中醫理論骨(人體骨骼組成)
1.人體骨骼組成
1.頭面 （1）結構與命名頭，指頭顱；面，指顏面。
頭為諸陽(yáng)之會(huì )，精明之府，髓海之所居，七竅之所在。面部色澤為臟腑氣血之顯現，尤為心主血脈功能的“外華”所在。
十二正經(jīng)在頭部有一定的分布規律，為頭面疾患的分經(jīng)論治提供了理論依據。顏面部不同部位的具體名稱(chēng)，依據《靈樞·五色》的記載大體如下：明堂，即鼻柱；闕，亦名闕中，即兩眉之間；庭，又稱(chēng)天庭，即額部；蕃，即兩頰之側；蔽，即耳門(mén)。
另?yè)渌裴t籍記載，兩頰前下方稱(chēng)為壁；下巴稱(chēng)為頦；下巴兩側前方稱(chēng)為基；鼻尖稱(chēng)為面王；兩目?jì)缺{中間的鼻根部稱(chēng)為山根，又名下極。 （2）生理病理特點(diǎn)頭為諸陽(yáng)之會(huì )：頭面部為全身陽(yáng)氣匯聚之處，古醫籍中常以“諸陽(yáng)之會(huì )”作為頭的代稱(chēng)。
其理論依據與十二經(jīng)脈的走向和交接規律有關(guān)。手三陽(yáng)經(jīng)從手走頭，足三陽(yáng)經(jīng)從頭走足，手足三陽(yáng)經(jīng)循行交會(huì )于頭面部。
手足太陽(yáng)經(jīng)、陽(yáng)明經(jīng)、少陽(yáng)經(jīng)分別交接于目?jì)冗冢ňγ餮ǎ⒈且砼裕ㄓ阊ǎ⒛客獗{（瞳子髎穴），可見(jiàn)“諸陽(yáng)之會(huì )，皆在于面”（《靈樞·邪氣藏府病形》），故頭面部陽(yáng)氣最充盛。這一理論既可用以解釋頭面赤裸于外而不畏寒涼的生理現象，又可用其說(shuō)明陽(yáng)邪外襲或清陽(yáng)不升容易出現頭面部癥狀的緣由。
頭為精明之府：頭部為精氣神明所聚之處。《素問(wèn)·脈要精微論》說(shuō)：“頭者，精明之府。
頭傾視深，精神將奪矣。”五臟六腑之精氣上注于頭面，以成七竅之用，以供神明之養，故稱(chēng)頭為精明之府。
若精氣衰而不升，髓海虛而不充，則頭部沉重而無(wú)力抬舉；元真虧損，神氣不振，則目眶深陷而眼神呆滯。正因頭為精明之府，故頭面部的外觀(guān)，尤其是眼目的神形與光華，最能反映臟腑精氣的盛衰和精神思維的狀態(tài)，中醫診斷學(xué)中的望診對此頗為重視。
面部臟腑肢體分屬：面部不同部位的臟腑肢體分屬，在《內經(jīng)》中已有明確而系統的記載，如《靈樞·五色》指出：“庭，首面也。闕上，咽喉也。
闕中，肺也。下極者，心也。
直下者，肝也。肝左者，膽也，下者，脾也。
方上者，胃也。中央者，大腸也。
挾大腸者，腎也。當腎者，臍也。
面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。
顴者，肩也。顴后者，臂也。
臂下者，手也。目?jì)缺{上者，膺乳也。
挾繩（眹）而上者，背也。循牙車(chē)以下者，股也。
中央者，膝也。膝以下者，脛也。
當脛以下者，足也。巨分者，股里也。
巨屈者，膝臏也。此五臟六腑肢節之部也，各有部分。”
依據上述記載，面自上而下的臟腑肢體分屬區域，恰好大體如正立位的人體各部位、各臟腑的分布。有學(xué)者認為，《內經(jīng)》有關(guān)面部臟腑肢體分屬的認識，正是生物全息理論的雛形。
現代針灸臨床有遵循上述面診區域分布的原則，在面部特定部位針刺以治療機體對應部位的疾病，取得良好療效。另有資料報道，針刺面部穴位在機體的對應部位取得較為滿(mǎn)意的麻醉效果，從而成功地進(jìn)行針麻手術(shù)上千例。
面部臟腑肢體分屬理論，也是中醫面部色診的基礎理論之一。當然，病有深淺，色有顯晦，病因繁多，病機不一，面部色診亦不可過(guò)于機械刻板，必須四診合參，靈活運用。
