關于創(chuàng)新開拓的詩句(關于創(chuàng)新的古詩成語名人名言)
1.關于創(chuàng)新的古詩、成語、名人名言
論詩
清 趙翼
李杜詩篇萬人傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。
成語
別具一格
別出心裁
巧奪天工
獨辟蹊徑
推陳出新
萬象更新
吐故納新
洗心革面
另辟蹊徑
不落窠臼
標新立異
不甘示弱
百折不撓
追根問底
標新立異
獨樹一幟
繼往開來
力爭上游
只爭朝夕
自強不息
毛遂自薦
改天換地
積極進取
求索不止
百尺竿頭
更進一步
別具匠心
不甘后人
不屈不撓
戴月披星
滴水穿石
水滴石穿
發(fā)奮圖強
發(fā)憤忘食
革放鼎新
堅持不懈
苦心孤詣\
一往無前
人定勝天
不知寢食
風雨無阻
心堅石穿
與時俱進
匠心獨運 名人名言
競爭優(yōu)勢的秘密是創(chuàng)新，這在現(xiàn)在比歷史上的任何時候都更是如此。
創(chuàng)造力對于創(chuàng)新是必要的，公司文化應該提倡創(chuàng)造力，然后將其轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新將導致競爭的成功。
————美國《未來學家》1995年10月號文章
------《未來學家》
對于創(chuàng)新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識，而是思路。
————郎加明《創(chuàng)新的奧秘》27頁
------郎加明
創(chuàng)新，可以從需求的角度而不是從供給的角度給它下定義為：改變消費者從資源中獲得的價值和滿足。
————〖彼得·德魯克〗管理學權(quán)威
中國、孫黎編著《策劃家》第178頁
------德魯克
不創(chuàng)新，就死亡。
————〖艾柯卡〗現(xiàn)代美國著名企業(yè)家
------艾柯卡
創(chuàng)新應當是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機商，也不是只知道賺錢、存錢的守財奴，而應該是一個大膽創(chuàng)新敢于冒險，善于開拓的創(chuàng)造型人才。
————〖熊彼特〗奧地利經(jīng)濟學家
------熊彼特
日日創(chuàng)新。
————日本索尼公司
在人類日超擁擠的生存空間里，唯一可以使人擺脫擁擠感覺的，不是別的什么，而是創(chuàng)新之路。
把嘗試“解決新問題“的追求，從人群中的局部人、少數(shù)人，擴大到人群中的絕大多數(shù)人，并使之成為日常生活中有機構(gòu)成的一部分，這種趨勢在二十世紀末已初露端倪……
————中國、金馬著《21世紀羅曼司》第402頁
------金馬
如若說，在創(chuàng)新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現(xiàn)時，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進行生存競爭的不可或缺的素質(zhì)時，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無異于一種自我潰敗。
————中國、金馬著《21世紀羅曼司》第404頁
------金馬
……以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨特的創(chuàng)新精神，使民族的、國家的創(chuàng)新智慧來一個總發(fā)動！使個體的、群體的創(chuàng)新潛能來一個大爆發(fā)！
————中國、金馬著《21世紀羅曼司》第382頁
------金馬
最佳的創(chuàng)新定義是“不限大小，不限部門”。
最有效的創(chuàng)新都簡單得驚人，其實，一項創(chuàng)意所能得到的最高褒獎就是別人說一句：“這個一看就懂，我怎么沒有想到呢？”
有效的創(chuàng)新開始時……要做的只是某件具體的事。但是，基于聰明設想的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成為開辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟增添新的活力方面的相當巨大的源泉。
這種創(chuàng)新代表著社會所需要的東西：首創(chuàng)性、進取心和創(chuàng)造精神。
————佚名
2.關于創(chuàng)新的詩句
名言行嗎？
創(chuàng)新應當是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機商，也不是只知道賺錢、存錢的守財奴，而應該是一個大膽創(chuàng)新敢于冒險，善于開拓的創(chuàng)造型人才。
創(chuàng)造力對于創(chuàng)新是必要的，公司文化應該提倡創(chuàng)造力，然后將其轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新將導致競爭的成功。
聰明的年輕人以為，如果承認已經(jīng)被別人承認過的真理，就會使自己喪失獨創(chuàng)性，這是最大的錯誤。
獨辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績，在街道上擠來擠去不會有所作為。
獨創(chuàng)常常在于發(fā)現(xiàn)兩個或兩人以上研究對象或設想之間的聯(lián)系或相似之點。
對新的對象必須創(chuàng)出全新的概念。
對于一個藝術(shù)家來說，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進行創(chuàng)作，其成績往往會是驚人的。
非經(jīng)自己努力所得的創(chuàng)新，就不是真正的創(chuàng)新。
光看別人臉色行事，把自己束縛起來的人，就不能突飛猛進，尤其是不可能在科學技術(shù)日新月異的年代里生存下去，就會掉隊。
既然像螃蟹這樣的東西，人們都很愛吃，那么蜘蛛也一定有人吃過，只不過后來知道不好吃才不吃了，但是第一個吃螃蟹的人一定是個勇士。
競爭優(yōu)勢的秘密是創(chuàng)新，這在現(xiàn)在比歷史上的任何時候都更是如此。{[csc:pagelist]}距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡。
科學到了最后階段，便遇上了想象。
科學研究工作，尤其富于創(chuàng)造性的意義，尤其是要依靠自力更生。當然，自力更生并不等于封鎖自己。
科學研究基于同一法則，即一切事物的產(chǎn)生取決于自然規(guī)律，這也適用于人們的行動。
