文學(xué)類(lèi)論文開(kāi)題報告(研究生文學(xué)類(lèi)論文開(kāi)題報告)
文學(xué)類(lèi)論文開(kāi)題報告
題目：《論亦舒筆下女性的傳統與現代》
一、選題的目的與意義
亦舒是當代香港著(zhù)名的言情小說(shuō)家，她與倪匡、金庸被并稱(chēng)為“香港文壇三大奇跡”。亦舒的作品，深受讀者喜愛(ài)，二十多年經(jīng)久不衰，一度出現過(guò)這樣的說(shuō)法“臺灣有瓊瑤，香港有亦舒”。然而，亦舒充滿(mǎn)強烈的現代都市氣息的作品，以洞察世情的目光，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的筆調，穿梭于傳統與現代之中，其鮮明的女性形象塑造與藝術(shù)感染力使其自成一家。雖然亦舒主攻言情小說(shuō)，但寫(xiě)的卻是當代香港女性的于情感上對人生的思考，以及女性意識的覺(jué)醒。本文在香港的歷史性與現代性的基礎上研究發(fā)現，解讀亦舒小說(shuō)女性形象的鑰匙既不是性格，也不是性別，而是人物的文化身份。通過(guò)剖析她們悲劇性生存體驗背后的心態(tài)，論文發(fā)現了她們價(jià)值觀(guān)系統與文化身份的特殊結構：她們顯在的價(jià)值立場(chǎng)是現代的、商業(yè)化的;潛在的價(jià)值立場(chǎng)卻是傳統性的。現代價(jià)值觀(guān)以理性方式存在，傳統價(jià)值觀(guān)以無(wú)意識、非理性方式存在。從而通過(guò)亦舒筆下女性無(wú)法沖破的傳統回歸和現代的叛逆來(lái)探究香港都市女性的心理和生存狀況，以及她們如何適應時(shí)代變遷的，從而表達作家對這一女性的真切關(guān)懷。
二、概述國內外研究成果
國內關(guān)于亦舒小說(shuō)研究，主要概括為：1、研究香港文學(xué)的專(zhuān)著(zhù)：目前出版的幾部香港文學(xué)史、小說(shuō)史，如劉登翰主編的《香港文學(xué)史》、王劍叢的《香港文學(xué)史》等，都有研究亦舒的章節。2、直接研究亦舒的論文：從統計的《人民大學(xué)復印資料》《索引》中提及的文章，再查閱九十年代以來(lái)幾篇專(zhuān)門(mén)研究亦舒小說(shuō)的論文，如張秋蕙的《徘徊在傳統與現代之間》、李莘的《超脫入世言情寓理》等。3、研究港臺相關(guān)女性作家的論文，如鐘曉毅的《論香港女作家筆下的愛(ài)情模式》等。此外就是研究亦舒小說(shuō)的主題還停留在少數所謂“代表作品”解讀階段，且多單由先驗視角(如女性主義)和先驗命題(現代人寂寞)出發(fā)，把亦舒小說(shuō)簡(jiǎn)單化，狹窄化，由此得出的對亦舒小說(shuō)總體特征的描述不可能準確。
而對于亦舒的愛(ài)情觀(guān)，研究者有相左的意見(jiàn)，主要分歧在于愛(ài)情觀(guān)是偏于現代還是偏于傳統。在我看來(lái)，亦舒的愛(ài)情觀(guān)是比較矛盾的，這主要來(lái)自于她所接受的文化影響，一方面亦舒深受傳統文化和道德影響，另一方面又有極強的現代意識，分析亦舒的小說(shuō)，這種矛盾性可以從不同階段，不同的情感故事中把握。如王劍叢認為：“她的愛(ài)情觀(guān)是悲觀(guān)主義的，對愛(ài)情持懷疑和害怕的態(tài)度。”[1]錢(qián)虹分析了亦舒對獨身、同居等現象的態(tài)度，認為亦舒的愛(ài)情觀(guān)是比較現代和開(kāi)放的[2];張秋蕙則認為“亦舒的愛(ài)情觀(guān)反映的仍是女性‘尋找男人’的主題，在精明能干的表面，甘愿為愛(ài)情犧牲的女性美的，仍是她們性格的主宰。”[3]
學(xué)者們分析亦舒小說(shuō)的女性意識時(shí)，見(jiàn)解也有分歧。主要在于：她是不是一個(gè)自覺(jué)的女性主義者。鐘曉毅在《亦舒傳奇》里認為亦舒是個(gè)女性主義者，“她在作品中描述了獨到的、真實(shí)地女性經(jīng)驗，將女性的命運，她們的心理和生理的……真實(shí)而自然地反映出來(lái)。”[4]林芳玫認為亦舒不具有女性主義意識，“因為社會(huì )結構與社會(huì )制度對整體女性的影響并不在她的討論范圍內。”[5]
