寫羞恥心的作文開頭
1.有關羞恥心的作文素材1
所謂恥者，不足也。知不足而后勇，忍人所不能忍，為人所不能為?？沙纱笥隆?
春秋時期，秦穆公曾三敗于晉，誓不服輸，養(yǎng)精蓄銳，發(fā)憤圖強，終殺敗晉軍，威震諸侯。
越王勾踐被俘吳國，養(yǎng)馬多年，臥薪嘗膽，歷盡磨難，終橫掃吳國，成就霸業(yè)。
宋代，岳飛不忘“靖康之恥”，率軍轉戰(zhàn)疆場，精忠報國 屢立汗功，名揚千古。
清朝，蒲松齡曾屢試落第，受盡嘲笑，矢志不渝，勵精圖治，終著《聊齋》，世代留芳。
羞恥心是人的第二內(nèi)衣。—— 19世紀法國作家 司湯達
羞恥心是所有品德的源泉?！?蘇格蘭作家、歷史學家 托·卡萊爾 羞恥心名言
女人最可貴的兩種品質，那就是：辨別善惡的能力和羞恥心?！?意大利民族復興時期歷史學家，作家和文藝評論家 喬萬尼奧里
習氣那個怪物，雖然是魔鬼，會吞掉一切的羞恥心，也會做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯?！?英國文藝復興時期劇作家，詩人 莎士比亞
只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心?！?前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基
一個人的羞恥心在基本一點上被刺痛，那么，它的余波會在不知不覺中迅速傳到全身哪怕最遠處的神經(jīng)末梢，只要輕輕一碰，偶爾一想，都能使一度感到羞愧的人重新感到數(shù)倍于前的痛楚?！?奧地利作家 茨威格 關于羞恥心的名言
在餓死以前，凡是一個挨了餓都能不學而能的，便是偷，搶！最先挨餓的人類，多半只知道搶，不知道偷。偷大約是人類羞恥心增進了以后，一面又感到怎么辦穩(wěn)健一點的智育發(fā)達以后的事。—— 當代作者，學者 沈從文
2.羞恥心為題寫不少于800字議論文
佛家講的五心朝天是指頭頂心，兩個手心，兩個足心都向上，其中頭手向上很好解決，兩個足心都向上.面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田.五心朝天的打坐參悟佛法的必修課腿雙盤是為了坐得更穩(wěn)，身體不會搖晃，最少受到外界的干擾，而使心境更靜.然而，今天我們要講的則是人生的五種心態(tài).《圣經(jīng)》上記載了這樣一個關于羞恥心的故事.上帝在東方造了一個伊甸園里，并給里面配上了許多種活物.園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹.上帝造了亞當，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃.上帝派所有動物到亞當那里，亞當就給所有動物取名.之后，上帝就讓亞當好好睡一覺.亞當睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當就不會孤單了.亞當和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處.可是，所有動物中最邪惡的一種是蛇，蛇問夏娃，問她可否能吃任何想吃的果子.“那當然，”夏娃答道，“除開智慧樹上的果子，我們想吃什么果子就吃什么果子.但智慧樹上的果子，我們吃了便會死.” “才不會哩，”蛇說，“如果你們吃智慧樹上的果子，就會發(fā)現(xiàn)善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了.上帝就是因為這個理由而不讓你們吃智慧樹上的果子的.” 夏娃帶著渴求看著那棵樹，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因為那果子會使她聰明.最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了.之后，她再摘一枚遞給亞當，亞當也吃了.之后，他們彼此對望，意識到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意.他們急忙摘下一些無花果葉蓋住身體.天黑下來，有了涼意，他們聽到上帝的聲音，上帝來到了園中，他們就藏了起來，上帝看不見他們兩個.可是，上帝喊亞當，問他在何處，為何藏起身來.亞當答道，他聽到上帝的聲音，但很害怕.上帝說：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子.” 亞當立即指著夏娃說：“是這女人讓我吃那果子的.” “是的，”夏娃答道，“可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇.” 這樣，上帝對蛇下了詛咒，并把亞當和夏娃趕出伊甸園，說：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開伊甸園了.