關(guān)于傳承歷史的詩(shī)句
1.關(guān)于文化傳承的詩(shī)句
. 昨日因成今日果，前人栽樹(shù)后人涼。
2. 江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。
3. 相依為命苦亦甜，傳世詩(shī)書(shū)光華中。
4. 冰青，取之于藍而青于藍，水為之而寒于水。長(cháng)江后浪推前浪，世上今人勝古。
5. 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
6. 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
7. 紅軍不怕遠征難，萬(wàn)水千山只等閑。
8. 欲窮千里目，更上一層樓。
9. 人不知而不慍，不亦君子乎？
10. 天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
11. 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
12. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
13. 問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。
2.關(guān)于中華傳統文化的古詩(shī)
關(guān)于中華傳統文化的古詩(shī)
【北宋】王安石《元日》：爆竹聲中一歲除，東風(fēng)送暖入屠蘇。
譯文：在爆竹聲中，我們迎來(lái)了新年送走了舊年。人們正喝著(zhù)屠蘇酒，春風(fēng)撲面而來(lái)。
【北宋】王安石《元日》：千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。
譯文：家家戶(hù)戶(hù)都貼上新桃符取下了舊桃符。
【宋】辛棄疾《青玉案元夕》：東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉，一夜魚(yú)龍舞
譯文：像東風(fēng)吹散千樹(shù)繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車(chē)滿(mǎn)路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚(yú)龍燈飛舞笑語(yǔ)喧嘩。
【宋】歐陽(yáng)修《生查子元夕》：去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。
譯文：去年元宵夜之時(shí)，花市上燈光明亮如同白晝。佳人相約，在月上柳梢頭之時(shí)，黃昏之后。
【宋】歐陽(yáng)修《生查子元夕》：今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
譯文：今年元宵夜之時(shí)，月光與燈光明亮依舊。可是卻見(jiàn)不到去年之佳人，相思之淚打濕了春衫的衣袖。
【唐】王維《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文：我獨自一人在異鄉做客人的時(shí)候，每遇到佳節良辰時(shí)總會(huì )更加思念起家鄉的親人。雖然我人在他鄉，但早就想到今天是重陽(yáng)節，故鄉的兄弟們要登高望遠，我想當他們在佩戴茱萸時(shí)，會(huì )發(fā)現少了我一人。
3.有哪些關(guān)于繼承優(yōu)良傳統的詩(shī)句
《終南山》
作者：王維
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
品評：習古堂國學(xué)網(wǎng)有人鑒賞說(shuō)，這首詩(shī)意在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點(diǎn)出了作者“遠望”的位置。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。
這種鑒賞是外行人看熱鬧，不知詩(shī)作者寫(xiě)詩(shī)的本意及思維方式方法，于繼承唐詩(shī)優(yōu)良傳統于事無(wú)補，反而誤導當代寫(xiě)詩(shī)者不能寫(xiě)出一時(shí)代有一時(shí)代之詩(shī)。
我從如何寫(xiě)詩(shī)的角度品評這首詩(shī)，揭示盛唐詩(shī)人如何寫(xiě)詩(shī)的，有助后人繼承之。
王維首聯(lián)何等寥郭，那是終南山給他的感受，若僅僅如此寫(xiě)來(lái)，不含個(gè)人的思想情感，就成平庸的詩(shī)什了。王維雖寫(xiě)山，卻包含社會(huì )，朝廷。他用了近天都，到海隅的辭表達了自己為什么要寫(xiě)這首詩(shī)的意思。這個(gè)寫(xiě)詩(shī)手法就是興起，王維繼承古詩(shī)寫(xiě)法傳統，我們后來(lái)者豈能拋棄？！王維就社會(huì )朝廷方面展開(kāi)詩(shī)什。中兩聯(lián)雖寫(xiě)終南山變化無(wú)常的景象，實(shí)寓朝廷的詭異和世事不可預料，于是引出退隱的想法，結就想隱而問(wèn)樵夫，意在說(shuō)自己象樵夫那樣無(wú)憂(yōu)無(wú)濾的生活。
這首詩(shī)的終南山在王維的筆下并不是意境清新的山水畫(huà)，而是一副云詭波譎的社會(huì )朝廷的畫(huà)面。
《歸嵩山作》
作者：王維
清川帶長(cháng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
品評：習古堂國學(xué)網(wǎng)從情感方面說(shuō)：這首詩(shī)是描寫(xiě)作者辭官歸隱途中所見(jiàn)的景色和心情。首聯(lián)寫(xiě)歸隱出發(fā)時(shí)的情景。頷聯(lián)寫(xiě)水寫(xiě)鳥(niǎo)，其實(shí)乃托物寄情，寫(xiě)自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥(niǎo)至暮知還。頸聯(lián)寫(xiě)荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映詩(shī)人感情上的波折變化。這首詩(shī)的三四句移情于物，意象疏朗，五六句寄情于景，感情濃郁。
