七鼓十五古詩(shī)詩(shī)句
1.關(guān)于元宵節(jié)的古詩(shī)七句
1、《元夕于通衢建燈夜升南樓》
隋·楊廣
法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來(lái)。燈樹千光照，花焰七枝開。
月影疑流水，春風(fēng)含夜梅；燔動(dòng)黃金地，鐘發(fā)琉璃臺(tái)。
2、《正月十五夜》
唐·蘇味道
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。
游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
3、《十五夜觀燈》
唐·盧照鄰
錦里開芳宴，蘭缸艷早年?？d彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來(lái)映九枝前。
4、《十五夜觀燈》
唐·王諲
暫得金吾夜，通看火樹春。停車傍明月，走馬入紅塵。
妓雜歌偏勝，場(chǎng)移舞更新。應(yīng)須盡記取，說(shuō)向不來(lái)人。
5、《上元夜》
唐·崔液
玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。
誰(shuí)家見月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。
6、《正月十五夜燈》
唐·張祜
千門開鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京。
三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲。
7、《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》
唐·李商隱
月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。
身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。
2.有關(guān)農(nóng)歷七月十五日鬼節(jié)的古詩(shī)詞
有關(guān)農(nóng)歷七月十五日鬼節(jié)的古詩(shī)詞 七月十五中元節(jié)詩(shī)詞2.《盂蘭盆道場(chǎng)即事》（明）王彥泓 兩月叁喪哭不干，雁行相對(duì)雪衣冠。
紅燈照渡同千盞，翠竹揚(yáng)旙各一竿。幾處舊家都?jí)粲埃粎残鹿頃罕P桓。
生未必重相認(rèn)，但悟無(wú)生了不難。3.《中元節(jié)有感》（清）王凱泰 道場(chǎng)普渡妥幽魂，塬有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。4.《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》（清）龐塏萬(wàn)樹涼生霜?dú)馇?，中元月上九衢明?/p>
小兒競(jìng)把清荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。5.《中元舊縣驛夜歌》（淸）夢(mèng)麟 長(zhǎng)河在南斗在北，叢樹無(wú)人月深黑。
破柵殘扉不滿百，夜昏瀝酒家家哭。獨(dú)客聞之黯無(wú)色，欲見丘隴那可得。
四年此節(jié)在異國(guó)，但見他人供酒食。孤兒何曾在親側(cè)，靈不見我應(yīng)嘆息。
生不能歡祭遠(yuǎn)適，父母生我亦何益。6.《盂蘭盆詞十首其二》（淸）鄭用錫 十萬(wàn)青蚨撒手哀，曾無(wú)富貴到泉臺(tái)。
舍身瓦器終求蜜，敵國(guó)銅山總化灰。甲乙何人操鬼簿，卵胎有劫付輪回。
紙錢今夕新盈貫，莫便揶揄作態(tài)來(lái)。七月半鬼節(jié)有關(guān)古詩(shī)詞7.【浪淘沙令】（民國(guó)）汪玢 一片月華開，天宇無(wú)涯。
清波似水掩空來(lái)?？忍殷铣鯎Q了，涼到銅街。
金縷踏青鞋，秋爽尤諧。中元舊俗有沉哀。
今夜盂蘭盆寂寞，誰(shuí)吊宮槐。8.《滿江紅》（民國(guó)）寧調(diào) 題注：1908作 歲月遷延，倏過(guò)了、中元時(shí)節(jié)。
空悔恨、花開花謝，不曾將折。帝女新添瑤瑟怨，媧皇慚補(bǔ)中天缺。
想今生、孽果又重圓，紅羊劫。驥伏櫪，心更烈。
虎變鼠，喉為咽。望帝城何在，匈奴未滅。
浪跡東西桃梗斷，閑愁千萬(wàn)丁香結(jié)。檢從來(lái)、歷史幾興亡，渾難說(shuō)。
9.《臨江仙 中元節(jié)靈泉禪院盂蘭法會(huì)》（當(dāng)代）周燕婷 修得浮生緣幾世，池塘芳草萋萋。寸心何以報(bào)春暉？星空凝望處，珠淚暗垂時(shí)。
幾杵疏鐘驚夢(mèng)覺，諸天花雨紛飛。慈云一片去還歸。
連山青不斷，巖水碧無(wú)涯。10.《中元夜百花洲作》（宋）范仲淹南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。
百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。
