理性作文開頭
1.以理性看待事物為作文的開頭
感情如水，理性如冰，八分之一的冰塊浮動(dòng)在水上顯現(xiàn)著莊重和威嚴(yán)，一任冰下藍(lán)色的水漂蕩，不減半點(diǎn)高雅，這是理性的美。
人非草木，豈能無(wú)情？但情感如佳期如迷夢(mèng)，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，雖然美，但是縱使你有洞明一切的雪亮智慧的雙眼也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥瞰。而理性，則是明艷的陽(yáng)光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的叢林，哪怕是污濁游蕩的大海，哪怕是遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。陽(yáng)光下的美是真實(shí)的。
或許諸官還為糾纏人心的家務(wù)事顰眉捋須，或許慈父正為過(guò)去疼愛的兒子而首鼠兩端，或許朋友正為是否告發(fā)他那狗彘不食的朋友而思緒萬(wàn)千，情感如霜染了你的發(fā)，如皺紋老了你的臉，如苦藥苦了你的舌，無(wú)情總被多情擾。如果放松你的大腦，有原則有道理理性地抹去結(jié)在你窗前的細(xì)細(xì)蛛絲，擦去玻璃上的點(diǎn)點(diǎn)塵埃，你會(huì)看到一個(gè)明艷的世界，那里山重水復(fù)處有柳暗花明，是理性給了你翅膀，讓你高飛，讓你望遠(yuǎn)。理性總是瀟灑而優(yōu)雅地從你身邊走過(guò)，他不像情感一撲一朔地踢你一腳，然后再給一個(gè)稚氣的鬼臉。理性是智慧的表現(xiàn)，只有智慧才稱得上是最美的東西。
總喜歡史泰龍那一張冷靜的臉，溫暖而又深邃的眼睛總是平靜地注視著遠(yuǎn)方，額上幾條淺淺皺紋是思考的象征，臉上的皺紋寫著堅(jiān)毅和勇氣，他成為我心目中理性的象征。他的一舉一動(dòng)都閃爍著理性的智慧。如果我們現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都和他一樣理性，這個(gè)世界該是怎樣的世界呀！能沉著勇敢應(yīng)付人生中的變數(shù)，處驚不變，原則、熟練運(yùn)用自己的能力，這是理性美的內(nèi)涵。
也聽一些短視的人說(shuō)，這世界太冷，需要溫度，需要感情。殊不知無(wú)聊地躁動(dòng)是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻煩，只是有些理智只是所謂的理智，沒有到達(dá)高的境界也就不會(huì)領(lǐng)悟到高層次的美。
窗外陽(yáng)光明艷鳥語(yǔ)花香，在理性的眼睛里一切都是美的，這雙眼睛也因理性而顯得與眾不同：是脫俗的美，是成熟的美，是理智的美。
2.欲望與理性的作文該怎樣開頭
常人都有欲望，這是合乎常理的，但理性不可失，過(guò)分的追求，換來(lái)的最終是失望。
有這樣一句俗語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”只顧著捕蟬的螳螂，卻不知道黃雀就在身后，當(dāng)它捉到蟬，大飽一頓之后，這不是滿足了它的欲望嗎？而螳螂沒有理性，并不知道黃雀在慢慢的靠近它，而黃雀的身后又有蛇。可見理性不可失，做任何事都要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，不要為了滿足一時(shí)的欲望，而付出慘重的代價(jià)。
我們中國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，資源還算多，但人均分配少。就拿一片森林來(lái)說(shuō)，人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)效益，不斷地砍伐樹木，今天也許只砍一兩棵，發(fā)現(xiàn)賺了不少錢，明天砍十幾棵，后天卻砍了一大卡車，這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，原來(lái)是一片翠綠，一篇清新的空氣，而現(xiàn)在是一片黃土高坡，一片塵土飛揚(yáng)。