我從寫(xiě)作方面補充補充。一，寫(xiě)詩(shī)先蓄情志于胸，當然，人的情志是社會(huì )所致。看這首詩(shī)就知不虛。王維被罷官回嵩山，他是什麼心情？首聯(lián)面對大好山川，其用去閑閑表達了自己的心情。去，失去也，閑閑，閑情逸致歟。王維的失落情緒到了低谷。中兩聯(lián)說(shuō)流水如果有情意，自己也不會(huì )被罷官，現在落得與暮禽那樣匆匆而歸。這是屈原的優(yōu)良筆法，王維繼承了。可惜當代寫(xiě)詩(shī)的人有幾個(gè)繼承，
他們寫(xiě)山就是山，寫(xiě)水就是水，這種復制品，毫無(wú)藝術(shù)可言。從社會(huì )導致的情志，攫取能符合情志的景物予以表達，這是一個(gè)辯證的思維過(guò)程，是詩(shī)人必須堅持的優(yōu)良傳統。王維低落的情緒貫穿到底，門(mén)關(guān)上了，與世隔絕。
4.關(guān)于文化傳承的詩(shī)句
1、冰青，取之于藍而青于藍，水為之而寒于水。
——戰國：荀子《勸學(xué)》譯文：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。2、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
——《過(guò)零丁洋》文天祥譯文：人生自古以來(lái)有誰(shuí)能夠長(cháng)生不死？我要留一片愛(ài)國的丹心映照史冊。3、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。——《新竹 》鄭燮譯文：新長(cháng)的竹子要比舊竹子高，它們的生長(cháng)全憑老的枝干扶持。
下年又有新長(cháng)出來(lái)的，會(huì )長(cháng)得更高。比喻青出于藍而勝于藍，而新生力量的成長(cháng)又須老一代積極扶持。
前兩句是回顧，既表達了“長(cháng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達了后輩不忘前輩扶持教導之恩；后兩句是展望，用以表達新生力量將更好更強大。4、問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。
——《觀(guān)書(shū)有感二首》朱熹譯文：要問(wèn)為什么那方塘的水會(huì )這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。如果讀者拋開(kāi)詩(shī)歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開(kāi)來(lái)。
比如，如果將“書(shū)”理解為“書(shū)本”，而且書(shū)本的內容不是泛泛的包括諸如醫書(shū)、哲學(xué)書(shū)、史書(shū)、科技書(shū)等等。而是僅僅就文學(xué)內容諸如詩(shī)詞曲賦散文等等體現文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發(fā)”等等。
5、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。——《論詩(shī)五首·其二》趙翼譯文：國家代代都有很多有才情的人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì )流傳數百年（流芳百世）。
6、殺了夏明翰，還有后來(lái)人。——《就義詩(shī)》夏明翰譯文：殺了我夏明翰，還會(huì )有后來(lái)的人繼承的未盡的事業(yè)。
7、滿(mǎn)眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳。
——《論詩(shī)》趙翼譯文：大自然和人類(lèi)社會(huì )不斷的運動(dòng)發(fā)展，新事物，新思想層出不窮。即使能預支五百年的新意作詩(shī)，到了一千年又覺(jué)得陳舊了。
5.弘揚中華傳統文化古詩(shī)五言絕句
1、《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，
意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
2、《別老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。
3、《十五》【宋】王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關(guān)心。
4、《歲末到家》【清】蔣士銓
愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰。寒衣針線(xiàn)密，家信墨痕新。
見(jiàn)面憐清瘦，呼兒?jiǎn)?wèn)苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。
5、《母別子》【唐】白居易
母別子，子別母，白日無(wú)光哭聲苦。
關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢(qián)二百萬(wàn)，洛陽(yáng)迎得如花人。
新人迎來(lái)舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹(shù)，花落隨風(fēng)子在枝。
新人新人聽(tīng)我語(yǔ)，洛陽(yáng)無(wú)限紅樓女。
但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。
6、《慈母愛(ài)》【元】楊維楨