有人認為，只有詩人需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學上也需要幻想的，甚至沒有它就不可能發(fā)明微積分。
在創(chuàng)造家的事業(yè)中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。
在科學上，每一條道路都應該走一走。發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對于科學的一大貢獻。
在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
致富的秘訣，在于“大膽創(chuàng)新、眼光獨到”八個大字。
作出重大發(fā)明創(chuàng)造的年輕人，大多是敢于向千年不變的戒規(guī)、定律挑戰(zhàn)的人，他們做出了大師們認為不可能的事情來，讓世人大吃一驚
3.關于求真務實開拓創(chuàng)新的詩歌
秋已接近尾聲江南的風依舊很柔很輕在鋪滿月光的小徑上我與散落的花瓣交換著心情/生命里總有一份愛情美麗得無法用筆墨來形容低眉間總有一個剪影穿過一襲夜色與心靈慢慢的靠攏/我輕輕的閉上眼睛倚在風中溫柔的聆聽想在一朵落花的輪回里記取我與你的前世和今生/你用一朵花開做為約定我用掌心托起一份永恒已是滿地碎紅的院落中還會不會演繹下一場重逢/采一朵明媚種于墨香中任季節(jié)輾轉(zhuǎn)，任往事如風洗盡鉛華的文字里你依舊是那片最美麗的風景/在文字里懷念一段曾經(jīng)在夢中與你一路同行那個埋在心底的結(jié)終究長成了一種執(zhí)著的痛/夢，跌落在一彎月色中落花，把心事說給秋天聽原以為荒蕪了的故事又在秋風拂過的地方開始泛青/風啊，請停一停不要驚醒那朵彩色的夢我已聽到了青石板上傳來了那串熟悉的腳步聲??????。
4.求
沁園春?長沙》鑒賞（一） 〖原詞〗 沁園春?長沙 一九二五年 獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。繑y來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒，指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？【鑒賞】古往今來，凡志趣超群、報負高遠之士，常常覽物抒情，慷慨言志。
特別是在簦高放眼天地之間時，長時間積蘊的關于生活的艱辛、社會的憂患、天地之巨變等方面的感觸，就找到了最佳的突破口，或誦于口頭，或瀉于筆端。如曹操之『短歌行』，抒發(fā)自己的雄心壯志；陳子昂簦上幽州臺，萬端感慨化成了“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的名句；杜甫簦高吟唱“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，嘆時運之不濟、人生之短促。
這類名篇佳作舉不勝舉。毛澤東創(chuàng)作的這首詞，與古人的佳作相比，境界梗為開闊，氣勢梗為恢宏，哲理梗為厚重，達到了美與力的最佳融合。
詞的上段，勾勒出無比壯美、充滿生氣的秋天圖畫。首三句“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”，好似猛地推出的電影特寫鏡頭：我站在橘子洲頭，身軀被清寒凝重的氛圍所籠罩，腳下是向北流去的湘江。
既點明了時節(jié)、地點和環(huán)境，又為下文的描寫作了非常自然的墊鋪。后面的詞句由“看”字領起，連貫直下，一氣呵成。
遠望：萬山紅遍；近看：漫江碧透；仰視：鷹擊長空；俯察：魚翔淺底。遠近高低，全收眼底。
這是一幅充滿了強烈動感、強勁力度、濃烈色彩的立體的秋色圖。這是主客觀的統(tǒng)一，更是獨抒性靈的個性色彩的濃重鋪染！一“爭”一“擊”一“翔”，充盈著劇變之動、拼搏之力。
眩目的秋色也化靜為動，透視著頑強的生命動力。首先是程度之深，：山紅是“紅遍”，江碧是“碧透”；其次是數(shù)量之多：山以萬計，林以層數(shù)，舸以百論；第三是情緒之烈：紅綠兩種顏色爭輝，船只競相前進，鷹與鷹較量，甚至連水里的魚也要與雄鷹比試。
當然，這是詞人將自己的激情注入萬物，使筆下的景物染上了作者的個性色彩。特別是“萬類霜天競自由”一句，化實為虛，兼類而及，將意境升華為深邃莫測卻又生生不息的宇宙意識，閃射出哲理的光輝。
文人對四季的變演極為敏感，但各人對同一自然現(xiàn)象觀察的角度、觀察的方式等等都千差萬別，因此所發(fā)出的感慨也不一樣。歷代文人對秋的描寫大多是悲秋、傷秋的意蘊，唯獨劉禹錫的《秋詞二首》唱出了新意：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！比欢嘈沃?，毛澤東這首詞更其壯美，更其闊大。
他不僅狀寫了秋色秋韻，更揭示了秋力求魂-到底是偉人?？v觀全詞就足以看出毛澤東學古不泥古，繼承更超越的稟賦和情懷。
走筆至此，詞人的筆陡一轉(zhuǎn)彎，化景物為情思；“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”這個問題你想過嗎？他想過嗎？其他的偉人想過嗎？沒有。但毛澤東想了，也問了，這是“天問”，是主宰歷史命運的世紀之問，要知道，毛澤東當時僅32歲！上段寫的是“今日之游”；描述的是人與自然的關系。
下段則是回憶“昔日之游”，表述的是小“我”同一個激進的群體發(fā)生的關系。一個人獨游多少有點孤寂感，當年同朋友結(jié)伴來游，生活是多么充實多么豐富。
長沙，在詞人的人生旅程中，是社會生活的初始舞臺，又是革命斗爭的壯麗舞臺?！皪槑V歲月稠”正是對昔日學習、戰(zhàn)斗審核的高度藝術(shù)概括。
詞人的注意力不在游戲山水，而在對歷史使命的指點，在對當時革命形勢的判斷，對中國革命領導權(quán)的等問題的思考。在憶起往昔歲月時，感情之水頓時形成了拍天的江潮，因而接下來是以“恰”字引起的六個短句：“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字”，隨著詞句的展開，情感越來越激越，迸出了一句驚天動地、振聾發(fā)聵的強音：“糞土當年萬戶侯”??！讀到這里，我們不難看出詞人的氣慨多么的豪邁，氣勢多么的磅礴。而詞的結(jié)尾則意味深長。
“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”這一問句，呼應了上片的一問，也回答了上片的問題：正是這些“到中流擊水”的英豪，代表著“主沉浮”的新生力量。全詞至此，令人思索不已，回味無窮。
滿江紅 【宋】岳飛 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊河山，朝天闕。
