可持續發(fā)展戰略作文開(kāi)頭(關(guān)于生態(tài)平衡,人與自然要和諧相處,實(shí)行可持續發(fā)展的作文800字左)
1.關(guān)于生態(tài)平衡,人與自然要和諧相處,實(shí)行可持續發(fā)展的作文800字左
1 可持續發(fā)展的豐富內涵 可持續發(fā)展是20世紀80年代提出的一個(gè)新的發(fā)展觀(guān)。
是應時(shí)代的變遷、社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。可持續發(fā)展， 是指滿(mǎn)足當前需要而又不削弱子孫后代滿(mǎn)足其需要之能力的發(fā)展。
可持續發(fā)展意味著(zhù)維護、合理使用并且提高自然資源基礎， 這種基礎支撐著(zhù)生態(tài)抗壓力及經(jīng)濟的增長(cháng)。可持續發(fā)展還意味著(zhù)在發(fā)展計劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注與考慮， 而不代表在援助或發(fā)展資助方面的一種新形式的附加條件。
可持續的3個(gè)主要特征： 生態(tài)持續、經(jīng)濟持續和社會(huì )持續， 其之間互相關(guān)聯(lián)而不可分割。生態(tài)持續是基礎， 經(jīng)濟持續是條件， 社會(huì )持續是人類(lèi)共同追求的應該是自然、經(jīng)濟、社會(huì )復合系統的持續、穩定、健康發(fā)展。
可持續發(fā)展的核心思想是健康的經(jīng)濟發(fā)展應建立在生態(tài)可持續能力、社會(huì )公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎上；它所追求的目標是： 既要使人類(lèi)的各種需要得到滿(mǎn)足， 個(gè)人得到充分發(fā)展； 又要保護資源和生態(tài)環(huán)境， 不對后代人的生存和發(fā)展構成威脅； 它特別關(guān)注的是各種經(jīng)濟活動(dòng)的生態(tài)合理性， 強調對資源、環(huán)境有利的經(jīng)濟活動(dòng)應給予鼓勵， 反之則應予摒棄。 可持續發(fā)展理論的產(chǎn)生為人類(lèi)世界的發(fā)展指出了一條環(huán)境與發(fā)展相結合的道路， 為環(huán)境保護與人類(lèi)社會(huì )的協(xié)調發(fā)展提供了一個(gè)創(chuàng )新的思想模式。
其實(shí)質(zhì)就是把經(jīng)濟發(fā)展與節約資源、保護環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)， 實(shí)現良性循環(huán)。可持續發(fā)展觀(guān)要求在發(fā)展中積極地解決環(huán)境問(wèn)題， 既要推進(jìn)人類(lèi)發(fā)展， 又要促進(jìn)自然和諧。
主要表現在： 從以單純經(jīng)濟增長(cháng)為目標的發(fā)展轉向經(jīng)濟、社會(huì )、生態(tài)的綜合發(fā)展， 從以物為本位的發(fā)展轉向以人為本位（發(fā)展的目的是滿(mǎn)足人的基本需求、提高人的生活質(zhì)量） 的發(fā)展， 從注重眼前利益、局部利益的發(fā)展轉向長(cháng)期利益、整體利益的發(fā)展， 從物質(zhì)資源推動(dòng)型的發(fā)展轉向非物質(zhì)資源或信息資源（科技與知識） 推動(dòng)型的發(fā)展。 2 可持續發(fā)展戰略的提出 所謂可持續發(fā)展戰略， 是指實(shí)現可持續發(fā)展的行動(dòng)計劃和綱領(lǐng)， 是多個(gè)領(lǐng)域實(shí)現可持續發(fā)展的總稱(chēng)， 它要使各方面的發(fā)展目標， 尤其是社會(huì )、經(jīng)濟與生態(tài)、環(huán)境的目標相協(xié)調。
1992 年6 月， 聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì )在巴西里約熱內盧召開(kāi)， 會(huì )議提出并通過(guò)了全球的可持續發(fā)展戰略———《21世紀議程》， 并且要求各國根據本國的情況， 制定各自的可持續發(fā)展戰略、計劃和對策。1994 年7 月4日， 國務(wù)院批準了我國的第一個(gè)國家級可持續發(fā)展戰略———《中國21 世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》。