西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。從來(lái)酷暑不可避，今夕涼生豈天意。
一笛吹銷萬(wàn)里云，主人高歌客大醉?？妥砥鹞柚鹞腋?，弗歌弗舞如老何。
11.《中元雨中呈子晉》（宋）朱熹徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。
晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。炎氣一以去，恢臺(tái)逝不留。
刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。
子亦玩文史，及此同優(yōu)游。12.《中元》（宋）徐集孫 今朝逢令節(jié)，依舊客殊鄉(xiāng)。
禪衲同分席，清齋若過(guò)堂。江茶浮水色，野菜帶山香。
忽憶叁秋菊，誰(shuí)鋤小逕荒。13.《觀寺中盂蘭盆會(huì)有嘆》（宋）宋伯仁 欣欣來(lái)認(rèn)祖先名，梵杵丁東月二更。
滿地紙錢香篆冷，更無(wú)真哭兩叁聲。14.【中元日午】（宋）楊萬(wàn)里 雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。
蜂過(guò)無(wú)花絕糧道，蟻行有水遏歸師。今朝道是中元節(jié)，天氣過(guò)于初伏時(shí)。
小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩(shī)。15.【中元日觀法事詩(shī)】（唐）盧拱 四孟逢秋序，叁元得氣中。
云迎碧落步，章奏玉皇宮。壇滴黃花露，香飄柏子風(fēng)。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。久慕餐霞客，常悲習(xí)蓼蟲。
青囊如可授，從此訪鴻蒙。
3.元宵節(jié)詩(shī)句古詩(shī)
元宵節(jié)詩(shī)句古詩(shī)如下：
1、《上元夜六首·其一》
唐代：崔液
玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。
誰(shuí)家見月能閑坐？何處聞燈不看來(lái)？
2、《解語(yǔ)花·上元》
宋代：周邦彥
風(fēng)消絳蠟，露浥紅蓮，燈市光相射。
桂華流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。
衣裳淡雅?？闯w腰一把。
簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。
因念都城放夜。望千門如晝，嬉笑游冶。
鈿車羅帕。相逢處，自有暗塵隨馬。年光是也。
唯只見、舊情衰謝。清漏移，飛蓋歸來(lái)，從舞休歌罷。
3、《生查子·元夕》
宋代：歐陽(yáng)修
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖
4.元宵節(jié)的詩(shī)句 古詩(shī)
1、玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。____崔液《上元夜六首·其一》
2、簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。____周邦彥《解語(yǔ)花·上元》
3、接漢疑星落，依樓似月懸。____盧照鄰《十五夜觀燈》
4、見說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。____符曾《上元竹枝詞》
5、宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。____劉辰翁《永遇樂·璧月初晴》
6、望千門如晝，嬉笑游冶。____周邦彥《解語(yǔ)花·上元》
7、九衢雪小，千門月淡，元宵燈近。____晁端禮《水龍吟·詠月》
中國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節(jié)的習(xí)俗在全國(guó)各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項(xiàng)重要民間習(xí)俗。元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國(guó)各地都過(guò)，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。
5.描寫中元節(jié)的詩(shī)句 中元節(jié)詩(shī)詞有哪些
（一）：中元節(jié)也是鬼節(jié)
《中元節(jié)有感》——王凱泰
道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
解析：清代文人王凱泰的詩(shī)《中元節(jié)有感》，描寫出了福建一帶過(guò)中元節(jié)的習(xí)俗。七月十五這天，是地官的生日和相應(yīng)祭祀日期，釋放大量孤魂野鬼，讓其暫享人間祭祀，稱之為地官赦罪。而佛教中稱為“盂蘭節(jié)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合。
