關(guān)于潮劇的詩(shī)句
1.關(guān)于潮州汕頭地區的詩(shī)句
王安中《潮陽(yáng)道中》
火輪升處路初分，擂鼓風(fēng)潮腳底聞。
萬(wàn)灶晨煙熬白雪，一川秋穗割黃云。
嶺茅已遠無(wú)深癉，溪鱷方逃畏舊文。
此若有田能借客，康成終欲老耕耘。（注：舊時(shí)潮陽(yáng)即為今日潮州）
秀嶺如屏耀明珠，
一江帶水安北郛。
南北船舶舊航道，
來(lái)往車(chē)輿新要樞。
征舸高舉云天遠，
玉笛輕揚古調殊。
潮人自古重拼搏，
鳳城于今展宏圖。
（郛：古城；鳳城：指潮州
2.關(guān)于潮劇
潮劇又名潮州戲、潮音戲、潮調、白字戲，主要流行于潮州方言區，是用潮州方言演唱的一個(gè)古老的地方戲曲劇種。
主要分布于粵東、閩南、臺灣、香港和東南亞等地。 潮劇的形成和發(fā)展，距今已有四百三十多年的歷史。
它是宋元南戲的一個(gè)分支，由宋元時(shí)期的南戲逐漸演化，吸收了弋陽(yáng)、昆曲、皮黃、梆子戲的特長(cháng)，結合本地民間藝術(shù)，如潮州音樂(lè )等，最終形成自己獨特的藝術(shù)形式和風(fēng)格。 潮劇的語(yǔ)言并非一開(kāi)始就使用潮州方言。
從明刻本《摘錦潮調金花女大全》可以看到，這時(shí)的潮劇主要用潮州方言演唱，但其中一些場(chǎng)次的唱腔和道白，標明用"正音"（即"官腔"）演唱，這說(shuō)明潮劇從南戲演化的過(guò)程中，開(kāi)始可能全用"官腔"，其后才逐漸減少"官腔"的分量，而最終完全地方化。 潮劇傳統劇目可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)來(lái)自南戲傳奇和雜劇，如《琵琶記》、《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《珍珠記》、《蕉帕記》、《漁家樂(lè )》等。
另一類(lèi)取材當地民間傳說(shuō)故事或實(shí)事編撰的地方劇目，如《荔鏡記》、《蘇六娘》、《金花女》、《柴房會(huì )》、《龍井渡頭》等。潮劇有自己的體系和獨特的風(fēng)格。
音樂(lè )唱腔是曲牌聯(lián)綴為主的聯(lián)曲體和板腔體綜合體制，至今保留一唱眾和，二、三人以上同唱一曲和合唱曲尾的幫腔形式。唱腔以輕婉抒情見(jiàn)長(cháng)，多曼聲折轉，清麗悠揚。
潮劇行當由南戲的生、旦、丑、凈、外、貼、末發(fā)展到現在為十類(lèi)丑、七類(lèi)旦、五類(lèi)生、三類(lèi)凈、其中以丑、旦兩行表演較有特色。 潮劇在國內主要流布在廣東、福建閩南南潮語(yǔ)區，也流行于香港和臺灣，也經(jīng)常在廟會(huì )上演出，表示于對“老爺”的尊敬，老百姓也喜愛(ài)在非常熱鬧的氛圍下觀(guān)看，使節日氣氛更加濃重。