綜觀(guān)近二十年國內的亦舒研究，亦舒作為香港文學(xué)的獨特性得到了一定重視，這些研究文章在總體上都肯定亦舒小說(shuō)有一定的意義。例如作者們從小說(shuō)的女性形象、愛(ài)情觀(guān)、思想主題和語(yǔ)言等方面進(jìn)行研究，由此得出比較一致的結論：亦舒的小說(shuō)擁有極香港和極都市的味道;重視女性的思想、智慧、獨立人格和自我價(jià)值;愛(ài)情觀(guān)浪漫而不脫離實(shí)際，敢于直面現實(shí)人生;孤獨和寂寞是小說(shuō)中突出的情節主調;小說(shuō)常常以悲劇結局，揭示了人性深層的悲劇;語(yǔ)言則簡(jiǎn)潔凝練、潑辣直率，富于藝術(shù)性。
三、本人的預期突破創(chuàng )新
女性作家關(guān)懷女性問(wèn)題，無(wú)疑在藝術(shù)背景上，還是歷史情景中，都是合理選擇。亦舒的小說(shuō)，著(zhù)力描寫(xiě)女性，關(guān)懷的是女性命運和女性意識，所以她筆下的女性，或傳統，或現代。對亦舒小說(shuō)女性形象的研究，我想從傳統與現代性的綜合上來(lái)解讀。而解讀這兩者的聯(lián)系，首先，我是從趙稀方的《小說(shuō)香港》分析亦舒小說(shuō)中的女性如何傳統性與現代性的。“對香港文化身份的探討與分析是《小說(shuō)香港》最具理論個(gè)性與閱讀吸引力的部分之一。作者的研究思路得益于從新歷史主義和后殖民主義理論中受到的啟發(fā)，關(guān)注“歷史的文本性”與“文本的歷史性”之間的關(guān)系，強調從新的歷史意識出發(fā)去辨識復雜的歷史問(wèn)題。”[6]從新歷史主義探討的是亦舒小說(shuō)中香港女性無(wú)法擺脫的傳統束縛，主要是對歸屬感和身份認同的尋找，這決定女性無(wú)法沖破女性他者的姿態(tài)與男性站在同一水平線(xiàn)上。而后殖民主義對香港的影響，主要是在價(jià)值觀(guān)和文化上，這種影響帶來(lái)一股極強的現代意識。亦舒小說(shuō)中女性生活在殖民性帶來(lái)的西方女權意識、商業(yè)競爭和道德淪陷的香港都市，其現代性主要表現在金錢(qián)觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)和事業(yè)觀(guān)上。其次，本文也想通過(guò)亦舒的生命體驗，而不是單從文本出發(fā)來(lái)研究其筆下女性的傳統與現代。最后，就是從新時(shí)代知識女性的心理來(lái)探討亦舒筆下女性傳統與現代性的表現與意義。總之，本文想通過(guò)這三方面的分析，來(lái)挖掘香港現代都市女性真實(shí)地生存狀態(tài)和生活圖景，也體現亦舒對現代女性矛盾性的真切關(guān)懷。
四、研究思路和論文主要內容
本文主要從傳統和現代性?xún)煞矫鎭?lái)研究亦舒小說(shuō)中的女性形象，分析她筆下的女性產(chǎn)生
這兩種特性的原因和意義。論文采取由淺入深，層層推進(jìn)的方式來(lái)解讀亦舒小說(shuō)中女性形象的傳統回歸和現代叛逆
首先，從趙稀方的《小說(shuō)香港》和香港的特殊性來(lái)挖掘亦舒小說(shuō)中女性的傳統回歸。趙稀方的《小說(shuō)香港》從新歷史主義和后殖民主義理論出發(fā)，認為香港人一直在尋找一種歸屬感和身份認同。正因為香港的歷史性，有著(zhù)濃厚的中國文化與道德傳統，使亦舒的小說(shuō)創(chuàng )作無(wú)法擺脫這一特殊地域和文化與道德的沿襲，其作品中的女性也不得不為找尋歸屬和身份認同而回歸傳統，因此小說(shuō)仍以“女性尋找男性”為主題，其中女性的自我覺(jué)醒，人生價(jià)值的規定，還是有一個(gè)先在的尺度——男性標準，所以，現代女性骨子里依然有傳統文化的束縛，體現在女性的溫柔多情，性格的依附妥協(xié)，以及對傳統文化的留戀和家庭的回歸。