人們達(dá)到了自己的欲望，也獲得了很多的財(cái)富（金錢），但人類這樣的做法，必然要付出極大的代價(jià)，當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，土開始下滑，村莊被黃土淹沒，那一刻，也許人類后悔了，但又有什么用呢？當(dāng)時(shí)他們?yōu)榱藵M足自己的欲望，失去呢理性，如今他們還是要自食其果。人與自然是相互妥協(xié)的，如果你為了達(dá)到自己的欲望而毀滅自然，那么你也應(yīng)該明白自己該付出多大的代價(jià)呢吧。
失去理性地追求欲望，就像獵人與鳥這樣的多米洛骨牌游戲；就像小天鶯最終的含恨而死；就像村莊最終被黃土淹沒。
請(qǐng)記住，那含苞欲放的花朵，終究是要謝的。不要為了一個(gè)“哨子”失去了所有，付出了所有的代價(jià)。
理性地思考一下，也許只用去你十幾分鐘，而從不思考后果，一味的想滿足自己的欲望，終究會(huì)讓自己奪走自己生命的一切。
沒有理由讓它們的欲望換一下位置，否則，水里不會(huì)有魚，天空不再有鳥。只有悲劇。
我的魚兒，守著它的水，游出一串串的水泡。抬頭望見了陽(yáng)臺(tái)上大朵大朵的陽(yáng)光——因穿過(guò)如簾的綠藤的緣故，明暗拼湊成一片可愛的光影。輕輕捧著魚缸，讓我的魚兒嗅一嗅陽(yáng)光的味道。
剛把它放在窗臺(tái)的邊緣，忽然一根長(zhǎng)藤垂下來(lái)，恰好伸入魚缸，擊出了水珠。魚兒驚恍了一下，繞著這根藤的幾片葉子游動(dòng)。我看著這條有點(diǎn)張狂的藤，它實(shí)在很綠，甚至粗壯，幾乎是最長(zhǎng)的一條。它一定是不停地向上攀爬，吸足養(yǎng)料后，瘋長(zhǎng)。它想和遠(yuǎn)處的白楊比一比嗎？但是它沒有想到身體的重量會(huì)讓它難以支撐，終于跌回原處。它把頭伸進(jìn)魚缸，要給那只魚兒講些什么嗎？這時(shí)，它已沒有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，發(fā)出重重的一個(gè)聲音。
魚缸里的魚依舊擺著尾巴，吐著泡泡。
天空好藍(lán)。我靜靜地坐著，在陽(yáng)臺(tái)上。這樣的天氣總是有人放風(fēng)箏。
風(fēng)箏，時(shí)常讓人同情，在它的下面有一根來(lái)縛它的長(zhǎng)線。但是，讓它在風(fēng)上如此美麗地停留或上升。風(fēng)箏，是握著線的那只手的欲望；線，是那只手理性的牽制。線拉著風(fēng)箏讓它在高處盛開它的美麗。如果風(fēng)吹斷了那條線，風(fēng)箏面對(duì)的將是一場(chǎng)迷失后的墜落。
我感覺到這個(gè)世界上所有的跌落，都源于理性的瘋長(zhǎng)，就像根藤蔓；一切美麗，都成功于欲望與理性的平衡，就如那只手上的線與線上的風(fēng)箏。
柔柔的風(fēng)吹來(lái)，陽(yáng)臺(tái)上的地板輕顫。聽一首曲子，和陽(yáng)光一起快樂。
那條魚兒輕擺著尾巴，向陽(yáng)光炫耀它的泡泡。我看到，鳥兒又飛過(guò)天空。面對(duì)這些，我只有微微一笑。
3.以“理性造就成功”為題的作文開頭,求推薦
即使很小的細(xì)流聚合在一起，也能匯成大海；即使很細(xì)的土壤，堆積在一起，也能成大山。
那么學(xué)習(xí)呢？它也是一點(diǎn)一滴的積累起來(lái)的。我不是班里成績(jī)最好的學(xué)生，也不是班里成績(jī)最差的學(xué)生，就是因?yàn)檫@樣，我才有無(wú)窮無(wú)盡的壓力，就像一座小山壓在我身上，讓我喘不過(guò)氣來(lái)。