潮劇著(zhù)名演員有：謝大月、蘆吟詞、謝吟、楊其國、陳華、黃玉斗、洪妙、郭石梅、蔡錦坤、李有存、方展榮、姚璇秋、范澤華、吳麗君、張長(cháng)城、黃瑞英、黃盛典、葉清發(fā)等。回顧五六十年代潮劇旺盛時(shí)期，主要得益于一批藝術(shù)基礎較好的優(yōu)秀名演員，如著(zhù)名潮劇表演藝術(shù)家姚璇秋扮演的成名作《掃窗會(huì )》中的王金真，《蘇六娘》中的蘇六娘和《辭郎洲》中的陳璧娘；洪妙扮演的《楊令婆辯十本》中的佘太君；張長(cháng)城在《鬧開(kāi)封》中扮演的王佐；朱楚珍扮演的誥命夫人；吳麗君在《荔鏡記》中扮演的安人；還有范澤華、肖南英、謝素真、葉清發(fā)、陳瑜等都是潮汕地區家喻戶(hù)曉的優(yōu)秀名演員，深受海內外潮劇觀(guān)眾的好評。
七十年代至現在的方展榮、吳玲兒在《柴房會(huì )》中扮演李老三、莫二娘；黃盛典在《沙家浜》、《包公賠情》、《回書(shū)》中扮演的郭建光、包拯、劉智遠；陳秦夢(mèng)在《袁崇煥》中扮演袁崇煥；蔡明暉在《春草闖堂》中扮演春草；陳學(xué)希在《張春郎削發(fā)》中扮演張春郎和最近上省文藝展演的新編古裝潮劇《葫蘆廟》中扮演的賈雨村；還有潮劇金嗓子的鄭健英和方展榮在現代潮劇《老兵回鄉》扮演的男女主角，以及潮劇新秀張怡凰在《煙花女與狀元郎》中扮演的李亞仙；陳幸希在《刺梁驥》中扮演的萬(wàn)家春等都給潮劇觀(guān)眾留下難忘的良好印象。發(fā)展歷史潮音班，流行于粵東、閩南、香港、臺灣以及東南亞的泰國、新加坡、馬來(lái)西亞、越南等地。
潮劇是宋元南戲流傳到粵東潮汕地區之后，融化吸收了潮州音樂(lè )以及潮汕其它民間藝術(shù)，用潮州方言演唱的地方劇種。明代戴璟在《廣東通志初稿》卷十八《風(fēng)俗》中載：“潮俗多以鄉音搬演戲文。”
清初屈大均在《廣東新語(yǔ)》中載：“潮人以土音唱南北曲曰潮州戲。”1958年在揭陽(yáng)的明墓中出土的、用潮州方言演唱的抄本《蔡伯皆》和1975年潮州挖西山西在鳳塘鶴隴施工時(shí)發(fā)現的明墓中出土的明宣德抄本《劉希必金釵記》，是明代潮人以鄉音搬演戲文的文物佐證。
藝術(shù)特點(diǎn) 1、角色 潮劇行當齊全，生、旦、凈、丑各有應工的首本戲，表演細膩生動(dòng)，身段做工既有嚴謹的程式規范，又富于寫(xiě)意性，注重技巧的發(fā)揮，其中丑行和花旦的表演藝術(shù)尤為豐富，具有獨特的風(fēng)格和地方色彩。從表演上來(lái)看，潮劇的腳色行當中以生、旦、丑最具地方特色。
生旦戲《掃窗會(huì )》被譽(yù)為中國戲曲以歌舞演故事的典型代表；潮劇丑角分為十類(lèi)，其中項衫丑的扇子功蜚聲南北，為世所稱(chēng)。老丑戲《柴房會(huì )》中，丑角的溜梯功為潮劇所獨有，在戲曲界享有盛譽(yù)。
潮劇在過(guò)去一直實(shí)行童伶制，小生、青衣、花旦均由兒童藝人擔任，這些藝人長(cháng)大后，聲音改變，即被淘汰，這一體制嚴重阻礙潮劇藝術(shù)的發(fā)展。新中國成立后，廢除了童伶制，并在各方面銳意改革，培養了一大批優(yōu)秀演員，使潮劇這一古老藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。
2、唱腔 潮劇演唱用真聲，主要受外地傳入在弋陽(yáng)腔、昆腔影響，與京劇、粵劇等的假聲唱腔有很大區別，唱念用古譜"二四譜"，韻味濃郁。唱腔是以曲牌聯(lián)綴為主的曲牌體和板腔體的聯(lián)和體制，至今仍保留著(zhù)一唱眾合（幫腔），二、三人合唱一曲或曲尾的形式，風(fēng)格獨特，表現力很強。
