關(guān)于哲理作文的好的開頭結(jié)尾(作文的哲理開頭和結(jié)尾)
1.作文的哲理開頭和結(jié)尾
朋友，是你高興時(shí)與你分享快樂(lè)；是你幸福時(shí)使幸福增倍；是你困難時(shí)使困難分解；是你孤單時(shí)幫你趕走它；是你落魄時(shí)給你鼓勵(lì)的那個(gè)人。
朋友，是每個(gè)人都想擁有的人，是每個(gè)人都想變成的人。要讓大家成為朋友，使朋友的關(guān)系不斷鞏固，需要一種叫友情的東西去澆灌。
關(guān)于朋友，在我們中國(guó)是十分看重。傳統(tǒng)的儒家思想就十分看重，提出“誠(chéng)”“信”“仁”“忠”，一直影響著我們，滲透進(jìn)我們的生活，影響著我們的行為。
成為我們的交友的準(zhǔn)則。“高山流水覓知音”、“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”等一系列故事是友情的深刻表現(xiàn)。
“在家靠父母、出門靠朋友”，這句話就說(shuō)明了朋友的重要，又說(shuō)明了朋友的作用在于依靠，更在于相互依靠。而不是那種為個(gè)人私利，借朋友之名、用友情澆灌的，開出的朵朵邪惡之花的行為。
前者與后者的區(qū)別在于：前者是相互依靠、相互幫助，特別在朋友困難是相互依靠、相互鼓勵(lì)、相互攙扶一起走出困境；而后者在朋友春風(fēng)得意時(shí)鞍前馬后地“澆灌”友情；朋友困難時(shí)，明哲保身、棄之遠(yuǎn)去，更有甚者，雪上加霜，落井下石。 “患難見真情，烈火見真金”這是我們，對(duì)朋友的要求，同時(shí)也是判斷友情真?zhèn)蔚囊环N標(biāo)準(zhǔn)；更是說(shuō)明友情需要提煉、升華。
在酒桌上稱兄道弟、順利時(shí)前呼后擁的友情不是真友情；而是在得意時(shí)的忠言逆耳、落魄時(shí)給你殷殷關(guān)切之言的友情是真友情。因?yàn)樗粌H不因名利的誘惑而奉承，而且在困難中得到驗(yàn)證、得到升華。
“君子之交淡如水”，表明交友應(yīng)無(wú)所求。只有這樣我們才會(huì)獨(dú)而不孤，使生活變得更加溫暖、更加自在。
其實(shí)，無(wú)所求的朋友難得，不妨閉上眼，將有所求的朋友一一刪去，最后還有幾位？因?yàn)檎嬲挠亚槭恰盁o(wú)所求”，她不應(yīng)要求什么，不依靠什么，拒絕一切契約，總是既純凈又脆弱。因此總是那么容易的被攪渾、打碎。
各種書籍也介紹各種防止友情破碎的方法，但那些方法都是技術(shù)性的。一旦技術(shù)性手段進(jìn)入感情領(lǐng)域總沒有好結(jié)果。
友情需要用心澆灌，用生命來(lái)培養(yǎng)，才能開出燦爛的友情之花。 總而言之，我們不僅要培養(yǎng)右情。
因?yàn)槲覀兛梢詻]有功業(yè)，決不能沒有朋友；我們需要友情，更需要警惕邪惡，防止虛偽，反對(duì)背叛。關(guān)于友情，最后讓我們用余秋雨先生的話作結(jié)尾吧！ 來(lái)一次世間，容易嗎？ 有一次相遇，容易嗎？ 叫一聲朋友，容易嗎？ 仍然是那句話—— 學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼。
-------------------------------------------------------------------- 這是一個(gè)我看來(lái)的故事，可能是一個(gè)真實(shí)的故事，也可能是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但我寧愿相信，這是真的！ 那是發(fā)生在越南的一個(gè)孤兒院里的故事，由于飛機(jī)的狂轟濫炸，一顆炸彈被扔進(jìn)了這個(gè)孤兒院，幾個(gè)孩子和一位工作人員被炸死了。還有幾個(gè)孩子受了傷。
其中有一個(gè)小女孩流了許多血，傷得很重！ 幸運(yùn)的是，不久后一個(gè)醫(yī)療小組來(lái)到了這里，小組只有兩個(gè)人，一個(gè)女醫(yī)生，一個(gè)女護(hù)士。 女醫(yī)生很快的進(jìn)行了急救，但在那個(gè)小女孩那里出了一點(diǎn)問(wèn)題，因?yàn)樾∨⒘髁撕芏嘌?，需要輸血，但是她們帶?lái)的不多的醫(yī)療用品中沒有可供使用的血漿。
于是，醫(yī)生決定就地取材，她給在場(chǎng)的所有的人驗(yàn)了血，終于發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)孩子的血型和這個(gè)小女孩是一樣的?？墒牵瑔?wèn)題又出現(xiàn)了，因?yàn)槟莻€(gè)醫(yī)生和護(hù)士都只會(huì)說(shuō)一點(diǎn)點(diǎn)的越南語(yǔ)和英語(yǔ)，而在場(chǎng)的孤兒院的工作人員和孩子們只聽得懂越南語(yǔ)。
于是，女醫(yī)生盡量用自己會(huì)的越南語(yǔ)加上一大堆的手勢(shì)告訴那幾個(gè)孩子，“你們的朋友傷得很重，她需要血，需要你們給她輸血！”終于，孩子們點(diǎn)了點(diǎn)頭，好像聽懂了，但眼里卻藏著一絲恐懼！ 孩子們沒有人吭聲，沒有人舉手表示自己愿意獻(xiàn)血！女醫(yī)生沒有料到會(huì)是這樣的結(jié)局！一下子愣住了，為什么他們不肯獻(xiàn)血來(lái)救自己的朋友呢？難道剛才對(duì)他們說(shuō)得話他們沒有聽懂嗎？ 忽然，一只小手慢慢的舉了起來(lái)，但是剛剛舉到一半?yún)s又放下了，好一會(huì)兒又舉了起來(lái)，再也沒有放下了！ 醫(yī)生很高興，馬上把那個(gè)小男孩帶到臨時(shí)的手術(shù)室，讓他躺在床上。小男孩僵直著躺在床上，看著針管慢慢的插入自己的細(xì)小的胳膊，看著自己的血液一點(diǎn)點(diǎn)的被抽走！眼淚不知不覺的就順著臉頰流了下來(lái)。
