作文世界文化的開(kāi)頭(中國的世界文化遺產(chǎn)作文開(kāi)頭)
1.中國的世界文化遺產(chǎn)作文開(kāi)頭
我是你們的導游，你們可以叫我‘小小向導’，一聽(tīng)名字就知道我長(cháng)得很瘦小啦。
廢話(huà)不多說(shuō)，就讓本導游帶你們去看看長(cháng)城的壯觀(guān)吧。不過(guò)要記住，千萬(wàn)不要亂扔垃圾，在墻上亂涂亂花。
旅客們你們看，這段長(cháng)城修筑再八達嶺上，總長(cháng)有一萬(wàn)三千多里。遠看雄偉壯觀(guān)，近看高大堅固。
城墻頂上鋪著(zhù)方磚，十分平整，是不是想很寬的馬路呢。城墻外沿有兩米多高的成排垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，用來(lái)瞭望和射擊。
城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺，是屯兵的堡壘。打仗的時(shí)候，城臺之間可以互相呼應。
多美的長(cháng)城啊。希望大家能愛(ài)護環(huán)境。
2.祖國悠久歷史文化寫(xiě)好開(kāi)頭和好結尾
做為世界上的四大文明古國之一，中國的歷史文明源遠流長(cháng)，華夏五千年的歷史同黃河、長(cháng)江一樣自源頭滾滾流來(lái)。
今天，我們在不知不覺(jué)中走入現代。驀然回首，中華民族璨璀厚重的文明令每個(gè)炎黃子孫倍感驕傲。
美好的堯舜讓賢，神奇的大禹治水，迎來(lái)了華夏文明的曙光。夏、商、周朝的昌盛，秦、漢、唐時(shí)期的輝煌，給祖國歷史文明史上刻下了生動(dòng)的一筆。
祖國的歷史是輝煌的，更涌現出無(wú)數叱咤風(fēng)云的仁人志士，他們?yōu)榱俗鎳慕y一，國家的興旺，民族的富強而拋頭顱、灑熱血，不屈不撓。偉大的詩(shī)人屈原，憂(yōu)國憂(yōu)民，身沉汩羅江。
抗元將領(lǐng)文天祥，以一腔愛(ài)國熱忱，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁誓言。這些豪杰無(wú)疑向世界上證明，炎黃子孫不愧為龍的傳人。
3.求文化作文開(kāi)頭與結尾
別淚中秋夜 狂歡是一人寂寞，寂寞是一群人狂歡。
窗外很清冷，教室里很靜，回蕩在樓道里的是別的班那談笑風(fēng)生。唯有個(gè)別人的竊竊私語(yǔ)，勾勒起了我們每個(gè)人的思憶。
在這個(gè)滿(mǎn)座而又溫暖的班級里，而此刻，卻為何顯得無(wú)比空虛？低頭沉默，那回憶，卻在耳邊，徘徊不去。 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
這句詩(shī)似乎早已印記在我們每一位離家在外的，在寂寞中狂歡，思鄉的人的內心深處了吧。窗外樹(shù)林的那邊，在月光的照耀下不再顯得出往日的凄涼與恐怖，在被風(fēng)吹動(dòng)的那一刻，我看清了，零星的點(diǎn)綴著(zhù)些白色的光點(diǎn)，吸引著(zhù)我，讓我無(wú)力的停止這一切的幻想。
月亮是那樣的亮，亮的讓我無(wú)法看清它到底有多亮，都說(shuō)“十五的月亮十六圓”而我現在卻無(wú)法承認它，在我內心，無(wú)論是哪天，是我怎樣也無(wú)法承認的，無(wú)法承認。 而這不由得讓我想起，更讓我相信那“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的悲秋最深痛的感受了，深切地去體會(huì )，漸漸的變得悲落。
剛剛班主任的那“狂歡是一人寂寞，寂寞是一群人狂歡”也探出了人生無(wú)數的惆悵。 唉。
又何必一聲長(cháng)嘆呢？嘆謂人生的，落寞迷離、一支筆的掉落在地，驚醒了沉浸在回憶中徘徊的，那靈魂的思鄉的惦記，或許是那支筆也懂得人間的真情摯意吧，也許，它會(huì )痛，但不會(huì )哭；他不會(huì )走，但它會(huì )選擇留。人生如霧亦如夢(mèng)，夢(mèng)里花落知多少？人也不亦如此嗎，在這樣迷人的月光下，出門(mén)在外的，孤單寂寞的人，在這月圓之際，我們會(huì )感覺(jué)到痛苦，但是我們并不會(huì )哭，因為我們已經(jīng)長(cháng)大成熟。
那支筆沒(méi)有思想，它不會(huì )走，可我們擁有智慧，和心靈的思維，無(wú)論身處何方都會(huì )記得牽掛著(zhù)我們的，心的家鄉。 漫步在月光下校園的黑夜，望著(zhù)天邊那遙遠的方向， 徘徊著(zhù)，等待著(zhù)，思索著(zhù)。
無(wú)限溫柔里的漫長(cháng)時(shí)光，無(wú)限漫長(cháng)時(shí)光里的凄涼與溫暖，潤濕我的心，烘干我的淚，在這寂寞的中秋夜。 這是抒情的麻。
4.文化促進(jìn)我成長(cháng)作文好開(kāi)頭
希望我的回答對您有所幫助