可持續發(fā)展戰略的提出， 標志了工業(yè)革命以來(lái)人類(lèi)發(fā)展觀(guān)念的重大革命， 標志了它是一個(gè)有利于人類(lèi)健康地走向21世紀的新的發(fā)展理念和行動(dòng)綱領(lǐng)。可持續的生態(tài)文明將會(huì )成為21世紀人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的主旋律。
3 實(shí)施可持續發(fā)展戰略的必要性 資源方面： 隨著(zhù)世界人口持續增長(cháng)和經(jīng)濟發(fā)展， 人類(lèi)對資源的需求日益增加和大規模的開(kāi)采消耗， 導致資源基礎的削弱、退化、枯竭， 淡水資源緊缺。石油等能源價(jià)格上漲， 土地資源及礦產(chǎn)資源掠奪性破壞嚴重。
維護地球資源、維護生物多樣性， 以確保資源的可持續利用。環(huán)境方面： 主要表現為環(huán)境污染和生態(tài)破壞兩大類(lèi)。
加強環(huán)境保護，是促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)方式轉變、消除貧困、推動(dòng)社會(huì )全面進(jìn)步的必然要求。 4 實(shí)施可持續發(fā)展戰略的意義 實(shí)施可持續發(fā)展戰略， 有利于促進(jìn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會(huì )效益的統一。
有利于促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)方式由粗放型向集約型轉變， 使經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調。有利于國民經(jīng)濟持續、穩定、健康發(fā)展， 提高人民的生活水平和質(zhì)量。
有利于推進(jìn)新型工業(yè)化的進(jìn)程。有利于農業(yè)經(jīng)濟結構的調整， 保護生態(tài)環(huán)境， 建設生態(tài)農業(yè)。
5 科學(xué)的發(fā)展觀(guān) 傳統的發(fā)展觀(guān)， 偏重于物質(zhì)財富的增長(cháng)， 忽視人的全面發(fā)展和社會(huì )的全面進(jìn)步； 簡(jiǎn)單地把GDP的增長(cháng)作為衡量經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的核心指標， 忽視人文的、資源的、環(huán)境的指標； 單純地把自然界看作是人類(lèi)生存和發(fā)展的索取對象， 忽視自然界首先是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎。在傳統發(fā)展觀(guān)的影響下， 盡管人類(lèi)積累了豐富的物質(zhì)財富， 但也為此付出了巨大的代價(jià)。
資源浪費、環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現象屢見(jiàn)不鮮、越來(lái)越多， 人們的生活水平和質(zhì)量卻往往并不能隨經(jīng)濟增長(cháng)而相應提高， 甚至出現危及未來(lái)生存的許多社會(huì )和環(huán)境問(wèn)題。要解決這些歷史進(jìn)程中的矛盾和問(wèn)題， 就必須摒棄傳統的發(fā)展理念和發(fā)展模式的影響， 在發(fā)展觀(guān)上進(jìn)。
2.關(guān)于可持續發(fā)展的1000字論文
可持續發(fā)展與人的主體地位初探
自20世紀末以來(lái)，由于人類(lèi)面臨日益嚴重的各種“生態(tài)問(wèn)題”，因而可持續發(fā)展問(wèn)題成為備受人類(lèi)關(guān)注的熱門(mén)話(huà)題。可持續發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式和發(fā)展觀(guān)，也日益深入人心，并被越來(lái)越多的國家作為一種社會(huì )發(fā)展戰略付諸實(shí)踐，這是人類(lèi)社會(huì )文明進(jìn)程中的質(zhì)的飛躍。但就目前情況看，對可持續發(fā)展內涵的理解仍不盡一致，甚至在一些基本問(wèn)題上尚未形成共識，如人在可持續發(fā)展中的地位問(wèn)題。這就直接關(guān)涉到如何把握可持續發(fā)展觀(guān)的本質(zhì)以至能否真正實(shí)現可持續發(fā)展的根本性問(wèn)題。
