道德法治(思想道德與法律基礎應該考哪些知識)
1.思想道德與法律基礎應該考哪些知識
思想道德修養與法律基礎常考的重點(diǎn)簡(jiǎn)答題 三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）39.如何理解愛(ài)國主義與愛(ài)社會(huì )主義的統一。
40.簡(jiǎn)述社會(huì )主義集體主義原則的基本內涵。41.簡(jiǎn)述實(shí)現人生價(jià)值觀(guān)的主觀(guān)條件和根本途徑。
42.理想信念有哪些基本特征？理想信念有哪些基本類(lèi)型？43.簡(jiǎn)述我國社會(huì )主義法治理念的本質(zhì)要求。四、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44.結合實(shí)際試述如何正確認識并處理個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系。
45.結合實(shí)際說(shuō)明道德規范和法律規范的密切聯(lián)系與區別。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.當代青年如何以實(shí)際行動(dòng)和貢獻履行愛(ài)國義務(wù)？42.當代大學(xué)生為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向？43.在社會(huì )主義道德建設中，為什么要提出和倡導公民基本道德規范？44.簡(jiǎn)述社會(huì )主義法治理念的本質(zhì)要求。
45.簡(jiǎn)述法律適用的概念的特點(diǎn)。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際論述理想信念在人生中的作用。
47.聯(lián)系實(shí)際論述如何努力學(xué)習和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想與現實(shí)的關(guān)系。
42.簡(jiǎn)述人生目的的含義及其在人生觀(guān)中的地位。43.簡(jiǎn)述榮辱和榮辱觀(guān)的含義。
44.簡(jiǎn)述依法治國的內涵與基本要求。45.簡(jiǎn)述我國憲法的基本特征。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述在經(jīng)濟全球化背景下如何弘揚愛(ài)國主義精神。47.聯(lián)系實(shí)際論述如何加強個(gè)人品德修養，做一個(gè)品德高尚的人。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述愛(ài)國主義的含義和基本內容。42.簡(jiǎn)述人生目的的含義及其在人生觀(guān)中的地位。
43.道德的社會(huì )作用主要表現在哪些方面？44.簡(jiǎn)述《中華人民共和國國家安全法》規定的公民和組織在維護國家安全方面的主要義務(wù)。45.簡(jiǎn)述法的規范作用。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際論述當代中國大學(xué)生應如何把個(gè)人的理想信念與社會(huì )的理想信念統一起來(lái)。47.聯(lián)系實(shí)際論述如何通過(guò)道德修養形成良好的個(gè)人品德。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述當代大學(xué)生的歷史使命。42.當代大學(xué)生應如何做新時(shí)期忠誠堅定的愛(ài)國者？43.在馬克思主義看來(lái)，道德產(chǎn)生的條件有哪些？44.簡(jiǎn)述法律適用的概念與特征。
45.簡(jiǎn)述行政法的概念和基本原則。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際闡述追求理想要有正確的認識和態(tài)度。
47.試述家庭美德的主要內容和加強家庭美德建設的重要意義。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想、信念的含義和理想信念在人生中的作用。
42.簡(jiǎn)述愛(ài)國主義的歷史作用和新時(shí)期愛(ài)國主義的主題。43.簡(jiǎn)述社會(huì )公德的主要內容和自覺(jué)遵守社會(huì )公德的重要意義。
44.簡(jiǎn)述“公民在法律面前一律平等”的內涵。45.法的本質(zhì)特征是什么？四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述為人民服務(wù)的人生目的是科學(xué)的高尚的人生目的。
47.論述社會(huì )主義道德建設要以集體主義為原則。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.新時(shí)期愛(ài)國主義有哪些基本特征？42.簡(jiǎn)述實(shí)現人生價(jià)值的條件和方法。
43.簡(jiǎn)述社會(huì )公德的含義和特點(diǎn)。44.證據意識是法律思維的一項重要內容。