如果你們留下來，那你們可能會去吃生命之樹上的果子，那你們就會永遠活下去了.這樣的事情是我所不能允許的.”上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說從今往后，亞當必須累得滿頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦.在伊甸園的東邊，上帝派一個天使駐扎在那里，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛(wèi)著生命之樹.這是一個仁者見仁智者見智的故事，里邊蘊藏了很多的哲理.但是就是從那里開始，人類便知道了羞恥，知道了衣為遮體.時光荏苒，光陰如梭.隨著人類文明的不斷發(fā)展，人類社會不斷走向進步，包括語言、行走、行為都體現(xiàn)出人類優(yōu)越于其他物種的文明進程.然而，就是在這個現(xiàn)代文明超前的時代，有很多人卻缺少了羞恥之心，回歸于人類的蒙昧狀態(tài).其實羞恥之心發(fā)展到現(xiàn)在這個程度，完全改變了詞語本身的原意.羞恥心應該是人區(qū)別于動物的根本標志，黑格爾說：具有羞恥之心是人與動物的區(qū)別.不知羞恥的人決不會有美德，可見做人是萬萬不可忘卻“恥”字，更不能混淆榮辱觀.孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝.”所以羞恥之心是我們文明的一個標志.但是有些人卻不知道自己的羞恥，這與生殖器官的暴露沒有絲毫關系，關鍵沒有一顆羞恥的心.有很多看上去衣冠楚楚的人，語言行為的不文明無異于動物.簡單的說，某人偷拿了別人的東西，不以為過理所當然，豈不乃恬不知恥？世間如此之事又有多少？貪得無厭之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在.知羞恥便能是非，明是非才能安之若素.在這個紛繁浮躁的大千世界，有很多毒蛇的引誘，保持一顆平淡的心態(tài)，你就會明心智、辨善惡、知恥辱，就不會上當受騙.。
3.羞恥心的作文
佛家講的五心朝天是指頭頂心，兩個手心，兩個足心都向上，其中頭手向上很好解決，兩個足心都向上。
面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田。五心朝天的打坐參悟佛法的必修課腿雙盤是為了坐得更穩(wěn)，身體不會搖晃，最少受到外界的干擾，而使心境更靜。
然而，今天我們要講的則是人生的五種心態(tài)。 《圣經(jīng)》上記載了這樣一個關于羞恥心的故事。
上帝在東方造了一個伊甸園里，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。
上帝造了亞當，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動物到亞當那里，亞當就給所有動物取名。
之后，上帝就讓亞當好好睡一覺。亞當睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當就不會孤單了。
亞當和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。 可是，所有動物中最邪惡的一種是蛇，蛇問夏娃，問她可否能吃任何想吃的果子。
“那當然，”夏娃答道，“除開智慧樹上的果子，我們想吃什么果子就吃什么果子。但智慧樹上的果子，我們吃了便會死?！?/p>
“才不會哩，”蛇說，“如果你們吃智慧樹上的果子，就會發(fā)現(xiàn)善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因為這個理由而不讓你們吃智慧樹上的果子的。
” 夏娃帶著渴求看著那棵樹，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因為那果子會使她聰明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。
之后，她再摘一枚遞給亞當，亞當也吃了。之后，他們彼此對望，意識到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。
他們急忙摘下一些無花果葉蓋住身體。 天黑下來，有了涼意，他們聽到上帝的聲音，上帝來到了園中，他們就藏了起來，上帝看不見他們兩個。
可是，上帝喊亞當，問他在何處，為何藏起身來。亞當答道，他聽到上帝的聲音，但很害怕。
上帝說：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子。 ” 亞當立即指著夏娃說：“是這女人讓我吃那果子的。”
