生態(tài)文明古詩(shī)句(關(guān)于生態(tài)文明的相關(guān)詩(shī)句有哪些)
1.關(guān)于“生態(tài)文明”的相關(guān)詩(shī)句有哪些
《憶江南》——白居易
江南好，風(fēng)景舊曾諳，
日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍，能不憶江南.
《望天門(mén)山》中“一江碧水，兩岸青山”這既是古代詩(shī)人眼中的美景，同時(shí)也是我們現代人正在努力打造的現實(shí)：讓水更秀，山更青，天更藍.這樣的生態(tài)發(fā)展觀(guān)應是我們的理想追求.
《憶江南》中的名句：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”展現的是：晨光映照岸邊的紅花，比熊熊的火焰還要紅；青風(fēng)吹拂著(zhù)滿(mǎn)江綠水，就象青青的藍草一樣綠.江南的春色，色彩絢麗耀眼，令人難以忘懷，時(shí)時(shí)縈繞在心中.
孟浩然的《過(guò)故人莊》和王維的《山居秋暝》
《過(guò)故人莊》——孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家.
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜.
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻.
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花.
《山居秋暝》——王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋.
明月松間照，清泉石上流.
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟.
隨意春芳歇，王孫自可留.
這是兩首詩(shī)，也是兩幅素描畫(huà).一是應邀到農民朋友家作客的赴宴圖，詩(shī)中勾勒出青山，綠樹(shù)，村舍，場(chǎng)圃，桑麻，菊花，構成一幅具有濃郁村野氣息的畫(huà)，自然景色與友人熱情融為一體，表達的是人與自然的和諧美；另一幅畫(huà)是農家婦女洗衣圖，描繪了明月青松，山泉清流，浣女喧鬧，漁舟晚歸的情景.詩(shī)情畫(huà)意中寄托了詩(shī)人對自然景色的傾慕和對恬靜生活的追求，詩(shī)人刻畫(huà)的寧靜自然環(huán)境和閑適生活氛圍的確令人神往，也同樣反映的是人與自然和諧的美.
《江畔獨步尋花》——杜甫
黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低.
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼.
《山行》——杜牧
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家.
停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花.
這又是兩幅畫(huà)，一是農家房前屋后的小路上開(kāi)滿(mǎn)多種鮮花，花團錦簇，惹得彩蝶飛舞，嬌鶯呤唱，引人心曠神怡，留連忘返；另一幅是秋冬時(shí)節紅葉開(kāi)得正艷，忍不住停車(chē)駐足觀(guān)賞這一獨特的風(fēng)景：楓葉流丹，層林盡染，滿(mǎn)山云綿，如爍彩霞，絢麗奪目生機勃勃的景象.
這些綠色經(jīng)典中的生態(tài)環(huán)境是美好的，它提示我們要千方百計保護好老祖宗留給我們美好的自然環(huán)境，不去破壞生態(tài)系統的平衡，同時(shí)也要給子孫后代留下良好的生態(tài)環(huán)境，使之和諧相處、和諧發(fā)展.
生態(tài)文明其實(shí)和精神文明、物質(zhì)文明、政治文明一樣重要，它是人類(lèi)文明的四個(gè)方面之一，是不可或缺的.我們要感謝良好的生態(tài)系統，就象花兒和果實(shí)要感謝整棵樹(shù)，感謝整個(gè)大地一樣.
今天在北京一只蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀，可能下月在紐約引起一場(chǎng)暴風(fēng)雨，這就是著(zhù)名的蝴蝶效應理論，它意在說(shuō)明地球生態(tài)一體化，任何局部的變化，都會(huì )給其它地方產(chǎn)生重大影響.所以，當我們認識生態(tài)文明的時(shí)候，我們必須看到生態(tài)文明在的人類(lèi)文明多形態(tài)中所起的巨大作用.
讓我們感謝綠色，感謝綠色生態(tài)系統，感謝綠色生態(tài)文明.