在班上，老師總夸獎(jiǎng)那位品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，讓我倍受創(chuàng)傷，我很沒有自信在這種情況下學(xué)習(xí)。可是，我知道這是我自己犯下的錯(cuò)誤。
我出生在一個(gè)教師家庭里，母親總是教育我，在學(xué)習(xí)上幫助我，但是我總不以為然，直到上了初中，才知道自己是多么的后悔。那位優(yōu)秀的同學(xué)并沒有我這么好的家庭，開始他是怎樣做到如此優(yōu)秀的呢？我想：他大概是通過(guò)自己的努力與勤奮――在生活中積累一點(diǎn)一滴而成的。
所以我感到錯(cuò)過(guò)了……錯(cuò)過(guò)的感覺，就像坐在疾駛的列車上，想流連窗外的美景，卻對(duì)一閃而過(guò)，無(wú)能為力的感覺；錯(cuò)過(guò)的感覺是看著一張舊照片，想身臨其境，卻無(wú)法違背時(shí)間和空間的邏輯；錯(cuò)過(guò)的感覺是看著越飛越遠(yuǎn)的肥皂泡泡，想伸手挽留，卻害怕一觸及就會(huì)破碎；錯(cuò)過(guò)的感覺是伸手觸及螢火蟲在夜空中留下的痕跡，卻總與自己保持著一種無(wú)法接觸的距離……我錯(cuò)過(guò)了，所以我要彌補(bǔ)，我要在學(xué)習(xí)上多花功夫，積累生活中的每一件小事，所謂“細(xì)節(jié)決定成敗”。我堅(jiān)信：只要功夫深，鐵杵磨成針。
相信我吧！我一定會(huì)不再嘗試錯(cuò)過(guò)的滋味，我要超越自我，超越他人！只要我努力了，只要我積累了，我會(huì)打敗困難，成為最棒。
4.欲望與理性的作文該怎樣開頭
常人都有欲望，這是合乎常理的，但理性不可失，過(guò)分的追求，換來(lái)的最終是失望。
有這樣一句俗語(yǔ)“螳螂捕蟬，黃雀在后”只顧著捕蟬的螳螂，卻不知道黃雀就在身后，當(dāng)它捉到蟬，大飽一頓之后，這不是滿足了它的欲望嗎？而螳螂沒有理性，并不知道黃雀在慢慢的靠近它，而黃雀的身后又有蛇?？梢娎硇圆豢墒В鋈魏问露家紤]長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，不要為了滿足一時(shí)的欲望，而付出慘重的代價(jià)。
我們中國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，資源還算多，但人均分配少。就拿一片森林來(lái)說(shuō)，人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)效益，不斷地砍伐樹木，今天也許只砍一兩棵，發(fā)現(xiàn)賺了不少錢，明天砍十幾棵，后天卻砍了一大卡車，這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，原來(lái)是一片翠綠，一篇清新的空氣，而現(xiàn)在是一片黃土高坡，一片塵土飛揚(yáng)。
人們達(dá)到了自己的欲望，也獲得了很多的財(cái)富（金錢），但人類這樣的做法，必然要付出極大的代價(jià)，當(dāng)暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，土開始下滑，村莊被黃土淹沒，那一刻，也許人類后悔了，但又有什么用呢？當(dāng)時(shí)他們?yōu)榱藵M足自己的欲望，失去呢理性，如今他們還是要自食其果。人與自然是相互妥協(xié)的，如果你為了達(dá)到自己的欲望而毀滅自然，那么你也應(yīng)該明白自己該付出多大的代價(jià)呢吧。
失去理性地追求欲望，就像獵人與鳥這樣的多米洛骨牌游戲；就像小天鶯最終的含恨而死；就像村莊最終被黃土淹沒。請(qǐng)記住，那含苞欲放的花朵，終究是要謝的。
不要為了一個(gè)“哨子”失去了所有，付出了所有的代價(jià)。理性地思考一下，也許只用去你十幾分鐘，而從不思考后果，一味的想滿足自己的欲望，終究會(huì)讓自己奪走自己生命的一切。
沒有理由讓它們的欲望換一下位置，否則，水里不會(huì)有魚，天空不再有鳥。只有悲劇。
