關(guān)于治印的詩(shī)句(描寫(xiě)篆刻的詞句)
1.描寫(xiě)篆刻的 詞句
《核舟記》是由明代作家魏學(xué)洢撰寫(xiě)的一篇文章，由同時(shí)代學(xué)者張潮編選到《虞初新志》，《核舟記》生動(dòng)地描述了一件精巧絕倫的微雕工藝品。
文章描述了用桃核刻成的小舟，表明古代工藝的高超境界，我國古代勞動(dòng)人民的智慧。本文使用從兩頭到中間，從正面到背面的空間順序，介紹了“核舟”的形象，熱情贊揚了我國明代的民間工藝匠人的雕刻藝術(shù)和才能。
表現了作者對王叔遠精湛工藝的贊美。原文 明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿（mǐn） 、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔（wǎng）不因勢 雕橄欖核小舟（乾隆二年）象形，各具情態(tài)。
嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾長(cháng)約八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）許。
中軒敞者為艙，箬（ruò）篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。
啟窗而觀(guān)，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝（sǎn）之。
船頭坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。
東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。
東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。佛印絕類(lèi)彌（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矯（jiǎo）首昂視，神情與蘇、黃不屬（zhǔ）。
臥右膝，詘（qū） 右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。 舟尾橫臥一楫（jí）。
楫左右舟子各一人。居右者椎（chuī）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若嘯呼狀。
居左者右手執蒲葵扇，左手撫（fǔ）爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。 其船背稍夷（yí），則題名其上，文曰“天啟壬（rén） 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫(huà)了了，其色墨。
又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通計一舟，為人五；為窗八；為箬（ruò）篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆（zhuàn）文，為字共三十有（yòu）四；而計其長(cháng)曾（céng）不盈寸。
蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！譯文 明朝有個(gè)手藝奇巧精妙的人，名字叫做王叔遠，他能夠用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、房屋、器具、人物，甚至是飛鳥(niǎo)走獸、樹(shù)木石頭，全部都是就著(zhù)東西原來(lái)的樣子模擬那些事物的形狀，各有各的神情和姿態(tài)。
他曾經(jīng)送給我一只用桃核雕成的小船，刻的應當是蘇軾泛游赤壁的情景。 這小船從船頭到船尾長(cháng)八分還有余數，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。
中間高起而開(kāi)敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著(zhù)它。船艙旁邊刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。
打開(kāi)窗戶(hù)來(lái)看，雕刻著(zhù)花紋的欄桿左右相對。關(guān)上它，就看見(jiàn)右邊刻著(zhù)“山高月小，水落石出”，左邊刻著(zhù)“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青顏料涂在刻著(zhù) 字的凹處。
船頭坐著(zhù)三個(gè)人：中間戴著(zhù)高高的帽子、長(cháng)著(zhù)濃密胡須的人是蘇東坡，佛印在右邊，魯直在左邊。蘇東坡和黃庭堅共同看著(zhù)一軸橫幅的書(shū)畫(huà)卷子。
