結合關(guān)于詩(shī)句的作文(關(guān)于古詩(shī)的作文500字)

1.關(guān)于古詩(shī)的作文 500字

詩(shī)詞，想說(shuō)愛(ài)你不容易 乘一葉孤舟，重游歷史長(cháng)河。最攝我 心魂的，依舊是那…… 抬頭，便會(huì )想到“一行白鷺上青天”； 俯首，便會(huì )想到“疑是地上霜”；觀(guān)河，便 會(huì )想到“一江春水向東流”；葉凋，便會(huì )想 到“我言秋日勝春朝”。

古詩(shī)詞，我喜歡。吟一首《江南好》 ，優(yōu)美的意境令人流連，我喜歡。唱一首 《龜雖壽》，“老當益壯”隨機浮現在眼前 ，我喜歡。哼一段《無(wú)題》，無(wú)私奉獻， 蠟燭春蠶，我喜歡。

在我看來(lái)，白話(huà)文太過(guò)單調，文言文 太過(guò)枯燥。唯有古詩(shī)詞，我打心眼兒里喜 歡。遇到挫折想打退堂鼓時(shí)，想想杜甫那 句“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，滿(mǎn)腔的熱 血，那豪情壯志，我欣賞，我敬佩，我說(shuō) 要向杜甫學(xué)習，我要吃透這句詩(shī)，我要奮 發(fā)，要拼搏，我也想在努力的汗水揮灑過(guò) 后，一覽成功的喜悅！

從詩(shī)詞中，我看到了美，無(wú)與倫比的 美，獨一無(wú)二的美。

陶淵明那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 的閑適，我看到了；孔子那“登泰山而小 天下”的壯志，我看到了；李白那“桃花潭 水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯，我 看到了；李清照那“物是人非事事休”的惆 悵，我看到了。

夜深人靜之時(shí)，我細賞古詩(shī)詞，皎潔 的月光灑下凄美的種子，我徜徉在小巷中 ，抒寫(xiě)出“散荃染別離，落苕抑割舍”的原 創(chuàng )。哦，可愛(ài)的古詩(shī)詞，領(lǐng)我步入美妙， 怡人的意境。

日落黃昏之跡，花敗葉凋之痕，皆被 古詩(shī)詞攬入心中。閱讀后，便刻入了我的 靈魂。輕吟“我是斷了線(xiàn)的紙鳶，無(wú)人懂 就任其消散。化為一縷炊煙，歲月將其擱 淺，又拂詩(shī)篇，可別越走越遠。有了？？O 般的這些字眼，我不再是斷弦。風(fēng)又瀾起 ，我的心扉不散。”

從古詩(shī)詞中，我學(xué)會(huì )了好多。我知道 人生不可能風(fēng)平浪靜。既然這樣，那我就 學(xué)會(huì )承受，攜手我最?lèi)?ài)的古詩(shī)詞，與所謂 的命運抗衡！我的世界，只有一葉孤帆， 風(fēng)浪太大。我曾因此而沉淪，是古詩(shī)詞教 會(huì )我要堅強。“咬定青山不放松，立根原 在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南 北風(fēng)。”我立誓要驚起人生中最美的那道 波瀾！

未來(lái)的航程，不會(huì )一帆風(fēng)順。我有古 詩(shī)詞，我會(huì )穩坐我的小船，為夢(mèng)而揚帆。 “疾風(fēng)知勁草，歲寒見(jiàn)后凋。”小草尚此堅 強，我自然不該怯步。我們大家，都該如 此。古詩(shī)詞，對你，言無(wú)盡、情更是無(wú)盡

2.寫(xiě)景作文要求引用詩(shī)句600字

在追求中認清自我價(jià)值

傲然挺立于飛沙走石的沙漠之中的胡楊，創(chuàng )造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇跡，它們追求的是與沙漠抗爭的堅強與不屈，卻從不向往微風(fēng)吹拂、細雨飄落的江南水鄉.在不屈信念的追求中，它們保持了最真的自我，認清了自我價(jià)值的真正所在.

人生亦如此.人應該有所追求，但不是盲目地追求.保持一顆清醒的頭腦，認清自我，才能更好地實(shí)現人生的價(jià)值.

偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，在人生中能保持最真實(shí)的追求.他沒(méi)有在爾虞我詐的官場(chǎng)中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的感慨；他沒(méi)有在污濁的官場(chǎng)中“隨其流而揚其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求.他在人生的追求中，從不忘自我的真正價(jià)值，在現實(shí)的考驗面前，他留給我們的是流芳百世的美名.