潮劇的聲腔在明代稱(chēng)為“潮腔”，也稱(chēng)“潮調”現在存世的潮腔劇本，有明嘉靖丙寅（1566）刊刻的《重刊五色潮泉插科增入詩(shī)詞北曲勾欄荔鏡記戲文》、萬(wàn)歷辛巳（1581）刊刻的《新刻增補全像鄉談荔枝記和萬(wàn)歷年間刊刻的《重補摘錦潮調金。
3.叁徑松姿茁藝林是那個(gè)詩(shī)里面的句子
林曼蘭 ，號半丁，1939年出生于潮安縣庵埠鎮。女詩(shī)人、作家、當過(guò)中醫。
贊潮劇院導演郭楠、舞蹈家舒映凱伉儷
培紅栽綠惜分陰， 論道躬行共唱吟。
潮劇輕歌雙展翼， 嶺南佳偶一條心。
滿(mǎn)園春色凝新蕊， 三徑松姿茁藝林。
風(fēng)骨經(jīng)霜標勁節， 贏(yíng)耒贊譽(yù)見(jiàn)情深。
注：改革開(kāi)放20年間，導演郭楠導演《岳銀瓶》、《翁萬(wàn)達主婚》（又名《邊關(guān)情仇》等）潮劇，先后獲省第五屆、第七屆藝術(shù)節匯演劇目獎，導演獎等多項獎。獲得海內外好評，舒映凱編導的兒童舞《小桃花過(guò)滿(mǎn)渡》93年獲"金雞啼曉"獎。
林曼蘭潮劇詩(shī)詞
/mingjiaxinxiu/linmanlan/01.htm
4.關(guān)于玄武門(mén)的詩(shī)句
1、《玄武門(mén)侍射》 唐 張說(shuō)
射觀(guān)通玄闕，兵欄辟御筵。雕弧月半上，畫(huà)的暈重圓。
羿后神幽贊，靈王法暗傳。貫心精四返，飲羽妙三聯(lián)。
雪鶴來(lái)銜箭，星麟下集弦。一逢軍宴洽，萬(wàn)慶武功宣。
2、《玄武門(mén)》
大義重泰岱，貞烈貴瑁玳。
無(wú)道揖莫逆，棣華紛紛來(lái)。
3、白首橫草埋，振瓦見(jiàn)尸骸。
旄鉞向所指，三軍望險隘。
4、赤羽掃烽霾，虎變出雄才。
誰(shuí)識堯與跖，猰貐不可逮。
5、貔虎何雄哉，城門(mén)訇然開(kāi)。
玉雕欄猶在，悠悠泣春黛。
5.潮劇俗語(yǔ),歇后語(yǔ)典故,歌曲,服飾,道具,行當,名家名段,臉譜,
潮劇與潮汕俗語(yǔ)
引人入勝的潮劇從何而來(lái)？老藝人們用一句俗語(yǔ)來(lái)說(shuō)明；“正字母生白字仔”。這話(huà)從何說(shuō)起？須從南戲談起，南戲是南宋時(shí)流行于東南沿海的戲曲形式。
南戲最遲在明初已傳入潮州，在潮州鳳塘古墓中出土有宣德七年（1432）手抄劇本《正字劉希必金釵記》，這個(gè)劇本的行當角色、曲牌腔板都屬于南戲體制，同時(shí)也吸收了北雜劇的某些成分，所以題目有“南北插科”字樣。同時(shí)在題目中標明“正字”。“正字”就是正音，用官腔來(lái)演唱。
明代有潮腔、潮調的稱(chēng)謂，指的是“鄉音搬演戲文”。這種地方化戲曲在當時(shí)是嚴加禁止的。
在明代的潮腔、潮調發(fā)展成了今天的潮劇。因此，人們就說(shuō)這是“正字母生白字仔”。因為如此，潮劇歷來(lái)尊正字戲為師，稱(chēng)正字戲為大戲。