（二）：中元節(jié)也是盂蘭盆節(jié)
《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》——龐塏
萬(wàn)樹涼生霜?dú)馇?，中元月上九衢明?/p>
小兒競(jìng)把清荷葉，萬(wàn)點(diǎn)銀花散火城。
解析：清代詩(shī)人龐塏的《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》一詩(shī)，形象地描繪了中元夜兒童持荷葉燈結(jié)伴游樂的情景。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
（三）：中元節(jié)不僅是中元節(jié)
《中元日觀法事》——盧拱
四孟逢秋序，三元得氣中。
云迎碧落都，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。
羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。
青囊如何授，從此訪鴻家。
唐代詩(shī)人盧拱的《中元日觀法事》，描寫出了觀中元節(jié)中道家做法事的感悟。此詩(shī)中詩(shī)人雖然明寫觀法事，但是給人的感覺卻是描寫一副太虛遨游的景象，讓人憑空多了一些人世的感悟，對(duì)世事看得更加清平。
6.正月十五七言絕句詩(shī)現(xiàn)代的
正月十五七言絕句詩(shī)現(xiàn)代：盞盞花燈遍地紅，首輪圓月上元空。人心更比煙火暖，也學(xué)孔明借東風(fēng)。
元宵節(jié)，又稱燈節(jié)、元夕、上元節(jié)，標(biāo)志性時(shí)間在一年的第一個(gè)月圓之夜--正月十五。從隋朝開始，元宵節(jié)就已經(jīng)有了豐富的習(xí)俗活動(dòng)，并形成十分鮮明的文化性格，此后，節(jié)俗活動(dòng)更加多姿多彩。節(jié)日期間，人們踏月走橋，觀燈彩，猜燈謎，放煙花，舞龍獅，跑旱船，踩高蹺，扭秧歌，元宵節(jié)成為中國(guó)諸多傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中最熱鬧的一個(gè)。
元宵節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，流傳下來(lái)很多習(xí)俗，賞花燈就是其中之一。古人認(rèn)為燈籠有驅(qū)魔降福的作用，而且燈籠的光明能夠驅(qū)逐黑暗，具有非常重要的意義。元宵節(jié)點(diǎn)花燈則寓意平安順?biāo)?，前途光明?/p>
7.七年級(jí)下冊(cè)新教材里的15首古詩(shī)
1.絕句（志南）
2.宿甘露寺僧舍（曾公亮）
3.偶題（其一）（朱熹）
4.贈(zèng)劉景文（蘇軾）
5.春晚二首（選一）（王令）
6.浪淘沙（其八）（劉禹錫）
7.至節(jié)即事（馬臻）
8.十五夜望月寄杜郎中（王建）
9.蘭溪棹歌（戴叔倫）
10.魯山山形（梅堯臣）
11.望江南（溫庭筠）
12.夢(mèng)江南（皇甫松）
13.詠懷古跡（杜甫）
14.題烏江亭（杜牧）
15.題都城南莊（崔護(hù)）
16.蝶戀花（蘇軾）
P.S/這是每周一詩(shī)。主人有什么疑問(wèn)可以提問(wèn)哦，我樂意幫您解答！希望能幫到主人。^-^
8.【十五】古詩(shī)加詩(shī)意
長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。
絡(luò)緯秋啼金井闌， 微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕， 卷帷望月空長(zhǎng)嘆。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天， 下有淥水之波瀾。
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦， 夢(mèng)魂不到關(guān)山難。
長(zhǎng)相思，摧心肝。
李白七言歌行往往逞足筆力，寫得豪邁奔放，但他也有一些詩(shī)篇能在豪放飄逸的同時(shí)兼有含蓄的思致。象這首《長(zhǎng)相思》，大約是他離開長(zhǎng)安后于沉思中回憶過(guò)往情緒之作，就顯然屬于這樣的作品。
“長(zhǎng)相思”本漢代詩(shī)中語(yǔ)（如《古詩(shī)》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別”），六朝詩(shī)人多以名篇（如陳后主、徐陵、江總等均有作），并以“長(zhǎng)相思”發(fā)端，屬樂府《雜曲歌辭》?，F(xiàn)存歌辭多寫思婦之怨。李白此詩(shī)即擬其格而別有寄寓。