【簡析】 陳廷棹云此詞：何等氣慨！何等志向！千載下讀之，凜凜有生氣焉。“莫等閑”二語，當為千古箴銘。
塞下曲六首 李白 愿將腰下劍，直為斬樓蘭。臨江王節(jié)士歌 李白 安得倚天劍，跨海斬長鯨。
結(jié)襪子 李白 感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。行路難 李白 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
上李邕 李白 大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。 莫等閑白了少年頭，空悲。
5.關于創(chuàng)新的古代名人名言
創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。
別忘了你是導演、編劇兼演員。 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。
嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。 知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力。
……創(chuàng)造力的真正關鍵在于如何活用知識。活用知識和經(jīng)驗來尋找新點子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。
人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。 教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。
知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。 提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度來看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。
應該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。就是說，教育道德應該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創(chuàng)造性。
創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關鍵是我們能否學會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機會和問題。 中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。
創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學家、文學家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。
……創(chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。 要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
模仿使人成為奴才。 目前，尚無人以模仿而變成偉大的人。
手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。
我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。 新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。
競爭優(yōu)勢的秘密是創(chuàng)新，這在現(xiàn)在比歷史上的任何時候都更是如此。 創(chuàng)造力對于創(chuàng)新是必要的，公司文化應該提倡創(chuàng)造力，然后將其轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新將導致競爭的成功。
————美國《未來學家》1995年10月號文章 對于創(chuàng)新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識，而是思路。 ————郎加明《創(chuàng)新的奧秘》創(chuàng)新，可以從需求的角度而不是從供給的角度給它下定義為：改變消費者從資源中獲得的價值和滿足。
------德魯克 不創(chuàng)新，就死亡。 ————〖艾柯卡〗現(xiàn)代美國著名企業(yè)家 創(chuàng)新應當是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機商，也不是只知道賺錢、存錢的守財奴，而應該是一個大膽創(chuàng)新敢于冒險，善于開拓的創(chuàng)造型人才。
————〖熊彼特〗奧地利經(jīng)濟學家 日日創(chuàng)新。 ————日本索尼公司 在人類日超擁擠的生存空間里，唯一可以使人擺脫擁擠感覺的，不是別的什么，而是創(chuàng)新之路。
把嘗試“解決新問題“的追求，從人群中的局部人、少數(shù)人，擴大到人群中的絕大多數(shù)人，并使之成為日常生活中有機構(gòu)成的一部分，這種趨勢在二十世紀末已初露端倪…… ————中國、金馬《21世紀羅曼司》如若說，在創(chuàng)新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現(xiàn)時，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進行生存競爭的不可或缺的素質(zhì)時，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無異于一種自我潰敗。 ————中國、金馬《21世紀羅曼司》以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨特的創(chuàng)新精神，使民族的、國家的創(chuàng)新智慧來一個總發(fā)動！使個體的、群體的創(chuàng)新潛能來一個大爆發(fā)！ ————中國、金馬《21世紀羅曼司》最佳的創(chuàng)新定義是“不限大小，不限部門”。