“是的，”夏娃答道，“可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇?！?這樣，上帝對蛇下了詛咒，并把亞當和夏娃趕出伊甸園，說：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開伊甸園了。
如果你們留下來，那你們可能會去吃生命之樹上的果子，那你們就會永遠活下去了。 這樣的事情是我所不能允許的。”
上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說從今往后，亞當必須累得滿頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個天使駐扎在那里，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛(wèi)著生命之樹。
這是一個仁者見仁智者見智的故事，里邊蘊藏了很多的哲理。 但是就是從那里開始，人類便知道了羞恥，知道了衣為遮體。
時光荏苒，光陰如梭。隨著人類文明的不斷發(fā)展，人類社會不斷走向進步，包括語言、行走、行為都體現(xiàn)出人類優(yōu)越于其他物種的文明進程。
然而，就是在這個現(xiàn)代文明超前的時代，有很多人卻缺少了羞恥之心，回歸于人類的蒙昧狀態(tài)。 其實羞恥之心發(fā)展到現(xiàn)在這個程度，完全改變了詞語本身的原意。
羞恥心應該是人區(qū)別于動物的根本標志，黑格爾說：具有羞恥之心是人與動物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會有美德，可見做人是萬萬不可忘卻“恥”字，更不能混淆榮辱觀。
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。 ”所以羞恥之心是我們文明的一個標志。
但是有些人卻不知道自己的羞恥，這與生殖器官的暴露沒有絲毫關系，關鍵沒有一顆羞恥的心。有很多看上去衣冠楚楚的人，語言行為的不文明無異于動物。
簡單的說，某人偷拿了別人的東西，不以為過理所當然，豈不乃恬不知恥？世間如此之事又有多少？貪得無厭之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在。 知羞恥便能是非，明是非才能安之若素。
在這個紛繁浮躁的大千世界，有很多毒蛇的引誘，保持一顆平淡的心態(tài)，你就會明心智、辨善惡、知恥辱，就不會上當受騙。 。
4.誰給我一篇以羞恥之心為話題的作文
良知，是人的一種天賦的道德觀念，就是孟子所說的“不慮而知”，王陽明所說的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣靈充滿”的優(yōu)良之知。
如“人皆有之”、“非由外鑠”的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，即“仁義禮智”，等等。愚以為，人性良知主要包括以下三個方面。
一曰“知恥”。知恥，是人和動物的根本區(qū)別。
知恥，在中國傳統(tǒng)美德中有著很重要的地位。早在春秋時期，管子就說過：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！?/p>
把恥列為維系社會、國家存亡的支柱之一。以后的長時期中，恥也都列為孝悌忠義廉恥八德之一。
知恥，是道德的自覺。有羞恥心，人就知道什么該做，什么不該做；在做了有違道德的事時就于心不安，自覺不做會招人瞧不起的事。
知恥，才能有所不為，有所不為才能行之皆宜。相反，人若無恥，就會肆無忌憚，為所欲為，不可救藥。
這就是俗話說的“人無廉恥，無法可治”。二曰“知愧”。
知愧，就是知道慚愧，知道內(nèi)疚。人非圣賢，孰能無過。
知過能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱點、缺點和錯誤。
西方古代格言說：“做壞事的人最受做壞事的苦。”所謂愧則有悔，愧則有疚，悔疚則傷及神明，內(nèi)心的安寧從此遭到破壞，整日處于恐懼之中，這懲罰并不算輕。
知愧而懺悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物質利益都值得珍視。人生的最高境界，不是高官厚祿、錦衣玉食，也并非遙不可及、高不可攀，而是四個大字：問心無愧？三曰“知恩”。
知恩，就是常懷感恩之心。這是人生的一種姿態(tài)，是人性的一種證明，是一種社會行為的反省和成熟。
日月生輝，雨雪滋潤，大自然哺育了萬物生靈；父母養(yǎng)護，師長教誨，親朋們扶助著我們成長。人生在世，誰能夠離開社會而生存，誰沒有受過別人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相報”，“人敬我一尺，我還人一丈”。
