關(guān)于教育看問(wèn)題的詩(shī)句(有關(guān)教育的詩(shī)句大全)
1.有關(guān)教育的詩(shī)句大全
少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂(lè )府《長(cháng)歌行》） 百學(xué)須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉益多師是汝師。（杜甫） 博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 勸人珍惜光陰 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲 少年易學(xué)老難成， 1. 源遠流長(cháng)圖
欲求賢才棟梁，
天空陸地海洋。
半世東奔西忙，
今又遠航，
路遙山高水長(cháng)流. 3. 王本成
敢說(shuō)敢作敢為，
無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔。
狂風(fēng)暴雨驚雷，
吐氣揚眉，
天下舍我其誰(shuí)？
2.教育我們看問(wèn)題要全面的詩(shī)
誰(shuí)人心中無(wú)嫉妒？ 如果真修禪定，觀(guān)看心行，自然會(huì )發(fā)現自己也存在嫉妒的心理，只是平時(shí)不覺(jué)得而已/ 所以不如先"對付"自己！ 但教方寸無(wú)諸惡，狼虎叢中也立身。
南懷瑾： 1.馮道的故事 我們舉出一個(gè)人來(lái)做例子，這是講到這里，順便討論歷史。在此要特別聲明，馮道這個(gè)人，是不能隨便效法的。
現在只是就學(xué)理上，作客觀(guān)的研究而已。唐末五代時(shí)，中國亂了八十多年當中，這個(gè)當皇帝、那個(gè)當皇帝，換來(lái)?yè)Q去，非常的亂。
而且都是邊疆民族。我們現在所稱(chēng)的邊疆民族，在古代都稱(chēng)為胡人。
當時(shí)，是由外國人來(lái)統治中國。這時(shí)有一個(gè)人名叫馮道，他活了七十三歲才死。
在五代那樣亂的時(shí)候，每一個(gè)朝代變動(dòng)，都要請他去輔政，他成了不倒翁。后來(lái)到了宋朝，歐陽(yáng)修寫(xiě)歷史罵他，說(shuō)中國讀書(shū)人的氣節都被他喪盡了。
他曾事四姓、相六帝，所謂“有奶便是娘”，沒(méi)有氣節！看歷史都知道馮道是這樣一個(gè)人，也可以說(shuō)馮道是讀書(shū)人中非常混蛋的。 我讀了歷史以后，由人生的經(jīng)驗，再加以體會(huì )，我覺(jué)得這個(gè)人太奇怪。
如果說(shuō)太平時(shí)代，這個(gè)人能夠在政治風(fēng)浪中屹立不搖，倒還不足為奇。但是，在那么一個(gè)大變亂的八十余年中，他能始終不倒，這確實(shí)不是個(gè)簡(jiǎn)單的人物。
第一點(diǎn)，可以想見(jiàn)此人，至少做到不貪污，使人家無(wú)法攻擊他；而且其他的品格行為方面，也一定是爐火純青，以致無(wú)懈可擊。 古今中外的政治總是非常現實(shí)的，政治圈中的是非紛爭也總是不可避免的。
可是當時(shí)沒(méi)有一個(gè)人攻擊他。如從這一個(gè)角度來(lái)看他，可太不簡(jiǎn)單。
而且最后活到那么大年紀，自稱(chēng)“長(cháng)樂(lè )老人”，牛真吹大了。歷史上只有兩個(gè)人敢這么吹牛，其中一個(gè)是當皇帝的——清朝的乾隆皇帝——自稱(chēng)“十全老人”，做了六十幾年皇帝，活到八十幾歲死，樣樣都好，所以自稱(chēng)人生已經(jīng)十全了。
做人臣的只有馮道，自稱(chēng)“長(cháng)樂(lè )老人”，這個(gè)老人真不簡(jiǎn)單。后來(lái)儒家罵他喪盡氣節，站在這個(gè)角度看，的確是軟骨頭。
但從另一角度來(lái)看，歷史上、社會(huì )上，凡是被人攻擊的，歸納起來(lái)，不外財、色兩類(lèi)，馮道這個(gè)人大概這兩種毛病都沒(méi)有。他的文字著(zhù)作非常少，幾乎可以說(shuō)沒(méi)有什么東西留下來(lái)，他的文學(xué)好不好不知道。
后來(lái)慢慢找，在別的地方找到他幾首詩(shī)，其中有幾首很好的，像： 天道 窮達皆由命，何勞發(fā)嘆聲。但知行好事，莫要問(wèn)前程。
冬去冰須泮，春來(lái)草自生。請君觀(guān)此理，天道甚分明。
偶作 莫為危時(shí)便愴神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。
道德幾時(shí)曾去世，舟車(chē)何處不通津。但教方寸無(wú)諸惡，狼虎叢中也立身。
北使還京作 去年今日奉皇華，只為朝廷不為家。殿上一杯天子泣，門(mén)前雙節國人嗟。
龍荒冬往時(shí)時(shí)雪，兔苑春歸處處花。上下一行如骨肉，幾人身死掩風(fēng)沙。
像他“偶作”中的最后兩句，就是說(shuō)自己只要心地好，站得正，思想行為光明磊落，那么“狼虎叢中也立身”，就是在一群野獸當中，也可以屹然而立，不怕被野獸吃掉。我看到這里，覺(jué)得馮道這個(gè)人，的確有常人不及之處。
盡管許多人如歐陽(yáng)修等，批評他誰(shuí)當皇帝來(lái)找他，他都出來(lái)。但是從另外一個(gè)角度看，這個(gè)人有他的了不起處。