我的魚兒，守著它的水，游出一串串的水泡。抬頭望見了陽(yáng)臺(tái)上大朵大朵的陽(yáng)光——因穿過(guò)如簾的綠藤的緣故，明暗拼湊成一片可愛的光影。
輕輕捧著魚缸，讓我的魚兒嗅一嗅陽(yáng)光的味道。剛把它放在窗臺(tái)的邊緣，忽然一根長(zhǎng)藤垂下來(lái)，恰好伸入魚缸，擊出了水珠。
魚兒驚恍了一下，繞著這根藤的幾片葉子游動(dòng)。我看著這條有點(diǎn)張狂的藤，它實(shí)在很綠，甚至粗壯，幾乎是最長(zhǎng)的一條。
它一定是不停地向上攀爬，吸足養(yǎng)料后，瘋長(zhǎng)。它想和遠(yuǎn)處的白楊比一比嗎？但是它沒有想到身體的重量會(huì)讓它難以支撐，終于跌回原處。
它把頭伸進(jìn)魚缸，要給那只魚兒講些什么嗎？這時(shí)，它已沒有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，發(fā)出重重的一個(gè)聲音。
魚缸里的魚依舊擺著尾巴，吐著泡泡。天空好藍(lán)。
我靜靜地坐著，在陽(yáng)臺(tái)上。這樣的天氣總是有人放風(fēng)箏。
風(fēng)箏，時(shí)常讓人同情，在它的下面有一根來(lái)縛它的長(zhǎng)線。但是，讓它在風(fēng)上如此美麗地停留或上升。
風(fēng)箏，是握著線的那只手的欲望；線，是那只手理性的牽制。線拉著風(fēng)箏讓它在高處盛開它的美麗。
如果風(fēng)吹斷了那條線，風(fēng)箏面對(duì)的將是一場(chǎng)迷失后的墜落。我感覺到這個(gè)世界上所有的跌落，都源于理性的瘋長(zhǎng)，就像根藤蔓；一切美麗，都成功于欲望與理性的平衡，就如那只手上的線與線上的風(fēng)箏。
柔柔的風(fēng)吹來(lái)，陽(yáng)臺(tái)上的地板輕顫。聽一首曲子，和陽(yáng)光一起快樂。
那條魚兒輕擺著尾巴，向陽(yáng)光炫耀它的泡泡。我看到，鳥兒又飛過(guò)天空。
面對(duì)這些，我只有微微一笑。
5.理性選擇的作文的結(jié)尾
1，”所以，當(dāng)有人問你哪一個(gè)選擇對(duì)你影響最大、你最為期待時(shí)，也許你可以選擇像球王貝利那樣回答：“是下一個(gè)??；；；也許，人生中的選擇太多，我們無(wú)法記清每一個(gè)選擇，或是印象最為深刻的那一個(gè)。又也許，哪一個(gè)選擇都對(duì)，或是都錯(cuò)呢？當(dāng)然，沒有誰(shuí)的人生是絕對(duì)精彩的，那么，你就不必去在乎一個(gè)選擇的對(duì)與錯(cuò)、是與非。只要你的人生絕對(duì)精彩，那么，你的選擇就沒有錯(cuò)。
2，選擇是我們?nèi)松囊磺校松鷾?zhǔn)則決定了人們的選擇，如果希望擁有輝煌人生的人們，請(qǐng)明確自己的“準(zhǔn)則”，為自己做出正確的選擇吧！
6.【理性作文】
理性，它看不見，摸不著，但沿著它望去，便可以找到成功的歸宿。
——題記俗話說(shuō)：“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)?！痹谕晒Φ缆飞蠆^斗的我們，需要的不僅僅是下苦功和努力，而是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，做出理性的選擇。
逝者如斯，卻精神永駐。而九零后的我們，在社會(huì)的影響下，少了一些理性，卻多了一些感性。
泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“你看不見你自己，你只能看見自己的影子?！笨吹竭@句話的時(shí)候，我的內(nèi)心是悲涼的，還有一些迷茫，不知所措，像是被職責(zé)的小孩卻不知道自己錯(cuò)在哪里。
所以在面對(duì)各種事物的時(shí)候，我們必須理性化。比爾·蓋茨，轟動(dòng)世界的人物。