潮劇的角色很多。明代為生、旦、貼、外、丑、末、凈七行。而且每一種還有不同類(lèi)型。俗語(yǔ)用“四生、八旦、十六老阿兄”來(lái)形容一個(gè)演員陣容齊全的標準。四生：小生、老生、花（丑）生。武生；八旦：烏衫旦、閨門(mén)旦、彩羅衣旦、武旦、刀馬旦、老旦、丑旦（女丑）。“老阿兄”是指在劇中扮演各種雜角。這里需要特別指出的是丑角。潮汕俗語(yǔ)關(guān)于丑角的俗語(yǔ)最多。而且把丑角突出到重要的地位。“無(wú)丑吾成戲”，就是說(shuō)沒(méi)有丑角演不成好戲。潮州本上戲曲形成后，雖然整臺都用潮語(yǔ)唱念，但生、旦角色唱、白較多使用潮語(yǔ)的讀書(shū)音和詞匯，而丑角不但可以說(shuō)白話(huà)，而且可以隨意插科打渾，逗引觀(guān)眾。所以，又叫做“老五旦白話(huà)”。有時(shí)，戲班還靠老丑來(lái)進(jìn)行斗戲。有一年，某地兩個(gè)戲班進(jìn)行斗戲，兩班各有特色，勢均力敵。可是后來(lái)乙班漸入佳境，觀(guān)眾逐漸被吸引過(guò)去。這時(shí)，甲班宣布某老丑將出場(chǎng)，觀(guān)眾一聽(tīng)，都涌到甲班戲臺前。只見(jiàn)一個(gè)胖得惹人發(fā)笑的丑角上場(chǎng)，他穿一條唐裝的齊膝間短褲，赤著(zhù)胖乎乎的上
身，捐一條又粗又長(cháng)的大麻繩，不聲不響地先在臺角扮個(gè)鬼臉，然后做了“想要自縊又害怕”和“想要投水卻膽怯”的動(dòng)作后，說(shuō)了幾句“唉！想欲吊頸哩驚畏索大條！想欲跳溪哩驚無(wú)人撈！便成便成勿去死，留放街市食白米！”十分詼諧，引得臺下哄堂大笑，把觀(guān)眾都吸引過(guò)來(lái)了。要當好丑角并不是輕易的事，技藝上必須有所專(zhuān)長(cháng)。正所謂“無(wú)技不成丑”。
以前南戲系統劇種擁有18個(gè)傳統的基本劇目，稱(chēng)為“十八棚頭”。我們今天形容一個(gè)人對事業(yè)的追求不是一心一意，而是每天都想嘗試一種新的工作，往往用“十八棚頭做到全”來(lái)形容。
在舊社會(huì )，演員的生活十分悲慘，他們“所歇老爺宮，所交大神明”。在戲班中，生活最艱苦的莫過(guò)于童伶。童伶是那些家庭貧苦而賣(mài)身戲班的兒童。所以俗語(yǔ)說(shuō)：“父母無(wú)修世，賣(mài)身去做戲。”童伶失去人身自由，一切行動(dòng)包括大小便都要由親丁看管，師父對徒弟稍感不如意都可打罵。童伶不能偷看師父們演戲，有些好的動(dòng)作也只能偷學(xué)，如被發(fā)覺(jué)，也要挨罵挨打。童伶就是在打罵中學(xué)會(huì )各門(mén)表演藝術(shù)。因此俗語(yǔ)說(shuō)：“戲人賤骨頭，無(wú)打不成戲。”又說(shuō)：“老爺姓雷，戲仔著(zhù)捶”。
童伶經(jīng)常要受各種刑罰，對童伶的刑罰，較通常的是打腳腿、打手掌、夾手指、撐眼皮、鎖籠腳、罰跪等，而對于那些不堪虐待而逃跑的童伶，一旦被抓回，所受的刑罰更殘酷。有的連續幾天被吊打，有的捆綁后鎖在箱籠中，不給吃飯，更有甚者是割破肉撒上鹽，俗話(huà)說(shuō)“鼓樂(lè )聲聲響，目汁垂垂滴”可以說(shuō)是
童伶的寫(xiě)照了。