在五代這八十年大亂中，他對于保存文化、保留國家的元氣，都有不可磨滅的功績(jì)。為了顧全大局，背上千秋不忠的罪名。
由他的著(zhù)作上看起來(lái)，他當時(shí)的觀(guān)念是：向誰(shuí)去盡忠？這些家伙都是外國人，打到中國來(lái)，各個(gè)當會(huì )兒皇帝，要向他們去盡忠？那才不干哩！我是中國人啊！所以他說(shuō)“狼虎叢中也立身”，他并沒(méi)有把五代時(shí)的那些皇帝當皇帝，他對那些皇帝們視如虎狼。再看他的一生，可以說(shuō)是清廉、嚴肅、淳厚，度量當然也很寬宏，能夠包涵仇人，能夠感化了仇人。
所以后來(lái)我同少數幾個(gè)朋友，談到歷史哲學(xué)的時(shí)候，我說(shuō)這個(gè)人的立身修養，值得注意。從另外一面看他政治上的態(tài)度，作人的態(tài)度，并不算壞。
幾十年后文化之所以保存，在我認為他有相當的功勞。不過(guò)在歷史上，他受到?jīng)]有氣節的千古罵名。
所以講這一件事，可見(jiàn)人有許多隱情，蓋棺不能論定。說(shuō)到這里，我們要注意，今天我們是關(guān)起門(mén)來(lái)討論學(xué)問(wèn)，可絕不能學(xué)馮道。
老實(shí)說(shuō)，后世的人要學(xué)馮道也學(xué)不到，因為沒(méi)有他的學(xué)養，也沒(méi)有他的氣節。且看他能包容敵人、感化敵人，可見(jiàn)他幾乎沒(méi)有發(fā)過(guò)脾氣。
有些笨人，一生也沒(méi)有脾氣，但那不是修養，是他不敢發(fā)脾氣。馮道能夠在如此大風(fēng)大浪中站得住，實(shí)在是值得研究的。
這是講歷史上比較大的事。我們看社會(huì )上許多小人物，一旦死了，他這一生到底是好人，或者是壞人，我們到殯儀館中去仔細推詳看，也很難斷定。
所以曾子特別提出來(lái)，一輩子作人都“戰戰兢兢”。“戰戰”是發(fā)抖的樣子，“兢兢”就是腳都不敢踩實(shí)的樣子。
“如臨深淵”，好像站在懸崖邊緣，腳下是萬(wàn)丈深潭，偶然一不小心，就是”一失足成千古恨”了。“如履薄冰”，初冬剛結薄冰，或早春要解凍時(shí)，走在河面上，要有功夫、有本事，一個(gè)疏忽，掉下去就沒(méi)命。
作人一輩子，要想修養到死都沒(méi)有遺憾，如孟子所說(shuō)“仰不愧于天，俯不怍于人”，實(shí)在是偉大功夫。人騙人是常事，最妙的是人還都喜歡騙自己。
可是到了自己要死的時(shí)候，仍騙不過(guò)自己。要想做到對人。
3.關(guān)于學(xué)習,思考問(wèn)題的詩(shī)句,名言
關(guān)于學(xué)習的名言1. 學(xué)無(wú)止境。
—— 荀子2.學(xué)者先要會(huì )疑。——程頤3.學(xué)然后知不足。
—— 禮記4.活到老學(xué)到老。—— 諺語(yǔ)5.學(xué)習永遠不晚。
—— 高爾基6.重復是學(xué)習之母。 —— 狄慈根7.學(xué)而不厭，誨人不倦。
—— 孔子8.生也有涯而知也無(wú)涯。—— 莊子9.單學(xué)知識仍然是蠢人。
—— 歌德10.學(xué)貴得師，亦貴得友。—— 唐甄 11.師以質(zhì)疑，友以析疑。
—— 李惺12.不知則問(wèn)，不能則學(xué)。—— 董仲舒13.學(xué)問(wèn)難窮，幫親師取友。
—— 湯斌14.學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？—— 孔子15.問(wèn)學(xué)必有師，講習必有友。—— 陸佃16.用心不雜，乃是入神要路。
—— 袁牧17.背得爛熟還不等于掌握知識。—— 蒙田18.愛(ài)學(xué)出勤奮，勤奮出天才。
—— 郭沫若19.聰明出于勤奮，天才在于積累。— 華羅庚20.學(xué)問(wèn)是苦根上長(cháng)出來(lái)的甜果。
—— 李嘉圖 21.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。—— 孔子22.勤學(xué)和知識是一對最美的情人。
—— 佚名23.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦做舟。— 佚名24.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
—— 《增廣賢文》25.刀要磨才鋒利，人要學(xué)才聰明。—— 越南諺語(yǔ)26.聰明的人有長(cháng)的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格27.聞見(jiàn)廣則聰明辟，勝友之而學(xué)易成。—— 魏源28.聰明的人有長(cháng)的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格29.在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。—— 張載30.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