而誰(shuí)又知道，他年輕的時(shí)候，毅然從哈佛大學(xué)中途退學(xué)，只是一個(gè)連大學(xué)都沒念完的普通青年呢？對(duì)于自己的人生，他做出了理性的選擇，從另一方面實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。一個(gè)古老的故事，匈奴和親的消息傳來(lái)時(shí)，后宮三千佳麗雅態(tài)盡失，惶恐慌亂。
而王昭君，拿著心愛的琵琶孤身從人群中走出，她帶著甜甜的微笑，不愿和后宮的嬪妃們爭(zhēng)寵，選擇了離開。她的理性，解決了眼前棘手的難題，贏得了皇上眾臣的贊許和百姓的愛戴。
以前閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，喜歡剖析自己，這樣的剖析總帶著一些偏頗和固執(zhí)，對(duì)自己有太多自省，觸摸到的生命之深淵，便更暗更長(zhǎng)。其實(shí)太多的自省會(huì)使得自己不快樂，我們之所以不能清醒的認(rèn)識(shí)自己，是因?yàn)槲覀兛偸请y以離開自己的角度。
如果這個(gè)時(shí)候，多了一些理性，那么自身的污點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)便會(huì)毫無(wú)保留的展現(xiàn)在自己眼前?？辞遄约旱膬?nèi)心，看到自己內(nèi)心的狹隘，我們需要的，只是多一些理性，少一些盲從。
我們不能總是埋頭苦干，不能做那井底之蛙，不做那燕雀。林清玄曾說(shuō)過(guò)一句相當(dāng)有禪機(jī)的話：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子，一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。
通過(guò)窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點(diǎn)?！逼鋵?shí)，鏡子和窗子都不重要，只要我們能夠多一些理性，少一些感性與盲從，那么心靈之窗便會(huì)向你打開。
總之，我們必須保持自己的內(nèi)心理性，愉悅而堅(jiān)定，而不管外面的世界如何。
7.理智的放棄作文開頭
放棄也是一種理智的擁有
人生就像一道選擇題，從出生的那一刻起，我們就開始不斷地做著各種選擇。但是，選擇容易放棄難。許多人選擇了“魚”，仍然舍不得放棄“熊掌”。放棄從而變成了一種焦慮和苦悶，變成了一種負(fù)擔(dān)和羈絆，甚至變成了一種苦難和災(zāi)難。
懂得放棄是一種人生睿智。人只有兩只手、一張嘴，能抓住的東西、能享受的美味只有那么多。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，專一是忠貞愛情的寫照，也是事業(yè)成功的保證。人的精力能力是有限的，從來(lái)沒有真正意義上的“全能者”。只有學(xué)會(huì)放棄，才能集中精力與能力于選項(xiàng)上力求突破，最大限度地獲得比較優(yōu)勢(shì)，安心做事、盡心做事，做成事、成大事。
懂得放棄是一種人生境界。來(lái)到世上走一趟，誰(shuí)都別指望能帶走什么，但誰(shuí)都應(yīng)當(dāng)考慮能夠留下點(diǎn)什么。放棄和舍棄是更高層面的選擇，直指內(nèi)心和靈魂。放棄怯弱，意味著選擇勇敢；放棄享樂，意味著選擇奮斗；放棄索取，意味著選擇付出；放棄卑微，意味著選擇崇高。而選擇清貧，實(shí)則富有；選擇寂寞，實(shí)則充實(shí)；選擇犧牲，實(shí)則永恒。
選擇你所愛的，更要愛你所選擇的。放棄只是手段，不是目的，放棄是為了更好地選擇；選擇不是結(jié)果，而是開端，因?yàn)檫x擇容易堅(jiān)持難。堅(jiān)信自己的選擇，堅(jiān)持自己的選擇，放棄才會(huì)有意義。作為共產(chǎn)黨人、革命軍人，我們放棄了安逸和享受，選擇了奮斗和清苦，就要相信奮斗和清苦的價(jià)值；我們放棄了私心和私利，選擇了使命和擔(dān)當(dāng)，就要相信使命和擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x。