蘇東坡的右手拿著(zhù)手卷的右端，左手撫著(zhù)魯直的背脊。魯直左手拿著(zhù)手卷的左端，右手指著(zhù)手卷，好像在說(shuō)什么話(huà)似的。
東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側轉著(zhù)身子，他們的互相靠近的兩膝，都隱蔽在橫幅的書(shū)畫(huà)卷子下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，腹胸袒露，抬頭仰望，神情跟蘇東坡，黃庭堅不相類(lèi)似。
他臥倒右膝，彎曲右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著(zhù)一串念珠挨著(zhù)左膝──念珠可以清清楚楚地數出來(lái)。 那只船的背部稍微平坦，就在船背上面題了（個(gè)）名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子的腳，筆畫(huà)清清楚楚，它（字）的顏色是黑的。
還刻著(zhù)一個(gè)篆書(shū)圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。 總計整條船，刻有五（個(gè)）人，刻有八（扇）窗；刻箬竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和（圖章上的）篆文，刻的字共有三十四個(gè)。
然而計算它的長(cháng)度，它的長(cháng)度還不滿(mǎn)一寸。原來(lái)這是挑選了（一個(gè)）長(cháng)而狹的桃核雕制成的。
啊！（這）技藝也真奇妙啊！注釋1. 奇巧人：技藝奇妙精巧的人。奇，奇特。
2. 王叔遠：名毅，字叔遠。明代民間微雕藝人。
3. 徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。
4. 為：做，這里指雕刻。 5. 器皿：指器具。
盆，碗一類(lèi)的東西。 6.以至：甚至 7. 罔不因勢象形，各具情態(tài)：都能就著(zhù)木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。
罔：無(wú)，沒(méi)有。罔不：無(wú)不，都。
因：順著(zhù)，就著(zhù)。勢：（木頭的）樣子。
象：模擬。形：（物品的）形狀。
各：各自。具：具有。
情態(tài)：神態(tài)。 8. 嘗：曾經(jīng) 9. 貽：贈 10. 余：我 11. 蓋大蘇泛赤壁云：刻的是蘇軾乘船游赤壁。
蓋：表示推測的語(yǔ)氣詞。泛，泛舟，坐船游覽。
云：表示敘述結束。 12. 約：大約 13. 有（yòu）奇（jī）：多一點(diǎn)。
有：通“又”，用來(lái)連接整數和零數。奇：零數。
14. 高可二黍許：大約有二個(gè)黃米粒那樣高。可，大約。
黍：又叫黍子，去皮后叫黃米。一說(shuō)，古代一百粒排列起來(lái)的長(cháng)度是一尺，因此一個(gè)黍粒的長(cháng)度是一分。
許，上下。 15. 中軒敞（chǎng）者為艙：中間高起。
2.硯臺的提什么詩(shī)句
硯亦稱(chēng)為研，漢族傳統手工藝品之一，硯與筆、墨、紙合稱(chēng)中國傳統的文房四寶，是中國書(shū)法的必備用具。
漢代劉熙寫(xiě)的《釋名》中解釋?zhuān)骸俺幷哐幸玻裳心购湾σ病薄Ｋ怯稍忌鐣?huì )的研磨器演變而來(lái)。初期的硯，形態(tài)原始，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。至漢時(shí)，硯上出現了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現了圓形瓷硯，由三足而多足。箕形硯是唐代常見(jiàn)的硯式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支撐。唐、宋時(shí)，硯臺的造型更加多樣化。
硯材的運用也極為廣泛，其中以廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅洮州的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯最為突出，稱(chēng)“四大名硯”。
硯臺歷經(jīng)秦漢、魏晉，至唐代起，各地相繼發(fā)現適合制硯的石料，開(kāi)始以石為主的硯臺制作。其中采用廣東端州的端石、安徽歙州的歙石及甘肅臨洮的洮河石制作的硯臺，被分別稱(chēng)作端硯、歙硯、洮河硯。史書(shū)將端、歙、臨洮硯稱(chēng)作三大名硯。清末，又將山西的澄泥硯與端、歙、臨洮，并列為中國四大名硯。也有人主張，以天然硯石雕制的魯硯中的徐公石硯代替澄泥硯，合稱(chēng)四大名硯。
3.為一多先生治印
聞一多先生家學(xué)淵源，文史，詩(shī)詞，歌賦，都有極深的造詣，朱自清評價(jià)“聞一多是中國抗戰前唯一的愛(ài)國新詩(shī)人，也是創(chuàng )造詩(shī)的新格律的人，他創(chuàng )造自己的詩(shī)的語(yǔ)言，并且創(chuàng )造自己的散文的語(yǔ)言。”