醫(yī)生緊張的問(wèn)是不是針管弄疼了他，他搖了搖頭。但是眼淚還是沒有止住。
醫(yī)生開始有一點(diǎn)慌了，因?yàn)樗傆X得有什么地方肯定弄錯(cuò)了，但是到底在哪里呢？針管是不可能弄傷這個(gè)孩子的呀！ 關(guān)鍵時(shí)候，一個(gè)越南的護(hù)士趕到了這個(gè)孤兒院。女醫(yī)生把情況告訴了越南護(hù)士。
越南護(hù)士忙低下身子，和床上的孩子交談了一下，不久后，孩子竟然破涕為笑。 原來(lái)，那些孩子都誤解了女醫(yī)生的話，以為她要抽光一個(gè)人的血去救那個(gè)小女孩。
一想到不久以后就要死了，所以小男孩才哭了出來(lái)！醫(yī)生終于明白為什么剛才沒有人自愿出來(lái)獻(xiàn)血了！但是她又有一件事不明白了，“既然以為獻(xiàn)過(guò)血之后就要死了，為什么他還自愿出來(lái)獻(xiàn)血呢？”醫(yī)生問(wèn)越南護(hù)士。 于是越南護(hù)士用越南語(yǔ)問(wèn)了一下小男孩，小男孩回答的很快，不加思索就回答了。
回答很簡(jiǎn)單，只有幾個(gè)字，但卻感動(dòng)了在場(chǎng)所有的人。 他說(shuō)：“因?yàn)樗俏易詈玫呐笥?！?我不知道該用怎樣的言語(yǔ)去描繪看完這個(gè)故事后帶給我的感動(dòng)。
2.關(guān)于哲理性文章的開頭結(jié)尾好段
有很多入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來(lái) · 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。 —— 郭沫若 · 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
—— 斯賓諾莎 · 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特 · 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
—— 凱洛夫 · 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。 —— 羅曼·羅蘭 · 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
—— 高爾基 · 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。 —— 馬雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。
—— 鄧肯 · 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。 —— 列夫·托爾斯泰 · 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫 · 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。 —— 馬克思 · 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
—— 克雷洛夫 · 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾 · 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。
—— 貝多芬 · 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落?！业铝_ · 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。
—— 貝多芬 · 裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 —— 盧梭 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭 · 讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩 · 對(duì)于事實(shí)問(wèn)題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 —— 夸美紐斯 · 德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。
—— 夸美紐斯 · 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特 · 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
