文化的傳承(春節文化的傳承)
文化的傳承
文化的傳承
文化作為一個(gè)民族乃至一個(gè)國家的中流砥柱，它彰顯著(zhù)一個(gè)民族的凝聚力、創(chuàng )造力；它代表一個(gè)國家的向心力。
中華的傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)。兒時(shí)我們讀唐詩(shī)，誦詩(shī)歌。不知不覺(jué)間，文化已悄然來(lái)到身邊。當遇到挫折磨難時(shí)，我們會(huì )吟誦“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”；當和朋友分別時(shí)，我們會(huì )想起王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”；面對一輪明月，我們會(huì )想起蘇軾的“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”。現在的我們卻將這傳統的文化拋之，棄之。打字代替書(shū)寫(xiě)，歌唱代替朗誦。且不說(shuō)，熟讀古文經(jīng)書(shū)，就連人們日常的書(shū)法都到了提筆忘字的地步，我們是否該反思自己的行為？
作為中華兒女的一員，我們是榮耀的，發(fā)揚光大傳統的文化，是我們的責任，亦是我們應盡的義務(wù)。
隨著(zhù)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們越來(lái)越注重物質(zhì)生活，用奢侈掩蓋自己丑陋的內心，在華麗的外表下，做著(zhù)不合實(shí)際的行為。最近，電視臺多出選秀節目，茫茫人海中，獲得好評的'也只會(huì )是鳳毛麟角。也許他們的想法是正確的，不讓人才淹沒(méi)，只不過(guò)方式用錯了，傳統的中華文化需要正氣、大方。而有一些電視臺卻推出《漢字英雄》等節目，通過(guò)觀(guān)看選手的變現，不難看出，中國人的漢字水平在降低。漢字是我們的母語(yǔ)，我們怎能讓我們的語(yǔ)言喪失。這無(wú)疑是為我們敲響警鐘，中華文化需要我們去延伸，去實(shí)現它的價(jià)值，去領(lǐng)略文化的美。
文化的含義就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中華文化，需要延伸，歷史有文化，將來(lái)也必將有文化。看蘇武牧羊，告訴我們要講誠信；品茶道，體會(huì )人生的經(jīng)歷；聽(tīng)唐玄宗與楊貴妃創(chuàng )作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁榮盛華。
面對文化并非照單全收，我們要取其精華，棄其糟粕，正確理解歷史文化，不要被他人所述而迷惑，要親自去考察、驗證，好比黃宏演的小品《穿越》一樣，不可將歷史顛倒，誤會(huì )他人，為了自己的祖孫后代，正確了解歷史，我們應多做多查，多學(xué)習。
文化深刻體現一個(gè)民族和國家生命力，是民族生存發(fā)展、國家繁榮興盛的精神支柱和力量源泉，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，一個(gè)國家不可能強盛，一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。讓我們把“文化”的火炬傳遞下去，讓“文化”之火永不熄滅。
春節文化的傳承
春節文化的傳承
八駿嘶風(fēng)傳捷報，五羊跳躍展新圖。
花紅桃艷，金桔滿(mǎn)盤(pán)，喜氣洋洋華夏兒女策馬赴羊年，春節年年過(guò)，今年過(guò)節又不一般。俗話(huà)說(shuō)“俗隨時(shí)變”，春節習俗傳承、演變到今天，在形式和內容上都有了許多變化，回望過(guò)去，每個(gè)時(shí)代都各有風(fēng)格：
50年代的年夜飯：幾斤肉快活吃幾天
60年代的瀟灑：在廣闊天地里過(guò)年
70年代的年貨：新奇玩藝造出來(lái)
80年代的娛樂(lè )：看春節聯(lián)歡晚會(huì )
90年代的拜年話(huà)：身體健康排第一