此外，有不少俗語(yǔ)是來(lái)自潮劇演出過(guò)程中鬧出笑話(huà)。如“老老戲做到吾知掛須”，“老老戲做到跋落棚”、“老谷笪就知”、“做三出看不見(jiàn)人面”等。也有反映演出基本功的：“做花旦要會(huì )射目箭，做小生要會(huì )擎白扇，做烏衫要會(huì )目汁滴，做烏面要會(huì )扯架勢”；“花旦平勝臍，小生平胸前，老生平下須，烏面平目眉，老丑四散來(lái)”。有一些來(lái)自戲文內容，如“人身豬哥頭，趕人赴彩樓”源于《彩樓記》，“
梟過(guò)陳世美”源于《鍘美案》，“梟過(guò)金章婆”源于《金花牧羊》，“愛(ài)食好魚(yú)金針鯧，欲娶雅畝蘇六娘”源于《蘇六娘》。
潮汕文化：
6.有關(guān)潮劇的特點(diǎn)100字
潮音班，流行于粵東、閩南、香港、臺灣以及東南亞的泰國、新加坡、馬來(lái)西亞、越南等地。
潮劇是宋元南戲流傳到粵東潮汕地區之后，融化吸收了潮州音樂(lè )以及潮汕其它民間藝術(shù)，用潮州方言演唱的地方劇種。明代戴璟在《廣東通志初稿》卷十八《風(fēng)俗》中載：“潮俗多以鄉音搬演戲文。”清初屈大均在《廣東新語(yǔ)》中載：“潮人以土音唱南北曲曰潮州戲。”1958年在揭陽(yáng)的明墓中出土的、用潮州方言演唱的抄本《蔡伯皆》和1975年潮州挖西山西在鳳塘鶴隴施工時(shí)發(fā)現的明墓中出土的明宣德抄本《劉希必金釵記》，是明代潮人以鄉音搬演戲文的文物佐證。
1、角色
潮劇行當齊全，生、旦、凈、丑各有應工的首本戲，表演細膩生動(dòng)，身段做工既有嚴謹的程式規范，又富于寫(xiě)意性，注重技巧的發(fā)揮，其中丑行和花旦的表演藝術(shù)尤為豐富，具有獨特的風(fēng)格和地方色彩。
從表演上來(lái)看，潮劇的腳色行當中以生、旦、丑最具地方特色。生旦戲《掃窗會(huì )》被譽(yù)為中國戲曲以歌舞演故事的典型代表；潮劇丑角分為十類(lèi)，其中項衫丑的扇子功蜚聲南北，為世所稱(chēng)。老丑戲《柴房會(huì )》中，丑角的溜梯功為潮劇所獨有，在戲曲界享有盛譽(yù)。
潮劇在過(guò)去一直實(shí)行童伶制，小生、青衣、花旦均由兒童藝人擔任，這些藝人長(cháng)大后，聲音改變，即被淘汰，這一體制嚴重阻礙潮劇藝術(shù)的發(fā)展。新中國成立后，廢除了童伶制，并在各方面銳意改革，培養了一大批優(yōu)秀演員，使潮劇這一古老藝術(shù)煥發(fā)出新的光彩。
2、唱腔
潮劇演唱用真聲，唱念用古譜"二四譜"，韻味濃郁。唱腔是以曲牌聯(lián)綴為主的曲牌體和板腔體的聯(lián)和體制，至今仍保留著(zhù)一唱眾合（幫腔），二、三人合唱一曲或曲尾的形式，風(fēng)格獨特，表現力很強。
早期潮劇的"幫聲"，即登臺演員唱至最精彩片段時(shí)后臺眾聲"齊唱"相和的現象，在其他戲曲中甚為少見(jiàn)，是潮劇的特點(diǎn)之一。
3、音樂(lè )
潮劇音樂(lè )屬曲牌聯(lián)套體，唱南北曲，聲腔曲調優(yōu)美，輕俏婉轉，善于抒情。清代中葉以后，它又吸收板腔體音樂(lè )，顯得靈活多姿。潮劇中有傳統曲牌二百多支，樂(lè )曲一千多首，是研究中國戲曲聲腔的重要資料。