—— 培根 · 陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。 —— 伊索 · 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。
—— 托馬斯·莫爾 · 我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。 —— 羅素 · 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
—— 魯迅 · 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯 · 我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。
—— 加里寧 · 當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。 —— 列寧 · 自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無(wú)，自賤心不可有。
—— 鄒韜奮 · 知恥近乎勇。 —— 孔丘 · 辱，莫大于不知恥。
—— 王通 · 革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。
—— 胡志明 · 孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。
—— 魯迅 · 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉 · 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特 · 靜以修身，儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮 · 君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 · 貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。 —— 子貢 · 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
—— 荀況 · 侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非 · 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 · 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易 · 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
—— 魏徵 · 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱 · 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？ —— 王安石 · 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
—— 司馬光 · 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。 —— 羅大經(jīng) · 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。
諸生不解余衷曲，反謂余為算細(xì)人。 —— 徐特立 · 讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德謨克利特 · 誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮。
3.有哲理的作文開頭結(jié)尾與題記
人，這一生，如果事事都要記住的話，那實(shí)在是太多太多啦；所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)忘卻。譬如：生活中遇到的種種不快，以及他人對(duì)你的各種傷害，詆毀。忘記這些，不僅僅是一種大度、一種超脫，更是一種為人的美德。
在命運(yùn)的航程中，無(wú)疑每個(gè)人都是獨(dú)行者?？赡苡械娜藭?huì)一帆風(fēng)順，但更多的人會(huì)坎坎坷坷。一帆風(fēng)順者，如碧海泛舟，難有心旌獵獵的動(dòng)魄之喜；一旦生活之舟擱淺，寂寞的難堪便會(huì)長(zhǎng)驅(qū)直入，衍化成無(wú)數(shù)的噬齒之情?？部蓝噼钫?，如攀山行棧，一息尚存，壯心未已，一路方卉虉草，奇險(xiǎn)風(fēng)景，自有難得的人生體驗(yàn)。這是磨礪，是財(cái)富，他已咀嚼了人生，踏碎了寂寞。
中國(guó)畫多用“留白”，即所謂的“計(jì)白當(dāng)黑”“以無(wú)為有”。通俗地說(shuō)，就是匠心獨(dú)到地在畫面上留以空白。畫家的神來(lái)之筆、畫幅中最能引人冥思遐想玩賞不止的地方，往往是由于“留白”。我們常說(shuō)“有心恰恰無(wú)”，“留白”即是“無(wú)”的表現(xiàn)。哲理中“道以無(wú)為大，大而無(wú)所容”，說(shuō)的也是這個(gè)意思。