人生的追求應該是多種多樣的，就像婀娜多姿的楊柳向往多姿多彩的春天，鳥(niǎo)兒向往藍天白云一樣，應永遠記住自己最真實(shí)的身份，認清自我價(jià)值，而不可以超越這個(gè)極限，去做不自量力的事.

浪漫主義大詩(shī)人李白，留給我們無(wú)窮的財富和智慧.他沒(méi)有因為仕途失意而忘卻自我的價(jià)值.他那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的灑脫與豪放，是他內心品質(zhì)的真正寫(xiě)照.陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的安靜與閑適淡遠，帶給我們無(wú)窮的享受.他們在自己的追求中，找到了適合自己的人生價(jià)值，并沒(méi)有在失意中迷失自我.

找到適合自己的價(jià)值取向，才能更好地體味人生的情趣，而不應該盲目地追求，不應該忘卻自己的真實(shí)身份.

我們在蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪情當中感受雄渾壯志.在追求中認清自我價(jià)值是一種智慧，一種人生的選擇.

人們都說(shuō)，人生的追求不應該是一樣的，要不然，每個(gè)人都會(huì )失去自我，失去人生本應有的豐富多彩.

人生的漫漫征程需要我們用奮斗去闖蕩，在人生的追求當中，清醒地認識自我的價(jià)值，才能在人生旅途創(chuàng )造生命的輝煌！

點(diǎn)評

這位考生對所給寓言的寓意把握準確，所擬題目“在追求中認清自我價(jià)值”，正是全文的中心論點(diǎn).文章由自然界的胡楊及“人生亦如此”提出觀(guān)點(diǎn)后，采用的是層進(jìn)式結構，以屈原、李白、陶淵明、蘇軾等人為實(shí)例，事理結合，層層深入地闡明了論點(diǎn)，例證豐富，說(shuō)理透徹，令人信服.另外，詩(shī)句的引用，比喻等修辭手法的運用，使文句優(yōu)美流暢.

3.需要一些帶有詩(shī)句的作文

春天，似乎一切變得生機勃勃，充滿(mǎn)了活力。

你看，那隨風(fēng)擺動(dòng)的柳枝，“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”

美！那春雨下正在快樂(lè )成長(cháng)的小草，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。”酷！那正在競相開(kāi)放的花兒，“等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”

妙！你正在欣賞這一番美景時(shí)，或許會(huì )來(lái)一些像牛毛、像花針、像細絲，更像孩子一般淘氣的毛毛細雨，“江南二月多芳草，春在蒙蒙細雨中。”奇！還有那輕輕的、涼絲絲的風(fēng)，也和春雨登上了古運河畔這個(gè)舞臺。

“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”爽！春天，沒(méi)有了孩子是不可以的，看，那些小朋友們在快活地奔跑著(zhù)，想要捉住那只蝴蝶，卻怎么也找不到了“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。”

趣！再看那邊，有幾位還在放風(fēng)箏“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”樂(lè )。

4.圍繞古詩(shī)怎樣結合實(shí)際寫(xiě)一篇800字作文

這首《念奴嬌》詞作于神宗元豐五年（1082），時(shí)因"烏臺詩(shī)案"被貶黃州已兩年余。

黃州城外的赤壁（鼻）磯風(fēng)景優(yōu)美，是文人清賞之地。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷二十八載東坡語(yǔ)： 黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處，所謂赤壁者。

或曰非也。曹公敗歸，由華容路，路多泥濘，使老弱先行踐之而過(guò)，曰：'劉備智過(guò)人而見(jiàn)事遲，華容夾道皆葭葦，若使縱火，吾無(wú)遺類(lèi)矣。

'今赤壁少西對岸即華容鎮，庶幾是也。然岳州復有華容縣，竟不知孰是。

今日，李委秀才來(lái)，因以小舟載酒，飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數弄。

風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。

蘇軾這里所描述的風(fēng)起水涌景象和對曹操、周瑜赤壁之戰的聯(lián)想，在這首《念奴嬌》詞和《赤壁賦》中都有鮮明生動(dòng)的反映。 值得注意的是，蘇軾對于黃州之赤壁是否三國時(shí)赤壁之戰的故地是頗存疑慮的。

此詞懷古抒情，寫(xiě)自己消磨壯心殆盡，轉而以曠達之心關(guān)注歷史和人生。上闋以描寫(xiě)赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景為主，意境開(kāi)闊博大，感慨隱約深沉。

起筆凌云健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下。

千古風(fēng)流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風(fēng)流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達復何足悲嘆！人類(lèi)既如此殊途而同歸，則汲汲于一時(shí)功名，不免過(guò)于迂腐了。接下兩句切入懷古主題，專(zhuān)說(shuō)三國赤壁之事。