—— 顏真卿 31.學(xué)者觀(guān)書(shū)，每見(jiàn)每知新意則學(xué)進(jìn)矣。 —— 張載32.聰明的人有長(cháng)的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格33.世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章。—— 曹雪芹34.學(xué)習是勞動(dòng)，是充滿(mǎn)思想的勞動(dòng)。
—— 烏申斯基35.不向前不知道路遠，不學(xué)習不明白真理。—— 諺語(yǔ)36.在學(xué)習中取得知識，在戰斗中取得勇敢。
—— 佚名37.讀書(shū)是學(xué)習，摘抄是整理，寫(xiě)作是創(chuàng )造。—— 吳晗38.惜時(shí)、專(zhuān)心、苦讀是做學(xué)問(wèn)的一個(gè)好方法。
—— 蔡尚思39.加緊學(xué)習，抓住中心，寧精勿雜，寧專(zhuān)勿多。—— 周恩來(lái)40.作者不一定能寫(xiě)到老，但是他一定應該學(xué)到老。
—— 佚名 41.游手好閑的學(xué)習并不比學(xué)習游手好閑好。 —— 約·貝勒斯42.求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀(guān)察、多吃苦、多研究。
—— 加菲勞43.有教養的頭腦的第一個(gè)標志就是善于提問(wèn)。 —— 普列漢諾夫44.要想一下子全知道，就意味著(zhù)什么也不會(huì )知道。
—— 巴甫洛夫45.學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多東西。—— 洛克46.不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來(lái)窘隘而已。
—— 鄭板橋47.我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識都是由自學(xué)中得來(lái)的。—— 達爾文48.學(xué)問(wèn)勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)。
三冬今足用，誰(shuí)笑腹空虛？—— 佚名49.發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。人力勝天工，只在每事問(wèn)。
—— 陶行知50.學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，不懂就要問(wèn)，為了弄清道理，就是挨打也值得。—— 孫中山 51.多詐的人藐視學(xué)問(wèn)，愚魯的人羨慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運用學(xué)問(wèn)。
—— 培根52.無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專(zhuān)的專(zhuān)家實(shí)在是一無(wú)所專(zhuān)。—— 鄒韜奮53.好問(wèn)的人，只做了五分種的愚人；恥于發(fā)問(wèn)的人，終身為愚人。
—— 佚 名54.學(xué)問(wèn)是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。 —— 阿卜·日·法拉茲55.學(xué)貴精不貴博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 —— 戴震56.人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西，而往往所學(xué)到的是發(fā)現昨日學(xué)到的是錯的。
—— B.V57.當你還不能對自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)。 —— 利希頓堡58.我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。
—— 笛卡兒59.把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規則而斷事是書(shū)生的怪癖。—— 培 根60.應當隨時(shí)學(xué)習，學(xué)習一切；應該集中全力，以求知道得更多，知道一切。
—— 高爾基 61.少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。—— 劉向62.把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規則而斷事是書(shū)生的怪癖。
—— 培 根63.勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(cháng)。綴學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧。
—— 陶淵明64.學(xué)習這件事不在于有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心。—— 法布爾65.成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。