2.求關(guān)于生態(tài)文明的相關(guān)詩(shī)句
《憶江南》——白居易江南好，風(fēng)景舊曾諳，日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍，能不憶江南.《望天門(mén)山》中“一江碧水，兩岸青山”這既是古代詩(shī)人眼中的美景，同時(shí)也是我們現代人正在努力打造的現實(shí)：讓水更秀，山更青，天更藍.這樣的生態(tài)發(fā)展觀(guān)應是我們的理想追求.《憶江南》中的名句：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”展現的是：晨光映照岸邊的紅花，比熊熊的火焰還要紅；青風(fēng)吹拂著(zhù)滿(mǎn)江綠水，就象青青的藍草一樣綠.江南的春色，色彩絢麗耀眼，令人難以忘懷，時(shí)時(shí)縈繞在心中.孟浩然的《過(guò)故人莊》和王維的《山居秋暝》《過(guò)故人莊》——孟浩然故人具雞黍，邀我至田家.綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜.開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻.待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花.《山居秋暝》——王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋.明月松間照，清泉石上流.竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟.隨意春芳歇，王孫自可留.這是兩首詩(shī)，也是兩幅素描畫(huà).一是應邀到農民朋友家作客的赴宴圖，詩(shī)中勾勒出青山，綠樹(shù)，村舍，場(chǎng)圃，桑麻，菊花，構成一幅具有濃郁村野氣息的畫(huà)，自然景色與友人熱情融為一體，表達的是人與自然的和諧美；另一幅畫(huà)是農家婦女洗衣圖，描繪了明月青松，山泉清流，浣女喧鬧，漁舟晚歸的情景.詩(shī)情畫(huà)意中寄托了詩(shī)人對自然景色的傾慕和對恬靜生活的追求，詩(shī)人刻畫(huà)的寧靜自然環(huán)境和閑適生活氛圍的確令人神往，也同樣反映的是人與自然和諧的美.《江畔獨步尋花》——杜甫黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低.留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼.《山行》——杜牧遠上寒山石徑斜，白云生處有人家.停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花.這又是兩幅畫(huà)，一是農家房前屋后的小路上開(kāi)滿(mǎn)多種鮮花，花團錦簇，惹得彩蝶飛舞，嬌鶯呤唱，引人心曠神怡，留連忘返；另一幅是秋冬時(shí)節紅葉開(kāi)得正艷，忍不住停車(chē)駐足觀(guān)賞這一獨特的風(fēng)景：楓葉流丹，層林盡染，滿(mǎn)山云綿，如爍彩霞，絢麗奪目生機勃勃的景象.這些綠色經(jīng)典中的生態(tài)環(huán)境是美好的，它提示我們要千方百計保護好老祖宗留給我們美好的自然環(huán)境，不去破壞生態(tài)系統的平衡，同時(shí)也要給子孫后代留下良好的生態(tài)環(huán)境，使之和諧相處、和諧發(fā)展.生態(tài)文明其實(shí)和精神文明、物質(zhì)文明、政治文明一樣重要，它是人類(lèi)文明的四個(gè)方面之一，是不可或缺的.我們要感謝良好的生態(tài)系統，就象花兒和果實(shí)要感謝整棵樹(shù)，感謝整個(gè)大地一樣.今天在北京一只蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀，可能下月在紐約引起一場(chǎng)暴風(fēng)雨，這就是著(zhù)名的蝴蝶效應理論，它意在說(shuō)明地球生態(tài)一體化，任何局部的變化，都會(huì )給其它地方產(chǎn)生重大影響.所以，當我們認識生態(tài)文明的時(shí)候，我們必須看到生態(tài)文明在的人類(lèi)文明多形態(tài)中所起的巨大作用.讓我們感謝綠色，感謝綠色生態(tài)系統，感謝綠色生態(tài)文明.。
3.保護環(huán)境的古詩(shī)有哪些
1、《詣徐卿覓果栽》唐代：杜甫
草堂少花今欲栽， 不問(wèn)綠李與黃梅。
石筍街中卻歸去，果園房里為求來(lái)。
2、《詩(shī)三百三首》唐代：寒山
我昔少年時(shí)， 種松滿(mǎn)東崗。
初移一寸根， 瑣細如插秧。
3、《觀(guān)書(shū)有感二首·其一》宋代：朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
4、《寄舊山僧》唐代：王建
因依老宿發(fā)心初，半學(xué)修心半讀書(shū)。 雪后每常同席臥，花時(shí)未省兩山居。
獵人箭底求傷雁，釣戶(hù)竿頭乞活魚(yú)。 一向風(fēng)塵取煩惱，不知衰病日難除。
5、《春曉》唐代：孟浩然
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
4.關(guān)于生態(tài)環(huán)境的詩(shī)句
1、《春思》【唐】李白
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，
是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識，何事入羅幃？
2、《春望》【唐】杜甫
國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
3、《春宿左省》【唐】杜甫
花隱掖垣暮，啾啾棲鳥(niǎo)過(guò)。星臨萬(wàn)戶(hù)動(dòng)，月傍九霄多。
不寢聽(tīng)金鑰，因風(fēng)想玉珂。明朝有封事，數問(wèn)夜如何？
4、《春夜喜雨》【唐】杜甫
好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
夜徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
5、《相思》【唐】王維
紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
6、《春曉》【唐】孟浩然
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
7、《春思》【唐】皇甫冉
鶯啼燕語(yǔ)報新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。
機中錦字論長(cháng)恨，樓上花枝笑獨眠。為問(wèn)元戎竇車(chē)騎，何時(shí)返旆勒燕然。
8、《賦得古原草送別》【唐】白居易
離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿(mǎn)別情。
9、《春詞》【唐】劉禹錫
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
10、《詠柳》【唐】賀知章
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
11、《惠崇春江晚景》【宋】蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
12、《泊船瓜洲》【宋】王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風(fēng)又到江南岸，明月何時(shí)照我還？
13、《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
14、《玉樓春》【宋】宋祁
東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長(cháng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。
15、《江南春絕句 》【唐】杜牧
千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
16、《早春南征寄洛中諸友》【宋】歐陽(yáng)修
楚色窮千里，行人何苦賒。芳林逢旅雁，候館噪山鴉。
春入河邊草，花開(kāi)水上槎。東風(fēng)一樽酒，新歲獨思家。
17、《玉樓春》【宋】辛棄疾
風(fēng)前欲勸春光住，春在城南芳草路。未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。
鏡中已覺(jué)星星誤，人不負春春自負。夢(mèng)回人遠許多愁，只在梨花風(fēng)雨處。
18、《春日》【宋】朱熹
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
19、《錢(qián)塘湖春行》【唐】白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
20、《絕句》【宋】僧志南
古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。
21、《游園不值》【宋】葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
5.關(guān)于生態(tài)文明的詩(shī)歌
《綠色環(huán)保》
脈絡(luò )相連的綠色
吸附掉黃色的塵埃
凈化掉污濁有害的氣體
釋放出有益的空氣離子
綠色食品
讓人身心不受傷害
像輕盈的蝴蝶飛舞
輕盈的身軀慢慢就能滑翔起飛
飛上藍天白云
問(wèn)一聲
外星朋友，你好
讓我們實(shí)現心靈之約
綠色環(huán)境
沒(méi)有了黑色的殘酷
人們之間沒(méi)有了傷害
充滿(mǎn)了各樣真誠的愛(ài)
綠色的心靈
讓我們像長(cháng)了天使的翅膀
在綠色的宇宙間飛來(lái)飛往
傳遞真理的訊息
6.保護生態(tài)環(huán)境的詩(shī)句
其實(shí)古代的環(huán)境（自然環(huán)境）遠比現在好的多，從古詩(shī)詞中的優(yōu)美意境能看出來(lái)，古代中國天人合一的思想很深入人心，古代雖然沒(méi)有環(huán)保一詞，但思想早就有，很早就有。西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。這樣的意境環(huán)境只有在古詩(shī)中了。
連宗教都有“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗照燈”。對于那些暴殄天物，殘害生靈者，死后要墜入地獄，忍受六道輪回之苦。千百年來(lái)，佛教的這種慈悲思想，一直受到世人景仰，這也是“慈悲濟世，尋聲救苦”感應篇圖說(shuō)》有：“慈者，萬(wàn)善之根本。人欲積德累功，不獨愛(ài)人，兼當愛(ài)物，物另至微，亦系生命。人能慈心于物命之微，方便救護，則殺機自泯，仁心漸長(cháng)矣，有不永享福壽者乎！”《太上寶筏圖說(shuō)》中說(shuō)：“細物宜存保護心，昆蟲(chóng)也解報藏金。初生草木休伐折，麟趾他年送好音。”《文昌帝君戒殺文》中說(shuō)：“動(dòng)植飛潛，皆含生意；卵胎濕化，具見(jiàn)天心。殊其形，不殊其性；異其類(lèi)，不異其天。二豬五雞，王政雖資養老。水師獸吏，條禁具有明文。奈何溺于口腹，勇為殘殺，號呼鋒刃，宛轉鉆刀，伐彼命以養我身，心何忍也？天地之大德曰生，斯人之宅心曰仁，冬不啟蟄，庭不除草，養得方寸，一塊仁慈，一團生氣，則此心即天地之心。”又說(shuō)：“天心好生，人心好殺，積習一至此乎！今勸仁人君子，破囊財以保物命，甘淡泊以憐眾生，坐臥立行，留心愛(ài)護；兒頑童耍，詞責伐生，善征福報，予不贅述。”《太上靈寶朝天謝罪大懺》卷三中歷數了各種罪孽：或飛鷹走犬，張羅布網(wǎng)；或放火燒山，窮林竭澤；或持弓矢刀杖，手揉足踏，坐按臥捺；或穿坑出土，折籬作障；或剖胎破卵，熱湯潑地；或斷其頭足，剝裂皮毛；或猛火煎燒，沸湯烹煮；或生分子母，斷其胎育；或固絕命根，令其永滅。凡此種種罪惡，必遭報應。伊斯蘭教也主張對萬(wàn)物應存仁愛(ài)之心，愛(ài)惜萬(wàn)物，合理開(kāi)發(fā)自然。《古蘭經(jīng)》和《圣訓》中都有“對動(dòng)植物及一切自然之物應存仁愛(ài)之心，禁止宰殺幼畜，砍伐幼苗”。
畋不掩群，不竭澤而漁，不焚林而獵---《周禮》
數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也---《孟子》