簡(jiǎn)述證據的主要特征。45.簡(jiǎn)述我國憲法規定的公民基本義務(wù)的內容。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述現階段我國各族人民要樹(shù)立中國特色社會(huì )主義的共同理想信念。47.論述我國社會(huì )主義道德建設要與社會(huì )主義法律規范相協(xié)調。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想信念的基本類(lèi)型。42.簡(jiǎn)述中華民族愛(ài)國主義優(yōu)良傳統的基本內容。
43.什么是道德的社會(huì )作用？道德的社會(huì )作用主要表現在哪些方面？44.簡(jiǎn)述樹(shù)立憲法和法律權威的基本要求。45.簡(jiǎn)述我國社會(huì )主義法律的本質(zhì)。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述人們在社會(huì )生活中應該培養和樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。47.聯(lián)系實(shí)際論述從業(yè)人員在職業(yè)生活中應該自覺(jué)遵守職業(yè)道德。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想信念的基本特點(diǎn)和基本類(lèi)型。42.簡(jiǎn)述社會(huì )主義集體主義原則的基本內涵。
43.簡(jiǎn)述職業(yè)道德的基本要求。44.簡(jiǎn)述我國社會(huì )主義法治理念的本質(zhì)要求。
45.簡(jiǎn)述我國社會(huì )主義法律體系的組成。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.“以熱愛(ài)祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個(gè)忠誠的愛(ài)國者，是大學(xué)生思想道德修養的基本內容。
論述大學(xué)生怎樣做新時(shí)期忠誠堅定的愛(ài)國者。47.論述如何正確認識并處理個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述愛(ài)國主義的科學(xué)內涵。42.為什么說(shuō)為人民服務(wù)的人生目的是科學(xué)、高尚的人生目的？43.簡(jiǎn)述公民基本道德規范的主要內容。
44.簡(jiǎn)述依法治國的內涵與基本要求。45.簡(jiǎn)述我國刑法的基本原則。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述當代大學(xué)生如何在學(xué)習和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念。47.聯(lián)系實(shí)。
2.思想道德與法律基礎應該考哪些知識
思想道德修養與法律基礎常考的重點(diǎn)簡(jiǎn)答題三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）39.如何理解愛(ài)國主義與愛(ài)社會(huì )主義的統一。
40.簡(jiǎn)述社會(huì )主義集體主義原則的基本內涵。41.簡(jiǎn)述實(shí)現人生價(jià)值觀(guān)的主觀(guān)條件和根本途徑。
42.理想信念有哪些基本特征？理想信念有哪些基本類(lèi)型？43.簡(jiǎn)述我國社會(huì )主義法治理念的本質(zhì)要求。四、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）44.結合實(shí)際試述如何正確認識并處理個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系。
45.結合實(shí)際說(shuō)明道德規范和法律規范的密切聯(lián)系與區別。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.當代青年如何以實(shí)際行動(dòng)和貢獻履行愛(ài)國義務(wù)？42.當代大學(xué)生為什么要用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向？43.在社會(huì )主義道德建設中，為什么要提出和倡導公民基本道德規范？44.簡(jiǎn)述社會(huì )主義法治理念的本質(zhì)要求。
45.簡(jiǎn)述法律適用的概念的特點(diǎn)。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際論述理想信念在人生中的作用。
47.聯(lián)系實(shí)際論述如何努力學(xué)習和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想與現實(shí)的關(guān)系。
42.簡(jiǎn)述人生目的的含義及其在人生觀(guān)中的地位。43.簡(jiǎn)述榮辱和榮辱觀(guān)的含義。