他也擅長(cháng)治印，這主要是在西南聯(lián)大時(shí)期。當時(shí)，聞一多雖是名教授，所拿薪水無(wú)法養活家人，就掛牌治印補貼家用。
他在一封信中說(shuō)：“弟之經(jīng)濟狀況，更不堪問(wèn)。兩年前，時(shí)在斷炊之威脅中度日。乃開(kāi)始在中學(xué)兼課，猶復不敷。經(jīng)友人慫恿，乃掛牌刻圖章以資彌補。最近三分之二收入端賴(lài)此道。”
在聯(lián)大的兩年多時(shí)間，聞一多留下一千四百多方印譜，足見(jiàn)其治印之苦之勤。他的印章藝術(shù)價(jià)值很高。浦江清特別撰寫(xiě)過(guò)一篇《聞一多教授金石潤例》，稱(chēng)他是“黃濟叔之長(cháng)髯飄灑，今見(jiàn)其人；程瑤田之鐵筆恬愉，世尊其學(xué)。”季鎮淮《聞一多年譜》記載說(shuō)，浦江清教授曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)解釋過(guò)這兩句話(huà)，說(shuō)：“黃濟叔是明代刻印名家，其為人長(cháng)髯飄灑，喻聞先生之風(fēng)度；程瑤田清代經(jīng)學(xué)名家，兼長(cháng)篆刻，以之擬聞先生最為恰合。”這篇《聞一多教授金石潤例》由梅貽琦、馮友蘭、朱自清、潘光旦等十多位教授聯(lián)合簽名，名噪一時(shí)。
聞先生治印邊款留言者甚多。他在一九四四年底送給華羅庚一方圖章，邊款寫(xiě)著(zhù)：“甲申歲晏，為羅庚兄治印兼為之銘曰：頑右一方，一多所鑿，奉貽教授，領(lǐng)薪立約，不算寒傖，也不闊綽，陋於牙章，雅於木戳，若在戰前，不值兩角。”華羅庚后來(lái)在《知識分子的光輝榜樣》中說(shuō)：“在幾十年遷徙輾轉的生涯中，我一直珍藏著(zhù)它，每當我取出它，就想到一多先生，它上面所凝聚的患難之交的革命情誼成為鞭策自己不斷進(jìn)步的動(dòng)力。”
他曾經(jīng)為孫毓棠刻的一枚篆章。孫是歷史學(xué)家，清華大學(xué)畢業(yè)后赴日留學(xué)。抗戰爆發(fā)后，兩人同在西南聯(lián)大執教，亦師亦友。抗戰勝利后，聞推薦他到牛津大學(xué)做客座教授。他為此專(zhuān)為孫先生治印一枚。這枚玉石印章的邊款，用行草刻著(zhù)一百二十六個(gè)字：“忝與毓棠為忘年交者十有余年，抗戰以還，居恒相約：非抗戰結束，不出國門(mén)一步。頃者強虜屈膝，勝利來(lái)臨也。而毓棠亦適以牛津之邀，而果得挾勝利以遠游異域。信乎！必國家有光榮而后個(gè)人乃有光榮也。承命作印，因附數言，以志欣慰之情，非徒以為惜別之紀念而已也。卅四年九月十一日一多於昆明之西倉坡寓廬。”這是一段臨別贈言，但更確切地說(shuō)，是一封抗戰“家書(shū)”。
朱自清說(shuō)聞一多是一個(gè)斗士，治印也反映出他的這種形象。陳明遠《文化人與錢(qián)》有一章《聞一多的經(jīng)濟生活》，其中說(shuō)到在昆明學(xué)生運動(dòng)遭到鎮壓以后的一件事。“一二.一”慘案的禍首李宗黃，竟然附庸風(fēng)雅，請聞一多刻印，說(shuō)明兩日之內刻好，潤例優(yōu)厚。聞一多根本不予置理，將石料原樣退回。這就惹惱了特務(wù)，公然把大街上代聞一多治印收件的商店招牌砸爛，以此泄憤。他自刻閑章一枚文曰“叛徒”。別人問(wèn)他用意，他說(shuō)：“我要做一個(gè)舊世界的叛徒！”
聞一多治印的潤資明碼標價(jià)：石章每字200元，牙章每字400元，當時(shí)昆明城為之轟動(dòng)，求印者絡(luò )繹不絕。但是，血氣方剛的兒子聞立鶴則不滿(mǎn)父親掛牌治印，他質(zhì)問(wèn)父親是不是發(fā)國難財。聞一多看著(zhù)怒氣沖沖的兒子，很久沒(méi)有說(shuō)話(huà)，最后說(shuō)：“立鶴，你這話(huà)，我將一輩子記住。”
4.關(guān)于離情別緒的詩(shī)句
、莫道秋江離別難，舟船明日是長(cháng)安。
2、故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。
3、與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。 4、明月隱高樹(shù)，長(cháng)河沒(méi)曉天。
悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì )在何年？ 5、朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。
6、寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
7、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 8、仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。
