有關(guān)哲學(xué)思考的古詩(shī)句
1.有關(guān)思考的古詩(shī)句
1. 蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。——王籍《入若耶溪》
2. 人生如寄，何事辛苦怨斜暉。——朱熹《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩(shī)》
3. 羨青山有思，白鶴忘機。——湯恢《八聲甘州·摘青梅薦酒》
4. 天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。——李白《將進(jìn)酒》
5. 滿(mǎn)目山河增感慨，一時(shí)風(fēng)景寄遨游。——姜塘《摘星樓九日登臨》
6. 衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。——李賀《金銅仙人辭漢歌》
7. 誓將掛冠去，覺(jué)道資無(wú)窮。——岑參《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》
8. 宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。——李白《上李邕》
9. 時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鶴《小松》
10. 少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《偶成》
2.關(guān)于哲理的古詩(shī)句
人生哲理詩(shī)句
1.（陸游《游山西村》： 山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村
2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓
3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
5. 劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》： 沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.
6. 杜甫《望岳》： 會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小.
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.
8. 王安石《登飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.
9. 朱熹《春日》： 等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春.
10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.
11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年.
12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.
13. 蘇軾 《題西林壁》：不識廬山真面目，只緣身在此山中.
《過(guò)松源晨炊漆公店》
（宋 楊萬(wàn)里）
莫言下嶺便無(wú)難，
賺得行人空喜歡.
正入萬(wàn)山圈子里，
一山放過(guò)一山攔.
3.關(guān)于哲學(xué)的詩(shī)句
1、《臨江仙·送錢(qián)穆父》——宋代：蘇軾
一別都門(mén)三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無(wú)波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。（尊 通：樽）
譯文：自從我們在京城分別一晃又三年，遠涉天涯你奔走輾轉在人間。相逢一笑時(shí)依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風(fēng)亮節象秋天的竹竿。
我心惆悵因你要連夜分別揚孤帆，送行之時(shí)云色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用沖著(zhù)酒杯太凄婉。人生就是一趟艱難的旅程，你我都是那匆匆過(guò)客，就如在不同的客棧停了又走，走了又停。
2、《鵲橋仙·纖云弄巧》——宋代：秦觀(guān)
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。（度 通：渡）
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
譯文：纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著(zhù)相思的愁怨，遙遠無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì )，就勝過(guò)塵世間那些長(cháng)相廝守卻貌合神離的夫妻。
繾綣的柔情像流水般綿綿不斷，重逢的約會(huì )如夢(mèng)影般縹緲虛幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè )呢。
3、《斷句》——宋代：蘇麟
近水樓臺先得月，向陽(yáng)花木易為春。
譯文：靠近水邊的樓臺（因為沒(méi)有樹(shù)木的遮擋），能先看到月亮的投影；而迎著(zhù)陽(yáng)光的花木，（光照自然好得多，所以發(fā)芽就早），最容易形成春天的景象。
4、《蜂》——唐代：羅隱
不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？
譯文：無(wú)論是在平地，還是在那高山，哪里鮮花迎風(fēng)盛開(kāi)，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采盡百花釀成了花蜜，到底為誰(shuí)付出辛苦，又想讓誰(shuí)品嘗香甜？
5、《小松》——唐代：杜荀鶴
自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。
時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高。
譯文：松樹(shù)小的時(shí)候長(cháng)在很深很深的草中，埋沒(méi)看不出來(lái)，到現在才發(fā)現已經(jīng)比那些野草（蓬蒿）高出了許多。
那些人當時(shí)不識得可以高聳入云的樹(shù)木，直到它高聳入云，人們才說(shuō)它高。
4.含有哲學(xué)的詩(shī)句
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云來(lái)帆濟滄海。--李白
道理：告訴我們面對困難不要懼怕，而應該勇往直前！
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 --蘇軾
道理：要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀(guān)察，既要客觀(guān)，又要全面。
問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)。 --朱熹