慈母愛(ài)，愛(ài)幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無(wú)六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書(shū)。
7、《墨萱圖》【元】王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？
慈母倚門(mén)情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。
舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。
8、《誰(shuí)氏子》【唐】韓愈
非癡非狂誰(shuí)氏子，去入王屋稱(chēng)道士。
白頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又云時(shí)俗輕尋常，力行險怪取貴仕。
神仙雖然有傳說(shuō)，知者盡知其妄矣。
圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。
嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。
罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅未晚耳。
誰(shuí)其友親能哀憐，寫(xiě)吾此詩(shī)持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山遲，下山疾。
百年三萬(wàn)六千朝，夜里分將強半日。
有歌有舞須早為，昨日健于今日時(shí)。
人家見(jiàn)生男女好，不知男女催人老。
短歌行，無(wú)樂(lè )聲。
10、《代北州老翁答》【唐】張謂
負薪老翁往北州，北望鄉關(guān)生客愁。
自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。
如今小兒新長(cháng)成，明年聞道又征兵。
定知此別必零落，不及相隨同死生。
盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。
在生本求多子孫，及有誰(shuí)知更辛苦。
近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。
安邊自合有長(cháng)策，何必流離中國人。
6.弘揚中華傳統文化120字的古詩(shī)
《元日》宋代：王安石；爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。
《青玉案·元夕》宋代：辛棄疾；東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
《生查子·元夕》宋代：歐陽(yáng)修；去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
《九月九日憶山東兄弟》唐代：王維；獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人
7.弘揚中華文化的詩(shī)句
一 中華世紀壇賦 作者：魏明倫 ★朗朗乾坤，堂堂中華。
高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開(kāi)三峽。
腰環(huán)萬(wàn)里長(cháng)城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀風(fēng)云。
火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。 ★浩瀚青史，概括于壇內；輝煌文化，濃縮于眼前。
徐行三百米平坦甬道，遙想五千年坎坷長(cháng)途。論英雄不計成敗，數風(fēng)流可鑒興亡。
浪淘何物？勸歸誰(shuí)家？文化乃長(cháng)青樹(shù)，科學(xué)乃聚寶盆。創(chuàng )造人間福址，推動(dòng)歷史車(chē)輪。
★駛至近代，國難當頭。百年憂(yōu)患，敵愾同仇。
聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。
挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。
★登壇了望，乾旋坤定。天行健，地包容。
前可見(jiàn)古人，后可見(jiàn)來(lái)者。對比幽州臺，激發(fā)沖霄志。
哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風(fēng)霆為我民族壯行。
踏星斗飛過(guò)世紀之交，駕神舟立于強國之林。 二、中華世紀壇賦 作者：雪川 ★設壇祭祖，乃塵海茫茫，意會(huì )圣賢、神通經(jīng)典之盛事。
古今異格，賦頌不已。且喜京華世紀之交，日融乎比，月裁乎興。
凡人間山水草木，瀟瀟然如卞子采玉，琢就長(cháng)安街西令驚鴻游目騁懷之杰作，壇名中華世紀。 ★此壇也，非教化空動(dòng)之吟詠情性。
森森萬(wàn)象，寓九州綿乎八極之道；冥冥造化，藏四海生于六經(jīng)之名。豈肯淡忘文韜武略，長(cháng)留堦前玉樹(shù)臨風(fēng)；不為摹寫(xiě)雕龍畫(huà)鳳，重鑄壇頂神眼照人。
★昔者歲星由北而東，南巡西走，左行于地。其率領(lǐng)諸神統正方位之狀，天何言哉！后世凡筑墻壘垣，出師討賊，開(kāi)拓封疆，均祭祀于大荒之中，掐玄機以扣天門(mén)。
今物示于極，民動(dòng)于心，泱泱華夏鼎新革故之偉業(yè)，璨然若炬。天之人望如金聲玉振。
負道義，垂華表，轉國運，濟滄桑！天下百姓再竭斯壇，莫不寄言盛世中華，披肝瀝膽，以懷珞握瑜之妙筆，畫(huà)銜才佩德之重彩也。 ★嗟乎神壇長(cháng)在，盛世長(cháng)在。
區區辭約意簡(jiǎn)之賦，蓋躑躅于闕伯難成歲首，改用實(shí)沈之意蘊美而成。筆路荒蕪處，竊望披閱者視若寫(xiě)物圖貌之省凈文體也。
是為辭緣。 魏明倫的賦主要表現的是中華文明的歷史跨度、中華民族的民族精神，氣勢磅礴；與前者相比，雪川的賦更多的是展示中華文明和中國歷史厚度，文采飛揚。
