關(guān)于中國文化孝道的詩(shī)句(關(guān)于中華傳統美德“孝”的古詩(shī)有哪些?)
1.關(guān)于中華傳統美德“孝”的古詩(shī)有哪些?
1.《減字木蘭花·當年夜雨》年代： 宋 作者： 黃庭堅
當年夜雨。頭白相依無(wú)去住。兒女成圍。歡笑尊前月照之。阿連高秀。千萬(wàn)里來(lái)忠孝有。豈謂無(wú)衣。歲晚先寒要弟知。
2.《浣溪沙》年代： 宋 作者： 曹勛
春到皇居景晏溫。冰輪駕玉上祥云。燭龍銜耀九重門(mén)。宮掖兩儀臨舜殿，金蓮萬(wàn)斛奉堯尊。官家慈孝格乾坤。
3.《導引·乘云英圣》年代： 宋 作者： 無(wú)名氏
乘云英圣，千載仰皇靈。垂法藹朝經(jīng)。禹金熔范肖儀刑。日角煥珠庭。琳宮翠殿鳳文屏。迎奉慶安寧。孝思瞻謁薦惟馨。誠愨貫青冥。
4.《導引·祖宗垂佑》年代： 宋 作者： 無(wú)名氏
祖宗垂佑，亨會(huì )協(xié)重熙。德澤被烝黎。虔崇尊謚陳徽冊，藻衛列葳蕤。宸心致孝極孜孜。展禮詔臺司。祥煙瑞靄浮清廟，綿宇被純禧。
5.《導引·母儀天下》年代： 宋 作者： 無(wú)名氏
母儀天下，圣祚保延長(cháng)。聲教被遐方。嚴恭孝饗來(lái)清廟，鸞輅歷康莊。簫韻九奏鳳來(lái)翔。褘翟煥祥光。惟馨蕊醴奠瑤觴。萬(wàn)壽永無(wú)疆。親承先顧，保祐助吾皇。億載正乾綱。宗文祖武尊邦社，天下錫蕃昌。六宮扈從親重翟，清廟薦蕭薌。禮行樂(lè )備神祈饗，四海永來(lái)王。
孝道文化有那些？
所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛(ài)父母長(cháng)輩、尊老敬老的一種文化傳統。 孝道是中國古代社會(huì )的基本道德規范。一般指社會(huì )要求子女對父母應盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛(ài)、贍養老人，為父母長(cháng)輩養老送終等等
2.孝文化的詩(shī)句
孟郊慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
《送張參明經(jīng)舉兼向涇州覲省》孟浩然十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。
四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰(shuí)不仰神仙。
《墨萱圖·其一》王冕燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？慈母倚門(mén)情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。
《別老母》黃仲則搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。
《憶母》倪瑞河廣難航莫我過(guò)，未知安否近如何。暗中時(shí)滴思親淚，只恐思兒淚更多！《步虛》司空圖阿母親教學(xué)步虛，三元長(cháng)遣下蓬壺。
云韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。
3.關(guān)于孝道的詩(shī)句
《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，
意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
譯文：
慈母用手中的針線(xiàn)，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。
臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來(lái)得晚衣服破損。
有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？
《游子吟》是唐代詩(shī)人孟郊創(chuàng )作的一首五言詩(shī)。這是一首母愛(ài)的頌歌。全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私。
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，另一個(gè)基本傳統道德行為準則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國古代長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。
“國”與“家”的關(guān)系協(xié)調的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現國家、君主有效統治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì )秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國古代社會(huì )最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
擴展資料：
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，另一個(gè)基本傳統道德行為準則是忠。幾千年來(lái)，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是圣人提出來(lái)的，卻不是圣人想出來(lái)的。它是我國古代長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐的歷史產(chǎn)物。
從秦漢開(kāi)始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它并維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個(gè)體農民，安居樂(lè )業(yè)，從事生產(chǎn)。
高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協(xié)調下，才能從事大規模跨地區的工業(yè)建設、文化建設，防止內戰，抵御外患，救災防災。個(gè)體農民從中受到實(shí)惠，則天下太平。
