比興的古詩(shī)句(運用比興手法的詩(shī)句)
1.運用比興手法的詩(shī)句
岑參 《白雪歌送武判官歸京》中的名句： “忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”
此句把 白雪 比作 梨花。 老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。 --《龜雖壽》曹操 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
--《虞美人》李煜 試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。 --《青玉案》賀鑄 大漠沙如雪，燕山月似鉤。
--《馬詩(shī)》李賀 不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 （出處：賀知章《詠柳》） 日岀江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍。
（白居易 《憶江南》） 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 燕草碧如絲，秦桑低綠枝 晉·謝道蘊《詠雪聯(lián)句》：“白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起。” 大似翻鵝毛，密如飄玉屑。
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 天似穹廬， 籠蓋四野。
天蒼蒼 ，野茫茫 ，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。
2.運用比興手法的古詩(shī)
1、瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁？《擬行路難·其四》南北朝：鮑照 瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。釋義：往平地上倒水，水會(huì )各自向不同方向流散。
人生是既定的，怎么能走路嘆息坐臥惆悵。喝酒來(lái)寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷歌唱《行路難》。
人心又不是草木怎么會(huì )沒(méi)有感情？欲說(shuō)還休欲行又止不再多說(shuō)什么。2、抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》唐代：李白 棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
（覽 通：攬；明月 一作：日月） 抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。（銷(xiāo)愁 一作 消愁） 人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
釋義：棄我而去的昨日，早已不可挽留。亂我心思的今日，令人煩憂(yōu)多多。
萬(wàn)里長(cháng)風(fēng)，送走行行秋雁。面對美景，正可酣飲高樓。
先生的文章正有建安風(fēng)骨，又不時(shí)流露出小謝詩(shī)風(fēng)的清秀。你我滿(mǎn)懷超宜興致，想上青天攬住明月。
抽刀切斷水流，水波奔流更暢；舉杯想要銷(xiāo)愁，愁思更加濃烈。人生在世，無(wú)法稱(chēng)心如意，不如披頭散發(fā)，登上長(cháng)江一葉扁舟。
3、孔雀東南飛，五里一徘徊。《孔雀東南飛 / 古詩(shī)為焦仲卿妻作》兩漢：佚名 漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。
時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。
十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。
賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。
三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無(wú)所施。
便可白公姥，及時(shí)相遣歸。” 釋義：東漢末年建安年間，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，被仲卿的母親驅趕回娘家，她發(fā)誓不再改嫁。
但她娘家的人一直逼著(zhù)她再嫁，她只好投水自盡。焦仲卿聽(tīng)到妻子的死訊后，也吊死在自己家里庭院的樹(shù)上。
當時(shí)的人哀悼他們，便寫(xiě)了這樣一首詩(shī)。孔雀朝著(zhù)東南方向飛去，每飛五里便是一陣徘徊。
“我十三歲就能織出白色的絲絹，十四歲就學(xué)會(huì )了裁衣。十五歲學(xué)會(huì )彈箜篌，十六歲就能誦讀詩(shī)書(shū)。
十七歲做了你的妻子，但心中常常感到痛苦傷悲。你既然已經(jīng)做了府吏，當然會(huì )堅守臣節專(zhuān)心不移。
只留下我孤身一人待在空房，我們見(jiàn)面的日子常常是日漸疏稀。每天當雞叫的時(shí)候我就進(jìn)入機房紡織，天天晚上都不能休息。
三天就能在機上截下五匹布，但婆婆還故意嫌我緩慢松弛。不是我紡織緩慢行動(dòng)松弛，而是你家的媳婦難做公婆難服侍。
我已經(jīng)受不了你家這樣的驅使，徒然留下來(lái)也沒(méi)有什么用處無(wú)法再驅馳。你這就稟告公公婆婆，及時(shí)遣返我送我回娘家去。”
4、君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
《將進(jìn)酒》唐代：李白 君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。（傾耳聽(tīng) 一作：側耳聽(tīng)） 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。
（不足貴 一作：何足貴；不復醒 一作：不愿醒/不用醒） 古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。（古來(lái) 一作：自古；惟 通：唯） 陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
釋義：你難道沒(méi)有看見(jiàn)嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來(lái)，波濤翻滾直奔東海從來(lái)不會(huì )再往回流。你難道沒(méi)有看見(jiàn)嗎？那年邁的父母對著(zhù)明鏡悲嘆那一頭的白發(fā)，早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪一般。