伴樂(lè )部分，保留了較多唐宋以來(lái)的古樂(lè )曲，又不斷吸收了潮州大鑼鼓樂(lè )、廟堂音樂(lè )、民間小調樂(lè )曲等，音樂(lè )曲調優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，管弦樂(lè )和打擊樂(lè )配合和諧，善于表現感情的變化。
潮劇的伴奏樂(lè )器隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和文化的交流而不斷發(fā)展豐富。二十世紀二十年代以前，樂(lè )器只有竹弦、嗩吶、椰胡和月琴，以竹弦為領(lǐng)奏樂(lè )器。二三十年代，竹弦被二弦取代；月琴為揚琴取代，還增加了大笛和小笛。四十年代開(kāi)始，有增加二胡、琵琶和大胡。潮劇曲牌很多，板式多變，常用二板、二板慢、三板慢等板式。
根據樂(lè )器的不同組合，傳統的劇目又分為大鑼?xiě)颉⑿¤寫(xiě)颉⑻K鑼?xiě)颍淮箬寫(xiě)蜃罹咛厣沧顬楣爬希朴诒憩F低沉氣氛、悲怨情緒，小鑼輕巧，蘇鑼氣氛莊嚴。
潮劇傳統劇目可分為兩大類(lèi)，一是來(lái)自宋元南戲與元明清傳奇雜劇，如《琵琶記》、《白兔記》、《破窯記》、《玉簪記》等，此類(lèi)劇目文詞典雅，樂(lè )曲古樸、做工細致；一是取材于地方民間傳說(shuō)或地方實(shí)事編撰的劇目，如《荔枝記》、《蘇六娘》、《金花女》、《龍井渡頭》等，這類(lèi)劇目故事生動(dòng)，戲文雅俗共賞，富于地方色彩。
現存早期潮劇劇本有明代宣德七年（1432年）的手抄本《劉希必金釵記》。潮劇也能結合時(shí)代需要，編演一些與現實(shí)生活關(guān)系密切的劇目，如抗日戰爭期間，反映抗戰時(shí)事的劇目大批出現，著(zhù)名的有《盧溝橋紀實(shí)》、《韓復榘伏法記》等，對鼓舞群眾投身抗日戰爭起到積極作用。
7.潮劇中有一首關(guān)于陸游和唐婉的叫什么
千古絕唱——陸游和唐琬 在浙江的紹興，有一座沈園。
南宋時(shí)期那里叫做山陰。傳說(shuō)從前沈園的粉壁上曾題著(zhù)兩闕《釵頭鳳》，據說(shuō)第一闕是詩(shī)詞名家陸游所寫(xiě)，第二闕是陸游的前妻唐婉所和。
這兩闕詞雖然出自不同的人之手，卻浸潤著(zhù)同樣的情怨和無(wú)奈，因為它們共同訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)凄婉的愛(ài)情故事—唐婉與陸游沈園情夢(mèng)。 陸游是南宋時(shí)期著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人。
他出生于越州山陽(yáng)一個(gè)殷實(shí)的書(shū)香之家，幼年時(shí)期，正值金人南侵，常隨家人四處逃難。這時(shí)，他母舅唐誠一家與陸家交往甚多。
唐誠有一女兒，名喚唐婉，字蕙仙，自幼文靜靈秀，不善言語(yǔ)卻善解人意。與年齡相仿的陸游情意十分相投，兩人青梅竹馬，耳鬢廝磨，雖在兵荒馬亂之中，兩個(gè)不諳世事的少年仍然相伴度過(guò)一段純潔無(wú)暇的美好時(shí)光。
