作文世界文化的開(kāi)頭(中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)作文開(kāi)頭)
1.中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)作文開(kāi)頭
我是你們的導(dǎo)游，你們可以叫我‘小小向?qū)А?，一?tīng)名字就知道我長(zhǎng)得很瘦小啦。
廢話不多說(shuō)，就讓本導(dǎo)游帶你們?nèi)タ纯撮L(zhǎng)城的壯觀吧。不過(guò)要記住，千萬(wàn)不要亂扔垃圾，在墻上亂涂亂花。
旅客們你們看，這段長(zhǎng)城修筑再八達(dá)嶺上，總長(zhǎng)有一萬(wàn)三千多里。遠(yuǎn)看雄偉壯觀，近看高大堅(jiān)固。
城墻頂上鋪著方磚，十分平整，是不是想很寬的馬路呢。城墻外沿有兩米多高的成排垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，用來(lái)瞭望和射擊。
城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺(tái)，是屯兵的堡壘。打仗的時(shí)候，城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)。
多美的長(zhǎng)城啊。希望大家能愛(ài)護(hù)環(huán)境。
2.祖國(guó)悠久歷史文化寫(xiě)好開(kāi)頭和好結(jié)尾
做為世界上的四大文明古國(guó)之一，中國(guó)的歷史文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，華夏五千年的歷史同黃河、長(zhǎng)江一樣自源頭滾滾流來(lái)。
今天，我們?cè)诓恢挥X(jué)中走入現(xiàn)代。驀然回首，中華民族璨璀厚重的文明令每個(gè)炎黃子孫倍感驕傲。
美好的堯舜讓賢，神奇的大禹治水，迎來(lái)了華夏文明的曙光。夏、商、周朝的昌盛，秦、漢、唐時(shí)期的輝煌，給祖國(guó)歷史文明史上刻下了生動(dòng)的一筆。
祖國(guó)的歷史是輝煌的，更涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)叱咤風(fēng)云的仁人志士，他們?yōu)榱俗鎳?guó)的統(tǒng)一，國(guó)家的興旺，民族的富強(qiáng)而拋頭顱、灑熱血，不屈不撓。偉大的詩(shī)人屈原，憂國(guó)憂民，身沉汩羅江。
抗元將領(lǐng)文天祥，以一腔愛(ài)國(guó)熱忱，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁誓言。這些豪杰無(wú)疑向世界上證明，炎黃子孫不愧為龍的傳人。
3.求文化作文開(kāi)頭與結(jié)尾
別淚中秋夜 狂歡是一人寂寞，寂寞是一群人狂歡。
窗外很清冷，教室里很靜，回蕩在樓道里的是別的班那談笑風(fēng)生。唯有個(gè)別人的竊竊私語(yǔ)，勾勒起了我們每個(gè)人的思憶。
在這個(gè)滿座而又溫暖的班級(jí)里，而此刻，卻為何顯得無(wú)比空虛？低頭沉默，那回憶，卻在耳邊，徘徊不去。 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
這句詩(shī)似乎早已印記在我們每一位離家在外的，在寂寞中狂歡，思鄉(xiāng)的人的內(nèi)心深處了吧。窗外樹(shù)林的那邊，在月光的照耀下不再顯得出往日的凄涼與恐怖，在被風(fēng)吹動(dòng)的那一刻，我看清了，零星的點(diǎn)綴著些白色的光點(diǎn)，吸引著我，讓我無(wú)力的停止這一切的幻想。
月亮是那樣的亮，亮的讓我無(wú)法看清它到底有多亮，都說(shuō)“十五的月亮十六圓”而我現(xiàn)在卻無(wú)法承認(rèn)它，在我內(nèi)心，無(wú)論是哪天，是我怎樣也無(wú)法承認(rèn)的，無(wú)法承認(rèn)。 而這不由得讓我想起，更讓我相信那“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的悲秋最深痛的感受了，深切地去體會(huì)，漸漸的變得悲落。
剛剛班主任的那“狂歡是一人寂寞，寂寞是一群人狂歡”也探出了人生無(wú)數(shù)的惆悵。 唉。
又何必一聲長(zhǎng)嘆呢？嘆謂人生的，落寞迷離、一支筆的掉落在地，驚醒了沉浸在回憶中徘徊的，那靈魂的思鄉(xiāng)的惦記，或許是那支筆也懂得人間的真情摯意吧，也許，它會(huì)痛，但不會(huì)哭；他不會(huì)走，但它會(huì)選擇留。人生如霧亦如夢(mèng)，夢(mèng)里花落知多少？人也不亦如此嗎，在這樣迷人的月光下，出門(mén)在外的，孤單寂寞的人，在這月圓之際，我們會(huì)感覺(jué)到痛苦，但是我們并不會(huì)哭，因?yàn)槲覀円呀?jīng)長(zhǎng)大成熟。
那支筆沒(méi)有思想，它不會(huì)走，可我們擁有智慧，和心靈的思維，無(wú)論身處何方都會(huì)記得牽掛著我們的，心的家鄉(xiāng)。 漫步在月光下校園的黑夜，望著天邊那遙遠(yuǎn)的方向， 徘徊著，等待著，思索著。
無(wú)限溫柔里的漫長(zhǎng)時(shí)光，無(wú)限漫長(zhǎng)時(shí)光里的凄涼與溫暖，潤(rùn)濕我的心，烘干我的淚，在這寂寞的中秋夜。 這是抒情的麻。