44.簡(jiǎn)述依法治國的內涵與基本要求。45.簡(jiǎn)述我國憲法的基本特征。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述在經(jīng)濟全球化背景下如何弘揚愛(ài)國主義精神。47.聯(lián)系實(shí)際論述如何加強個(gè)人品德修養，做一個(gè)品德高尚的人。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述愛(ài)國主義的含義和基本內容。42.簡(jiǎn)述人生目的的含義及其在人生觀(guān)中的地位。
43.道德的社會(huì )作用主要表現在哪些方面？44.簡(jiǎn)述《中華人民共和國國家安全法》規定的公民和組織在維護國家安全方面的主要義務(wù)。45.簡(jiǎn)述法的規范作用。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際論述當代中國大學(xué)生應如何把個(gè)人的理想信念與社會(huì )的理想信念統一起來(lái)。47.聯(lián)系實(shí)際論述如何通過(guò)道德修養形成良好的個(gè)人品德。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述當代大學(xué)生的歷史使命。42.當代大學(xué)生應如何做新時(shí)期忠誠堅定的愛(ài)國者？43.在馬克思主義看來(lái)，道德產(chǎn)生的條件有哪些？44.簡(jiǎn)述法律適用的概念與特征。
45.簡(jiǎn)述行政法的概念和基本原則。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.聯(lián)系實(shí)際闡述追求理想要有正確的認識和態(tài)度。
47.試述家庭美德的主要內容和加強家庭美德建設的重要意義。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想、信念的含義和理想信念在人生中的作用。
42.簡(jiǎn)述愛(ài)國主義的歷史作用和新時(shí)期愛(ài)國主義的主題。43.簡(jiǎn)述社會(huì )公德的主要內容和自覺(jué)遵守社會(huì )公德的重要意義。
44.簡(jiǎn)述“公民在法律面前一律平等”的內涵。45.法的本質(zhì)特征是什么？四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述為人民服務(wù)的人生目的是科學(xué)的高尚的人生目的。
47.論述社會(huì )主義道德建設要以集體主義為原則。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.新時(shí)期愛(ài)國主義有哪些基本特征？42.簡(jiǎn)述實(shí)現人生價(jià)值的條件和方法。
43.簡(jiǎn)述社會(huì )公德的含義和特點(diǎn)。44.證據意識是法律思維的一項重要內容。
簡(jiǎn)述證據的主要特征。45.簡(jiǎn)述我國憲法規定的公民基本義務(wù)的內容。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述現階段我國各族人民要樹(shù)立中國特色社會(huì )主義的共同理想信念。47.論述我國社會(huì )主義道德建設要與社會(huì )主義法律規范相協(xié)調。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想信念的基本類(lèi)型。42.簡(jiǎn)述中華民族愛(ài)國主義優(yōu)良傳統的基本內容。
43.什么是道德的社會(huì )作用？道德的社會(huì )作用主要表現在哪些方面？44.簡(jiǎn)述樹(shù)立憲法和法律權威的基本要求。45.簡(jiǎn)述我國社會(huì )主義法律的本質(zhì)。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述人們在社會(huì )生活中應該培養和樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。47.聯(lián)系實(shí)際論述從業(yè)人員在職業(yè)生活中應該自覺(jué)遵守職業(yè)道德。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述理想信念的基本特點(diǎn)和基本類(lèi)型。42.簡(jiǎn)述社會(huì )主義集體主義原則的基本內涵。
43.簡(jiǎn)述職業(yè)道德的基本要求。44.簡(jiǎn)述我國社會(huì )主義法治理念的本質(zhì)要求。
45.簡(jiǎn)述我國社會(huì )主義法律體系的組成。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.“以熱愛(ài)祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個(gè)忠誠的愛(ài)國者，是大學(xué)生思想道德修養的基本內容。