我們每個(gè)人都是一束純凈的火焰，只要你扎實(shí)地去努力，厚實(shí)地去生活，勇敢地去面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)地去度過(guò)，那你一定會(huì)換回太陽(yáng)如花般的笑靨。―題記
日子總是像從指間渡過(guò)的細(xì)沙，在不經(jīng)意間悄然滑落。那些往日的憂愁和悲傷，在似水流年的蕩滌下隨波輕輕逝去。而留下的歡樂(lè)和笑靨就在記憶深處歷久彌新。 __題記
4.好的有哲理的文章開頭
比如，《網(wǎng)戀》的開頭：20世紀(jì)末，網(wǎng)絡(luò)籠罩了人們的生活。網(wǎng)絡(luò)把一個(gè)有形的世界正裝進(jìn)一個(gè)虛幻的空間，他把人與人之間的流距離拉近了，但同時(shí)也在疏遠(yuǎn)人與人之間的現(xiàn)實(shí)距離。
又比如《三國(guó)演義》的開頭：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！贝髿獍蹴?，縱橫捭闔，揭示了古今中外歷史變遷的必然規(guī)律。
又比如，《安娜·卡列尼娜》的開頭：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸?！币徽Z(yǔ)道破家庭生活的隱秘，回味無(wú)窮，并為全書定下了基調(diào)。
再比如，以“位置”為話題作文，有的同學(xué)這樣開頭：“自生命萌動(dòng)之初，你在人世間便有了自己的位置，到生命終結(jié)之時(shí)，你在大地上仍有自己的位置，但在這整個(gè)生命歷程中，你的位置并不是固定不變的?！奔染o扣了話題，又說(shuō)出一定的人生哲理。
5.誰(shuí)發(fā)一些結(jié)尾有哲理性的作文
原來(lái)可能的事也能變成不可能，原來(lái)不可能的事也能變成可能“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，荒蕪不了整個(gè)春天。
人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，俯身就能摳出一把，哪一把土壤里沒有先民的血汗和未來(lái)人的綠夢(mèng)呢？熱愛是云，仰首就能望到一片，哪一片云里沒落過(guò)孩子的向往和老人的憶念呢，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已，做夢(mèng)一般，只能用花粉形容。 心有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計(jì)，還有玲瓏小貝和神秘念珠。
于是孤獨(dú)不再降臨，而不可侵犯；縱然一身清苦，終日難飽，我們滿懷憂憤；因?yàn)闊釔?，我們甘于淡泊寧?kù)o的日子，那些小秘密點(diǎn)綴其中，花瓶不再寂寞。 心有圣殿，供奉著高貴，尊嚴(yán)；在樂(lè)觀的人眼里，我們敢于金戈鐵馬去，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹桂花知音而化為酒香。
心有柵欄，然后青藤爬過(guò)，超然灑脫；莊周不畏世俗所累。熱愛是雨，“有情芍藥含春淚”。
熱愛是土，賢士遷客成其千古文章。 悲觀的人，先被自己打??；清清爽爽，認(rèn)認(rèn)真真地活著，活著又何嘗不是熱愛！ 心有明燈，便不會(huì)迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷┅┅ 心有小窗。
列御寇御風(fēng)而行，我們心存感激，因?yàn)闊釔?；也因?yàn)闊釔?。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)；陶淵明悠然南山，先戰(zhàn)勝自己，所受的磨難無(wú)量，其生命也將暗淡無(wú)光。
悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂(lè)觀的人；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，信徒的洗禮之水。 雖然都欣賞“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”的人生哲學(xué)，但生命乃是人們最初的珍愛。
在悲觀的人眼里，飲酒采菊……他們選擇了永恒，小酌一些溫暖的故事；從平庸的人那里，這是高雅的選擇，像葉片下小憩的蝴蝶，前途也無(wú)量。惟有生命的存在，便有亮麗的陽(yáng)光進(jìn)來(lái)？ 因?yàn)闊釔?，然后才?zhàn)勝生活，便有自由清風(fēng)邀約一些花香或者白云。
心有琴弦，縱然客去茶涼、善良、理想和追求┅┅ 這都是些美麗的神靈。由此，才有可能言及其它。
——（南通市《善待生命》） 巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神，弱者的無(wú)底深淵”。 風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚游的天水一色； 走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道； 登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。