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，一種縈繞心腸的情愫在兩人心中漸漸滋生了。 青春年華的陸游與唐婉都擅長(cháng)詩(shī)詞，他們常借詩(shī)詞傾訴衷腸，花前月下，二人吟詩(shī)作對，互相唱和，麗影成雙，宛如一雙翩躚于花叢中的彩蝶，眉目中洋溢著(zhù)幸福和諧。
兩家父母和眾親朋好友，也都認為他們是天造地設的一對，于是陸家就以一只精美無(wú)比的家傳鳳釵作信物，訂下了唐家這門(mén)親上加親的姻事。成年后，唐婉便成了陸家的媳婦。
從此，陸游、唐婉更是情愛(ài)彌深，沉醉于兩個(gè)人的天地中，不知今夕何夕，把什么科舉課業(yè)、功名利碌、甚至家人至親都暫時(shí)拋置于九霄云外。陸游此時(shí)已經(jīng)蔭補登仕郎，但這只是進(jìn)仕為官的第一步，緊接著(zhù)還要赴臨安參加“鎖廳試”以及禮部會(huì )試。
新婚燕爾的陸游留連于溫柔鄉里，根本無(wú)暇顧及應試功課。陸游的母親唐氏是一位威嚴而專(zhuān)橫的女性。
她一心盼望兒子陸游金榜題名，登科進(jìn)官，以便光耀門(mén)庭。目睹眼下的狀況，她大為不滿(mǎn)，幾次以姑姑的身份、更以婆婆的立場(chǎng)對唐婉大加訓斥，責令她以丈夫的科舉前途為重，淡薄兒女之情。
但陸、唐二人情意纏綿，無(wú)以復顧，情況始終未見(jiàn)顯著(zhù)的改善。陸母因之對兒媳大起反感，認為唐婉實(shí)在是唐家的掃帚星，將把兒子的前程耽誤貽盡。
于是她來(lái)到郊外無(wú)量庵，請庵中尼姑妙因為兒、媳卜算命運。妙因一番掐算后，煞有介事地說(shuō)：“唐婉與陸游八字不合，先是予以誤導，終必性命難保。”
陸母聞言，嚇得魂飛魄散，急匆匆趕回家，叫來(lái)陸游，強令他道：“速修一紙休書(shū)，將唐婉休棄，否則老身與之同盡。”這一句，無(wú)疑晴天忽起驚雷，震得陸游不知所以。
待陸母將唐婉的種種不是歷數一遍，陸游心中悲如刀絞，素來(lái)孝順的他，面對態(tài)度堅決的母親，除了暗自飲泣，別無(wú)他法。 迫于母命難違，陸游只得答應把唐婉送歸娘家。
這種情形在今天看來(lái)似乎不合常理，兩個(gè)人的感情豈容他人干涉。但在崇尚孝道的中國古代社會(huì )，母命就是圣旨，為人子的得不從。
就這樣，一雙情意深切的鴛鴦，行將被無(wú)由的孝道、世俗功和虛玄的命運八字活活拆散。陸游與唐婉難舍難分，不忍就此一去，相聚無(wú)緣，于是悄悄另筑別院安置唐婉，有機會(huì )就前去探望，訴說(shuō)相思之苦。
無(wú)奈紙總包不住火，精明的陸母很快就察覺(jué)了此事。嚴令二人斷絕來(lái)往，并為陸游另娶一位溫順本分的王氏女為妻，徹底切斷了陸、唐之間的悠悠情絲。
無(wú)奈之下，陸游只得收拾起滿(mǎn)腔的幽怨，在母親的督教下，重理科舉課業(yè)，埋頭苦讀了三年，在二十七歲那年只身離開(kāi)了故鄉山陰，前往臨安參加“鎖廳試”。在臨安，陸游以他扎實(shí)的經(jīng)學(xué)功底和才氣橫溢的文思博得了考官陸阜的賞識，被薦為魁首。
同科試獲取第二名的恰好是當朝宰相秦檜的孫子秦塤。秦檜深感臉上無(wú)光，于是在第二年春天的禮部會(huì )試時(shí)，硬是借故將陸游的試卷剔除。