4.文化促進(jìn)我成長(zhǎng)作文好開(kāi)頭
希望我的回答對(duì)您有所幫助
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過(guò)的唐朝的唐詩(shī)，還有沒(méi)學(xué)過(guò)的宋朝的宋詞、元朝的元曲；我們經(jīng)常提到的琴（古箏）棋（圍棋）書(shū)（書(shū)法）畫(huà)（國(guó)畫(huà)）；還有民俗節(jié)日（比如中秋、重陽(yáng)、春節(jié)）等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過(guò)我還是最喜歡中華成語(yǔ)。
就像我見(jiàn)過(guò)的陳漢東伯伯，他用成語(yǔ)接龍的方式把2008個(gè)成語(yǔ)圍成五個(gè)環(huán)，象征著2008北京奧運(yùn)的五環(huán)。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國(guó)、國(guó)利民福、福壽齊天。 第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見(jiàn)性、性烈如火------意在筆先、先入之見(jiàn)、見(jiàn)物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見(jiàn)戶說(shuō)、說(shuō)短論長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財(cái)疏、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長(zhǎng)地久、久負(fù)盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來(lái)去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語(yǔ)龍，從天開(kāi)始，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
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強(qiáng)烈的時(shí)代性是中華傳統(tǒng)文化的又一大特征。文化的本質(zhì)不是既成的事物而是流變的過(guò)程。本書(shū)揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，即傳統(tǒng)文化一直處于《周易》所形容的“生生不息”的繼承與變易的對(duì)立統(tǒng)一發(fā)展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恒常的民族精神。例如，被視為“國(guó)粹”的京劇實(shí)際上是一門(mén)非?！澳昵唷钡乃囆g(shù)，它的真正成熟距今不過(guò)百年上下。自宋代以來(lái)，主導(dǎo)戲曲舞臺(tái)的藝術(shù)形式曾發(fā)生過(guò)多次重大繁榮。然而，這種變革并非脫離歷史的獨(dú)立創(chuàng)造，而是繼往開(kāi)來(lái)，在吸收過(guò)去遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。研究中華傳統(tǒng)文化的重大意義也正在于此。盡管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過(guò)改造，使之適應(yīng)新時(shí)代的要求而繼續(xù)發(fā)展。因此，本書(shū)在研究中華傳統(tǒng)文化各門(mén)類歷史發(fā)展的同時(shí)，也盡可能地對(duì)該領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展作出預(yù)測(cè)。
中華傳統(tǒng)文化的另一重大特征是突出的地域性。中國(guó)國(guó)土遼闊、地大物博，自周秦以來(lái)除個(gè)別分裂割據(jù)時(shí)期外，在大部分時(shí)間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國(guó)家這一政治機(jī)構(gòu)。因而，在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充，相得益彰。中華傳統(tǒng)市場(chǎng)早在數(shù)千年前就與異國(guó)文化開(kāi)始了交流。漢唐時(shí)代，中國(guó)文化是相當(dāng)開(kāi)放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來(lái)文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。從意識(shí)形態(tài)方面看，中國(guó)接受了從印度傳來(lái)的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規(guī)模的交流之一。從藝術(shù)方面看，中國(guó)大量吸收了沿絲綢之路傳來(lái)的異國(guó)音樂(lè)、舞蹈，并使之中國(guó)化?！