農業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會(huì )根據自然環(huán)境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶(hù)的基層生產(chǎn)組織，從而構成社會(huì )的基本細胞。小農生產(chǎn)的家庭對國家有納稅的義務(wù)，國家有保護小農的責任，
“國”與“家”的關(guān)系協(xié)調的好，則天下治，反之則亂。保證實(shí)現國家、君主有效統治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會(huì )秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝”。中國古代社會(huì )最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當作天經(jīng)地義的最高準則。后來(lái)北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎上，融忠孝為一體。
從哲學(xué)本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完整的孝的體系。對中華民族的發(fā)展，增強民族凝聚力，形成民族價(jià)值觀(guān)的共識，起了積極作用，功不可沒(méi)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-游子吟
參考資料來(lái)源：搜狗百科-孝道
4.與孝道有關(guān)的詩(shī)詞
與孝道有關(guān)的詩(shī)詞有：
1、《游子吟》唐：孟郊
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
古詩(shī)譯文：
慈祥的母親手里把著(zhù)針線(xiàn)， 為將遠游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著(zhù)縫得嚴嚴實(shí)實(shí)， 是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠。
2、《別老母》清：黃仲則
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。
古詩(shī)譯文：
即將去往河梁，掀起門(mén)簾依依不舍的與母親告別，愁容滿(mǎn)面，凄切悲涼，欲哭無(wú)淚。
在這風(fēng)雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門(mén)凄慘地遠去，不禁感嘆：養子又有何用呢，倒不如沒(méi)有啊。
3、《十五》宋：王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。
月明聞杜宇，南北總關(guān)心。
古詩(shī)譯文：
將母親帶到商洛邗溝，但是家還是留在了太平州白紵。
但是就在十五月圓那天晚上，母親聽(tīng)到外面杜鵑枝頭上在啼叫的聲音，就想起遠在異鄉的兒子，雖然母子二人一人在北，一人在南，相隔數千里，但是母親依舊深深掛念關(guān)心著(zhù)自己心愛(ài)的兒子。
擴展資料：
弘揚孝道的必要性：
從傳統文化的角度來(lái)說(shuō)，孔子弘揚華夏先民的優(yōu)良傳統，第一次將孝道文化提高到人文關(guān)懷的理論高度，給予了全方位、多角度的闡述，并不遺余力、身體力行地進(jìn)行倡導。
孝道文化的內涵，在伴隨著(zhù)中國文明社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程中，形成了豐富的內容和特定的外延，漸次積淀和內化為中華民族的心理情感。
成為一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄于儒家倫理道德思想體系及傳統文化之中，以至于對后來(lái)中國兩千多年的中國封建社會(huì )產(chǎn)生了廣泛的影響，被稱(chēng)為古老的“東方文明”。
參考資料：人民網(wǎng)-大力弘揚中華孝道文化
百度百科-孝道文化
5.關(guān)于孝的詩(shī)句
唐·白居易
梁上有雙燕。 翩翩雄與雌。
銜坭兩椽間。 一巢生四兒。
四兒日夜長(cháng)。 索食聲孜孜。
青蟲(chóng)不易捕。 黃口飽難期。
咀爪雖欲弊。 心力不知疲。：
須臾千往來(lái)。 猶恐巢中饑。
辛勤三十日。 母瘦雛漸肥。
喃喃教言語(yǔ)。 一一刷毛衣。
一旦羽翼成。 引上庭樹(shù)枝。
舉翅不回顧。 隨風(fēng)四散飛。
雌雄空中鳴。 聲盡呼不歸。
卻入空巢裹。 啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲。 爾當反自思。
思爾為雛日。 高飛背母時(shí)。
當年父母念。 今日爾應知
訓世孝弟詩(shī)十首
宋·邵雍
子孝親兮弟敬哥，休殘骨肉起風(fēng)波。
劬勞恩重須當報，手足情深要取和。
公藝同居今古罕，田真共處子孫多。
如斯遐邇皆稱(chēng)美，子孝親兮弟敬哥。
子孝親兮弟敬哥，怡聲下氣與謙和。
難兄難弟名偏重，孝子賢孫貴自多。
負米尚難為薄養，讀書(shū)寧不擢高科。
仲由陳紀皆如此，子孝親兮弟敬哥。
子孝親兮弟敬哥，訓賢妯娌事翁婆。
好遵孟母三遷教，須讀張公百忍歌。
孝友睦姻兼任恤，智仁圣義與中和。
當時(shí)曾子同楊博，子孝親兮弟敬哥。
子孝親兮弟敬哥，光陰擲過(guò)疾如梭，
庭闈樂(lè )處兒孫樂(lè )，兄弟和時(shí)妯娌和。
孝弟傳家名不朽，金銀滿(mǎn)柜富如何。
要知美譽(yù)傳今古，子孝親兮弟敬哥。
子孝親兮弟敬哥，天時(shí)地利與人和。
莫言世事常如此，堪嘆人生有幾何。
滿(mǎn)眼繁華何足貴，一家安樂(lè )值錢(qián)多。
奇哉讓梨并懷橘，子孝親兮弟敬哥。
子孝親兮弟敬哥，晨昏定省莫蹉跎。
一門(mén)孝友真難得，百歲光陰最易過(guò)。
和樂(lè )且耽宜自翕，彝倫攸敘在謙和，
班衣舞罷塤篪奏，子孝親兮弟敬哥。
慈母愛(ài)子，非為報也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱(chēng)兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。《勸孝歌》
萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語(yǔ)》
白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。《格言集錦》
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。《三字經(jīng)》