一、人在與自然關(guān)系中的主體地位
所謂人的主體地位，是指人在與自然界關(guān)系中的一種位置，即在這種關(guān)系中，人是主 體，自然界是客體。人與自然界之間的關(guān)系是相當復雜的，有不同角度和不同的層次， “主—客”關(guān)系是人與自然關(guān)系的基本方面，但不能涵蓋人與自然界關(guān)系的全部。因此 ，人與自然的“主—客”關(guān)系的確立也是有范圍的，其作用也是有限度的。一般地說(shuō)， 人與自然界的關(guān)系可以從兩個(gè)角度加以確證，一是從存在論（事實(shí)）的角度看，人與自然 界中其他存在物（生命的、非生命的）一樣，同屬于自然生態(tài)系統構成中的一份子或一個(gè) 組成部分，人與其他自然存在物就是一種“平等”關(guān)系。在這個(gè)意義上，人與其他自然 物之間難以區分誰(shuí)為主、誰(shuí)為客關(guān)系。二是從價(jià)值論（價(jià)值）的角度看，人類(lèi)具有不同于 其他自然存在物的特殊屬性，具有其他存在物所不具備的自主性、創(chuàng )造性，人源于自然 而又超越于自然，人可以把人以外的自然物作為認識、利用和改造的對象，使直接的自 然物或被人改造過(guò)的自然物為人所用、為人服務(wù)。同時(shí)，人還具有認識和改造自身的自 覺(jué)性和能力，也就是在人類(lèi)針對自然界的有意識、有目的活動(dòng)中，對自然界的積極改造 和對人類(lèi)自身的自覺(jué)改造是一致的，在改造自然中使人類(lèi)自身得到改造。“自覺(jué)地”改 造自身與“積極地”改造自然兩者之間相互作用、互為因果、相輔相成，進(jìn)而實(shí)現人與 自然的協(xié)調、共生與互利。可見(jiàn)，在人與自然的關(guān)系中，人的主體地位主要是在“價(jià)值 論”的意義上構成的“主—客”關(guān)系中得到確證的。但是，人的實(shí)踐和自然科學(xué)研究證 明，即使是在“存在論”的意義上，人類(lèi)的活動(dòng)也表現出一定程度的主體性，“由于人 類(lèi)在地球上的活動(dòng)非常廣泛，不斷地改變或影響地球的自然環(huán)境，已經(jīng)成為生物生態(tài)系 統中的主導性生態(tài)因子”[1](P43)。概而言之，在人與自然關(guān)系中，人的主體地位的內 涵主要表現為：（1）人依據自身生存和發(fā)展的需要積極地利用自然、改造自然，實(shí)現主 體客體化；（2）人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將外在于人的自然“內在化”以充實(shí)、完善和發(fā)展人自 身，實(shí)現客體主體化；（3）人的主體地位的實(shí)質(zhì)在于人是目的。就人與自然關(guān)系的本質(zhì) 而言，人具有目的價(jià)值，自然界具有手段價(jià)值。因為就人類(lèi)而言，對人與自然關(guān)系的正 確認識與有效地處理，都必然以是否符合人類(lèi)的生存與發(fā)展的客觀(guān)需要，作為最終的價(jià) 值取向和評判標準。當然，這并不否定自然界在人們活動(dòng)面前確證它存在的客觀(guān)性和獨 立性，即自然界可以獨立于人而存在，它具有不依人的意志為轉移的客觀(guān)規律和本質(zhì)。 但是，自然界的存在及其規律的“價(jià)值”是人的存在及其需要所賦予的。一方面，自然 界存在及其規律對人作為目的及其實(shí)現有制約作用，也就是說(shuō)，人在自然界面前不能“ 為所欲為”，必須承認自然界的真實(shí)存在，尊重自然規律；另一方面，自然界存在及其 規律之所以有價(jià)值，就在于它為人的生存及其發(fā)展提供了條件，為人的活動(dòng)服務(wù)，為人 的目的實(shí)現服務(wù)。這就是人的主體地位的基本涵義，也是人與自然之間“主—客”關(guān)系 的基本內容和基本規定，正是人的主體地位確定了人與自然關(guān)系的性質(zhì)，確定了人的活 動(dòng)和自然界作用的范圍。
3.可持續發(fā)展論文
能源與可持續發(fā)展論文