道理：以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積源累，不斷地吸收新的營(yíng)養。
沉舟側畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春--劉禹錫
道理：無(wú)論碰到什么樣的困難或挫折，永遠保持一顆生2113機勃勃的樂(lè )觀(guān)向上的心態(tài)是最重要的。
山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。--陸游
道理：只要人們正視現實(shí)，面對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿(mǎn)光明與希望的嶄新境界。5261
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。--蘇軾
道理：要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識。
少壯不努力，老大4102徒傷悲。--長(cháng)歌行
道理：要珍惜時(shí)間，莫虛度光陰。
欲窮千里目，更上一層樓。--王之渙
道理：想使人的層次高，就要努力，把自己的思維能力，生活能力更上一層樓。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。--白居易
道理：告訴我們學(xué)習小草堅持不懈的努力和頑強的生命力，從哪里摔倒就從哪里站1653起來(lái)
5.關(guān)于思考的古詩(shī)句
孤桐 王安石
天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。
凌霄不屈己，得地本虛心。
歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。
明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴
塞下曲六首 李白 （節選）
白馬黃金塞，云砂繞夢(mèng)思。
那堪愁苦節，遠憶邊城兒。
螢飛秋窗滿(mǎn)，月度霜閨遲。
摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝。
無(wú)時(shí)獨不見(jiàn)，流淚空自知。
始聞秋風(fēng) 劉禹錫
馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。
十一月四日風(fēng)雨大作 陸游
僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺
寄陸務(wù)觀(guān) 楊萬(wàn)里
君居東浙我江西，鏡里新添幾縷絲。
花落六回疏信息，月明千里兩相思
登科后 孟郊
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花。
6.反映哲理有關(guān)的古詩(shī)句
哲理詩(shī)句 1、山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
（陸游《游山西村》） 2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 3、欲窮千里目，更上一層樓。
（王之煥《登鸛雀樓》） 4、沉舟側畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》） 5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
（朱熹《觀(guān)書(shū)有感》） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時(shí)有》） 7、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望岳》） 8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》） 9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
（王安石《等飛來(lái)峰》） 10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》） 11、等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
（朱熹《春日》） 12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》） 13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
（白居易《賦得古原草離別》）。
7.【急】有關(guān)哲學(xué)的古詩(shī)
這樣的詩(shī)有很多，我挑了一些特別有名的整理了一下。希望能幫到你。
一
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
它所蘊含的哲學(xué)思想有：第一、人的意識是能動(dòng)的，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。人們觀(guān)察同一個(gè)事物，由于立足點(diǎn)的不同、立場(chǎng)不同、知識結構的不同、感性情感的不同、得到不同的結論。第二、要正確認識客觀(guān)事物，首先必須分清主體與客體，將對象置身于客體的位置，成為真正的客體。
二
琴詩(shī) 蘇軾
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，
何不于君指上聽(tīng)？
這也是蘇軾一首有名的哲理詩(shī)，旨在說(shuō)明世間事物的相互作用與內在聯(lián)系。
三
古瓦硯 （宋 歐陽(yáng)修）
金非不為寶，
玉豈不為堅？
用之以發(fā)墨，
不如瓦礫頑。
這首詩(shī)表達了價(jià)值是指客觀(guān)事物對人們需要的滿(mǎn)足，即對人們的有用性。有用的程度越高，價(jià)值就越大；反之，價(jià)值就越小。而人的需要是具體而復雜的，不僅表現為多方面、多層次的需要，而且處于不斷變化發(fā)展之中。
四
《冬夜讀書(shū)示子聿》陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，
少壯功夫老始成。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，
絕知此事要躬行。
這首詩(shī)蘊含著(zhù)深刻的哲理：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是人們獲取知識的兩條途徑。
五
觀(guān)書(shū)有感 （宋 朱熹）
半畝方塘一鑒開(kāi)，
天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如水？
為有源頭活水來(lái)。
這首詩(shī)以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養。事物都是運動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