母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。字嚴
世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。字嚴
成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《詩(shī)經(jīng)》
無(wú)父何怙，無(wú)母何恃？《詩(shī)經(jīng)》
父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴
父母德高；子女良教。《格言對聯(lián)》
有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯(lián)璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(cháng)我，育我，
顧我，復我。《詩(shī)經(jīng)》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》
6.與孝道有關(guān)的詩(shī)詞
與孝道有關(guān)的詩(shī)詞有：1、《游子吟》唐：孟郊慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
古詩(shī)譯文：慈祥的母親手里把著(zhù)針線(xiàn)， 為將遠游的孩子趕制新衣。臨行她忙著(zhù)縫得嚴嚴實(shí)實(shí)， 是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說(shuō)象小草的那點(diǎn)孝心， 可報答春暉般的慈母恩惠。2、《別老母》清：黃仲則搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。古詩(shī)譯文：即將去往河梁，掀起門(mén)簾依依不舍的與母親告別，愁容滿(mǎn)面，凄切悲涼，欲哭無(wú)淚。
在這風(fēng)雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門(mén)凄慘地遠去，不禁感嘆：養子又有何用呢，倒不如沒(méi)有啊。3、《十五》宋：王安石將母邗溝上，留家白邗陰。
月明聞杜宇，南北總關(guān)心。古詩(shī)譯文：將母親帶到商洛邗溝，但是家還是留在了太平州白紵。
但是就在十五月圓那天晚上，母親聽(tīng)到外面杜鵑枝頭上在啼叫的聲音，就想起遠在異鄉的兒子，雖然母子二人一人在北，一人在南，相隔數千里，但是母親依舊深深掛念關(guān)心著(zhù)自己心愛(ài)的兒子。擴展資料：弘揚孝道的必要性：從傳統文化的角度來(lái)說(shuō)，孔子弘揚華夏先民的優(yōu)良傳統，第一次將孝道文化提高到人文關(guān)懷的理論高度，給予了全方位、多角度的闡述，并不遺余力、身體力行地進(jìn)行倡導。
孝道文化的內涵，在伴隨著(zhù)中國文明社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程中，形成了豐富的內容和特定的外延，漸次積淀和內化為中華民族的心理情感。成為一種永恒的人文精神、普遍的倫理道德，熔鑄于儒家倫理道德思想體系及傳統文化之中，以至于對后來(lái)中國兩千多年的中國封建社會(huì )產(chǎn)生了廣泛的影響，被稱(chēng)為古老的“東方文明”。
參考資料：人民網(wǎng)-大力弘揚中華孝道文化百度百科-孝道文化。
7.有關(guān)孝心的詩(shī)句
高中時(shí)學(xué)習的《陳情表》，很感人
臣密言：“臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病。九歲不行。零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強近之親，內無(wú)應門(mén)五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣待湯藥，未嘗廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中。尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當待東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日？祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六；是以臣盡節于陛下之日長(cháng)，報劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養！臣之辛苦，非獨蜀之人士，及二州牧伯，所見(jiàn)明知；皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽(tīng)臣微志。庶劉僥幸，卒保余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞！”
以下是譯文：臣李密上言：我因為命運不好，幼年時(shí)就遭到不幸。生下來(lái)只有六個(gè)月，父親就去世了；長(cháng)到四歲的時(shí)候，舅父強迫我的母親改嫁。祖母劉氏憐惜我孤單弱小，親自加以撫養。我小時(shí)候經(jīng)常生病，九歲還不能走路，孤獨無(wú)靠，直到長(cháng)大成人。既沒(méi)有叔叔伯伯，也沒(méi)有哥哥弟弟，門(mén)庭衰微沒(méi)有福澤，很晚才得到兒子。外面沒(méi)有比較親近的親戚，家里沒(méi)有照管門(mén)戶(hù)的僮仆。孤單無(wú)靠地獨立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母劉氏很早就為疾病所糾纏，經(jīng)常臥病在床，我侍奉飲食醫藥，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她。
到了晉朝建立，我沐浴在清明政治的教化之中。前些時(shí)候太守逵推舉我為孝廉，后來(lái)刺史榮又推舉我為秀才。我因為沒(méi)有人能照料祖母，就辭謝掉了，沒(méi)有遵命。朝廷又特地頒下詔書(shū)，任命我為郎中，不久又受?chē)叶髅蚊覟橄瘩R。以我這樣卑微低賤的人去侍奉太子，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能夠報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以辭謝不去就職。但是詔書(shū)急切嚴峻，責備我回避怠慢；郡縣長(cháng)官催促我立刻上路；州官登門(mén)督促，比星火還要急。我很想奉命為國奔走效力，但是祖母劉氏的疾病卻一天比一天嚴重，想姑且遷就自己的私情，但是報告申訴又得不到準許。我現在是進(jìn)退兩難，處境狼狽不堪。