自人類(lèi)邁進(jìn)二十一世紀以來(lái)，開(kāi)發(fā)新能源成為全世界解決能源問(wèn)題的共同出路。與化石燃料相比，新能源具有可再生、對環(huán)境友好等特點(diǎn)，更符合人類(lèi)可持續發(fā)展的目標。其中，太陽(yáng)能、風(fēng)能、地熱能、水能和潮汐能，是開(kāi)發(fā)較早的新能源，已在實(shí)際生產(chǎn)生活中發(fā)揮了重要作用。曾一度被人們看好的核能，有著(zhù)極高的能量值，可是其高額的研究經(jīng)費和潛在的巨大危害，令世界大多數國家望而卻步。而作為新能源中“排行”靠后的生物能源，卻在最近幾年內忽然人氣銳增，勢如破竹，被看作是“新能源家族中可實(shí)現度最高的未來(lái)能源”。那么究竟何謂生物能源呢，它又有哪些優(yōu)勢呢？
生物能源主要是指在生物體（尤為植物）內，經(jīng)一系列化學(xué)反應所釋放出的能源。其實(shí)，世界上90%的能源消耗來(lái)自植物光合作用所積累的能源，比如地球演變的歷史上所積累的礦物能源（煤、石油、天然氣，因為它們是堆積在一起的有機物經(jīng)地質(zhì)作用形成的），但總有一天礦物能源會(huì )消耗殆盡。能源危機威脅著(zhù)人類(lèi)的發(fā)展。所以發(fā)展可再生能源，尤其是利用植物光合產(chǎn)物轉化成便于利用的能源，引起了全球的廣泛關(guān)注。人類(lèi)利用生物能源，實(shí)質(zhì)是將植物通過(guò)光合作用固定的碳的能量釋放出來(lái)。它的好處在于： 一、中性的碳循環(huán)，即無(wú)溫室效應；二、生物再生的能源有助于克服化石能源供應的萎縮。并且，發(fā)展生物能源不僅可以解決資源、環(huán)境的問(wèn)題，還可以帶動(dòng)農業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現環(huán)境與經(jīng)濟效應的雙贏(yíng)。
我國是糧食大國，同樣也是資源匱乏的國家，發(fā)展生物能源十分符合我國國情。對此農業(yè)部成立了生物質(zhì)工程中心，目的是加強農業(yè)生物質(zhì)技術(shù)研究，在生物能源的開(kāi)發(fā)等方面取得突出進(jìn)展，并使我國在未來(lái)達到國際先進(jìn)水平。與此同時(shí)，國內的眾多科研院所也紛紛加入研發(fā)行列，試圖開(kāi)拓出自己的道路。巴西、美國等利用玉米淀粉轉化成酒精已經(jīng)取得很大成效。但是就世界上大多數國家和地區而言，不可以用有限的耕地去發(fā)展新的能源產(chǎn)業(yè)。所以利用荒地種植野生、半野生的能源植物已是大家認同的發(fā)展方向。另外，與某些國家采用把玉米、甘蔗轉化成乙醇，或是從油料作物中提取生物柴油不同，我們國家把目光放在了更為高效的纖維素上。 纖維素是植物的木質(zhì)部分，是地球數量最大的植物積累的產(chǎn)物，植物從太陽(yáng)獲取的絕大部分能量也都儲存于其中。所以人類(lèi)一旦掌握了釋放出存儲在纖維素中能量的技術(shù)，能源危機便可迎刃而解。在北京市科技俱樂(lè )部組織的活動(dòng)中，我有幸與北京大學(xué)生命學(xué)院的老師交談，并聆聽(tīng)纖維素技術(shù)。我了解到纖維素的降解和轉化是十分關(guān)鍵的步驟，也是巨大的難點(diǎn)。纖維素猶如植物堅硬的骨架，因此它遠比淀粉類(lèi)物質(zhì)難分解。而突破口是找到合適的能高效分解纖維素的酶。在這方面生物又給了我們很好的啟示：牛吃的是充滿(mǎn)纖維素的草，卻能夠勝任拉車(chē)、耕田的重活。牛胃的反芻作用，其中微生物產(chǎn)生的纖維素酶都是很值得我們去模擬的。我們的課外科技活動(dòng)就從這里開(kāi)始，從分離和改良纖維素酶基因開(kāi)始。而從另一個(gè)角度，我們還可以通過(guò)提高植物體內的纖維素含量，來(lái)提高轉化效率，降低成本。天然的甜高梁、柳枝稷是目前已知的高纖維素含量植物，而通過(guò)對它們進(jìn)行轉基因處理，我們能從單位植株中獲得更多的纖維素。
生物能源的開(kāi)發(fā)與生物技術(shù)、基因工程密不可分。北大的老師向我講述了基因工程在培育能源植物中的作用。其中包括促進(jìn)光能產(chǎn)物的積累，促進(jìn)采收后纖維素的降解，以及要使能源植物在缺水的環(huán)境中生長(cháng)，要使這些植物耐受低溫、增加一年中光能轉化的時(shí)間。這些都是可以通過(guò)基因操作技術(shù)來(lái)實(shí)現。這些工作正是我們這一代人明天要做的事情。今天，我們要多學(xué)習這方面的高新技術(shù)知識。