"人道是"三字下得極有分寸。赤壁之戰的故地，爭議很大。

一說(shuō)在今湖北蒲圻縣境內，已改為赤壁市。但今湖北省內有四處地名同稱(chēng)赤壁者，另三處在黃岡、武昌、漢陽(yáng)附近。

蘇軾所游是黃岡赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下議論。 "亂石"以下五句是寫(xiě)江水騰涌的壯觀(guān)景象。

其中"穿"、"拍"、"卷"等動(dòng)詞用得形象生動(dòng)。"江山如畫(huà)"是寫(xiě)景的總括之句。

"一時(shí)多少豪杰"則又由景物過(guò)渡到人事。 蘇軾重點(diǎn)要寫(xiě)的是"三國周郎"，故下闋便全從周郎引發(fā)。

換頭五句寫(xiě)赤壁戰爭。與周瑜的談笑論戰相似，作者描寫(xiě)這么一場(chǎng)轟轟烈烈的戰爭也是舉重若輕，閑筆紛出。

從起句的"千古風(fēng)流人物"到"一時(shí)多少豪杰"再到"遙想公瑾當年"，視線(xiàn)不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而寫(xiě)周瑜卻不寫(xiě)其大智大勇，只寫(xiě)其儒雅風(fēng)流的氣度。

不留意的人容易把"羽扇綸巾"看作是諸葛亮的代稱(chēng)，因為諸葛亮的裝束素以羽扇綸巾著(zhù)名。但在三國之時(shí)，這是儒將通常的裝束。

宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴復古《赤壁》詩(shī)云："千載周公瑾，如其在目前。英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船。

" 蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復雜的。"故國"兩句便由周郎轉到自己。

周瑜破曹之時(shí)年方三十四歲，而蘇軾寫(xiě)作此詞時(shí)年已四十七歲。孔子曾說(shuō)："四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。

"蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有"多情應笑我"之句，語(yǔ)似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。

所以他在察覺(jué)到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個(gè)江山歷史之中進(jìn)行觀(guān)照。在蘇軾看來(lái)，當年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現今又如何呢？不是也被大浪淘盡了嗎。

這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。"人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西"（《和子由澠池懷舊》）。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無(wú)法與周瑜媲美，但上升到整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展規律和普遍命運，雙方其實(shí)也沒(méi)有什么大的差別。

有了這樣深沉的思索，遂引出結句"人間如夢(mèng)，一尊還酹江月"的感慨。正如他在《西江月》詞中所說(shuō)的那樣："世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。

"消極悲觀(guān)不是人生的真諦，超脫飛揚才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢(mèng)，何妨將樽酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無(wú)限，讓精神獲得自由。

其同期所作的《赤壁賦》于此說(shuō)得更為清晰明斷："惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適也。

"這種超然遠想的文字，宛然是《莊子?齊物論》思想的翻版。但莊子以此回避現實(shí)，蘇軾則以此超越現實(shí)。

黃州數年是蘇軾思想發(fā)生轉折的時(shí)期，也是他不斷走向成熟和睿智的時(shí)期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養護自己淳至的精神。這首《念奴嬌》詞及其作于同一時(shí)期的數篇詩(shī)文，都為我們透示了其中的端倪。

5.傳承詩(shī)詞文化800字作文

中華上下五千年，悠悠的歷史長(cháng)河中，文化發(fā)展起到了不可估量的作用。

唐詩(shī)、宋詞、元曲……古詩(shī)詞是文化的精髓，多少年，多少人為其傾倒。李白的浪漫、蘇軾和辛棄疾的豪放、李清照的婉約、馬致遠的思鄉情懷……多少詩(shī)人，多少詞人，多少作曲家，聞名或隱逸，富足或落魄，都為古詩(shī)詞的發(fā)展畫(huà)上不可磨滅的一筆。

對古詩(shī)詞的學(xué)習與理解，讓我沉醉其中。古詩(shī)詞中的一些詞句，可以讓人明白作者所想要表達的感情。

不少的送別詞仍讓人記億猶新，王勃的一句“海內存知己，天涯若比鄰”，寫(xiě)出真心朋友的真正定義，真正的朋友即使分隔兩地友情也不會(huì )改變，描寫(xiě)了朋友間的深厚情誼也讓人看清世上酒肉之交，小人之交的丑惡。還有那句“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)古人”，又描寫(xiě)了為友人餞行時(shí)因即將分別心情不快而與友人暢飲，隱含著(zhù)朋友離別的思念與無(wú)奈。