9、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。 10、請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)。
11、李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
12、白玉一杯酒，綠楊三月時(shí)。春風(fēng)余幾日，兩鬢各成絲。
13、此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。
14、輪臺東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿(mǎn)天山路。山回路轉不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
15、天明登前途，獨與老翁別。 16、日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里情。
5.魯迅詩(shī)文中關(guān)于舍身取義的詩(shī)句
“我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐。”“情愿作野草，等著(zhù)地下的火燒。”
“死火：寧愿燒盡也不愿凍滅。”“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”
“勇者舉刀向強者。”寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
“軒轅”除了指黃帝外，還有一層意思。傳說(shuō)黃帝的母親附寶是在受到北斗權星感應后生下黃帝的。
《河圖稽命徵》說(shuō)“附寶見(jiàn)大電光繞北斗權星，照郊野，感而孕，二十五月而生黃帝軒轅于壽邱”，《河圖始開(kāi)圖》又說(shuō)“黃帝名軒，北斗黃神之精，母地祗之女附寶，之郊野，大電繞斗，樞星耀，感附寶生軒”或曰“黃帝名軒轅，北斗神也”。所以古人有時(shí)也用軒轅指天空中北斗七星及其所在的區域。
古人通過(guò)觀(guān)察發(fā)現天空的星星都是跟隨著(zhù)北斗七星旋轉的，認為軒轅是天的中心。（其實(shí)那是因為北極星離北斗七星很近，而地軸是指向北極星的，天上的星星實(shí)際上是圍繞北極星在轉。）
這樣，軒轅既指黃帝，代指中華民族，又指古老的中華大地和多災多難的中華名族。 “荃不察”出自屈原的《離騷》：“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。”
“荃”是一種芳草，屈原借以喻國君，又與黃帝的地位暗合。巧用典故，層層照應。
這正是這兩句詩(shī)的妙處！ 這兩句詩(shī)的意思就是：我將這份熱忱告訴祖國的同胞，但同胞們卻全無(wú)察覺(jué)，我愿意犧牲我自己來(lái)喚醒同胞的自覺(jué)。
6.關(guān)于反抗外族侵略的名言詩(shī)句有哪些
1. 1.位卑未敢忘憂(yōu)國--宋.陸游《病起書(shū)懷》
2. 寸寸山河寸寸金--清.黃遵憲《贈梁任父母同年》
3. 捐軀赴國難，視死忽如歸--三國.魏.曹植《白馬篇》
4. 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄--戰國.楚.屈原《國殤》
5. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山--唐.王昌齡《出塞》
6. 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》--唐.杜牧《泊秦淮》
7. 愿得此身長(cháng)報國，.何須生入玉門(mén)關(guān)--唐.戴叔倫《塞上曲二首》
8. 臣心一片磁針石，不指南方不肯休--宋.文天祥《揚子江》
9. 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《過(guò)零丁洋》
10. 讀書(shū)本意在元元--宋.陸游《讀書(shū)》
11. 死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁--宋.陸游《示兒》
12. 遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年--宋.陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》
13. 楚雖三戶(hù)能抗秦，豈有堂堂中國空無(wú)人--宋.陸游《金錯刀行》
14. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉--宋.鄭思肖《二礪》
15. 烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金--唐.杜甫《春望》