作為當代的青少年，我們需要放眼世界，密切關(guān)注生態(tài)環(huán)境和資源問(wèn)題。過(guò)去，我們曾開(kāi)展節水宣傳、參與植樹(shù)造林，為美化環(huán)境做出貢獻。而現在我們要身體力行，加入到開(kāi)發(fā)、宣傳新能源的行列中。比如，我們可以在實(shí)驗田里學(xué)農勞動(dòng)，負責原料作物的種植和養護；有組織地進(jìn)行野外考察，研究各種作物的成分及價(jià)值，提供給有關(guān)部門(mén)。或者科學(xué)合理地運用已有的知識，為增強農作物的環(huán)境適應性、解決荒漠化問(wèn)題積極獻言獻策。我們還可以在學(xué)校內做培養微生物、植物的組織培養等實(shí)驗，提高對生物工程技術(shù)的認識水平；加入青少年科技俱樂(lè )部，進(jìn)入科研院所，與導師合作研究相關(guān)課題。或者是在學(xué)校、社區中宣傳生物能源的使用前景…… 總之，有無(wú)數活動(dòng)與創(chuàng )意等待我們去實(shí)施。在這個(gè)過(guò)程中，不但能豐富自己的文化知識，還可以提高科學(xué)素養，鍛煉能力！其實(shí)，我們的力量并不微小。只要我們報有一顆熱愛(ài)科學(xué)的心，將熱情與智慧投入其中，就會(huì )獲得意想不到的收獲。而我們的家園，也必將在你我的行動(dòng)中，變得越來(lái)越美麗！
4.有關(guān)可持續發(fā)展議論文的素材和名言
眾所周知，化學(xué)研究和應用的一個(gè)重要目標就是開(kāi)發(fā)和利用自然界中一切可能的物質(zhì)資源和能量資源，為人類(lèi)生存和社會(huì )發(fā)展提供必要的物質(zhì)和能源基礎；同時(shí)，應該注意到這一過(guò)程必須同自然環(huán)境相互協(xié)調，走可持續發(fā)展的道路。這也是貫穿本章始終的重要核心觀(guān)念。
以金屬礦物、海水和化石燃料等為例，了解利用化學(xué)變化實(shí)現物質(zhì)間的轉化，以及這些過(guò)程和產(chǎn)物在我們日常生活和社會(huì )發(fā)展中的重要作用。從科學(xué)、技術(shù)和社會(huì )相互作用背景的角度，有利于學(xué)生加深體會(huì )化學(xué)在綜合利用自然資源中的作用，學(xué)會(huì )辯證地看待人類(lèi)和自然協(xié)調發(fā)展中可能會(huì )遇到的問(wèn)題，并培養做出明達決策的意識和能力；從學(xué)科知識的角度，有利于學(xué)生將前面所學(xué)過(guò)的知識和技能進(jìn)行必要的梳理、歸納和拓展，主要包括無(wú)機物之間的轉化（在固態(tài)和溶液狀態(tài)下，金屬及其化合物、非金屬及其化合物的反應）、有機物之間的轉化（裂解反應、聚合反應）。因此，本章作為高中必修模塊的結尾，不僅對于學(xué)生總結復習很重要，而且對于學(xué)生進(jìn)一步確定、學(xué)習后續的選修模塊乃至選擇自己未來(lái)的升學(xué)和就業(yè)方向都可能會(huì )產(chǎn)生一定的影響。
5.誰(shuí)能幫我寫(xiě)一篇論文關(guān)于可持續發(fā)展的論文
可持續發(fā)展戰略 “科學(xué)是世界的靈魂。”
“科學(xué)是用事實(shí)建立起來(lái)的。” 【科學(xué)是什么意思】：文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué) 。
【什么是文明】：文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結就是文明。 “文明是現實(shí)主義。”
“戰略的定義”中“連續”這個(gè)詞的意思就是“發(fā)展、持久、和諧和均衡。” “觀(guān)”， 是觀(guān)念。
【觀(guān)念的定義】：觀(guān)念是自身知覺(jué)、意識、思想、理智的對象。 【真理的定義】：真理是一個(gè)觀(guān)念在個(gè)別情況下判斷中現時(shí)的體驗。
“真理是由表象真理、知性真理、理性真理、概念真理、智性真理的一致性構成的，一致性都是各種關(guān)系構成的。” 【戰略的定義】：戰略是尋找連續正理○17、科學(xué)的文明實(shí)體。
【戰術(shù)的定義】：戰術(shù)是達成局部真理、文明的文化性質(zhì)。 “戰略的特征是發(fā)現智謀的綱領(lǐng)，戰術(shù)的特征是創(chuàng )造實(shí)在的行為。”