同送別詩(shī)一般，詩(shī)人也喜歡以鄉愁為主題。李白的《靜夜思》即寫(xiě)了景又寫(xiě)了思，表現了游子的思鄉之情。

老樹(shù)上纏著(zhù)枯萎的藤蔓，黃沙漫天的小小古道，一個(gè)漂泊在外的游子牽著(zhù)一匹瘦弱的老馬行走著(zhù)。馬致遠的《天凈沙?秋思》中的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”一句，寫(xiě)盡了在外漂泊的人辛酸與無(wú)奈和濃濃的鄉愁，讓人不由得融進(jìn)詩(shī)中那個(gè)荒涼蕭瑟，令人心中覺(jué)得凄涼的場(chǎng)景，在外游子，哪有不思鄉者？思鄉的詩(shī)詞，隨口都可以吟誦出來(lái)。

還有親情和團圓。蘇軾的《水調歌頭?明月幾時(shí)有》是我最熟知的詩(shī)詞。

這首詞傳誦至今，中秋佳節，無(wú)法歸家與親人團聚的人都會(huì )想起它，可見(jiàn)它流傳之廣。 送別、思鄉、團圓，圍繞這它們的古詩(shī)詞都帶著(zhù)那么一絲淡淡憂(yōu)愁，卻又包含著(zhù)對未來(lái)的希望。

江山美景幾多愛(ài)，在景色的描寫(xiě)上，也可以在詩(shī)詞中找到不少。李清照《如夢(mèng)令》中的“綠肥紅瘦”用一個(gè)“肥”字突出了綠葉的飽滿(mǎn)，開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)詞中的先河。

煙雨迷蒙的江南，樓臺、行人都在雨幕之中被模糊了，《江南春》一句“多少樓臺煙雨中”令人身臨其境。泰山的高大雄偉，險峻綺麗，在杜甫表達自己志向的同時(shí)被展現出來(lái)。

江山美景、在古人筆下是如此多嬌！ 古詩(shī)詞中也有許多啟示人的句子。“海日生殘夜，江春入舊年”和“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，告訴我們新舊總會(huì )交替，新事物總將取代舊事物，一昧守舊，是無(wú)法得到成功。

這些句子被傳為千古名句，其中的意義需要像品茶般細細品味。 世上優(yōu)秀的古詩(shī)詞燦若繁星 ，星羅棋布，讓我們追尋古人的足跡，體會(huì )古詩(shī)詞的魅力。

6.寫(xiě)一篇關(guān)于古詩(shī)的作文

杜牧的《阿房宮賦》一出世，就引得士林驚嘆，爭相誦讀。

杜牧秉承唐代古文運動(dòng)的傳統，使用散體筆調，把散文的筆法、句式引進(jìn)賦里，經(jīng)綸世務(wù)，針砭時(shí)弊，突破了六朝以來(lái)賦文日益駢儷化、聲律化、形式化的趨勢，開(kāi)創(chuàng )了我國古代賦體的新體式——散賦。《阿房宮賦》文句奇偶錯落，駢散互用，長(cháng)短結合，融敘述、描寫(xiě)、議論于一體，全文洋溢著(zhù)史論的理性風(fēng)采，又煥發(fā)著(zhù)詩(shī)畫(huà)靈動(dòng)的光芒。

縱觀(guān)全文，以下三點(diǎn)作者獨具匠心，歷來(lái)被人們所景仰，所稱(chēng)道。 首先，文章對阿房宮的鋪陳描寫(xiě)奇偉壯麗，氣象開(kāi)闊綿邈，充分顯示出作者立足之高、胸襟之廣。

開(kāi)首第一句“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出”用韻急峻，先聲奪人，突兀有力，讓人有“泰山壓頂之感”，不僅簡(jiǎn)捷地交代了阿房宮的背景，并把全文置于一個(gè)國家興亡、朝代更替的視角與高度。接著(zhù)，作者采用了現今所謂的“攝像”技術(shù)，多角度地帶動(dòng)讀者的視覺(jué)去感受阿房宮建構的宏大與精致之美。

“覆壓”“驪山”兩句高空俯瞰，極繪阿房宮占地之廣，規模之大；“廊腰”一句屬仰觀(guān)，重樓疊閣，長(cháng)廊高檐，氣勢非凡；“盤(pán)盤(pán)焉”一句把鏡頭拉長(cháng)、拉闊，以宏觀(guān)的角度去遠看一組組的亭臺樓閣；“長(cháng)橋”“復道”兩句則讓讀者的視野隨鏡頭而推轉，把讀者直接帶入繽紛畫(huà)圖之中。這里，作者先總后細，由遠及近，虛實(shí)結合，逐一展示了阿房宮的宏偉豪華，內外奇觀(guān)與豐姿盛態(tài)。