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過(guò)的唐朝的唐詩(shī)，還有沒(méi)學(xué)過(guò)的宋朝的宋詞、元朝的元曲；我們經(jīng)常提到的琴（古箏）棋（圍棋）書(shū)（書(shū)法）畫(huà)（國畫(huà)）；還有民俗節日（比如中秋、重陽(yáng)、春節）等等都是我們的傳統文化。不過(guò)我還是最喜歡中華成語(yǔ)。
就像我見(jiàn)過(guò)的陳漢東伯伯，他用成語(yǔ)接龍的方式把2008個(gè)成語(yǔ)圍成五個(gè)環(huán)，象征著(zhù)2008北京奧運的五環(huán)。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報國、國利民福、福壽齊天。 第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見(jiàn)性、性烈如火------意在筆先、先入之見(jiàn)、見(jiàn)物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見(jiàn)戶(hù)說(shuō)、說(shuō)短論長(cháng)、長(cháng)命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財疏、疏財仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長(cháng)地久、久負盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來(lái)去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng )作的中華成語(yǔ)龍，從天開(kāi)始，以天結束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統文化的魅力吧。
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強烈的時(shí)代性是中華傳統文化的又一大特征。文化的本質(zhì)不是既成的事物而是流變的過(guò)程。本書(shū)揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，即傳統文化一直處于《周易》所形容的“生生不息”的繼承與變易的對立統一發(fā)展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著(zhù)持久恒常的民族精神。例如，被視為“國粹”的京劇實(shí)際上是一門(mén)非常“年青”的藝術(shù)，它的真正成熟距今不過(guò)百年上下。自宋代以來(lái)，主導戲曲舞臺的藝術(shù)形式曾發(fā)生過(guò)多次重大繁榮。然而，這種變革并非脫離歷史的獨立創(chuàng )造，而是繼往開(kāi)來(lái)，在吸收過(guò)去遺產(chǎn)的基礎上加以創(chuàng )新。研究中華傳統文化的重大意義也正在于此。盡管許多舊的形式已隨著(zhù)歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過(guò)改造，使之適應新時(shí)代的要求而繼續發(fā)展。因此，本書(shū)在研究中華傳統文化各門(mén)類(lèi)歷史發(fā)展的同時(shí)，也盡可能地對該領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展作出預測。
中華傳統文化的另一重大特征是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來(lái)除個(gè)別分裂割據時(shí)期外，在大部分時(shí)間內保持著(zhù)統一的多民族的國家這一政治機構。因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場(chǎng)早在數千年前就與異國文化開(kāi)始了交流。漢唐時(shí)代，中國文化是相當開(kāi)放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來(lái)文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。從意識形態(tài)方面看，中國接受了從印度傳來(lái)的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術(shù)方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來(lái)的異國音樂(lè )、舞蹈，并使之中國化。“胡琴”是中國民族樂(lè )器中的重要代表，但如同其名稱(chēng)所示，它原來(lái)是外來(lái)品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。