（3）與經(jīng)絡(luò )的聯(lián)系頭面部的經(jīng)絡(luò )分布有一定規律，如十二經(jīng)脈中的手足陽(yáng)明經(jīng)循行于顏面、額側；手足太陽(yáng)經(jīng)循行于面頰、枕頂；手足少陽(yáng)經(jīng)循行于頭部?jì)蓚龋蛔阖赎幗?jīng)上行巔頂。此外，奇經(jīng)八脈中的督脈沿脊柱上行至頂后進(jìn)顱內絡(luò )腦，并由頂部沿頭部正中線(xiàn)經(jīng)巔頂、額前、鼻柱、上唇，至上唇系帶處。
任脈沿胸腹正中線(xiàn)上行，經(jīng)咽喉，至下頜，環(huán)口唇，沿面頰，分行至兩眶下。沖脈、陰〓脈、陽(yáng)〓脈、陰維脈、陽(yáng)維脈等奇經(jīng)亦分別行至頭面部。
2.頸項 （1）結構與命名頸是連接頭部與軀體的部位。項是頸的后方。
頸椎骨和頸部肌肉是支撐和活動(dòng)頭部的主要組織。頸項部肌肉群的協(xié)調配合維持著(zhù)頸項的正常活動(dòng)。
頸部前方正中突起的部位（女性不甚明顯），相當于喉頭的甲狀軟骨處，古稱(chēng)結喉。結喉兩側頸總動(dòng)脈搏動(dòng)處，稱(chēng)為“人迎脈”，為古代三部九候診法的切脈部位之一。
（2）生理病理特點(diǎn)頸項上接頭部，下連軀體，頸椎骨孔內脊髓有“上通下達”之功，大腦調控軀體活動(dòng)的一切信息均由此通過(guò)。第一頸椎上與枕骨相連，其間有穴位名“風(fēng)府”。
風(fēng)府之上有“腦戶(hù)”穴。因其深部為延髓（現代醫學(xué)視其為生命中樞），故針刺時(shí)切不可向上斜刺或深刺。
不然會(huì )傷腦，甚至即可致死。《素問(wèn)·刺禁論》說(shuō)：“刺頭，中腦戶(hù)，入腦立死。”
《類(lèi)經(jīng)·針刺類(lèi)》注釋說(shuō)：“腦戶(hù)，督脈穴，在枕骨上，通于腦中。腦為髓海，乃元陽(yáng)精氣之所聚。
針入腦則真氣泄，故立死。”第七頸椎與第一胸椎相連，其間有穴位名“大椎”，為手足三陽(yáng)經(jīng)交會(huì )之處。
頸部肌肉易因臥躺姿勢不良等原因而使其發(fā)生痙攣、酸脹、疼痛、轉動(dòng)不利等癥.臨床稱(chēng)為“落枕”。外感風(fēng)寒亦可致頭項強直不舒。
《傷寒論》指出：“太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。”頸部前方結喉處如有腫物如瘤，或大或小，隨吞咽而上下移動(dòng)者，病名“癭瘤”或“頸癭”。
頸脈跳動(dòng)過(guò)于明顯，甚者臥時(shí)怒張者，多見(jiàn)于水腫病。《靈樞·水脹》說(shuō)：“水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動(dòng)。”
頜下頸部?jì)蓚扔斜姸嗔馨徒Y，正常者不易。
2.中醫基礎理論知識
中醫的基礎理論是對人體生命活動(dòng)和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運氣、臟象、經(jīng)絡(luò )等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。
陰陽(yáng)是中國古代哲學(xué)范疇。人們通過(guò)對矛盾現象的觀(guān)察，逐步把矛盾概念上升為陰陽(yáng)范疇，并用陰陽(yáng)二氣的消長(cháng)來(lái)解釋事物的運動(dòng)變化。中醫運用陰陽(yáng)對立統一的觀(guān)念來(lái)闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會(huì )這些外界環(huán)節之間的復雜聯(lián)系。陰陽(yáng)對立統一的相對平衡，是維持和保證人體正常活動(dòng)的基礎；陰陽(yáng)對立統一關(guān)系的失調和破壞，則會(huì )導致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動(dòng)。