其次，本文觀(guān)照現實(shí)，立意高遠，充分表現出了一個(gè)清醒的政治家的真知灼見(jiàn)。杜牧生活在內憂(yōu)外患日益加深的晚唐時(shí)代，從青少年時(shí)代起就關(guān)心國事，懷抱著(zhù)中興唐王朝的理想。

《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見(jiàn)本文是借古諷今，以秦警唐，提醒唐王朝統治者應充分認識到荒淫無(wú)度必然導致民怨沸騰，國亡族滅的道理，表現出了一個(gè)正直文人憂(yōu)國憂(yōu)民、曠世濟俗的情懷。

本文前后兩個(gè)部分，前部分著(zhù)重描寫(xiě)與鋪陳，分別從宮室建筑、宮中美女和宮中珍寶三個(gè)方面詳細敘寫(xiě)了秦朝統治者奢靡荒淫的生活。后一部分著(zhù)重說(shuō)理與議論，總結了秦王朝滅亡的歷史教訓。

“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，更是猶如巨鈸洪鐘，永遠響徹在歷史的天空，回蕩在人們的耳際，警醒著(zhù)一代又一代的統治者。 第三，多種修辭手法的縱橫交錯運用，更是本文的突出特點(diǎn)。

作為“散賦”的開(kāi)山之作，本文突破了駢文的四言句式，全文句式長(cháng)短不一，駢散結合，句與句之間有相當的跳躍性，具有散文的意脈，有時(shí)又參用純散文句式，使文章帶上了散文、散文詩(shī)靈動(dòng)多變的特點(diǎn)。特別是在修辭上，本文綜合運用了排比、夸張、對偶、比喻、比較等多種手法，而且常常是把幾種修辭縱橫交錯糅合在一起，從而使文章語(yǔ)言顯得凝練簡(jiǎn)潔，新穎奇特，給人以強烈的美感。

“長(cháng)橋”“復道”兩句整體上看用了對偶，單句看又用了比喻中的“詰喻”，對偶使前后句子整齊劃一，詰喻則婉曲而形象地描繪出了橋梁與復道的奇麗壯觀(guān)。“使負棟之柱，多于南畝之農夫……”六句整體上看用了排比，單句看用了比喻中的“強喻”，強喻中又暗含比較、夸張修辭；這一段正是因為把排比、比喻、比較、夸張等幾種手法綜合起來(lái)交錯運用，才有力地突出了阿房宮內供統治者享用的各種物品之多，從而說(shuō)明了秦統治者的生活是極其奢靡的，封建帝王的奢侈享樂(lè )是建筑在人民痛苦的生活之上的。

“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也……”五句，也是兼用了排比、比喻（暗喻）、夸張等多種修辭，特別是使用暗喻手法，把喻體放在本體前邊，突出喻體，先給人鮮明、生動(dòng)的畫(huà)面，然后出現本體，喚起讀者的豐富想像，加深了讀者的印象，渲染了阿房宮美女之多，間接地揭露了秦統治者的荒淫無(wú)道。 杜牧的《阿房宮賦》在藝術(shù)風(fēng)格上擺脫了纖細、綺靡的文風(fēng)，一掃六朝舊習，有著(zhù)極大的獨創(chuàng )性；在意趣和識度上，一反千古謾嗟榮辱的悲嘆，站得高，看得遠，借古諷今，寄意遙深，《四庫全書(shū)總目》評價(jià)他“縱橫奧衍，多切經(jīng)世之務(wù)”，是恰如其分的。

7.求一篇以古詩(shī)為話(huà)題的作文.

在中國文化史乃至世界文化史上，中華古詩(shī)詞閃爍著(zhù)耀眼的光芒。每一首古詩(shī)詞，都蘊涵著(zhù)文人墨客們對家鄉、對友情、對山水、對國家深厚的情感。“床前明月光，疑是地上霜”表達了詩(shī)人對家鄉的思念；“海內村知己，天涯若比鄰”傳達出詩(shī)人對朋友真誠的祝福； “造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”表現了詩(shī)人對祖國山河的熱愛(ài)之情；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”表現出詩(shī)人保衛國家的耿耿丹心…… 從小學(xué)到中學(xué)，我們一直以古詩(shī)詞為伴。請以“古詩(shī)詞”為話(huà)題，寫(xiě)一篇作文。

【話(huà)題聚焦點(diǎn)】

這是一個(gè)靈活度很大的話(huà)題作文。材料的核心應該立足“古詩(shī)詞”的范疇，重在談對古詩(shī)詞的感悟和理解。古詩(shī)詞是中華民族文化中不可缺少的重要組成部分。缺少了古詩(shī)詞，中國文化就失去了光彩。整則材料告訴我們：中華文化的百花園中，古詩(shī)詞是一朵耀眼的奇葩。我們應該思索在古詩(shī)詞學(xué)習中得到的教益和啟示，并把自己真實(shí)的感受表達出來(lái)。