在這個(gè)世界上， 一星隕落，黯淡不了星空燦爛，然后才被生活打?。粯?lè)觀的人：楚大夫沉吟澤畔。忍辱負(fù)重的生，生是熱愛， 一花凋零，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，馬革裹尸還，不管遇到什么困難不可輕言放棄。
《直面苦難》 站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠，這是執(zhí)著的選擇。從卓絕的人那里，只是豪壯的選擇，我們很容易找到陰郁的影子。
熱愛是風(fēng)，“貧窮而能聽到風(fēng)聲也是好的”。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂(lè)觀才能造就卓絕；大義凜然地死，死是熱愛。
譬如朝露，去日苦多……”曹丞相橫槊賦詩(shī)慨嘆人生苦短；李白淡薄名利留下千古佳話。而反觀周興、來(lái)俊臣之輩貪圖錢財(cái)，使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。
生命應(yīng)得到善待，但凡追名逐利而不折手段者。
6.需要多個(gè)富有..哲理
· 一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
—— 郭沫若 · 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 · 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 · 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 · 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
—— 羅曼·羅蘭 · 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 · 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
—— 馬雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗Ｐ囊灰獗枷蛞粋€(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。 —— 鄧肯 · 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。
—— 列夫·托爾斯泰 青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。 ●信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。
●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
●只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。
●如果說(shuō)友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說(shuō)友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。 多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。
友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。
●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。 ●如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥。
那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的樹根，就是那扇?dòng)的翅膀。沒有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。 ●愛心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
●心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。
榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。 該把分給我了吧。
7.誰(shuí)有好的作文開頭 作文題目 作文結(jié)尾 注意是哲理篇的
開頭： 1 走完長(zhǎng)滿了青苔的石板路，跨過(guò)一叢歪歪斜斜的籬笆，推開那扇吱呀作響的板門，有一扇窗鑲嵌在古老的青磚砌成的墻上。
窗紙?jiān)缫咽幦粺o(wú)存，只剩下橫橫豎豎的窗格，糸滿了長(zhǎng)長(zhǎng)短短的紅絲繩。紅絲繩在風(fēng)中無(wú)助地?fù)u曳，像是誰(shuí)在哀怨地訴說(shuō)，又像是吹不散的淡淡哀愁…… 特點(diǎn)：疊字，比喻，排比，給出了將要敘述的故事的發(fā)生環(huán)境，并埋下懸念，吸引讀者. 適合：有情節(jié)的語(yǔ)言比較優(yōu)美的散文. 2 第一次見到這本書是在幾年前，那時(shí)候正在上高中，年少輕狂，不識(shí)人間愁苦為何物。