另外，以趙稀方的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，香港也曾深受殖民文化的浸染，殖民主義帶來(lái)的西方思想，使香港人的價(jià)值觀(guān)和生活方式發(fā)生巨變，香港由此成為最具現代氣息的大都市。現代的香港社會(huì )分工更細，適合女性的崗位更多，女性參與社會(huì )能力更強，但殘酷的商業(yè)競爭和道德淪喪，加上男性不會(huì )以平等的眼光正視女性，社會(huì )對女性的歧視沒(méi)變，女性所受的強大經(jīng)濟壓力沒(méi)變。在這種現代意識濃厚的氛圍中，女性極力爭取獨立自主，但卻無(wú)法擺脫傳統意識和男性世界帶來(lái)的壓力，這使得女性?xún)刃氖置埽嗍嫘≌f(shuō)中的女性就是在這種矛盾與糾結中掙扎。由此看來(lái)，亦舒筆下的女性受到香港的歷史的傳統性和殖民的現代性雙重壓力，盡管她們是事業(yè)上的“女強人”，個(gè)性鮮明，女性意識強烈。外表越堅強的她們，內心就越脆弱，并且她們的脆弱來(lái)自于始終不敢背離愛(ài)人與家庭太遠，她們害怕孤獨、寂寞，害怕被拋棄，而喧囂和繁雜的都市社會(huì )讓她們更加找不到自我，所以這些女性不得不做“新潮女性嚴重庸俗平凡的女人”——尋找理想男性和回歸家庭，以此獲得另一種生活方式。
其次，從香港的現代性造就了知識女性和都市女性要求個(gè)性解放和人格獨立中，我們發(fā)現亦舒筆下的女性不再是傳統范疇的依附性，而是掌握了經(jīng)濟獨立的職場(chǎng)精英。此外，亦舒也投入了自己的生命體驗，將時(shí)代女性的獨特經(jīng)驗、群體感受、生存困境、矛盾心理以非常感性而生動(dòng)的形式表現出來(lái)，使凸現的女性意識成為貫穿于她小說(shuō)的靈魂。而且她把女性意識探索的目光由婚姻家庭投向了外部的世界，把追求事業(yè)、實(shí)現人生價(jià)值、創(chuàng )造生命輝煌作為其內在需求的核心，把女性意識升華到以女性的社會(huì )參與、人性自由和精神建樹(shù)來(lái)實(shí)現女性解放的更高層次。這種獨特的女性書(shū)寫(xiě)，賦予了現代女性一種叛逆意識，她們不羈于傳統的束縛，不斷為實(shí)現女性人格的自我完善，張揚時(shí)代女性的獨立自主奮斗，足以表現在她們對金錢(qián)、愛(ài)情、事業(yè)的看法。對待金錢(qián)，亦舒小說(shuō)中的女性表現的更加實(shí)際和超然;對待愛(ài)情，她們持懷疑態(tài)度，并用客觀(guān)而冷峻的眼光視之，她們清醒的知道愛(ài)情既美好也易逝，兩性之間的情感必須以經(jīng)濟獨立為保障，以平等的兩性關(guān)系為前提;同樣在事業(yè)上，亦舒筆下的女性也是巾幗不讓須眉，工作對于這些新女性，不僅僅只是謀生的手段，更是展現自我價(jià)值的舞臺。這就是亦舒小說(shuō)中女性區別于傳統的現代性。
最后，亦舒小說(shuō)女性形象的亦舒魅力，就在于她們的傳統與現代性，盡管她們生活在現實(shí)的矛盾中，但卻展現了香港女性真實(shí)的生存狀態(tài)和生活圖景，也體現了亦舒對現代女性的真切關(guān)懷。
五、研究方法
本論文擬用一下幾種研究方法：1、文獻研究法：查找研究香港文學(xué)和亦舒小說(shuō)的專(zhuān)著(zhù)和博士論文、碩士論文及相關(guān)文獻書(shū)籍等，對亦舒小說(shuō)中女性形象的傳統與現代性的研究。2、瀏覽法：瀏覽各個(gè)網(wǎng)站(如中國知網(wǎng)等)，亦舒論壇等查找研究亦舒筆下女性形象的相關(guān)資料。3、比較研究法：通過(guò)查閱研究亦舒及其作品的相關(guān)資料，依據一定的標準，對兩個(gè)或兩個(gè)以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行考察，尋找其異同，以此來(lái)分析女性形象。
六、參考文獻
[1] 王劍叢《香港文學(xué)史》[M]，百花洲文藝出版社，1995年版。
[2] 錢(qián)虹《香港女作家婚戀小說(shuō)選》[M]，中國友誼出版社，1990年1版一印。