選擇是一種睿智的放棄，放棄是一種理智的擁有。
8.理性800字作文
理性
能將一望無(wú)際的荒漠變成綠洲的是綿延的細(xì)雨；能將冰凍三尺的河面解開的是柔和的春風(fēng)；能將重重困難迎刃而解的是理性。
-題記
偉大的主席曾在《實(shí)踐論》中寫道：理性的東西所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性?！敝飨嬷覀兝硇允强梢钥康米〉摹?/p>
這個(gè)世界以一種令人壓抑的方式讓活著的人感到無(wú)奈，有些人在這種方式下，能夠擁有一種豁然、冷靜的態(tài)度，對(duì)于種種問題冷靜且熟練的操作和處理不慌張，正如俗話常說(shuō)的“泰山崩于前而面不改色”。
有時(shí)，理性是一句真理，用心領(lǐng)悟，才能涵養(yǎng)性情；有時(shí)，理性是一種道理，與人交流，才能體現(xiàn)其中的內(nèi)涵；有時(shí)，理性是一直理智，深刻認(rèn)識(shí)，才能理智控制行為的能力；有時(shí)，理性是一種思想，靈活運(yùn)用，才能正確推理判斷；有時(shí)，理性是一位學(xué)者，潛心追隨，才能有所收獲。
學(xué)會(huì)理性，學(xué)者去理性，將朦朧的世界變得清晰，變得井井有條。讓我們的世界連起來(lái)，用理性串聯(lián)起每一個(gè)角落，將理性拋向最需要的地方。講被理性者傳承，讓每一個(gè)迷茫的心靈接受理性的呼喚，回應(yīng)無(wú)窮的力量。學(xué)會(huì)理性用理性回報(bào)我們命運(yùn)的恩人。
我們不能挽留昨天，但可以把握今天；我們也不能確定未來(lái)，但我們還是可以把握今天。每個(gè)時(shí)代里，都有那么一些擁有理性的人，從而留下他們堅(jiān)韌的足跡。這些被稱為“理性的學(xué)者”的人們?yōu)闊o(wú)數(shù)后人所敬仰。
在這個(gè)黑暗的社會(huì)里，幾乎一切莊嚴(yán)和圣潔的東西都葬身于物欲、肉欲的臭水溝里，面對(duì)這樣一個(gè)紛亂、復(fù)雜的世界、基于理性的存在，為能夠爭(zhēng)取一點(diǎn)人格的獨(dú)立，為能夠擺脫壓力裹挾，我們只有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結(jié)，幷盡所能及去達(dá)到理性的意義。
理性的意義在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來(lái)的社會(huì)使命責(zé)任。想起林語(yǔ)堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話：“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)；不爭(zhēng)，則天下之人與之不爭(zhēng)。”何須將世間一切都看得太重，像是燥熱的太陽(yáng)，鼓動(dòng)著陽(yáng)光想要吞噬地球，卻永遠(yuǎn)照不到地球的另一邊。
“至圣先師”孔子曾告訴我們“不義而富且貴，于我如浮云”。為人處事，不能只圖眼前利益，盲目從眾，須全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)人對(duì)事能夠從多個(gè)方面去了解再總結(jié)，對(duì)人要了解其個(gè)人特點(diǎn)，對(duì)事要了解前因后果，這樣才算真理性。
理性是一顆蒼天大樹。唯有懂得理性的意義，才有生命之樹的茁壯成長(zhǎng)的那一天。
人，無(wú)論如何都不能忘記自己的職責(zé)和理性。
9.理性作文800字
有人說(shuō)，感性是一匹脫韁的盲野馬，它的馳騁奔跑是任意的，而理性正是野馬的韁繩，掌控著野馬狂奔的方向；無(wú)論野馬怎樣的馳騁，只要有韁繩適當(dāng)?shù)氖`，也總不會(huì)偏離正確的方向.