五行學(xué)說(shuō)，即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀(guān)世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉化規律。中醫主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
運氣學(xué)說(shuō)，又稱(chēng)五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長(cháng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學(xué)說(shuō)是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規律。
臟象學(xué)說(shuō)，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。
經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)與臟象學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。經(jīng)絡(luò )是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網(wǎng)絡(luò )全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò )系統功能發(fā)生變化，會(huì )呈現相應的癥狀和體征，通過(guò)這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。
3.中醫基礎理論
中醫基礎理論
中醫基礎理論的主要內容是什么？中醫基礎理論的主要內容是中醫學(xué)的哲學(xué)基礎，中醫學(xué)關(guān)于正常生命現象的理論知識，中醫學(xué)關(guān)于疾病的理論知識，中醫養生和治病原則。在中醫方面最有研究的莫過(guò)于北京關(guān)氏國醫館的創(chuàng )建者關(guān)幼波老中醫了。關(guān)幼波老先生是中國的十大名醫之一。出訪(fǎng)過(guò)很多國家，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。醫術(shù)高明，經(jīng)常給國家高官領(lǐng)導看病。治愈過(guò)很多病患。醫院地址是：北京市西城區西四東斜街14號
4.中醫基礎理論知識要點(diǎn)歌訣醫科大學(xué)的課程中醫基礎理論,知識要點(diǎn)的
中醫基礎理論歌訣 臟腑內臟之總稱(chēng)。
臟近實(shí)質(zhì)不外通。五臟心肝脾肺腎。
若算心包六臟成； 臟藏精氣關(guān)神志。精氣盈滿(mǎn)谷不充。
腑則中空與外通。水谷充實(shí)不滿(mǎn)盈； 膽胃二腸膀焦六。
傳導化物不藏精，腦髓骨脈膽子宮。中空藏精名奇恒； 五行歸類(lèi) 酸青風(fēng)生木。
東；春肝膽目筋。怒；苦赤暑長(cháng)火。
南；夏心小舌脈。喜； 甘黃濕化土。
中；長(cháng)脾胃口肉。思；辛白燥收金。
西；秋肺大鼻皮。悲； 咸黑寒藏水。