[3] 張秋蕙《徘徊在現代與傳統之間》[N]，中山大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)，1991年02期。
[4] 鐘曉毅《亦舒傳奇》[M]，廣東人民出版社，2000年1月版。
[5] 林芳玫《權力與美麗》[OL]，維基百科：
[6] 轉引自趙稀方：《小說(shuō)香港》[M]，生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店出版，2003年5月。
研究生文學(xué)類(lèi)論文開(kāi)題報告
研究生文學(xué)類(lèi)論文開(kāi)題報告
下面是YJBYS小編為大家整理的一篇以《周星馳電影與后現代主義文化》為例的開(kāi)題報告范文，主要是探討研究生藝術(shù)類(lèi)論文開(kāi)題報告的組成，具體的寫(xiě)作方法。歡迎供參考閱讀，希望對您有所幫助。
論文開(kāi)題報告應該包括以下幾點(diǎn)：
一、擬選論文題目：
二、文獻綜述與選題報告要求：
1. 引用外文文獻不少于10篇，寫(xiě)出文獻綜述與選題書(shū)面報告，字數在3000字以上。
2. 書(shū)面報告內容應包括：選題背景和意義，國內外研究動(dòng)態(tài)，本論文的主要研究工作和基本框架，主要參考文獻，預期成果和可能的創(chuàng )新點(diǎn)等;
3. 填好“論文選題報告及論文工作計劃”表，連同書(shū)面報告一起交研究生院備案;
4. 書(shū)面報告的格式見(jiàn)附件。
三、導師對選題報告的評語(yǔ)(就研究生對該研究領(lǐng)域國內外研究現狀的了解情況、研究方法和手段、預期成果予以評價(jià))：
四、評審小組對選題的意見(jiàn)(是否同意選定該課題、是否同意選題報告通過(guò)、以及對下一階段研究工作的建議;其他建議，如限期重作選題報告、終止培養建議等)：
五、論文工作計劃
六、附件(以下為附件內容：開(kāi)題報告書(shū)面格式)
擬選論文題目
一、選題背景和意義
二、國內外研究動(dòng)態(tài)
三、論文主要研究和基本框架
四、預期成果和可能的創(chuàng )新點(diǎn)
五、主要參考文獻
以上是論文開(kāi)題報告應該具有的基本內容，大家可以根據以上的條目結合論文的探討話(huà)題，書(shū)寫(xiě)論文開(kāi)題報告!
藝術(shù)類(lèi)論文開(kāi)題報告范例--以《周星馳電影與后現代主義文化》為例
一、選題背景和意義
1.選題背景：
在七大藝術(shù)里面，電影藝術(shù)是唯一一門(mén)有確切生日的藝術(shù)。作為一門(mén)年輕的藝術(shù)，自1895年12月28日誕生后，在短短百余年時(shí)間里，電影發(fā)生了翻天覆地的變化，并以其巨大的藝術(shù)魅力，迅速地將其它藝術(shù)擠到了邊緣位置，并逐步占據當今文化的主流位置。中國電影的歷史也已走過(guò)了百年的歷程。經(jīng)過(guò)幾代電影人的不懈努力，中國電影人才輩出、佳片不斷，取得了豐碩的成果。在精英文化和大眾文化之間界限日益消弭的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的藝術(shù)樣式，同時(shí)成為越來(lái)越多的學(xué)者的研究對象。電影已在社會(huì )文化生活中發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用，成為當今社會(huì )最為活躍的文化因素之一。