現代社會(huì )花樣更多，過(guò)幾年一個(gè)樣，呼機拜年，電話(huà)祝福，短信傳情，餐館年夜飯，旅游過(guò)大年。但這畢竟是少數時(shí)尚弄潮兒的好戲，大眾的呼聲是，年越過(guò)越淡了。可不是，這應是自然選擇的結果。 第一是社會(huì )生活的急劇變化，使得某些十分重要的春節民俗面臨危機。慶豐收，祭祖和驅鬼，這是春節的靈魂。如今的人們，特別是城市的新生代們，不僅擺脫了農耕，而且也遠離了宗法家族，春節慶豐收祭祖的意義消失了，人們現在相信科技，也不怕鬼敬神了，驅鬼也取消了。守歲，它是年節的核心。如果說(shuō)，連它也省略的話(huà)，那肯定會(huì )影響到年節的地位，會(huì )減弱民眾的節日心理，使人們覺(jué)得節日跟常日沒(méi)有多大的區別，就會(huì )影響到節日的傳承。它本來(lái)的意義是為了祈求長(cháng)命百歲，現在人們已經(jīng)失去了這樣的信仰，就不太愿意熬夜了，但是我們把"守歲"當作一年中的不眠夜，大家在一起聊天、說(shuō)話(huà)、娛樂(lè )、總結過(guò)去、暢想未來(lái)，這沒(méi)有什么不好。
第二，20世紀以來(lái)中國的主流文化一直盛行激進(jìn)主義。他們把現代化與傳統對立起來(lái)，把科學(xué)與信仰對立起來(lái)，反傳統、反宗教信仰；結果春節民俗中許多傳統內容、信仰內容被破壞。例如，把公歷第一天稱(chēng)為"新年"，而把傳統的歷法新年改稱(chēng)春節，淡化了、模糊了春節的"新年"含義。以致于有人想取消春節，用陽(yáng)歷年取代春節。
第三，國外節日文化的引入對我國傳統年節產(chǎn)生了沖擊。物質(zhì)享受為主的春節氣氛淡化的一面，是以精神享受為主的西方節日的興盛，現代生活的個(gè)性化與多元化，也需要多樣化的節日。不同層位的人們大可從那些節日中獲得情趣。越是多元化，本土固有的文化應該是最具有魅力的，一個(gè)民族的永久性，首先在于它文化的本土性。本土性越強化、越固有化，他的主導地位才能更突現出來(lái)。
第四，如今，平時(shí)工作日的縮短，休息、娛樂(lè )時(shí)間的增多，使得過(guò)年便不再是主要的甚至是唯一的休息、娛樂(lè )時(shí)間。城鎮人民溫飽基本解決，也不再等著(zhù)過(guò)年吃大餐，穿新衣，走親戚，而是精神壓力尋求解放，想著(zhù)可以哪里去玩，玩什么，怎么玩？
時(shí)代不斷賦予春節新的內容，時(shí)代也不斷給予它新的挑戰，不同的時(shí)代雖然內容上不斷增新，但基本的形式和主題卻始終保持不變，“風(fēng)調雨順、五谷豐登、六畜興旺，國泰民安”，正是春節具有強大生命力和民族凝聚力的思想表現。 無(wú)論怎么變，它祝福吉祥如意的深層含義沒(méi)有改變。春節家庭團聚的習俗至今相傳，人們再苦再累，春節那幾天一定要好好過(guò)，這是個(gè)人生理調整的需要，也是心理調整與社會(huì )關(guān)系調整的需要。無(wú)論是旅游過(guò)年、上網(wǎng)過(guò)年、還是晚會(huì )過(guò)年，人們尋求的還是人與人之間的溝通。人們在同一的`時(shí)間以大致近似的方式作大體一致的選擇，是個(gè)人的需要，也是社會(huì )的需要與民族的需要。
一種民俗的傳承是需要民俗心理和社會(huì )生活環(huán)境的。當社會(huì )生活環(huán)境發(fā)生了變化，人們的生活方式發(fā)生了變化，民俗心理必然發(fā)生變化。然而這種心理變化并不似社會(huì )變遷那樣快，需要與新的生活方式進(jìn)行長(cháng)時(shí)間的整合。春節作為一個(gè)民俗，在社會(huì )的發(fā)展逐步擺脫農業(yè)主導而向更高的層次邁進(jìn)的時(shí)候，去與留就是純自然選擇，而不能人為干預，其保留的也將是最有生命力的。
每個(gè)時(shí)代都為春節增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我們身處于一個(gè)中華民族全面復興的偉大時(shí)代，自然應該為春節這個(gè)古老的節日增光添彩，因為民俗應該是民眾在生活中自發(fā)形成和傳承的，來(lái)體現民眾的文化訴求。 我們只有在保持傳統與接受現代生活方式方面找到一個(gè)契合點(diǎn)，我們才可能建構出一個(gè)新的民族文化體系，也就是在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，傳承我們的春節文化，強化它的本土性，再向世界進(jìn)軍，讓它成為世界人民同樂(lè )的佳節！