北； 冬腎膀耳骨。恐； 心 心主神智心主血，其華在面主汗液，心與小腸為表里，心為君主領(lǐng)一切； 肺 肺主皮毛肺主氣，通調水道司呼吸，肺朝百脈為宗氣，宣發(fā)肅降開(kāi)竅鼻； 肝 肝主藏血肝主筋，疏泄條達氣血勻，將軍與膽相表里，開(kāi)竅於目顯精神； 脾 脾主運化脾統血，益氣升華吸精微，脾臟與胃相表里，開(kāi)竅於口肌肉肥； 腎 腎主藏精腎主水，其華在伐骨生髓，腎與膀胱相表里，開(kāi)竅於耳二便隨； 肝 肝能藏血主疏泄。
存血華爪量調節；筋動(dòng)靈活與適度。開(kāi)竅於目主視覺(jué) 謀深慮遠情緒好。
一身之里氣機愜；肝助脾胃化飲食，疏通水道領(lǐng)水血； 五腑 膽藏精汁助消化。決斷精神刺激除；胃主受納與消化；小腸分別清濁物； 清者脾運后天精，濁者二便又殊途；水歸膀胱儲或排。
糞傳大腸成形出； 心包。 三焦 心包本為心外膜。
保養心臟-防邪客；心主之脈名包絡(luò )，供心菅養不可缺； 三焦水道又行氣，全身上下皆其所； 心包三焦相表里，外感熱病見(jiàn)最多； 精 生命來(lái)源謂之精，生長(cháng)發(fā)育精促成； 營(yíng)養儲備最基本，廣義精尚含血津； 先天精生胎前產(chǎn)，后天精胎產(chǎn)后生； 先后結合儲於腎，脾運精微常補充； 血 血為紅液可流動(dòng)，循環(huán)運行血脈中；周身菅養與滋潤，精神活動(dòng)需血供； 心氣推動(dòng)肺氣輔，肝能調節脾可控；血源於精脾精升，腎精生髓血亦成； 津液 津液正常水總稱(chēng)，來(lái)源飲食脾運行；肺宣肺降清濁判，腎司并合貫始終； 三焦水道膀胱關(guān)，失常痰飲水濕生；清稀不散液稠聚，五臟化液汗需評； 氣 狹氣臟腑之功能，廣氣物質(zhì)可維生；元先激發(fā)總動(dòng)力。 宗后呼吸血循動(dòng)； 衛氣防衛周身布，營(yíng)氣營(yíng)養行脈中；氣功推固防溫化，出入升降整體呈； 氣。
血。津液 氣血津液要記清，元氣來(lái)自先天精；通過(guò)三焦可輸布，激發(fā)臟腑顯功能； 宗氣水谷氣合成，推動(dòng)心肺積于胸；營(yíng)氣脈里同血行，衛在脈外抗疾病； 血液營(yíng)養神必用，中焦受氣可化生；汗出溱溱是謂津，液在關(guān)節腦髓中； 經(jīng)絡(luò ) 五臟六腑共包絡(luò )。
手足所屬三陰陽(yáng)，太陽(yáng)足膀手小腸，陽(yáng)明足胃手大腸； 少陽(yáng)足膽手焦當，太陰足脾手肺臟；少陰足腎手心臟，厥陰足肝心包盲； 十二經(jīng)表里流注 肺大胃脾心小腸，膀腎包焦膽肝詳；手陰胸手陽(yáng)手頭，足陰足腹陽(yáng)頭足； 風(fēng) 風(fēng)為陽(yáng)邪性開(kāi)泄，百病之長(cháng)引外邪；主動(dòng)善行而數變，內外之風(fēng)要鑒別； 寒 寒為陰邪易傷陽(yáng)，凝滯氣血痛不暢；寒為內外主收引，溫陽(yáng)散寒理應當； 暑 暑為陽(yáng)邪其性炎，傷津耗氣易升散； 沒(méi)有內暑須當記，暑多挾濕在夏天； 濕 濕為陰邪阻氣機，專(zhuān)困脾臟傷陽(yáng)氣；濕性重濁與粘滯，頭身困重責濕宜； 燥 燥性干澀易傷津，內外涼溫要分清； 燥易傷肺因嬌臟，干咳少痰伴胸痛； 熱。 [火] 火為陽(yáng)邪性炎上，耗傷陰津理應當； 生風(fēng)動(dòng)血皆難治，肉腐成膿必生瘡； 參考資料： 。
5.中醫基礎理論包括什么
中醫基礎理論主要內容可分為以下四部分：
（一）中醫學(xué)的哲學(xué)基礎：
對中醫理論體系形成影響較大的哲學(xué)思想主要有氣一元論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)。
氣一元論討論的是氣是構成世界的本原，即世界本原于氣。氣是運動(dòng)不息，變化不止的，其基本形式是升、降、出、入。物質(zhì)世界的諸般變化均源于氣的運動(dòng)變化，即氣化。