人生得意之時(shí)就要盡情的享受歡樂(lè )，不要讓金杯無(wú)酒空對皎潔的明月。上天造就了我的才干就必然是有用處的，千兩黃金花完了也能夠再次獲得。
且把烹煮羔羊和宰牛當成一件快樂(lè )的事情，如果需要也應當痛快地喝三百杯。岑勛，元丹丘，快點(diǎn)喝酒，不要停下來(lái)。
我給你們唱一首歌，請你們?yōu)槲覂A耳細聽(tīng)。山珍海味的豪華生活算不上什么珍貴，只希望能醉生夢(mèng)死而不愿清醒。
自古以來(lái)圣賢都是孤獨寂寞的，只有會(huì )喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當年設宴平樂(lè )觀(guān)，喝著(zhù)名貴的酒縱情地歡樂(lè )。
你為何說(shuō)我的錢(qián)不多？只管把這些錢(qián)用來(lái)買(mǎi)酒一起喝。名貴的五花良馬，昂貴的千金皮衣，把你的兒子喊出來(lái)把這些東西都拿去換美酒來(lái)吧，讓我們一起來(lái)消除這無(wú)盡的長(cháng)愁！5、譬如朝露，去日苦多。
《短歌行》兩漢：曹操 對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
（談讌 一作：談宴） 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，。
3.用比興手法的詩(shī)句
1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
2、山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
3、天空沒(méi)有不逝的彩虹，四季沒(méi)有不敗的花朵，月亮沒(méi)有永恒的圓滿(mǎn)。人生也沒(méi)有永遠燦爛的風(fēng)景。圓滿(mǎn)很美，殘缺遺憾有時(shí)也是美。
4、即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，但也應明白 ，一枝獨放不是春天，春天應是萬(wàn)紫千紅的世界 。
5、紛繁與簡(jiǎn)練，是兩種不同的風(fēng)景 ，是人生的兩種境界，而我偏愛(ài)寧靜而簡(jiǎn)練的美。
6、小草為了追求太陽(yáng)的光輝，百折不撓，所以才有了穿破巖石的神話(huà)；水滴為了追求的信念，執著(zhù)不悔，所以才有了滴水穿石的故事。這，就是生命。
擴展資料：
比興是中國詩(shī)歌中的一種傳統表現手法，宋代朱熹比較準確地說(shuō)明了“比、興”作為表現手法的基本特征，他認為：“ 比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”通俗地講，比就是譬喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩(shī)是個(gè)別地方采用比，而有的則是整個(gè)形象都是比，就像后代的詠物詩(shī)；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來(lái)“比興”二字常聯(lián)用，專(zhuān)用以指詩(shī)有寄托之意。 詩(shī)經(jīng)是中國最早的一部詩(shī)集，其中賦、比興是其中的寫(xiě)作手法
4.誰(shuí)給推薦下比興的詩(shī)詞啊?
陋室銘/ 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。采用了比興。
《氓》中的“桑之未落，其葉沃若”。采用了“比”的手法。
《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”用的是起興。 《氓》中的“桑之落矣，其黃而隕”，用的是比興。
《氓》中得“淇則有岸，隰則有泮”。用的也是比興手法。
描寫(xiě)江月的：憶江南江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍。
能不憶江南？ 觀(guān)滄海 曹操東臨碣石，以觀(guān)滄海。 水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。
月夜 更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
月下獨酌 花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。 舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂(lè )須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結無(wú)情游，相期邈云漢。 宿建德江 孟浩然 移 舟 泊 煙 渚， 日 暮 客 愁 新。
野 曠 天 低 樹(shù)， 江 清 月 近 人。
5.誰(shuí)給推薦下比興的詩(shī)詞啊
陋室銘/ 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。采用了比興。
《氓》中的“桑之未落，其葉沃若”。采用了“比”的手法。
《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”用的是起興。
《氓》中的“桑之落矣，其黃而隕”，用的是比興。
《氓》中得“淇則有岸，隰則有泮”。用的也是比興手法。
描寫(xiě)江月的：
憶江南
江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍。能不憶江南？
觀(guān)滄海 曹操
東臨碣石，以觀(guān)滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹(shù)木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
月夜
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
月下獨酌
花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè )須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結無(wú)情游，相期邈云漢。
宿建德江
孟浩然
移 舟 泊 煙 渚，
日 暮 客 愁 新。
野 曠 天 低 樹(shù)，
江 清 月 近 人。
6.寫(xiě)首用了比興手法的詩(shī),要有四句
比興手法最早出現于《詩(shī)經(jīng)》。