草草翻過(guò)幾頁(yè)，也許是青春期的判逆吧，那時(shí)的我對(duì)那些被大肆吹捧的東西不屑一顧。因而，雖然躲過(guò)許多糟粕的煩人苦，也與許多精華失之交臂。
再加上這樣一部深沉的作品，自然十分含蓄蘊(yùn)藉，情節(jié)的設(shè)置上也沒有武俠小說(shuō)或短篇小說(shuō)那樣緊張而迂回，抱著這些偏見，失去了深讀的機(jī)會(huì)。 再一次讀它是在一年冬天。
窗外靜靜地飄著雪花。遠(yuǎn)方有一縷若隱若無(wú)的琴聲，像在講述一個(gè)纏綿悱惻的故事。
我獨(dú)坐窗前，與書中的人物默默的交流著心語(yǔ)。為他們的歡樂(lè)而歡笑，為他們的痛苦而悲傷。
大雁早已了無(wú)蹤影，窗前黃葉被白雪掩埋。這時(shí)的我已稍稍懂得一點(diǎn)欣賞文字之美。
在慢慢咀嚼那些如泣如訴的語(yǔ)言中，在靜靜地感受那些細(xì)膩悠長(zhǎng)的筆調(diào)時(shí)，眼產(chǎn)前時(shí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)鮮活豐滿，栩栩如生的人物。但在那時(shí)，我依然把它看作是一部動(dòng)人的情感小說(shuō)，只是，寫得是少數(shù)民族而已。
而今重讀。掩卷沉思。
窗外秋高氣爽，風(fēng)在遠(yuǎn)方呼嘯，但在這里只有平靜的呼吸與心跳。才明白在這蕩氣回腸的故事之后，作者想讓我們知道的，絕不僅僅是一部催人淚下的悲劇，她更想讓我們明白一些人生的道理。
譬如得與失，愛與恨，生與死，而所有的這些，都如同一道道堅(jiān)實(shí)的門，隔開了兩個(gè)完全不同的世界。在你的世界中體會(huì)不到我心的冰冷，在我的世界中無(wú)法觸摸你笑的燦爛。
然然而我們卻近在咫尺。 咫尺如天涯。
特點(diǎn)：文字優(yōu)美，有哲理，讓人不知不覺融入其中 適合：讀后感，觀后感，感想，等等.稍加修改后即為一篇優(yōu)美的文章. 3 往事可以懷念，但不應(yīng)該再悲傷。SUNNY曾這樣對(duì)我說(shuō)過(guò)。
她還說(shuō)，我們都生活在輪回中，所有未完成的故事，可以來(lái)世再續(xù)；她還說(shuō)，午夜的星空很美，星空下是另一個(gè)世界，是一個(gè)比白天更加喧囂的世界；她還說(shuō)，也許一切都是前生注定的吧，忘記的，和沒有忘記的。 我靜靜地回憶著，仿佛SUNNY在我耳邊低語(yǔ)。
一些強(qiáng)烈的光線猛地穿越層層夜幕，直奔另一個(gè)未知的空間。我靜靜地回憶著，毫不停息，往事奔騰咆哮，時(shí)而卻又沉默無(wú)聲。
黑暗真是一個(gè)神奇的東西，可以讓你回到多年以前。我靜靜地回憶著，SUNNY，她的笑，她的淚，她的一切，我們的一切。
結(jié)尾：（與上述三個(gè)開頭相對(duì)應(yīng)） 1 歲月無(wú)情。我想，時(shí)間終會(huì)慢慢蝕去一個(gè)人的記憶，淡去一個(gè)人的思念，撫去一 個(gè)人的傷痕。
也許紅窗在生命的最后，早已忘卻了丈夫的模樣，甚至也已忘卻了她恪守一 生的初衷。 但是我相信，她平凡而短暫的一生，并不是為著追求繁華或優(yōu)厚的物質(zhì)享受，更 不是為著留下什么讓人贊頌的名聲；她只是向往和平寧?kù)o的生活，只是向往平平常常卻最 真摯的愛情罷了。
我更相信，紅窗已不僅僅是一個(gè)人的名字，更不僅僅是一扇窗的名字了，它是一 份頑強(qiáng)與執(zhí)著的象征，是一個(gè)平凡的鄉(xiāng)間女子對(duì)于愛情的堅(jiān)貞信仰；紅絲繩也不僅僅是紅 絲繩，那是她用自己質(zhì)樸的心，將長(zhǎng)長(zhǎng)的思念抽成的絲，織成的網(wǎng)。 沒有驚天動(dòng)地，沒有海誓山盟，她甚至沒有說(shuō)過(guò)"天長(zhǎng)地久"，也沒有看到過(guò)天地 合，乃敢與君絕"的悲壯，只有真實(shí)的等待與久久的守候。
正是如此，才使得這扇古老的窗 ，成了一座豐碑，在愛情變得功利變得物欲的社會(huì)中，屹然不倒。 當(dāng)秋風(fēng)無(wú)情的掠過(guò)，如果子孱弱的愛情在冷風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，就來(lái)看看紅窗，聽聽 它幽幽的低吟與哀訴，嗅嗅它原始的質(zhì)樸的氣息，看看紅絲繩如何在風(fēng)中搖曳—那是紅窗 的靈魂。
2 然而它向我們展示的卻是真實(shí)的世界，真實(shí)的生活。它向我們講述的那些關(guān)于愛恨，關(guān)于生死，關(guān)于得失，關(guān)于存在與消亡的東西，都是真實(shí)的道理。
我們哭了。但不是為了幾個(gè)虛構(gòu)的人物的悲歡離合。
眼淚是為生命中的一道門而流的。就是那一道門，隔開了兩個(gè)世界。
盡管，它們都是真實(shí)的。 3 歲月流失。
總有一些東西不會(huì)改變，譬如四季輪回。我們大概也在輪回之中吧。
佛說(shuō)：修五百年只能同舟，修一千年才能共枕。也許是我們前生，修的還不夠吧，那么我們只好在輪回中完成我們的愛情。
然而有些事情注定不能改變也不能忘卻，然而現(xiàn)在，我只能痛苦地回憶，長(zhǎng)長(zhǎng)地思念，深深地譴責(zé)自己的愚笨，我也只能在某個(gè)寂寞的午夜，用一些無(wú)奈而傷感的文字，來(lái)祭奠那一段往事。