詩(shī)大致可分兩段。一段從篇首至“美人如花隔云端”，寫詩(shī)中人“在長(zhǎng)安”的相思苦情。詩(shī)中描繪的是一個(gè)孤棲幽獨(dú)者的形象。他（或她）居處非不華貴——這從“金井闌”可以窺見，但內(nèi)心卻感到寂寞和空虛。作者是通過(guò)環(huán)境氣氛層層渲染的手法，來(lái)表現(xiàn)這一人物的感情的。先寫所聞——階下紡織娘凄切地鳴叫。蟲鳴則歲時(shí)將晚，孤棲者的落寞之感可知。其次寫肌膚所感，正是“霜送曉寒侵被”時(shí)候，他更不能成眠了?！拔⑺嗥唷碑?dāng)是通過(guò)逼人寒氣感覺到的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“羅帳燈昏”，益增愁思。一個(gè)“孤”字不僅寫燈，也是人物心理寫照，從而引起一番思念?！八加^”（猶言想煞人）可見其情之苦。于是進(jìn)而寫卷帷所見，那是一輪可望而不可即的明月呵，詩(shī)人心中想起什么呢，他發(fā)出了無(wú)可奈何的一聲長(zhǎng)嘆。這就逼出詩(shī)中關(guān)鍵的一語(yǔ)：“美人如花隔云端?！薄伴L(zhǎng)相思”的題意到此方才具體表明。這個(gè)為詩(shī)中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；卻到底很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)隔云端。與月兒一樣，可望而不可即。由此可知他何以要“空長(zhǎng)嘆”了。值得注意的是，這句是詩(shī)中唯一的單句（獨(dú)立句），給讀者的印象也就特別突出，可見這一形象正是詩(shī)人要強(qiáng)調(diào)的。
以下直到篇末便是第二段，緊承“美人如花隔云端”句，寫一場(chǎng)夢(mèng)游式的追求。這頗類屈原《離騷》中那“求女”的一幕。在詩(shī)人浪漫的幻想中，詩(shī)中人夢(mèng)魂飛揚(yáng)，要去尋找他所思念的人兒。然而“天長(zhǎng)地遠(yuǎn)”，上有幽遠(yuǎn)難極的高天，下有波瀾動(dòng)蕩的淥水，還有重重關(guān)山，盡管追求不已，還是“兩處茫茫皆不見”。這里，詩(shī)人的想象誠(chéng)然奇妙飛動(dòng)，而詩(shī)句的音情也配合極好?！扒嘹ぁ迸c“高天”本是一回事，寫“波瀾”似亦不必兼用“淥水”，寫成“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”頗有犯復(fù)之嫌。然而，如徑作“上有高天，下有波瀾”（歌行中可雜用短句），卻大為減色，怎么讀也不夠味。而原來(lái)帶“之”字、有重復(fù)的詩(shī)句卻顯得音調(diào)曼長(zhǎng)好聽，且能形成詠嘆的語(yǔ)感，正《詩(shī)大序》所謂“嗟嘆之不足，故永歌之”（“永歌”即拉長(zhǎng)聲調(diào)歌唱），能傳達(dá)無(wú)限感慨。這種句式，為李白特別樂用，它如“蜀道之難難于上青天”、“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”、“君不見黃河之水天上來(lái)”等等，句中“之難”、“之日”、“之水”從文意看不必有，而從音情上看斷不可無(wú)，而音情于詩(shī)是至關(guān)緊要的。再看下兩句，從語(yǔ)意看，詞序似應(yīng)作：天長(zhǎng)路遠(yuǎn)關(guān)山難（度），夢(mèng)魂不到（所以）魂飛苦。寫作“天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難”，不僅是為趁韻，且運(yùn)用連珠格形式，通過(guò)綿延不斷之聲音以狀關(guān)山迢遞之愁情，可謂辭清意婉，十分動(dòng)人。由于這個(gè)追求是沒有結(jié)果的，于是詩(shī)以沉重的一嘆作結(jié)：“長(zhǎng)相思，摧心肝！”“長(zhǎng)相思”三字回應(yīng)篇首，而“摧心肝”則是“思欲絕”在情緒上進(jìn)一步的發(fā)展。結(jié)句短促有力，給人以執(zhí)著之感，詩(shī)情雖則悲慟，但絕無(wú)萎靡之態(tài)。
此詩(shī)形式勻稱，“美人如花隔云端”這個(gè)獨(dú)立句把全詩(shī)分為篇幅均衡的兩部分。前面由兩個(gè)三言句發(fā)端，四個(gè)七言句拓展；后面由四個(gè)七言句敘寫，兩個(gè)三言句作結(jié)。全詩(shī)從“長(zhǎng)相思”展開抒情，又于“長(zhǎng)相思”一語(yǔ)收攏。在形式上頗具對(duì)稱整飭之美，韻律感極強(qiáng)，大有助于抒情。詩(shī)中反復(fù)抒寫的似乎只是男女相思，把這種相思苦情表現(xiàn)得淋漓盡致；但是，“美人如花隔云端”就不象實(shí)際生活的寫照，而顯有托興意味。何況我國(guó)古典詩(shī)歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的傳統(tǒng)，如《楚辭》“恐美人之遲暮”。而“長(zhǎng)安”這個(gè)特定地點(diǎn)更暗示這里是一種政治的托寓，表明此詩(shī)的意旨在抒寫詩(shī)人追求政治理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。就此而言，此詩(shī)詩(shī)意又深含于形象之中，隱然不露，具備一種蘊(yùn)藉的風(fēng)度。所以王夫之贊此詩(shī)道：“題中偏不欲顯，象外偏令有余，一以為風(fēng)度，一以為淋漓，烏乎，觀止矣。”（《唐詩(shī)評(píng)選》）