一個人，乃至一個民族，倘若連起碼的感恩之心都沒有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。一個人，干了壞事知道羞恥，做了錯事知道愧疚，受人恩惠知道報答，這就叫有良知。
當然，關鍵是要知道什么是錯，什么是對，什么叫恩，什么叫仇，這種分辯是非的能力的形成還是要靠后天的培養(yǎng)。所以良知是天賦的道德，道德靠后天的修養(yǎng)；道德的淪喪，是教育的失敗，而良知的淪喪，就是人性的泯滅了。
“文革”破四舊，破除了中華民族許多優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，一些人也因之喪失了良知。國畫大師齊白石有個弟子叫婁師白，從小在齊先生身邊長大，后來批判白石老人，他就改了名字叫婁批白。
一“師”一“批”，良知何存？改革開放后經(jīng)濟快速發(fā)展，又改丟了不少寶貴的精神財富，利用人的私欲刺激人的創(chuàng)勁和干勁的結果，使社會良知大面積坍塌。湖南婁底市中心醫(yī)院，不愿參與醫(yī)療腐敗、為患者節(jié)約每一分錢的醫(yī)生胡衛(wèi)民在醫(yī)院被孤立得呆不下去，而被100多名職工舉報的醫(yī)院負責人卻因為醫(yī)院賺錢“業(yè)績突出”，被當?shù)卣灾厝巍?/p>
這是官場潛規(guī)則挑戰(zhàn)社會良知的典型例證。良知也許與生俱來，但保持良知要靠自覺磨練。
歸來吧，良知！ 用這個自己再搜點該添加的文采就可以吧~。
5.要有羞恥心為題寫不少于800字議論文
高瞻遠矚，高屋建瓴，為讀者指出一條解決問題的思路。多從教育、政府規(guī)范和引導、法律嚴懲幾個角度談起。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
又如：“莫使‘英雄’淚滿襟”這一主題，可以寫出以下提綱。
第一層：自己不做，阻止、限制他人；看到榮譽，嫉妒、中傷他人：這是使‘英雄’淚滿襟者的典型表現(xiàn)。
第二層：傷及他人，使英雄心如死灰；危及社會，使社會正氣低迷。是使‘英雄’淚滿襟者的產(chǎn)生出格舉動的危害。
第三層：個人欲望強烈，嫉妒心強，心胸狹窄，信奉“人人為我”，是使‘英雄’淚滿襟者的產(chǎn)生出格舉動的根源。
第四層：不怕閑言碎語，反對嫉賢妒能，是我們對待這一出格行為的正確態(tài)度；加強道德教育，保護英雄權益，是我們對待這一出格行為的正確措施。
以上為筆者對駁論文的寫作指出的思路，希望廣大考生積極借鑒，在考場上表現(xiàn)出深邃長遠的目光，高瞻遠矚的見解，決勝于考場。
3論證方式
駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。
駁斥錯誤的、反動的論點有三種形式：
①直接駁斥對方的論點。先舉出對方的荒謬論點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥，揭示出謊言同事實、謬論與真理之間的矛盾。有的文章，首先證明與論敵的論點相對立的論點是正確的，以此來證明論敵的論點是錯誤的。
②通過批駁對方的論據(jù)來駁倒對方的論點。論據(jù)是論點的根據(jù)，是證明論點的。錯誤和反動的論點，往往是建立在虛假的論據(jù)之上的，論據(jù)駁倒了，論點也就站不住腳了。
③通過批駁對方的論證過程的謬誤（駁其論證）來駁倒對方的論點。駁倒了它的論證中關鍵問題，也就把謬論駁倒了。
駁論文的駁法有三種：反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。反駁論證相對于前兩者更高了一個層次。
議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是完全分開的。駁和立是辨證的統(tǒng)一。在立論性的文章中，有時也要批駁錯誤論點；在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯誤論點的同時，闡明正確的觀點。因此，立論和駁論在議論文中常常是結合起來使用的。
直接駁和間接駁的差別
①如果直接以論點出發(fā)，那就算是直接駁論
②如果通過各種論據(jù)來反駁論點的算間接駁論
③如果從始至終都通過論點論據(jù)來論證中心的，就是典型的駁論文，如魯迅先生的《友邦驚詫論》就是典型的駁論文章。
總之，寫駁論性的文章，還應注意以下幾點：
①要對準靶子。寫駁論性的文章，首先要擺出對方的謬論或反動觀點，樹起靶子。怎樣樹起靶子呢？通常有兩種方式。一是概述。即用概括的語言，將所批駁的敵論復述一下。并且還要強調出敵論的弊端。概述時，可適當引用一些原詞句，但要有重點，傾向性要鮮明。二是摘引。即把反面材料的關鍵部分或有關部分，摘錄下來，然后對準靶子，進行駁斥?？梢砸靡恍┹^為典型的事例，和古典名句。更加強有力的證明自己的觀點。