他們的獨創(chuàng )精神可能來(lái)自他們的博學(xué)。—— 貝弗里奇66.教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。
—— 陶行知67.舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì )貫通，以至于此。—— 朱熹68.做學(xué)問(wèn)的功夫，是細嚼慢咽的功夫。
好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會(huì )對人體有益。—— 陶鑄69.知識不是某種完備無(wú)缺、純凈無(wú)瑕、僵化不變的東西。
它永遠在創(chuàng )新，永遠在前進(jìn)。—— 普良尼施尼柯夫70.重要的不是知識的數量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
—— 托爾斯泰 71.攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng )造新的條件。—— 高士其72.學(xué)習外語(yǔ)并不難，學(xué)習外語(yǔ)就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見(jiàn)面，朋友之間就親密無(wú)間了。
—— 高士其73.讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯。—。
4.有關(guān)教育的詩(shī)句有哪些
有關(guān)教育的詩(shī)句有：1、盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當勉勵，歲月不待人------晉.陶淵明<>2、青春須早為，豈能長(cháng)少年------唐.孟郊<>3、莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛<>4、逢事獨為貴，歷代非無(wú)才------唐.陳子昂<>5、黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾原老君家------宋.戴復古<>6、南山棟梁益稀少，愛(ài)材養育誰(shuí)復議------唐.柳宗元<>7、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期------唐.白居易<>8、世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋------宋.黃庭堅<> 拓展資料教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現有的經(jīng)驗、學(xué)識推敲于人，為其解釋各種現象、問(wèn)題或行為，以增長(cháng)能力經(jīng)驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來(lái)認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。
但同時(shí)，人有著(zhù)自我意識上的思維，又有著(zhù)其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著(zhù)另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀(guān)、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過(guò)于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書(shū)育人的過(guò)程，可將一種最客觀(guān)的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗中得以自己所認為的價(jià)值觀(guān)。
教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
5.有關(guān)教育的詩(shī)句有哪些
1. 《師說(shuō)》
唐代：韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
2. 《遠師》
唐代：白居易
東宮白庶子，南寺遠禪師。
何處遙相見(jiàn)，心無(wú)一事時(shí)。
3. 《林琴南敬師》
清代：佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時(shí)，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實(shí)米，滿(mǎn)之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受。
4. 《贈孟浩然》
唐代：李白
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
5. 《問(wèn)說(shuō)》
清代：劉開(kāi)
孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