最有效的創(chuàng)新都簡單得驚人，其實，一項創(chuàng)意所能得到的最高褒獎就是別人說一句：“這個一看就懂，我怎么沒有想到呢？” 有效的創(chuàng)新開始時……要做的只是某件具體的事。但是，基于聰明設想的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比較小，仍然成為開辟新行業(yè)、提供新職業(yè)、給經(jīng)濟增添新的活力方面的相當巨大的源泉。
這種創(chuàng)新代表著社會所需要的東西：首創(chuàng)性、進取心和創(chuàng)造精神。 ————佚名。
6.鼓勵別人積極向上,努力進取的詩句
川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》） 百學須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規(guī)矩，無以成方園。（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
（羅隱） 倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。
（《漢書》） 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫） 吃一塹，長一智。
（古諺語） 尺有所短，寸有所長。（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。
（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱） 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
（孟郊） 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁） 春宵一刻值千金。
（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。（《國語》） D 大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?/p>
（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。
（漢書） 當局者迷，旁觀者清。（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現(xiàn)。（三國志） 讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。（朱熹） 讀萬卷書，行萬里路。
（劉彝） 多行不義必自斃。（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
（杜甫） F 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。（《禮記》） 防民之口，甚于防川。
（國語） 非學無以廣才，非志無以成學。（諸葛亮） 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
（《戰(zhàn)國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子） G 感時思報國，拔劍起蒿萊。
（陳子昂） 高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。
（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。
（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話） 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
（王勃） 海上生明月，天涯共此時。（張九齡） 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
（岑參） 會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（論語） 兼聽則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（《戰(zhàn)國策》） 見義不為，非勇也。
（論語） 江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。
（劉基） 近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。
（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（孔子） 君子憂道不憂貧。
（論語） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》） L 老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。
（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。（晏殊） 流水不腐，戶樞不蠹。
（呂氏春秋） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。（屈原） 路遙知馬力，日久見人心。
（元曲·爭報恩） 落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
（王勃） M 滿招損，謙受益。（尚書） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終。（詩經(jīng)） 敏而好學，不恥下問。
（孔子） 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿天。
（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切！（岳飛） 木秀于林，風必摧之。（舊唐書） N 濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。
（王安石） P 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（韓愈） Q 其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語） 奇文共欣賞，疑義相與析。
（陶淵明） 千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。（辛棄疾） 千里之行，始于足下。
（老子） 前不見古人，后不見來。