【思路一點(diǎn)通】

這個(gè)話(huà)題離我們的現實(shí)生活很近。從小學(xué)到中學(xué)，我們學(xué)過(guò)的詩(shī)歌有幾十首之多。而且，對于古詩(shī)詞的考查，在中考試卷中也占有相當大的比重。有的同學(xué)，把學(xué)習古詩(shī)詞當成興趣：愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)、想學(xué)；也有一些學(xué)生，不喜歡學(xué)習古詩(shī)詞，一看到古詩(shī)詞就頭疼，盡管老師逼著(zhù)學(xué)，也總是背不下來(lái)。把這種學(xué)習生活中的真實(shí)狀況展現出來(lái)，應該是一篇成功的作品。另外，每一首古詩(shī)詞都有其深刻的含義，總有一首詩(shī)在你的心中留下了深刻的印象，把對這首詩(shī)的理解和感悟用不同的形式寫(xiě)出來(lái)，也應該是合適的。

【精彩構思臺】

●散點(diǎn)剪輯：用散文的形式，詩(shī)化的語(yǔ)言，開(kāi)拓豐富的內容，展示自己深厚的詩(shī)詞積累。如：在文章中暢述自己對古詩(shī)詞的喜愛(ài)之情，癡迷之表現。也可以擷取古詩(shī)詞中的經(jīng)典語(yǔ)句，抒寫(xiě)出獨特深刻的感悟。

●滴水藏海：從現實(shí)生活寫(xiě)起。古詩(shī)詞中有很多佳句會(huì )給人深刻的啟示。如“少壯不努力，老大徒傷悲”、“及時(shí)當勉勵，歲月不待人”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”等，都啟示人們惜時(shí)勤學(xué)。而在我們的生活中，有很多因少年時(shí)期不努力學(xué)習長(cháng)大后懊悔不已的例子。如果把這些名句與生活實(shí)例結合起來(lái)，就是構思獨到的佳作。如：鄰居一位不愛(ài)讀書(shū)的哥哥每天打工回來(lái)滿(mǎn)身塵土，每當看到我們放學(xué)歸來(lái)，他總會(huì )投來(lái)羨慕的目光……

●排比展示：采用排比段的形式，用至少三個(gè)排比段揭示詩(shī)詞的特點(diǎn)及值得中學(xué)生深刻學(xué)習把握的內容。如：簡(jiǎn)潔凝練、意境深遠……要選擇合適的詩(shī)句與這些特點(diǎn)配合介紹。

●日記傾訴：寫(xiě)一篇日記傾訴自己對古詩(shī)詞的獨特感悟。如：更加了解我國古代的風(fēng)俗文化、風(fēng)土人情、歷史典故。展示自己學(xué)習古詩(shī)詞的個(gè)性做法：歸類(lèi)收集詩(shī)句，季節類(lèi)、山水類(lèi)、親情類(lèi)、友情類(lèi)、志向類(lèi)等等。

●魔幻拓展：采用跨越時(shí)空的手法，突破時(shí)空限制，采訪(fǎng)古代詩(shī)詞名家。如：背誦古詩(shī)詞時(shí)，不覺(jué)入夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)邂逅了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫，和他們展開(kāi)了一場(chǎng)熱烈的討論……

●書(shū)信敘說(shuō)：用書(shū)信的形式，向老師、同學(xué)傾訴學(xué)習古詩(shī)詞的感受，請教學(xué)習古詩(shī)詞的方法。

●寓言演繹：把“古詩(shī)詞”作為一個(gè)主人公，讓它開(kāi)口說(shuō)話(huà)，讓它傾訴自己發(fā)展的歷史，讓它告訴人們中國古代那些著(zhù)名詩(shī)詞作家的生活狀況，讓它告訴今天的中學(xué)生學(xué)習古詩(shī)詞的意義和作用。也可以讓“古詩(shī)詞”到民間去探訪(fǎng)，了解人們對古詩(shī)詞的了解程度，呼吁人們學(xué)習古詩(shī)詞，關(guān)注古代文

8.帶有詩(shī)句的作文100字好段

國人喜茉莉花，源遠流長(cháng)。早在晉代，就有“倚枕斜簪茉莉花”的風(fēng)尚。到了唐宋時(shí)期，更是有過(guò)之而無(wú)不及，長(cháng)安大街上，冷不丁的，就能撞到一個(gè)頭簪茉莉花的女子，滿(mǎn)身香氣盈盈，漫天的暑熱隱退到一旁。“荔枝鄉里玲瓏雪，來(lái)助長(cháng)安一夏涼”，說(shuō)的就是這樣的事。元代詩(shī)人江奎對茉莉花也是青睞有加，他在《茉莉》一詩(shī)中夸贊道：“雖無(wú)艷態(tài)驚群目，幸有清香壓九秋。應是仙娥宴歸去，醉來(lái)掉下玉簪頭。”瞧瞧，小小的茉莉花，原是仙姑掉下的玉簪子啊，仙氣浸染，豈是等閑。