“發(fā)展”一詞，就是戰略中的連續，也是戰略和戰術(shù)的本質(zhì)屬性區別之一。 科學(xué)發(fā)展觀(guān)是一種文化，是一個(gè)發(fā)現，它又是一個(gè)文化進(jìn)程。
在博弈的文化進(jìn)程里，它形成了一個(gè)完整的文化體系，融入社會(huì )，深入人心，變成了以人為本的人與自然、人與社會(huì )、人與背景的博弈世界觀(guān)。在資產(chǎn)與共產(chǎn)雙方博弈對局中，自然產(chǎn)生了第三空地的概念，在社會(huì )主義文化走向文明和科學(xué)的進(jìn)程中，就是在這第三空地里不斷地創(chuàng )新，中國社會(huì )就是在這個(gè)文化進(jìn)程中得到繁榮和發(fā)展。
“感覺(jué)、思維、意識、觀(guān)念、主觀(guān)、理性、真理，這是文化進(jìn)程。 感覺(jué)、思維、意識、觀(guān)念、主觀(guān)、理性、真理、證據，這是文明進(jìn)程。
感覺(jué)、思維、意識、觀(guān)念、主觀(guān)、理性、真理、證據、科學(xué)，這是科學(xué)進(jìn)程。” “文化誕生于謊言，文化又是虛無(wú)主義，只有文化才有萬(wàn)能的理性產(chǎn)生當代文明。”
《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)：“大自然用時(shí)間創(chuàng )造了文化的次序，人類(lèi)根據大自然雙重性和第三空地的優(yōu)雅產(chǎn)生了博弈智慧的深度。” 科學(xué)發(fā)展觀(guān)以國情為背景，在多年的實(shí)踐中，在資產(chǎn)與共產(chǎn)的理論相互交替糾纏中，在成功和失敗中，在經(jīng)驗和教訓中，創(chuàng )造了中國特色的社會(huì )主義，建立創(chuàng )新型國家，它是一個(gè)“博弈實(shí)體○9”。
科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是這個(gè)“博弈實(shí)體○9”的戰略性命題。 《博弈圣經(jīng)》中說(shuō)：“應該從戰略和戰術(shù)的橫向對局的第三空地里產(chǎn)生博弈的混合、排序、定性，才可能有所發(fā)現。”
科學(xué)發(fā)展觀(guān)的發(fā)現所形成的理論體系，將與資產(chǎn)和共產(chǎn)三方平等博弈，互訪(fǎng)、互滲、相互交替。科學(xué)發(fā)展觀(guān)在未來(lái)社會(huì )發(fā)展中，在大于兩個(gè)以上的合作者，在國正雙贏(yíng)理論○3的實(shí)踐中，創(chuàng )造和諧社會(huì )的雙贏(yíng)體系，科學(xué)發(fā)展觀(guān)具有大自然的博弈占優(yōu)特性。
因此，它是一個(gè)政治科學(xué)成果。
6.可持續的生活方式作文500字左右
可持續發(fā)展戰略已成為當今全球關(guān)注的熱點(diǎn)之一，作為一種發(fā)展的大趨勢它已被世界上諸多國家普遍認同。
充分領(lǐng)悟并積極地實(shí)施可持續發(fā)展戰略已經(jīng)是我們每個(gè)現代人都無(wú)法回避的問(wèn)題。在《可持續發(fā)展知多少》一書(shū)中著(zhù)重闡述了自“ 1992 年里約環(huán)境與發(fā)展大會(huì )”之后，中國政府率先制定了《中國 21世紀議程》，將可持續發(fā)展戰略確定為現代化建設必須始終遵循的重大戰略。
在保持經(jīng)濟持續、快速和健康 發(fā)展的過(guò)程中，可持續發(fā)展的理論越來(lái)越為社會(huì )各界所接受。在書(shū)中還明確指出所謂可持續發(fā)展，就是指：既滿(mǎn)足當代人的需要，又不對后人構成危害的發(fā)展。
這是基于全球生態(tài)危機日益加深的情況下而提出的一個(gè)全新概念。 可持續發(fā)展是一項關(guān)于整個(gè)人類(lèi)社會(huì )的系統工程。
這一課題對于我們少年兒童來(lái)說(shuō)未免太大了，內容也太多了。但不論大人還是小孩兒，如果我們每個(gè)人都能規范自己的行為，從一點(diǎn)一滴的小事做起，從“我”做起，那么就一定能改善環(huán)境，減輕地球的負擔，保護好綠色的家園。