香港作為一個(gè)大眾文化占主流地位的城市，其電影風(fēng)格不同于大陸，以商業(yè)性和娛樂(lè )性為主流，這在某種程度上接近了好萊塢的電影風(fēng)格。這樣的社會(huì )文化語(yǔ)境成為香港后現代主義電影產(chǎn)生的溫床。從飾演83版《射雕英雄傳》中一個(gè)被梅超風(fēng)抓死的金兵乙，周星馳開(kāi)始進(jìn)入觀(guān)眾的視野，卻并沒(méi)有引起絕大多數人的注意。不過(guò)，天賦加努力，經(jīng)過(guò)短短二十年時(shí)間，周星馳就憑借自己一部部影片征服了觀(guān)眾，并且開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)時(shí)代：無(wú)厘頭喜劇，即后現代主義喜劇時(shí)代。香港的后現代主義電影并不是始于周星馳，不過(guò)卻絕對是在周星馳的電影中發(fā)揚光大的。在《霹靂先鋒》中，這種風(fēng)格還不明顯，自《賭圣》后，它便日漸成熟并大放光彩，不過(guò)，在周星馳晚期的.幾部影片中，這種風(fēng)格又有所淡化。在這種風(fēng)格的影響下，很多人紛紛效仿，出現了很多類(lèi)似風(fēng)格的影片，并且這種情況有愈演愈烈的趨勢。
2.選題目的：
周星馳電影盛行二十年，出現了很多經(jīng)典之作。本人很早接觸他的電影，并且對其影片喜愛(ài)之至，很多影片都是反復觀(guān)看。我曾就其影片寫(xiě)過(guò)幾篇影評，不過(guò)難免落入俗套。我很早就想寫(xiě)一篇關(guān)于周星馳電影的論文，苦于沒(méi)有新穎的角度。接觸后現代主義理論之后，我豁然開(kāi)朗。周星馳電影與后現代主義的每一個(gè)特征都是那樣的吻合，簡(jiǎn)直就像為后現代主義而生的一樣。故而我將周星馳電影和后現代主義文化結合起來(lái)論述，為周星馳電影正名。
3.選題意義：
周星馳電影為后現代主義文化研究提供了一個(gè)典型范例。而周星馳電影作為后現代主義文化的一個(gè)典型代表，無(wú)論是對于文化學(xué)家研究后現代主義文化，還是對于普通觀(guān)眾正確看待當今影壇出現的無(wú)厘頭搞笑之風(fēng)都具有重要意義。因此，本論文的研究能夠揭示周星馳電影的文化內涵，有利于彌補目前周星馳研究中的某些不足，同時(shí)為以后的研究提供一點(diǎn)理論借鑒。
二、國內外研究動(dòng)態(tài)(綜述)
1.研究綜述：
周星馳電影流行已非止一日，喜歡看周星馳電影的人很多，熱衷于研究周星馳電影的人也不少。去圖書(shū)館一找或者去網(wǎng)上一搜，研究周星馳電影的論著(zhù)及論文浩如煙海，不勝枚舉。總結一下，這些研究主要有三個(gè)方向：
首先，對周星馳本人及其電影的情節和思想意義的研究，包括大量影評和部分論著(zhù)，這是論文及論著(zhù)最多的一個(gè)研究方向。這些研究的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)就是過(guò)于感性化。不論是敘述周星馳本人的生平，還是抒發(fā)作者對于周星馳電影的感受，這些都是從感性層面所做的論述，未能進(jìn)行理論概括，也就未能達到理性層面。充其量這些作品只能算是一般的影評，并不具有理論意義。比如自稱(chēng)是周星星的粉絲的人所寫(xiě)的《就愛(ài)周星馳》就直接表達了其對于周星馳的喜愛(ài)之情。帶著(zhù)強烈的主觀(guān)感情去研究理論，估計不會(huì )研究出什么成果，充其量只是抒發(fā)自己一時(shí)的感懷而已。
其次，對周星馳電影的藝術(shù)手法的研究。這個(gè)方向的論文及論著(zhù)的數量也不少。與第一個(gè)研究方向相比較，這個(gè)方向的研究相對來(lái)說(shuō)更深了一層，不僅涉及到了周星馳電影給人的直觀(guān)感受，而且透過(guò)表象稍進(jìn)一層，進(jìn)一步涉足到了其電影中蘊含的藝術(shù)手法，比如其影片中主人公的身份定位，其無(wú)厘頭的搞笑手法等等。在這一研究方向，最重要的、研究最多的一個(gè)話(huà)題是對其無(wú)厘頭搞笑的探討。“無(wú)厘頭”這個(gè)詞是隨著(zhù)周星馳電影的出現才逐漸進(jìn)入人們的視野的。對這個(gè)詞的出處及含義進(jìn)行探討的論文不勝枚舉。不過(guò)，探討來(lái)，探討去，很多人總是離不開(kāi)這一話(huà)題，因此這一話(huà)題已變得非常爛俗。單獨探討這一話(huà)題似乎再也發(fā)掘不出什么新的東西。