奔跑是野馬的快樂，韁繩的束縛似乎是阻止它奔向快樂的外力；然而，盲野馬的馳騁奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑過(guò)程中給它帶來(lái)的快感，給予它的快樂，全然不顧前方是否有懸崖；而正當(dāng)它盲目地"享受"著快樂的過(guò)程時(shí)，前方痛苦的結(jié)果也在等待著它；而此時(shí)，韁繩為了避免這樣的結(jié)果，便發(fā)揮了它的束縛作用，防止它奔向痛苦的結(jié)果！人天生就會(huì)傾向快樂，由于從小各方面的東西給我們帶來(lái)了快樂的體驗(yàn)，所以我們從小就自然不自然地會(huì)傾向與快樂！這是人的天性.只要能給我們帶來(lái)快樂的事物，我們一般都會(huì)趨向與它！然而有的人不會(huì)去嘗試吸毒，有的人不會(huì)嘗試飚車，他（她）們當(dāng)然知道（聽說(shuō)）那樣會(huì)帶給我們"無(wú)限的"快樂，但是他（她）們不會(huì)嘗試，因?yàn)樗ㄋ﹤兏靼卓鞓愤^(guò)后，接著的可能會(huì)是什么！那意味更大的痛苦！所以，韁繩不是束縛野馬，不讓它奔跑，而是不讓它墜入懸崖；同樣的，理性不是為了剝奪感性給我們帶來(lái)的短暫的快樂，而是為了防止長(zhǎng)期的痛苦的結(jié)果.
正是因?yàn)槲覀冊(cè)S多人多無(wú)法抵御當(dāng)前感性的快樂，而帶給我們更多的就是將來(lái)的體驗(yàn)痛苦過(guò)后的后悔！然而，為什么我們?cè)S多人總是不夠理智呢？其實(shí)，我覺得，是快樂的問題，也是對(duì)未來(lái)痛苦無(wú)法切身感受的問題！由于事物帶給我們當(dāng)前的快樂，我們的有意無(wú)意就趨向了它，開始享受這份背后隱藏著某種危險(xiǎn)的快樂.我們?nèi)菀滋兆恚菀妆幻曰?此時(shí)，野馬便使勁地要掙脫韁繩的束縛了，當(dāng)韁繩的力度不夠時(shí)（意志力），韁繩就會(huì)被掙斷，而野馬就會(huì)奔向痛苦的快樂中去！這就是直接感性帶給我們的誘惑，帶給我們的快樂，而我們往往也會(huì)掙脫自己的韁繩，去享受那痛苦的快樂！可是為什么有些時(shí)候我們明知道等待我們的是后悔，等待我們的是痛苦，而我們也總是不顧一切地去享受呢？也就是為什么野馬明知道前方是懸崖，它還要往前奔呢？在當(dāng)前快樂的迷惑下，因?yàn)槲覀兠つ孔孕帕?，因?yàn)槲覀児烙?jì)不足，因?yàn)槲磥?lái)的痛苦不可能具體地被提前體會(huì).如果，未來(lái)的痛苦能夠具體地被我們提前體會(huì)，我們就會(huì)"切身地"感受到將來(lái)的痛苦，我們也就會(huì)從當(dāng)前的快樂中清醒過(guò)來(lái)！這也就是為什么許多在經(jīng)歷過(guò)痛苦體驗(yàn)后的"過(guò)來(lái)人"總是要敬告后人要干麻不要干嘛的原因，我想！羅嗦就是愛也確實(shí)不無(wú)道理，特別是關(guān)心你的人！
所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因?yàn)轶w驗(yàn)未來(lái)的痛苦似乎絕對(duì)不可能了，所以我們要"假想"體驗(yàn)未來(lái)的痛苦！這在很大程度上能夠告訴我們?cè)摬辉撊プ鍪裁词拢‘?dāng)然，因?yàn)樯厦嬲f(shuō)到估計(jì)不足的問題，所以也難免"假想"不十分接近，這樣我們就又得借鑒前人的智慧了！