盡“我”所能，為可持續發(fā)展戰略的實(shí)施和保護環(huán)境而貢獻出自己的一份力量。我雖然無(wú)法阻止他人對森林資源的亂砍濫伐，但我能從愛(ài)護花草樹(shù)木、不用一次性筷子、節約每一張紙和每一支鉛筆做起；我雖然無(wú)法阻止他人亂捕濫殺珍稀動(dòng)物，但我能做到不捕捉不飲食國家保護的所有珍稀動(dòng)物；我雖然無(wú)法阻止江河湖泊被污染，但我已開(kāi)始使用無(wú)磷洗衣粉洗來(lái)減少對水源的污染并盡可能地節約用水，以節水為榮；我無(wú)法阻止鋪天蓋地的白色垃圾對環(huán)境造成的污染，但我可以手提菜籃去買(mǎi)菜而不用塑料袋，不使用一次性飯盒；我無(wú)法阻止自然資源被瘋狂地掠奪，無(wú)法阻止廢氣煙塵污染著(zhù)天空，但我能做到隨手關(guān)燈來(lái)節約每一度電從而減少一份污染，從小養成勤儉節約的好習慣；我還可以采用節能燈來(lái)實(shí)現綠色照明……總而言之，我無(wú)法阻止破壞環(huán)境的現象太多了，但是我能做到的與保護環(huán)境有關(guān)的事情也不少。
我要從小事做起，從日常生活做起，從自己力所能及的事情做起。只要人人都能自覺(jué)盡“力”，可持續發(fā)展的偉大戰略就一定能實(shí)現！ “人與天地相應，人與草木同歸”這是我們祖先對人類(lèi)與自然關(guān)系的深層領(lǐng)悟。
通過(guò)閱讀《可持續發(fā)展知多少》這本書(shū)，我深深意識到：人類(lèi)的一切活動(dòng)都要與其賴(lài)以生存的自然環(huán)境相和諧。在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展中，如果不注意物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境的建設，不加強自然環(huán)境的保護，就會(huì )使人類(lèi)的福利受損，就會(huì )使人類(lèi)的活動(dòng)受限，最終人類(lèi)自身將受到大自然的懲罰。
7.以為話(huà)題寫(xiě)一篇800字作文
近幾年來(lái)，我們看到了我們偉大的祖國的科技事業(yè)的迅猛發(fā)展，這讓我為我是個(gè)中國人而感到無(wú)比的自豪。
記得很久以前，手機的用途幾乎只有一個(gè)，那就是打電話(huà)，可是前幾年，手機有了很大的改變，不僅外觀(guān)漂亮多了，而且用途也多了，可以用手機拍照、開(kāi)會(huì )、上網(wǎng)、發(fā)短信息等等一系列的事情，這讓我們的生活更為方便，也讓我更加領(lǐng)會(huì )到了科技的力量，不過(guò)，我只是個(gè)初出茅廬的學(xué)生，對“科技”二字的內容還知之有限，我無(wú)法用一些很深奧的理論來(lái)闡述科技的玄奇，也無(wú)法對各位走上工作崗位的長(cháng)輩們承諾我所能實(shí)現的科技藍圖。但我愿意用一個(gè)學(xué)生的角度來(lái)暢想科技與未來(lái)。
從基因工程“讓人活到一千歲”的夢(mèng)想，到納米技術(shù)“包你穿衣不用洗”的諾言；從人工智能“送你一只可愛(ài)機器狗”的溫馨，到轉基因技術(shù)“讓老鼠長(cháng)出人耳朵”的奇觀(guān)。不斷有新的科技在誕生，每一個(gè)新科技的發(fā)現都會(huì )讓人們欣喜若狂，因為，這些新科技正在逐步地改善我們的生活，讓我們更加了解自己。
就近期而言，中國首先完成了非典病毒全基因組測序，非典現在是全球公認的危害性最大的疾病，可是為什么別的國家不能首先完成，而我們國家就偏偏完成了呢？很簡(jiǎn)單，這說(shuō)明了我們國家不比別人落后，不比別人差，回頭看看我們祖國的過(guò)去，從曾經(jīng)一個(gè)剛剛起步的改革開(kāi)放的國家到現在的擁有領(lǐng)先的科技水平的大國，我們的祖國經(jīng)歷了多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，多少的困難與坎坷，但是我們的祖國還是挺過(guò)來(lái)了，因為我們的祖國堅信——科技不僅改變命運，還可改變未來(lái)。 對于我們這一代人，對社會(huì )的普遍感覺(jué)是競爭意識強了，學(xué)習勁頭足了。
科普知識是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，愛(ài)因斯坦、霍金、比爾·蓋茨是我們心目中的明星，計算機科學(xué)、現代物理和化學(xué)動(dòng)態(tài)更是無(wú)時(shí)不牽動(dòng)著(zhù)我們。我們已經(jīng)明白科技的重要性，也知道了科技的普遍性。