使得陸游的仕途在一開(kāi)始就遭受了風(fēng)雨。 禮部會(huì )試失利，陸游回到家鄉，家鄉風(fēng)景依舊，人面已新。
睹物思人，心中倍感凄涼。為了排遣愁緒，陸游時(shí)時(shí)獨自倘祥在青山綠水之中，或者閑坐野寺探幽訪(fǎng)古；或者出入酒肆把酒吟詩(shī)；或者浪跡街市狂歌高哭。
就這樣過(guò)著(zhù)悠游放蕩的生活。 在一個(gè)繁花競妍的春日晌午，陸游隨意漫步到禹跡寺的沈園。
沈園是一個(gè)布局典雅的園林花園，園內花木扶疏，石山聳翠，曲徑通幽，是當地人游春賞花的一個(gè)好去處。在園林深處的幽徑上迎面款步走來(lái)一位綿衣女子，低首信步的陸游猛一抬頭，竟是闊別數年的前妻唐婉。
在那一剎間，時(shí)光與目光都凝固了，兩人的目光膠著(zhù)在一起，都感覺(jué)得恍惚迷茫，不知是夢(mèng)是真，眼簾中飽含的不知是情、是怨、是思、是憐。 此時(shí)的唐婉，已由家人作主嫁給了同郡士人趙士程，趙家系皇家后裔、門(mén)庭顯赫，趙士程是個(gè)寬厚重情的讀書(shū)人，他對曾經(jīng)遭受情感挫折的唐婉，表現出誠摯的同情與諒解。
使唐婉飽受到創(chuàng )傷的心靈已漸漸平復，并且開(kāi)始萌生新的感情苗芽。這時(shí)與陸游的不期而遇，無(wú)疑將唐婉已經(jīng)封閉的心靈重新打開(kāi)，里面積蓄已久的舊日柔情、千般委屈一下子奔泄出來(lái)，柔弱的唐婉對這種感覺(jué)幾乎無(wú)力承受。
而陸游，幾年來(lái)雖然借苦讀和詩(shī)酒強抑著(zhù)對唐婉的思念，但在這一刻，那埋在內心深處的舊日情思不由得涌出。四目相對，千般心事、萬(wàn)般情懷，卻不知從何說(shuō)起。
這次唐婉是與夫君趙士程相偕游賞沈園的，那邊趙士程正等她用餐。在好一陣恍惚之后，已為他。
8.潮劇 但求無(wú)疚存心胸
我上京本為領(lǐng)憑證，誰(shuí)料。
誰(shuí)料來(lái)此喪幽冥。今日又是七月七，二十年前。
我是今日生，滿(mǎn)月之時(shí)做丁酒，慈娘抱我會(huì )親朋，食客見(jiàn)我又丑又怪，肖只老猴脯，都說(shuō)我縱飼噲大唔成丁。誰(shuí)知我一歲就會(huì )嘰乖叫，二歲就能擺棋枰，我三歲就能念詩(shī)句，四歲讀書(shū)醴泉銘，五歲能背唐詩(shī)三百首，六歲爹爹離世地府行，七歲我詩(shī)書(shū)就讀一肚，八歲六經(jīng)記在胸，九歲隨母去改嫁，我這綴路個(gè)秤砣貼空筐。
十歲童生赴鄉試，中了秀才第一名，游學(xué)足行萬(wàn)里路，登山涉水開(kāi)襟胸。考舉人我三篇文章寫(xiě)民意，中進(jìn)士我七篇錦繡鋪前程。
做知府我盡為黎民做好事，落得個(gè)百姓安樂(lè )我心清。想不到為給太后做好事，換來(lái)滿(mǎn)城風(fēng)雨雞犬不寧。
只怪我做事直來(lái)直去無(wú)藏拙，殊不知朝廷彎上彎落無(wú)塊直，到如今是香是臭全遮掩，倒拿我九九歸一定罪名。民不為死何所懼，人生路不外是坎坎坷坷跌落爬起，曲曲折折有榮有辱。
先死慢死都著(zhù)死，但求無(wú)疚存心胸，刀落頭斷如長(cháng)睡，免愁夜黑盼天明！ 《無(wú)意神醫》選段但求無(wú)疚存心胸。