與此同時(shí)，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發(fā)明、絲綢與瓷器等工藝制作等，都對世界文化產(chǎn)生了積極的影響，對人類(lèi)文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術(shù)等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專(zhuān)門(mén)研究。因內容和篇幅所限，本書(shū)只是約略地揭示了中國傳統文化中若干文化的交流必將進(jìn)一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態(tài)邁進(jìn)未來(lái)的世界文化體系之中。
5.文化燦爛的,祖國作文開(kāi)頭
祖國，萬(wàn)年魅力四射的風(fēng)景山河，千載沉淀積成的優(yōu)秀文化，讓國人為之驕傲自豪，讓世人為之矚目驚嘆！ 不是嗎？
那引人入勝的九寨溝，迷倒了多少金發(fā)碧眼的外國人，它的美是那樣令人震撼，令人回味無(wú)窮。。。。“黃山歸來(lái)不看山，九寨溝歸來(lái)不看水。”不錯，九寨溝的精靈就是水。湖。泉。瀑。溪。河。灘，連綴一體，飛動(dòng)與靜謐結合。剛烈與溫柔相濟，千顏萬(wàn)色，多姿多彩。高低錯落的群瀑高唱低吟，大大小小的群海碧藍澄澄，水中倒映紅葉，綠樹(shù)。雪峰。藍天，一步一色，變幻無(wú)窮：水在樹(shù)間流，樹(shù)在水中長(cháng)，花樹(shù)開(kāi)在水中央。。。。。這是多么迷人的山水畫(huà)啊！ 在我國還流傳著(zhù)這樣一句佳話(huà)：“上有天堂，下有蘇杭。”
的確，西湖就像是一首詩(shī)，一副天然的圖畫(huà)。站在西湖岸邊，胸中頓覺(jué)朗然：滿(mǎn)眼是一片煙波浩渺的湖水，環(huán)繞著(zhù)綿延起伏的山巒。在波光粼粼的湖面周?chē)比A似錦，芳草如碧，曲徑風(fēng)荷，樹(shù)影斑駁。。。。。。不論是誰(shuí)，無(wú)不為這天下無(wú)雙的美景所傾倒，走進(jìn)西湖，就仿佛走進(jìn)了仙境。難怪蘇軾贊嘆到：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。 我國不僅有著(zhù)聞名遐邇的秀麗風(fēng)光，而且還有著(zhù)燦爛耀眼的歷史文化。這個(gè)歷史悠久的古國，在世界文化史上閃爍著(zhù)燦爛的光芒！
祖國的詩(shī)歌，宋詞，元曲何等魅力，那讀上去韻味十足，朗朗上口的唐詩(shī)：“孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流。”“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。”那吟上去鏗鏘有力，寓意深長(cháng)的宋詞：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。”那唱上去柔意情深，委婉動(dòng)聽(tīng)的元曲：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。”中國的文學(xué)巨著(zhù)，更是世界文化史上一顆璀璨的明珠。三國演義》記載了中國古代的一段歷史，也向我們刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物形象；
《水滸傳》則告訴我們?yōu)槿艘姓x感；《西游記》以神話(huà)的方式教育我們要做一個(gè)機智勇敢。不畏艱難險阻的人。除此之外，還有許許多多的歷史文化，文學(xué)巨著(zhù)，令世界人陶醉其中，為世界文化的輝煌燦爛錦上添花！ 祖國的壯麗山河。燦爛文化和輝煌的歷史，令我們炎黃子孫感到驕傲，感到自豪。
作為新世紀的小學(xué)生，我們今天的努力，就是明天的希望。讓我們更加努力地學(xué)習，用自己的雙手再創(chuàng )輝煌！
6.文化促進(jìn)我成長(cháng)作文好開(kāi)頭
希望我的回答對您有所幫助中華文化博大精深。
有我們課本上學(xué)過(guò)的唐朝的唐詩(shī)，還有沒(méi)學(xué)過(guò)的宋朝的宋詞、元朝的元曲；我們經(jīng)常提到的琴（古箏）棋（圍棋）書(shū)（書(shū)法）畫(huà)（國畫(huà)）；還有民俗節日（比如中秋、重陽(yáng)、春節）等等都是我們的傳統文化。不過(guò)我還是最喜歡中華成語(yǔ)。