②要抓住要害。魯迅說：“正對‘論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷?！睂χ囌?，一定要抓住其反動本質，深入地進行揭露和批判。
③要注意分寸。對于敵人的反革命謬論和人民內(nèi)部存在的錯誤思想，必須加以區(qū)別。對敵人，要無情揭露，痛加批駁，給以致命打擊；對于人民內(nèi)部的錯誤思想，就要本著“團結——批評——團結”的原則，決不可相提并論。
6.以羞恥之心為題目的議論文作文
佛家講的五心朝天是指頭頂心，兩個手心，兩個足心都向上，其中頭手向上很好解決，兩個足心都向上。
面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田。五心朝天的打坐參悟佛法的必修課腿雙盤是為了坐得更穩(wěn)，身體不會搖晃，最少受到外界的干擾，而使心境更靜。
然而，今天我們要講的則是人生的五種心態(tài)。 《圣經(jīng)》上記載了這樣一個關于羞恥心的故事。
上帝在東方造了一個伊甸園里，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命樹與智慧樹。
上帝造了亞當，讓他去園中，告訴他說，除生命樹和智慧樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動物到亞當那里，亞當就給所有動物取名。
之后，上帝就讓亞當好好睡一覺。亞當睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當就不會孤單了。
亞當和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。 可是，所有動物中最邪惡的一種是蛇，蛇問夏娃，問她可否能吃任何想吃的果子。
“那當然，”夏娃答道，“除開智慧樹上的果子，我們想吃什么果子就吃什么果子。但智慧樹上的果子，我們吃了便會死。”
“才不會哩，”蛇說，“如果你們吃智慧樹上的果子，就會發(fā)現(xiàn)善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因為這個理由而不讓你們吃智慧樹上的果子的?！?/p>
夏娃帶著渴求看著那棵樹，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因為那果子會使她聰明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。
之后，她再摘一枚遞給亞當，亞當也吃了。之后，他們彼此對望，意識到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。
他們急忙摘下一些無花果葉蓋住身體。 天黑下來，有了涼意，他們聽到上帝的聲音，上帝來到了園中，他們就藏了起來，上帝看不見他們兩個。
可是，上帝喊亞當，問他在何處，為何藏起身來。亞當答道，他聽到上帝的聲音，但很害怕。
上帝說：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子。” 亞當立即指著夏娃說：“是這女人讓我吃那果子的?！?/p>
“是的，”夏娃答道，“可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇?！?這樣，上帝對蛇下了詛咒，并把亞當和夏娃趕出伊甸園，說：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開伊甸園了。
如果你們留下來，那你們可能會去吃生命之樹上的果子，那你們就會永遠活下去了。這樣的事情是我所不能允許的。”
上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說從今往后，亞當必須累得滿頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個天使駐扎在那里，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛(wèi)著生命之樹。
這是一個仁者見仁智者見智的故事，里邊蘊藏了很多的哲理。但是就是從那里開始，人類便知道了羞恥，知道了衣為遮體。
時光荏苒，光陰如梭。隨著人類文明的不斷發(fā)展，人類社會不斷走向進步，包括語言、行走、行為都體現(xiàn)出人類優(yōu)越于其他物種的文明進程。
然而，就是在這個現(xiàn)代文明超前的時代，有很多人卻缺少了羞恥之心，回歸于人類的蒙昧狀態(tài)。其實羞恥之心發(fā)展到現(xiàn)在這個程度，完全改變了詞語本身的原意。