昂佟笔侵袊?guó)民族樂(lè)器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來(lái)是外來(lái)品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國(guó)所吸收的異國(guó)文化內(nèi)容也十分驚人。與此同時(shí)，中國(guó)也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發(fā)明、絲綢與瓷器等工藝制作等，都對(duì)世界文化產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文花的許多精華，如中醫(yī)、氣功、武術(shù)等，至今仍受到全世界的重視。中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門(mén)研究。因內(nèi)容和篇幅所限，本書(shū)只是約略地揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中若干文化的交流必將進(jìn)一步擴(kuò)大，具有悠久傳統(tǒng)的中華文化，必將以嶄新的資態(tài)邁進(jìn)未來(lái)的世界文化體系之中。
5.文化燦爛的,祖國(guó)作文開(kāi)頭
祖國(guó)，萬(wàn)年魅力四射的風(fēng)景山河，千載沉淀積成的優(yōu)秀文化，讓國(guó)人為之驕傲自豪，讓世人為之矚目驚嘆！ 不是嗎？
那引人入勝的九寨溝，迷倒了多少金發(fā)碧眼的外國(guó)人，它的美是那樣令人震撼，令人回味無(wú)窮。。。?！包S山歸來(lái)不看山，九寨溝歸來(lái)不看水。”不錯(cuò)，九寨溝的精靈就是水。湖。泉。瀑。溪。河。灘，連綴一體，飛動(dòng)與靜謐結(jié)合。剛烈與溫柔相濟(jì)，千顏萬(wàn)色，多姿多彩。高低錯(cuò)落的群瀑高唱低吟，大大小小的群海碧藍(lán)澄澄，水中倒映紅葉，綠樹(shù)。雪峰。藍(lán)天，一步一色，變幻無(wú)窮：水在樹(shù)間流，樹(shù)在水中長(zhǎng)，花樹(shù)開(kāi)在水中央。。。。。這是多么迷人的山水畫(huà)啊！ 在我國(guó)還流傳著這樣一句佳話：“上有天堂，下有蘇杭?！?/p>
的確，西湖就像是一首詩(shī)，一副天然的圖畫(huà)。站在西湖岸邊，胸中頓覺(jué)朗然：滿眼是一片煙波浩渺的湖水，環(huán)繞著綿延起伏的山巒。在波光粼粼的湖面周圍，繁華似錦，芳草如碧，曲徑風(fēng)荷，樹(shù)影斑駁。。。。。。不論是誰(shuí)，無(wú)不為這天下無(wú)雙的美景所傾倒，走進(jìn)西湖，就仿佛走進(jìn)了仙境。難怪蘇軾贊嘆到：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。 我國(guó)不僅有著聞名遐邇的秀麗風(fēng)光，而且還有著燦爛耀眼的歷史文化。這個(gè)歷史悠久的古國(guó)，在世界文化史上閃爍著燦爛的光芒！
祖國(guó)的詩(shī)歌，宋詞，元曲何等魅力，那讀上去韻味十足，朗朗上口的唐詩(shī)：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！蹦且魃先ョH鏘有力，寓意深長(zhǎng)的宋詞：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！蹦浅先ト嵋馇樯睿駝?dòng)聽(tīng)的元曲：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切?！敝袊?guó)的文學(xué)巨著，更是世界文化史上一顆璀璨的明珠。三國(guó)演義》記載了中國(guó)古代的一段歷史，也向我們刻畫(huà)了許多栩栩如生的人物形象；
《水滸傳》則告訴我們?yōu)槿艘姓x感；《西游記》以神話的方式教育我們要做一個(gè)機(jī)智勇敢。不畏艱難險(xiǎn)阻的人。除此之外，還有許許多多的歷史文化，文學(xué)巨著，令世界人陶醉其中，為世界文化的輝煌燦爛錦上添花！ 祖國(guó)的壯麗山河。燦爛文化和輝煌的歷史，令我們炎黃子孫感到驕傲，感到自豪。
作為新世紀(jì)的小學(xué)生，我們今天的努力，就是明天的希望。讓我們更加努力地學(xué)習(xí)，用自己的雙手再創(chuàng)輝煌！
6.文化促進(jìn)我成長(zhǎng)作文好開(kāi)頭
希望我的回答對(duì)您有所幫助中華文化博大精深。
有我們課本上學(xué)過(guò)的唐朝的唐詩(shī)，還有沒(méi)學(xué)過(guò)的宋朝的宋詞、元朝的元曲；我們經(jīng)常提到的琴（古箏）棋（圍棋）書(shū)（書(shū)法）畫(huà)（國(guó)畫(huà)）；還有民俗節(jié)日（比如中秋、重陽(yáng)、春節(jié)）等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過(guò)我還是最喜歡中華成語(yǔ)。