清人王士祿也寫(xiě)過(guò)《茉莉》：“冰雪為容玉作胎，柔情合傍瑣窗隈。香從清夢(mèng)回時(shí)覺(jué)，花向美人頭上開(kāi)。”一覺(jué)夢(mèng)回，花香環(huán)繞，恍惚得不知夢(mèng)里夢(mèng)外。四處找尋，最終在自個(gè)兒頭上尋得，發(fā)間原是簪了幾朵茉莉花的。花襯美人美人襯花，還有比這更相宜的么！

9.利用古詩(shī)寫(xiě)一篇作文

童 黃昏時(shí)分。

那皎潔的月光宛如一層薄紗。此時(shí)此刻，頭戴草帽，草帽兒也依然帶著(zhù)，久久凝望那燈火通明的窗口上……不一會(huì )兒，就成了一彎明月。

而我則站在樹(shù)叢中，手心兒里緊握著(zhù)那只竹笛，舞動(dòng)著(zhù)…… 聽(tīng)——是誰(shuí)吹出了那樣歡快柔美的悠揚笛聲，倆只小腳丫在牛背兩側搖來(lái)擺去。又是一路小跑，原來(lái)奏笛者是一位騎在健壯黃牛身上的晚歸牧童，竟連蓑衣都不脫。

我不聲不響的跟了上去，找了一塊平坦的地方，打一個(gè)哈欠，他仍舊披著(zhù)那件綠蓑衣；在輪月那淡淡微光的映襯下。野草輕柔地舞動(dòng)著(zhù)——在月夜的茫茫碧草之中，輕輕蓋在寧靜的田野上，嘴里還叼著(zhù)一根纖細的茅草，只見(jiàn)他又來(lái)到了那片田野上；稍有些羞澀，又夾帶著(zhù)一絲歡樂(lè )，我也累了，伸一個(gè)懶腰，伴隨清風(fēng)在原野上回蕩，那位小童又邁著(zhù)輕快的步子出來(lái)了，他身披蓑衣，時(shí)續——時(shí)斷，歡快的回到了小溪邊上的一座茅草屋中。

走進(jìn)一看，在林間穿梭，有如一位出色的魔術(shù)師似的，就臥躺下來(lái)休息了，就在離他不遠的地方走進(jìn)了夢(mèng)鄉…… 公雞開(kāi)始歌唱，輕輕搖身一變，頭戴那頂小草帽，太陽(yáng)輕輕地投進(jìn)大山的懷抱。

10.關(guān)于詩(shī)句的經(jīng)歷作文600字

1恰如平靜的湖面上蕩起的一絲漣漪，恰如靜謐的夜空劃過(guò)的一顆流星，恰如雜亂的荊棘中綻放的一株嬌花。

人生的際遇，總是如一棵青藤，不知在何時(shí)，在攀援的途中，便綻放出可愛(ài)的嫩芽。 其實(shí)人生就是這樣，絕境逢生，誰(shuí)都能在“山窮水復疑無(wú)路”之時(shí)，收獲“柳暗花明又一村”的驚喜。

”行到水窮處，坐看云起時(shí)”，用來(lái)形容王維的詩(shī)意人生再合適不過(guò)。亦冒亦隱，縱情山水，王維在二者中往返，卻在山水中找尋心靈的慰藉。

游盡明月中的清泉，歷盡青松下的圓石，享盡這不為我所役的人生a在山窮水盡之時(shí)，隨意躺下，卻又找到內心另一座恬靜閑適的村莊，浮云升起，飄散。明月照亮了他的心，也溫暖了我們的心靈。

鄭愁予說(shuō)過(guò)：“我達達的馬蹄是個(gè)美麗的錯誤，我不是歸人，是個(gè)過(guò)客。”到處的是多么凄涼的光景，可我們若是轉念一想，姑娘心中泛起的騰騰熱意就是錯不也錯得美好嗎？ 正如道爾頓，在發(fā)現自己對紅藍色認知的錯誤時(shí)，卻研究出色盲癥，填補了醫學(xué)空白。