羞恥心應該是人區(qū)別于動物的根本標志，黑格爾說：具有羞恥之心是人與動物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會有美德，可見做人是萬萬不可忘卻“恥”字，更不能混淆榮辱觀。
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”所以羞恥之心是我們文明的一個標志。
但是有些人卻不知道自己的羞恥，這與生殖器官的暴露沒有絲毫關系，關鍵沒有一顆羞恥的心。有很多看上去衣冠楚楚的人，語言行為的不文明無異于動物。
簡單的說，某人偷拿了別人的東西，不以為過理所當然，豈不乃恬不知恥？世間如此之事又有多少？貪得無厭之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在。知羞恥便能是非，明是非才能安之若素。
在這個紛繁浮躁的大千世界，有很多毒蛇的引誘，保持一顆平淡的心態(tài)，你就會明心智、辨善惡、知恥辱，就不會上當受騙。
7.有關羞恥心的作文素材1
所謂恥者，不足也。
知不足而后勇，忍人所不能忍，為人所不能為?？沙纱笥?。
春秋時期，秦穆公曾三敗于晉，誓不服輸，養(yǎng)精蓄銳，發(fā)憤圖強，終殺敗晉軍，威震諸侯。 越王勾踐被俘吳國，養(yǎng)馬多年，臥薪嘗膽，歷盡磨難，終橫掃吳國，成就霸業(yè)。
宋代，岳飛不忘“靖康之恥”，率軍轉戰(zhàn)疆場，精忠報國 屢立汗功，名揚千古。 清朝，蒲松齡曾屢試落第，受盡嘲笑，矢志不渝，勵精圖治，終著《聊齋》，世代留芳。
羞恥心是人的第二內(nèi)衣?！?19世紀法國作家 司湯達羞恥心是所有品德的源泉。
—— 蘇格蘭作家、歷史學家 托·卡萊爾 羞恥心名言女人最可貴的兩種品質，那就是：辨別善惡的能力和羞恥心?！?意大利民族復興時期歷史學家，作家和文藝評論家 喬萬尼奧里習氣那個怪物，雖然是魔鬼，會吞掉一切的羞恥心，也會做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。
—— 英國文藝復興時期劇作家，詩人 莎士比亞只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業(yè)心。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基一個人的羞恥心在基本一點上被刺痛，那么，它的余波會在不知不覺中迅速傳到全身哪怕最遠處的神經(jīng)末梢，只要輕輕一碰，偶爾一想，都能使一度感到羞愧的人重新感到數(shù)倍于前的痛楚?！?奧地利作家 茨威格 關于羞恥心的名言在餓死以前，凡是一個挨了餓都能不學而能的，便是偷，搶！最先挨餓的人類，多半只知道搶，不知道偷。
偷大約是人類羞恥心增進了以后，一面又感到怎么辦穩(wěn)健一點的智育發(fā)達以后的事?！?當代作者，學者 沈從文。
8.談感恩心與羞恥心作文600字
每個人生下來就應有一種情懷——感恩，我們要感恩生命，感恩親人，感恩生活，感恩社會…知羞恥，
如果，要我來選擇，我第一個要感恩的是父母。是他們讓我來到這個多彩的世界，是他們不辭辛勞地撫養(yǎng)我成長，是他們在我收獲成功時與我一同高興，撒下喜悅的淚花；是他們在我遇到挫折時，鼓舞我，激勵我；一聲聲叮嚀，一份份期盼，父母的心與血時時流淌在我的周身。倘若你只感恩父母，也許太狹隘了。
我們還要感恩生活。只要心懷感激，那么你的生活就會幸福美好！生活是公平的，她不會欺騙你，只要你付出，就會有回報。盡管有時一帆風順，盡管有時暗礁叢生；盡管有時歡歌笑語，盡管有時抑郁憂傷。這就是生活，給了我們咸酸苦辣，給了我們陽光鮮花。不管是那種情境，都要感恩生活，不然哪來五彩繽紛？！還要感恩身邊的每個人。感激鼓勵你的人，因為他給你帶來動力；感激幫助你的人，因為他告訴我們什么叫做給予；感謝鞭策你的人，因為他消除了你的業(yè)障；感激曾傷害你的人，因為他磨煉了你的心智；感謝曾欺騙你的人，因為他增進了你的見識；感謝曾拋棄你的人，因為他教導你自立；感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力……
一個不懂得感恩的人，就像一條不會呼吸的魚兒，一刻也不能生存；一個懂得感恩的人，就像花兒遇到蜜蜂，就像沙漠遇到綠洲，就像千里馬遇到伯樂，世界如此美好！讓我們懷著感恩的心，對著世界放聲歌唱，“感恩的心，感謝有你，伴我一生……”
9.作文：談感恩心羞恥心
感恩的心 感恩，是一種心態(tài)，一種品質，一種藝術 感恩是樂觀。
感謝困難，感謝挫折，是樂觀。感謝對手，感謝敵人，是樂觀。
對于我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對我們的好處，從而去感謝它，是樂觀。所以，感恩，是一種樂觀的心態(tài)。
感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說聲“謝謝”，可能會給對方心里帶來一股暖流。