就像我見(jiàn)過(guò)的陳漢東伯伯，他用成語(yǔ)接龍的方式把2008個(gè)成語(yǔ)圍成五個(gè)環(huán)，象征著2008北京奧運(yùn)的五環(huán)。 第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國(guó)、國(guó)利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見(jiàn)性、性烈如火------意在筆先、先入之見(jiàn)、見(jiàn)物思人、人眾勝天。 第三環(huán)是：天下一家、家見(jiàn)戶說(shuō)、說(shuō)短論長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財(cái)疏、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。 第五環(huán)是：天長(zhǎng)地久、久負(fù)盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來(lái)去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語(yǔ)龍，從天開(kāi)始，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。
我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧?！獜?qiáng)烈的時(shí)代性是中華傳統(tǒng)文化的又一大特征。
文化的本質(zhì)不是既成的事物而是流變的過(guò)程。本書(shū)揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，即傳統(tǒng)文化一直處于《周易》所形容的“生生不息”的繼承與變易的對(duì)立統(tǒng)一發(fā)展之中，舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恒常的民族精神。
例如，被視為“國(guó)粹”的京劇實(shí)際上是一門(mén)非?！澳昵唷钡乃囆g(shù)，它的真正成熟距今不過(guò)百年上下。自宋代以來(lái)，主導(dǎo)戲曲舞臺(tái)的藝術(shù)形式曾發(fā)生過(guò)多次重大繁榮。
然而，這種變革并非脫離歷史的獨(dú)立創(chuàng)造，而是繼往開(kāi)來(lái)，在吸收過(guò)去遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。研究中華傳統(tǒng)文化的重大意義也正在于此。
盡管許多舊的形式已隨著歷史變遷而失去生命力，但卻可以通過(guò)改造，使之適應(yīng)新時(shí)代的要求而繼續(xù)發(fā)展。因此，本書(shū)在研究中華傳統(tǒng)文化各門(mén)類歷史發(fā)展的同時(shí)，也盡可能地對(duì)該領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展作出預(yù)測(cè)。
中華傳統(tǒng)文化的另一重大特征是突出的地域性。中國(guó)國(guó)土遼闊、地大物博，自周秦以來(lái)除個(gè)別分裂割據(jù)時(shí)期外，在大部分時(shí)間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國(guó)家這一政治機(jī)構(gòu)。
因而，在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充，相得益彰。中華傳統(tǒng)市場(chǎng)早在數(shù)千年前就與異國(guó)文化開(kāi)始了交流。
漢唐時(shí)代，中國(guó)文化是相當(dāng)開(kāi)放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來(lái)文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。
從意識(shí)形態(tài)方面看，中國(guó)接受了從印度傳來(lái)的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規(guī)模的交流之一。從藝術(shù)方面看，中國(guó)大量吸收了沿絲綢之路傳來(lái)的異國(guó)音樂(lè)、舞蹈，并使之中國(guó)化。
“胡琴”是中國(guó)民族樂(lè)器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來(lái)是外來(lái)品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國(guó)所吸收的異國(guó)文化內(nèi)容也十分驚人。
與此同時(shí)，中國(guó)也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發(fā)明、絲綢與瓷器等工藝制作等，都對(duì)世界文化產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文花的許多精華，如中醫(yī)、氣功、武術(shù)等，至今仍受到全世界的重視。
中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門(mén)研究。因內(nèi)容和篇幅所限，本書(shū)只是約略地揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中若干文化的交流必將進(jìn)一步擴(kuò)大，具有悠久傳統(tǒng)的中華文化，必將以嶄新的資態(tài)邁進(jìn)未來(lái)的世界文化體系之中。