氣一元論 滲透到中醫學(xué)中以說(shuō)明精氣是生命的本源，也是生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎。人體氣的運動(dòng)必須協(xié)調、通暢才能保證機體功能的正常，精氣與神密切相關(guān)等等。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)主要討論陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的基本概念及基本內容，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認為陰和陽(yáng)既可代表相互對立的兩個(gè)事物又可代表一事物內部所存在的相互對立的兩方。陰陽(yáng)既是對立的、又是統一的。相互間有著(zhù)交感、制約、互根、消長(cháng)、轉化等關(guān)系；五行學(xué)說(shuō)則認為世界上一切事物都可按其基本屬性分為五類(lèi)：即金、木、水、火、土。五者之間存在著(zhù)生克關(guān)系。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)滲透到中醫學(xué)中則用以說(shuō)明人體的組織結構、生理功能、病理變化并用于疾病的診斷和疾病的防治。
（二）中醫學(xué)關(guān)于正常生命現象的理論知識
主要有氣血津液、臟象、經(jīng)絡(luò )、形體官竅等內容。
氣血津液主要闡述氣血津液這些人體生命活動(dòng)所需的基本物質(zhì)的生成、作用及其相互關(guān)系。
臟象則以五臟為中心闡述五臟、六腑、奇恒之腑、以及相關(guān)的形體、官竅、情志、液體的作用及其相互關(guān)系，也包括五臟系統與自然界的關(guān)系。
經(jīng)絡(luò )主要闡述經(jīng)絡(luò )的概念和基本生理功能；十二正經(jīng)概念、分布、走向與交接規律、循經(jīng)路線(xiàn)、流注次序以及與臟腑的關(guān)系；奇經(jīng)八脈的循行路線(xiàn)、功能；別絡(luò )、經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部等內容。
形體官竅主要討論了皮、肉、筋、骨、脈；眼、鼻、耳、口、舌的功能及與臟腑、經(jīng)絡(luò )的關(guān)系。
（三）中醫學(xué)關(guān)于疾病的理論知識
主要包括病因、發(fā)病以及病機內容。
病因討論了外感六淫和癘氣；內傷七情太過(guò)；病理產(chǎn)物性病因如瘀血、水濕痰飲、結石；以及過(guò)勞、過(guò)逸、飲食失宜、外傷、用藥不當等病邪的性質(zhì)、致病特點(diǎn)等內容。
發(fā)病學(xué)認為疾病的發(fā)生是由于陰陽(yáng)失去平衡協(xié)調。發(fā)病的兩要素是正氣和邪氣。外界環(huán)境、體質(zhì)和情志等是影響發(fā)病的重要因素。發(fā)病途徑主要是外感和內傷。發(fā)病類(lèi)型則包括新感即發(fā)、伏而后發(fā)、徐發(fā)、繼發(fā)、復發(fā)等。
病機是闡述疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的一般規律，主要有：邪正盛衰、陰陽(yáng)失調、氣血津液代謝失常和內生五邪等；還討論了疾病的傳變與轉歸。
（四）中醫養生和治病原則
養生即保養生命，包括強身，防病，延壽三項內容。其實(shí)施主要在于適應自然規律、重視精神調攝、加強體能鍛煉、謹和寒熱五味、防止病邪侵害等方面，并介紹了中醫養生常用的方法。
治療原則主要討論治療疾病的基本原則和一些具體的治療方法：如早治防變、治病求本、扶正祛邪、調整陰陽(yáng)、調理氣血、調理臟腑以及因時(shí)、因地、因人制宜等內容。