有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會更加多的幫我們。懷著感恩的心，是有禮貌，是知恩圖報。
所以，感恩，是一種有禮貌的品質。感恩是感謝。
感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人；感謝老師，他們教給你知識，引領你做“大寫的人”；感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖；感謝對手，他們令你不斷進取、努力；感謝太陽，它讓你獲得溫暖；感謝江河，它讓你擁有清水；感謝大地，它讓你有生存空間。所以，感恩是懂得感謝。
感恩是愛。愛有許多種愛，它們代表著不同的意義，有父母對子女的愛，那是無私的；朋友之間的愛，那是純潔的；我們對窮苦人的愛，那是真誠的……所以，感恩是是愛。
父母的愛是涓涓細流滋潤著我這棵小樹茁壯成長，我時時刻刻感謝我的父母我總想為我的父母做些什么表達我的愛。一個星期天我早早起床想為父母做頓早餐，我從冰箱拿出牛奶倒進杯子然后放到微波爐里加熱，拿出兩個雞蛋放進油鍋里煎，飯好了。
爸爸媽媽起床后看到桌子上的早餐欣慰的笑了。我這時心里像吃了蜜似的甜滋滋的。
公交車上看到步履蹣跚的爺爺奶奶，我總怕他們跌倒，因此我每次都是搶先把我的座位讓給他們，看到盲人過馬路，我總怕他們被車撞倒，因此每次我都會扶著他們過馬路；看到垃圾扔到路上我總感到不雅觀，我要伸手撿起扔進垃圾箱，老師多么辛苦，見到老師我總想說：老師您好！啊！感恩，是你讓我學會了如何去愛，是你無時無刻給予我溫暖，給予我希望、鼓舞，是你讓我感到快樂，讓我感到幸福。謝謝你，感恩！希望你永遠陪伴在我的身邊。
感恩心作文 感恩的心作文2000 花兒知道沒有大地就沒有它的芳香，所以它開過之后便把花朵回送給大地，花兒知道感恩 ，到了來年，大地再將花兒需要的養(yǎng)分送給它，大地也知道感恩。一顆感恩的心，是黑暗中的火焰，給人們光明；是大海中的一滴水，給人們滋潤；是沙漠中的一泓泉水，給人們期待。
面對父母無微不至的照顧，你是否想過要感恩？面對老師苦口婆心的教誨，你是否想過感恩？面對同學熱心的幫助，你是否想過感恩？也許，我們在被愛和關心中生活的太久了，我們總認為那是別人應該的，而自己總是理所當然的。試問，如若這些都是應該的，還有什么不是應該的呢？其實，感恩并不難。
在父母的眼中，感恩只是要我們對他們辛勤付出的理解，甚至是當他們與你說話時你能看著他們而不是老盯著電視或擺弄著手中的玩具；當他們關心你時感恩只是你虛心的接受，而不是一味的頂撞和反駁。在老師看來，感恩只是要我們將她所授的知識弄懂弄通，甚至只是我們的一小點進步或一次課堂上的全神貫注；更有甚者只是課間幫老師擦的一次黑板或走廊里的一聲“老師好！” 在同學和朋友的心里感恩更簡單，也許只是一個燦爛的微笑或是一句真誠的“謝謝”。
可是，我們卻經(jīng)常連這一點點可憐的感恩要求都做不到，還何談感恩？曾記否，父母將你我捧在手心，含在嘴里，因為我們是父母“手心里的寶”；曾記否，父母把無私的愛奉獻給了我們，因為我們是他們愛的結晶和生命的延續(xù)；曾記否，你討厭父母的嘮叨，無意間，你對父母的話產(chǎn)生了厭煩，可總是要等到失敗后才明白父母講的句句都是金玉良言；曾記否，羽翼未豐的你想要展翅高飛，可總是要等到自己受傷后才知道父母的懷抱是最溫暖的避風港。感恩父母的嘮叨，是它讓我們少走了許多彎路；感恩父母的鞭策，是它消除了我們前行路上的障礙；感恩父母的斥責，是它助長了我們的智慧。
曾記否，老師的諄諄教誨和嚴厲批評，因為我們的每一點進步都是他們引以為豪的資本；曾記否，作文本上老師的批改竟比我們自己寫的文章還長，那紅紅的字跡每一個都是老師殷殷的希冀和心血；曾記否，當我們感受到知識的魅力時，老師在叮嚀：“同學們，別忘了奮進??！”當我們失敗時老師在鼓勵：“別氣餒，成功往往是從這里起步的！”當我們悲傷失望時老師在安慰：“同學們，振作起來呀，明天太陽照樣會升起！” 感恩老師，是她讓我們學會如何面對困難，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我發(fā)展。她不僅帶著我們在知識的海洋里遨游，更重要的是教會了我們?nèi)绾螌W著去感恩別人。
我們有今天幸福的生活，有一個溫馨的家，行得安穩(wěn)，過得幸福，沒有饑荒，穿著得體，閑暇時讀讀課外書，這里一切的一切，又是誰造成的呢？都是父母給的，難道我們不應該感恩嗎？雖然有的同學怨家長留的任務太重，使孩子喘不過氣來，我想說的是：你不必為工作而身心疲憊；不必為沒房住而勞神費心，你最大的任務就是學習，這還不夠嗎？在漫漫的人生長路，我們面臨著無數(shù)的荊棘。當我們在困難面前一籌莫展，被煩惱纏身，為成績而心灰意冷，為想家而夜不能寐的時候，殊。