我想圣朝是以孝道來(lái)治理天下的，凡是故舊老人，尚且受到憐惜撫育，何況我的孤苦尤其嚴重呢。再說(shuō)我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的郎官，本來(lái)希望能夠得到更為顯達的官職，并不自以為清高。我現在是卑賤的亡國之俘，實(shí)在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分優(yōu)厚，怎敢徘徊觀(guān)望而有什么另外的企求呢！只因為祖母劉氏已是象太陽(yáng)將要下山的人，生命不可能維持太長(cháng)的時(shí)間，已經(jīng)處于朝不保夕的境地。我如果沒(méi)有祖母撫養，就不可能活到今天，如果祖母沒(méi)有我的照顧，也不能夠安度她的晚年，我們祖孫二人，相依為命，正是由于這種出自?xún)刃牡母星槭刮也荒軛夝B而遠離。我今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，因此我效忠于陛下的日子還很長(cháng)，而報答祖母劉氏的日子已很短了。我懷著(zhù)象烏鴉反哺一樣的私情，希望能夠準許我對祖母養老送終的請求。
我的苦衷，不僅蜀地的人和益州、梁州的長(cháng)官所親眼目睹，連天地神明也都看到的，祈望陛下能憐惜我愚昧至誠的心意，同意我這點(diǎn)微小的愿望，使祖母劉氏能夠僥幸保全她的余年。我活著(zhù)愿意獻出生命，死后愿意結草來(lái)報答陛下的恩惠。我懷著(zhù)象牛馬一樣不勝恐懼的心情，謹此上表稟告。
8.有關(guān)孝道文化七言詩(shī)句
1、《游子吟》【唐】孟郊慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
2、《別老母》【清】黃仲則搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。
3、《十五》【宋】王安石將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。
4、《歲末到家》【清】蔣士銓愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新。
見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)?wèn)苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。
5、《母別子》【唐】白居易母別子，子別母，白日無(wú)光哭聲苦。關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢(qián)二百萬(wàn)，洛陽(yáng)迎得如花人。新人迎來(lái)舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹(shù)，花落隨風(fēng)子在枝。新人新人聽(tīng)我語(yǔ)，洛陽(yáng)無(wú)限紅樓女。
但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。6、《慈母愛(ài)》【元】楊維楨慈母愛(ài)，愛(ài)幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。膝下豈無(wú)六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？于乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書(shū)。
7、《墨萱圖》【元】王冕燦燦萱草花，羅生北堂下。南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？慈母倚門(mén)情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。
8、《誰(shuí)氏子》【唐】韓愈非癡非狂誰(shuí)氏子，去入王屋稱(chēng)道士。白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又云時(shí)俗輕尋常，力行險怪取貴仕。神仙雖然有傳說(shuō)，知者盡知其妄矣。
圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。
罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅未晚耳。誰(shuí)其友親能哀憐，寫(xiě)吾此詩(shī)持送似。
9、《短歌行》【唐】王建人初生，日初出。上山遲，下山疾。
百年三萬(wàn)六千朝，夜里分將強半日。有歌有舞須早為，昨日健于今日時(shí)。
人家見(jiàn)生男女好，不知男女催人老。短歌行，無(wú)樂(lè )聲。
10、《代北州老翁答》【唐】張謂負薪老翁往北州，北望鄉關(guān)生客愁。自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。
如今小兒新長(cháng)成，明年聞道又征兵。定知此別必零落，不及相隨同死生。
盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。在生本求多子孫，及有誰(shuí)知更辛苦。
近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。安邊自合有長(cháng)策，何必流離中國人。
11、《除夜作》【唐】高適旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
12、《步虛》【唐】司空圖阿母親教學(xué)步虛，三元長(cháng)遣下蓬壺。云韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。
13、《送張參明經(jīng)舉兼向涇州覲省》【唐】孟浩然十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。
四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰(shuí)不仰神仙。
