿， 半是同胞舊弟兄。
最憶市橋燈火靜， 巷頭巷尾讀書(shū)聲。 郡城指福州，因晉為郡冶。
“青衿”讀書(shū)人衣飾，指莘莘學(xué)子。福州被譽(yù)為“ 海濱鄒魯”，唐開(kāi)元年間就設有 “麗正書(shū)院” ，五代設 “招賢院”、四門(mén)學(xué)，詩(shī)教益昌，文化水平可與京都長(cháng)安媲美，宋代文化更發(fā)達，當時(shí)福州府舉進(jìn)士者達2247人，書(shū)院、試院應運而生，淳熙年間，應試舉土多達2萬(wàn)人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北讀書(shū)聲 ”就不足為奇了。
福州溫泉，相傳晉太康年間就己發(fā)現。宋有“內湯” 地名。
福州知州程師孟（1015-1092年）有《福州溫泉》一詩(shī)： 曾看華清舊浴池， 徘徊卻想開(kāi)元事。 此泉何日落天涯， 不見(jiàn)蓮花見(jiàn)荔枝。
詩(shī)中把福州溫泉與陜西華清池媲比，聯(lián)想歷史教訓，告誡當權者親賢臣，遠小人。 宋徽宗龍閣學(xué)士陳軒《冶城》更是把閩古都描繪得如人間仙境，一幅天然水墨圖畫(huà)： 城里三山古越都， 樓臺相望跨蓬壺。
有時(shí)細雨微煙罩， 便是天然水墨圖。 元代詩(shī)人雅琥，登南臺大廟山鈞龍臺《題詠登鈞龍臺》是一首懷古之作： 自古甌閩國富雄，南琛不與職方通。
江流禹劃縱橫外，山人秦封蒼莽中。 逐鹿兵還神器定，屠龍人去鈞臺空。
海門(mén)日落潮頭急，何處繁華是故宮。 詩(shī)中概述了福州歷史沿革，從“禹劃”到“秦封”，直至漢代冊封閩越王，而今人去臺空 ，究竟“何處繁。
6.關(guān)于福州的詩(shī)句
福州山川秀麗，萬(wàn)千景象，贏(yíng)得多少詩(shī)人騷客歌吟，自唐宋以來(lái)，著(zhù)名詩(shī)人杜荀鶴、陸游、辛棄疾、張元干，唐宋八大家之一曾鞏，著(zhù)名學(xué)者朱熹、蔡襄、楊時(shí)、趙汝愚等縱情放歌，留下跨越千年，詠?lái)灨Ｖ莸拿炎鳌?/p>
當我們欣賞之余，憑吊覓跡，攬勝抒懷，領(lǐng)略福州文化歷史，引發(fā)思古之幽情，眷戀鄉土之情思。 從年代來(lái)看，唐代詩(shī)人陳翊《登郡城樓》一首是較早描寫(xiě)福州詩(shī)： 井邑白云間，巖城遠帶山。
沙墟陰欲暮，郊色淡方閑。 孤徑回榕岸，層巒破積關(guān)。
寥寥分遠望，暫得一開(kāi)顏。 西晉太康三年，首任郡守嚴高見(jiàn)無(wú)諸的舊冶城規模狹小，請地理專(zhuān)家勘測設計，在越王山的南麓建子城作為郡城，面積比冶城大幾倍。
對于子城的優(yōu)美景色，從詩(shī)中“沙墟陰欲暮”、和“孤徑回榕岸”二句，可見(jiàn)子城之南，不但有大片沙墟之地，而且綠榕茂盛，初具“榕城”美稱(chēng)。 晚唐詩(shī)人杜荀鶴（846-904年）《閩中秋思》是詠福州較早的一首絕句： 雨勻菊菊叢叢色， 風(fēng)弄紅蕉葉葉清。
北畔是山南畔海， 只堪圖畫(huà)不堪行。 詩(shī)人旅途所見(jiàn)的閩中秋色，以“紫菊“ 和“紅蕉”為地方特色，和北山南海的地理氛圍，展現一幅南國圖畫(huà)，不過(guò)，閩中多山，交通不便，詩(shī)人便有“ 只堪圖畫(huà)不堪行” 的感嘆。
晚唐詩(shī)人徐夤（894-898年）目睹閩都的山川、寺院、橋浦、泉樹(shù)、舟釣等景觀(guān)，以別致的回文詩(shī)，描繪當年福州城迷人風(fēng)光： 輕帆數點(diǎn)千峰碧，水接云山四望遙。 睛日海霞紅靄靄，曉天江樹(shù)綠迢迢。
清波石眼泉當檻，小徑松門(mén)寺對橋。 明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓚（859-932年）莆田人，以右拾遺戶(hù)部外郎完成冊封閩王王審知使命后，在臺江碼頭新豐市堤，出席閩王餞別宴會(huì )后賦詩(shī)一首，《甲子歲，銜命到家，至榕城冊封，次日閩王降旌旗于新豐市堤餞別》： 登庸樓上方停樂(lè )，新市堤邊又舉杯。 正是離情傷遠別，忽聞臺旨許重來(lái)。
此身替與交新好，今日還將簡(jiǎn)冊回。 爭得長(cháng)房猶在世，縮教地近釣龍臺。