就像我見(jiàn)過(guò)的陳漢東伯伯，他用成語(yǔ)接龍的方式把2008個(gè)成語(yǔ)圍成五個(gè)環(huán)，象征著(zhù)2008北京奧運的五環(huán)。 第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報國、國利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見(jiàn)性、性烈如火------意在筆先、先入之見(jiàn)、見(jiàn)物思人、人眾勝天。 第三環(huán)是：天下一家、家見(jiàn)戶(hù)說(shuō)、說(shuō)短論長(cháng)、長(cháng)命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財疏、疏財仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。 第五環(huán)是：天長(cháng)地久、久負盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來(lái)去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng )作的中華成語(yǔ)龍，從天開(kāi)始，以天結束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。
我想，這就是中華傳統文化的魅力吧。————————————————————————————————————————————強烈的時(shí)代性是中華傳統文化的又一大特征。
文化的本質(zhì)不是既成的事物而是流變的過(guò)程。本書(shū)揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，即傳統文化一直處于《周易》所形容的“生生不息”的繼承與變易的對立統一發(fā)展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著(zhù)持久恒常的民族精神。
例如，被視為“國粹”的京劇實(shí)際上是一門(mén)非常“年青”的藝術(shù)，它的真正成熟距今不過(guò)百年上下。自宋代以來(lái)，主導戲曲舞臺的藝術(shù)形式曾發(fā)生過(guò)多次重大繁榮。
然而，這種變革并非脫離歷史的獨立創(chuàng )造，而是繼往開(kāi)來(lái)，在吸收過(guò)去遺產(chǎn)的基礎上加以創(chuàng )新。研究中華傳統文化的重大意義也正在于此。
盡管許多舊的形式已隨著(zhù)歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過(guò)改造，使之適應新時(shí)代的要求而繼續發(fā)展。因此，本書(shū)在研究中華傳統文化各門(mén)類(lèi)歷史發(fā)展的同時(shí)，也盡可能地對該領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展作出預測。
中華傳統文化的另一重大特征是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來(lái)除個(gè)別分裂割據時(shí)期外，在大部分時(shí)間內保持著(zhù)統一的多民族的國家這一政治機構。
因而，在中華傳統文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統市場(chǎng)早在數千年前就與異國文化開(kāi)始了交流。
漢唐時(shí)代，中國文化是相當開(kāi)放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來(lái)文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內涵。
從意識形態(tài)方面看，中國接受了從印度傳來(lái)的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規模的交流之一。從藝術(shù)方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來(lái)的異國音樂(lè )、舞蹈，并使之中國化。
“胡琴”是中國民族樂(lè )器中的重要代表，但如同其名稱(chēng)所示，它原來(lái)是外來(lái)品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內容也十分驚人。
與此同時(shí)，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發(fā)明、絲綢與瓷器等工藝制作等，都對世界文化產(chǎn)生了積極的影響，對人類(lèi)文明作出了巨大貢獻。中華傳統文花的許多精華，如中醫、氣功、武術(shù)等，至今仍受到全世界的重視。
中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專(zhuān)門(mén)研究。因內容和篇幅所限，本書(shū)只是約略地揭示了中國傳統文化中若干文化的交流必將進(jìn)一步擴大，具有悠久傳統的中華文化，必將以嶄新的資態(tài)邁進(jìn)未來(lái)的世界文化體系之中。