《關(guān)雎》首章就有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的句子，以河洲上和鳴的鳥(niǎo)興起淑女是君子的好配偶，而二者之間多少有一些意義、氣氛上的關(guān)聯(lián)處，又接近于比；又如《氓》第三章以傳統的比興的開(kāi)頭，寫(xiě)“桑之未落，其葉沃若”，先以蔥蘢的茂盛的桑樹(shù)寫(xiě)照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛(ài)情，把戀愛(ài)中的少女比作貪食而快樂(lè )的小鳥(niǎo)，諄諄告誡之：不能沉溺于愛(ài)情，否則，結局悲慘，悔之晚矣。
第四章緊承上節，開(kāi)頭就是 “桑之落矣，其黃而隕”，以樹(shù)木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏，再加上婚后長(cháng)期過(guò)著(zhù)貧困的生活，被棄的命運此時(shí)自然降臨到了她的頭上。三、四章用起興的詩(shī)句，以自然現象來(lái)對照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達感情生活的詩(shī)句，借此抒發(fā)女主人公對丈夫喜新厭舊行為的怨憤。
最后一章中用“淇則有岸，隰則有泮”比喻自己的不幸無(wú)邊無(wú)涯。“隰”是隨處可見(jiàn)的低濕之地，“淇”則是女主人公與氓婚前幽會(huì )和結婚時(shí)及被棄后所必經(jīng)的河流，用來(lái)作比，非常恰切而更見(jiàn)深意。
這樣既激發(fā)讀者的聯(lián)想，又增強意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統，而且又進(jìn)一步發(fā)展了它的是“依詩(shī)取興，引類(lèi)比喻”的《離騷》。
《詩(shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，往往是觸景生情之下真實(shí)的描寫(xiě)，比興材料僅僅是人類(lèi)熟悉的自然物或者日用品，而屈原的《離騷》把《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)的比興材料，如草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動(dòng)，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩(shī)人的思想感情，所謂“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”，詩(shī)人“蕙纕”、“攬茝”，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，用異花香草來(lái)裝飾自己，表現了自己美好的精神世界。這樣把比興與所表現的內容合而為一，使全詩(shī)具有了象征的性質(zhì)，同時(shí)又擴大了詩(shī)歌的意境和表現力。
其次，《詩(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片斷，是一種簡(jiǎn)單的比喻和聯(lián)想，《離騷》則在長(cháng)篇巨制中以系統的一個(gè)接一個(gè)的比興表現了它的內容。如詩(shī)人自比為女子，由此出發(fā)，他以男女關(guān)系比君臣關(guān)系；以眾女妒美比群小嫉賢；以求媒比求通楚王的人；以婚約比君臣遇合。
其他方面亦多用比喻，如以駕車(chē)馬比治理國家，以規矩繩墨比國家法度等等，使情感具有更具體的附著(zhù)和寄托。
7.中哪些詩(shī)句是比興句
《氓》第三章以傳統的比興的開(kāi)頭，寫(xiě)“桑之未落，其葉沃若”，先以蔥蘢的茂盛的桑樹(shù)寫(xiě)照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛(ài)情，把戀愛(ài)中的少女比作貪食而快樂(lè )的小鳥(niǎo)，諄諄告誡之：不能沉溺于愛(ài)情，否則，結局悲慘，悔之晚矣.第四章緊承上節，開(kāi)頭就是 “桑之落矣，其黃而隕”，以樹(shù)木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏，再加上婚后長(cháng)期過(guò)著(zhù)貧困的生活，被棄的命運此時(shí)自然降臨到了她的頭上.三、四章用起興的詩(shī)句，以自然現象來(lái)對照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達感情生活的詩(shī)句，借此抒發(fā)女主人公對丈夫喜新厭舊行為的怨憤.最后一章中用“淇則有岸，隰則有泮”比喻自己的不幸無(wú)邊無(wú)涯.“隰”是隨處可見(jiàn)的低濕之地，“淇”則是女主人公與氓婚前幽會(huì )和結婚時(shí)及被棄后所必經(jīng)的河流，用來(lái)作比，非常恰切而更見(jiàn)深意.這樣既激發(fā)讀者的聯(lián)想，又增強意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果.。
8.中哪些詩(shī)句是比興句
《氓》第三章以傳統的比興的開(kāi)頭，寫(xiě)“桑之未落，其葉沃若”，先以蔥蘢的茂盛的桑樹(shù)寫(xiě)照自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛(ài)情，把戀愛(ài)中的少女比作貪食而快樂(lè )的小鳥(niǎo)，諄諄告誡之：不能沉溺于愛(ài)情，否則，結局悲慘，悔之晚矣.第四章緊承上節，開(kāi)頭就是 “桑之落矣，其黃而隕”，以樹(shù)木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經(jīng)光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏，再加上婚后長(cháng)期過(guò)著(zhù)貧困的生活，被棄的命運此時(shí)自然降臨到了她的頭上.三、四章用起興的詩(shī)句，以自然現象來(lái)對照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達感情生活的詩(shī)句，借此抒發(fā)女主人公對丈夫喜新厭舊行為的怨憤.最后一章中用“淇則有岸，隰則有泮”比喻自己的不幸無(wú)邊無(wú)涯.“隰”是隨處可見(jiàn)的低濕之地，“淇”則是女主人公與氓婚前幽會(huì )和結婚時(shí)及被棄后所必經(jīng)的河流，用來(lái)作比，非常恰切而更見(jiàn)深意.這樣既激發(fā)讀者的聯(lián)想，又增強意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果.。