在這首詩(shī)中將臺江自然景觀(guān)入詩(shī)，所謂“ 臺江碼頭新豐市堤” ，在現在臺江的新街，此詩(shī)證明唐末大廟山新街一帶江水和沙渚交錯，船只縱橫，成為近水埠頭，商市也在堤邊漸興。同時(shí)也說(shuō)明福州別稱(chēng)榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋張伯玉編戶(hù)植樹(shù)之后。
這具有史料價(jià)值。 謝泌（950-1012年），宋太平興國年間進(jìn)士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州風(fēng)物詩(shī)： 一別無(wú)諸歲月長(cháng)，遙聞此景畫(huà)難能。
湖田播種重收谷，道路逢人半是僧。 城里三山千簇寺，夜間七塔萬(wàn)枝燈。
常年六月東山里，地涌寒泉敕齒冰。 這首詩(shī)反映出自五代王審知大力提倡佛教后直至宋代年間，福州佛塔之多、寺院規模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺，夜間七塔萬(wàn)枝燈” 是當時(shí)福州城內的一大奇觀(guān)。據載，王審知先后舍錢(qián)90萬(wàn)貫，大蓋寺院，福州諸縣在五代時(shí)大大小小共擁有700多座寺廟，詩(shī)中說(shuō)“千簇寺”，并沒(méi)有夸張，“七塔”也是事實(shí)。
這七塔除了現在的白塔（定光塔）、烏塔（堅牢塔）外，還有壽山塔、神光塔、定慧塔、崇慶塔、育王塔。 福州蔡奇巷，舊名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四歲能詩(shī)，舉神童，賜進(jìn)士出身，官歷司農卿，居此而得名。
宋真宗趙恒皇帝賜詩(shī)《賜蔡伯唏》贊揚伯唏，鼓勵他努力上進(jìn)。 七閩山水多靈秀， 四歲奇童出盛時(shí)。
家世應傳清白訓， 嬰兒自有老成姿。 才當學(xué)步來(lái)朝謁， 方漸能言便賦詩(shī)。
更勵孜孜圖進(jìn)益， 青云萬(wàn)里有前期。 在這首詩(shī)中不但贊揚蔡伯唏，更贊美了蔡的家鄉。
首句“七閩山水多靈秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地靈，此句出自皇帝之手，更成為傳誦千古的名句。 呂祖謙（1137-1187年），宋隆興進(jìn)士，他與朱熹、張拭合稱(chēng)“東南三賢”，他的《登郡城》雖名為登郡城，實(shí)寫(xiě)宋時(shí)福州學(xué)風(fēng)之盛： 路逢十客九青衿， 半是同胞舊弟兄。
最憶市橋燈火靜， 巷頭巷尾讀書(shū)聲。 郡城指福州，因晉為郡冶。
“青衿”讀書(shū)人衣飾，指莘莘學(xué)子。福州被譽(yù)為“ 海濱鄒魯”，唐開(kāi)元年間就設有 “麗正書(shū)院” ，五代設 “招賢院”、四門(mén)學(xué)，詩(shī)教益昌，文化水平可與京都長(cháng)安媲美，宋代文化更發(fā)達，當時(shí)福州府舉進(jìn)士者達2247人，書(shū)院、試院應運而生，淳熙年間，應試舉土多達2萬(wàn)人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北讀書(shū)聲 ”就不足為奇了。
福州溫泉，相傳晉太康年間就己發(fā)現。宋有“內湯” 地名。
福州知州程師孟（1015-1092年）有《福州溫泉》一詩(shī)： 曾看華清舊浴池， 徘徊卻想開(kāi)元事。 此泉何日落天涯， 不見(jiàn)蓮花見(jiàn)荔枝。
詩(shī)中把福州溫泉與陜西華清池媲比，聯(lián)想歷史教訓，告誡當權者親賢臣，遠小人。 宋徽宗龍閣學(xué)士陳軒《冶城》更是把閩古都描繪得如人間仙境，一幅天然水墨圖畫(huà)： 城里三山古越都， 樓臺相望跨蓬壺。
有時(shí)細雨微煙罩， 便是天然水墨圖。 元代詩(shī)人雅琥，登南臺大廟山鈞龍臺《題詠登鈞龍臺》是一首懷古之作： 自古甌閩國富雄，南琛不與職方通。
江流禹劃縱橫外，山人秦封蒼莽中。 逐鹿兵還神器定，屠龍人去鈞臺空。
海門(mén)日落潮頭急，何處繁華是故宮。 詩(shī)中概述了福州歷史沿革，從“禹劃”到“秦封”，直至漢代冊封閩越王，而今人去臺空 ，究竟“何處繁。