雖然科技創(chuàng )造新生活的前景引人遐思，令人神往。但是歸根結底是要靠我們共同的努力實(shí)現的。
作為祖國未來(lái)建設的中堅，我們這一代年輕人肩上的擔子的確不輕，新的機遇總是伴著(zhù)風(fēng)險與挑戰，但是，我們不會(huì )輕易地說(shuō)放棄，我們用我們的青春向前輩們發(fā)誓：決不辜負前輩們對我們的希望。 回望文明的歷程，是科技之光掃蕩了人類(lèi)歷史上蒙昧的黑暗，是科學(xué)之火點(diǎn)燃了人類(lèi)心靈中的熊熊的希望；科技支撐了文明，科技創(chuàng )造著(zhù)未來(lái)，而未來(lái)在我們手中。
讓我們成為知識的探索者，讓我們在未知的道路上漫游，讓我用我們的創(chuàng )造力將我們居住的世界變得更美好。
8.持續 長(cháng)久的 發(fā)展 議論文作文 800字
在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)長(cháng)的今天，又一問(wèn)題浮現在我們的眼前，那就是可持續發(fā)展。
丹麥人將不夠尺寸未長(cháng)大的小魚(yú)放回河里，等待小魚(yú)長(cháng)大了以后再捉。早在兩千多年前，我國孟子就說(shuō)過(guò)：“數置不入挎池，魚(yú)鱉不可勝食也。”
人們已經(jīng)開(kāi)始重視起人與自然的關(guān)系了，這也成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，早在春秋戰國時(shí)代，中國古代的學(xué)者就很有先見(jiàn)之明，已經(jīng)提出了至今仍適用的解決方法。
可持續發(fā)展是全世界都應該深思的問(wèn)題。全球資源的可開(kāi)采量正以飛速的速度減少。據統計，以目前的探明量，全球的石油資源還能用55年左右；按目前的能耗水平，地球上煤的開(kāi)采只能維持約200年。如果這些資源都用完了，我們的子孫靠什么生活呢？人類(lèi)的未來(lái)又在什么地方呢？
然而，卻還可以聽(tīng)見(jiàn)不和諧的聲音，哥本哈根氣候會(huì )議被媒體宣稱(chēng)為最后一次拯救地球的機會(huì )。在會(huì )議上，太平洋島國的總統聲淚俱下，如果問(wèn)題得不到解決，全球氣候按照現在的繼續上升的話(huà)，沒(méi)過(guò)幾年，他的國家將被淹沒(méi)在一片汪洋之中。而環(huán)保主義者也在會(huì )場(chǎng)之外喊著(zhù)口號，希望有效的政策能夠盡快頒布。一方面，我們看見(jiàn)了群眾的努力，但是另一方面，會(huì )議的結果卻是令人失望的。大國之間都不肯放棄眼前的利益，誰(shuí)都不肯后退一步，打著(zhù)環(huán)保的旗號，卻沒(méi)有像人們所期待的那樣讓國家首腦聯(lián)合起來(lái)，背后仍舊與利益隔不開(kāi)關(guān)系。如果他們能夠像丹麥人或者孟子那樣冷靜的想一想，治理環(huán)境所產(chǎn)生的好處從長(cháng)遠來(lái)抗是對國家的發(fā)展百利而無(wú)一害的。放棄眼前的，得利的卻是更加的回報，何樂(lè )而不為呢？
當然，也可以看見(jiàn)人們積極的努力。韓國北部的一個(gè)小鎮盛產(chǎn)柿子，每年到豐收的時(shí)候，總會(huì )留一點(diǎn)柿子在樹(shù)上，即使熟透了也不會(huì )摘下來(lái)。這是為什么呢？其實(shí)那都是留著(zhù)給喜鵲的食物。有一年冬天特別得冷，喜鵲找不到食物都被凍死了，想不到春天來(lái)了，喜鵲 吃的食物蟲(chóng)子泛濫成災，結果導致那一年柿子顆粒無(wú)收，剛長(cháng)出來(lái)就被蟲(chóng)子吃掉。農民從此就定下了這樣一條規矩，這樣春天來(lái)到的時(shí)候，喜鵲忙著(zhù)捉蟲(chóng)子，維持了生態(tài)的平衡，收成也一年比一年好。可持續發(fā)展的理念被運用到了實(shí)際當中，不僅對生態(tài)環(huán)境的保護起到了積極的作用，而且對今年給喜鵲的食物換來(lái)了來(lái)年的大豐收。
可持續發(fā)展的觀(guān)念幾乎人人都知道，但是真正去做的人寥寥無(wú)幾。所以說(shuō)，提倡可持續發(fā)展不僅是在口號上，更是要落實(shí)到行動(dòng)上。從古代先賢的萌芽思想，到現代成熟的管理體系，對于我們的行為，更應該從長(cháng)遠考慮，從身邊做起！