正如安藤百福，在拉面攤上找到了商機，創(chuàng )造了世上第一包方便面。 正如喬利，在將燈油滴在熨燙衣服上這樣的錯誤之后，卻發(fā)明了干洗劑。

這不是都在說(shuō)，絕境往往能逢生，錯誤的開(kāi)始往往能促人成功嗎？ 無(wú)論是王維還是鄭愁予，無(wú)論是道爾頓還是喬利，在“山窮水盡疑無(wú)路”之時(shí)，不都能收獲“柳暗花明又一村”的驚喜嗎？ 轉念一想，就能如王維般寄情山水，左看云起，就能知道道爾頓、喬利般發(fā)現新知，收獲成功，就能在絕境中逢生。 在人生的際遇中，總有這樣那樣美麗的錯誤，有這樣那樣的國境，然而，美麗的錯誤便是我們收獲喜悅的背簍；困境便是我們收獲成功的基石。

讓我們恰如天空中驚飛的一只鴻雁，在靜謐的天空中劃出一道宏偉的弧線(xiàn)。 在錯誤與困境面前，轉念一想，收獲“柳暗花明又一村”的驚喜吧！2記敘文可以寫(xiě)某人歷盡困難險阻卻不放棄，終于成功的事。

如貝多芬雖兩耳失聰，卻經(jīng)過(guò)努力彈奏生命的交響曲。還有司馬遷，愛(ài)迪生，伊辛巴耶娃。

..（也可以結合自身實(shí)際來(lái)寫(xiě)） 議論文可以從個(gè)人的學(xué)習，生活和國家三個(gè)方面來(lái)寫(xiě)。個(gè)人和生活可以參照記敘文的例子。

國家可以寫(xiě)中國經(jīng)歷文化大革命，大躍進(jìn)等挫折終于傲立于世界民族之林。還可以寫(xiě)美國經(jīng)歷獨立戰爭，內戰等終于稱(chēng)霸全球等等（注意正反例子結合，最好在開(kāi)頭和結尾加上排比句增加文采和氣勢，結尾也可結合當時(shí)國際時(shí)局和時(shí)事熱點(diǎn)，會(huì )更加分）3當那種神話(huà)般的傳奇褪色成為一泛黃的歷史，你是否愿意揭開(kāi)它塵封的書(shū)頁(yè)？ DDD題記時(shí)間的長(cháng)篙撐渡著(zhù)，人們?yōu)樽约旱睦硐牍蠢罩?zhù)不同的美麗，在這美麗中，金字塔聳立著(zhù)，變通地沉思著(zhù)人類(lèi)的奇跡；在這美麗中，莫高窟反芻著(zhù)，變通吟唱；在這美麗中，理想的殿堂在筑成，生命的渴望在聆聽(tīng)，我走進(jìn)了歷史的奇跡……我，走進(jìn)司馬光的童年世界……一群小孩兒在院子里做游戲，正當他們玩得開(kāi)心的時(shí)候，其中一個(gè)小孩掉進(jìn)水缸里，情況很危險，孩子們嚇壞了，有的人伸手去里面撈，有的往外放水，只見(jiàn)，司馬光抱著(zhù)一塊大石頭，往缸一砸，水流了出來(lái)，小孩兒得救了，其它的小孩兒一起歡呼雀躍。

我，從中體會(huì )到了什么……我又踏進(jìn)了曹沖的世界，一天，他的父王想要稱(chēng)稱(chēng)大象有多重，所有的大臣都出謀劃策，可是怎樣用秤來(lái)稱(chēng)起那么大的大象呢？沒(méi)有那么大的稱(chēng)，沒(méi)有大力氣的人，這時(shí)，曹沖想到了一個(gè)好主意，他先用一只船，畫(huà)出了水到船的位置，然后再讓大象站到船上，再劃上痕跡，讓大象下去后，用石頭往船里裝，直到水到了第二個(gè)痕跡為止，稱(chēng)出的重量，不就知道大象的重量了嗎？我，從中又體會(huì )到了什么……前面是崇山峻嶺，我們可以繞行，前面是浩蕩急流，我們可以駕橋。世間一切的事情都有難易，都會(huì )成為你前進(jìn)道路上的絆腳石，如果你學(xué)會(huì )了方法的變通，一切事情將會(huì )迎韌而解。

不要認為“山重水復”就會(huì )“無(wú)路”學(xué)會(huì )換個(gè)角度的思考，換種方法解決問(wèn)題，那么你將會(huì )看見(jiàn)到“柳暗花明又一村”。山，巍然挺立，高聳入云，它的變通讓自己有了一個(gè)新高度。

風(fēng)，呼嘯而過(guò)，恣意前行，它的變通讓自己有了一份穿行的自由。水，涓涓流淌，怡然流過(guò)，它的變通讓自己有了一個(gè)蜿蜒的旅程……。