論述大學(xué)生怎樣做新時(shí)期忠誠堅定的愛(ài)國者。47.論述如何正確認識并處理個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系。
三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）41.簡(jiǎn)述愛(ài)國主義的科學(xué)內涵。42.為什么說(shuō)為人民服務(wù)的人生目的是科學(xué)、高尚的人生目的？43.簡(jiǎn)述公民基本道德規范的主要內容。
44.簡(jiǎn)述依法治國的內涵與基本要求。45.簡(jiǎn)述我國刑法的基本原則。
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）46.論述當代大學(xué)生如何在學(xué)習和生活實(shí)踐中確立正確的理想信念。47.聯(lián)系實(shí)。
3.簡(jiǎn)析道德是法律的基礎,法律是道德的屏障
一句話(huà)，道德是不同社會(huì )和不同社會(huì )意識形態(tài)下人與人，人與社會(huì )形成成的普遍社會(huì )規范，法律是調解這種規范的工具。
要分析法律與道德的關(guān)系，必須先理解道德的含義。籠統的說(shuō)，一提起道德，人們毫無(wú)疑問(wèn)的會(huì )將它與善良，美麗，正義，光榮等聯(lián)系起來(lái)，和法律一樣，也作為調整社會(huì )關(guān)系的一種方式，通過(guò)社會(huì )風(fēng)俗，人們的內心信念來(lái)實(shí)行。
所以將道德理解為調整人與人之間和人與社會(huì )之間關(guān)系的行為規范的總和。 道德作為一個(gè)完整的概念，根源于風(fēng)俗和習慣，在原始社會(huì )，人們生活在以血緣關(guān)系為基礎的氏族社會(huì )中，氏族成員之間主要靠風(fēng)俗習慣調整的，從食物分配到婚姻締結，都體現了風(fēng)俗習慣的積極作用。
然而隨著(zhù)社會(huì )生活的復雜化，社會(huì )關(guān)系愈變得復雜，單純的靠風(fēng)俗和習慣已不可能完全調整，因此道德便產(chǎn)生了，所以道德的產(chǎn)生并不是抽象的來(lái)源于人們的內心，更不是來(lái)源于宗教神學(xué)，而是在一定的物質(zhì)基礎上產(chǎn)生的。哲學(xué)上將道德劃入上層建筑，是維護本階級經(jīng)濟基礎的，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，以習慣風(fēng)俗和道德去調整全部的社會(huì )關(guān)系已不可能，社會(huì )需要更有力，更廣泛的標準和規范去調整，法律便應運產(chǎn)生。
法律的出現，并不是意味著(zhù)社會(huì )關(guān)系的調整不再依靠道德，法律在調整方式，調整范圍上也有著(zhù)局限性，道德仍是調整社會(huì )關(guān)系的重要手段。法律與道德彼此都對社會(huì )關(guān)系的調整具有重要作用。
道德作為調整社會(huì )關(guān)系的一種方式，與其內容和特征是分不開(kāi)的。單從其內容上講，道德具有價(jià)值性。
價(jià)值，即善，美，正義，光榮，公正等，這是道德最高層次的內容，也是評價(jià)人們意愿和行為分得最高標準[1]。西方法學(xué)中，自然法學(xué)派以?xún)r(jià)值分析的方法研究法律，探尋法律時(shí)，便更多的將其與道德聯(lián)系起來(lái)，可見(jiàn)道德對法律的評價(jià)也具有重要的作用，這也是道德與習慣的重要區別，看二者是否有價(jià)值評價(jià)的作用。
道德除有價(jià)值性以外，還具有以下特征，第一，道德具有階級性。不同的階級具有不同的道德，比如，美國的獨立宣言所表達的北美資產(chǎn)階級對英國統治的道德批判，共產(chǎn)黨宣言所表達的工人階級對資產(chǎn)階級的道德批評等，都深刻地體現了不同階級道德對立。
第二，道德具有物質(zhì)制約性，前面提到道德的產(chǎn)生和物質(zhì)基礎是分不開(kāi)的，它是由社會(huì )物質(zhì)基礎決定的，物質(zhì)基礎的變更與發(fā)展，道德的性質(zhì)與內容也相應發(fā)展和變更。第三，道德具有共同性，主要體現其內容上，因為道德所具有的正義，善良，美麗等內容符合人們的價(jià)值觀(guān)，能夠為人們所普遍接受，比如，尊重人的尊嚴與平等，保護環(huán)境，互相尊重，拾金不昧，互相幫助等，隨著(zhù)人們在經(jīng)濟，政治，文化等各領(lǐng)域交往日益密切，道德的共同性也會(huì )更加的集中。
儒家思想是中國傳統文化中的主流意識，中國法律史的過(guò)程實(shí)際上就是儒家化的過(guò)程，因此，法律和道德的關(guān)系也就體現在儒家思想中，因此儒家思想中“德主刑輔”的觀(guān)念也就體現在中國后世的法律中。例如，孔子認為，好的法律體現一種仁愛(ài)精神，另外，它必須起到維護孝道的作用，他所說(shuō)的“父為子隱，子為父隱”即是對抗當時(shí)株連親屬的非人道法律原則的，強調了血緣親情及孝道的價(jià)值。
漢律？中的“親親得相首匿”的規定，即把“父為子隱”的道德法律化。荀子說(shuō)：故非禮，是無(wú)法也。
（？荀子·修身？）。禮，就是道德，意思是說(shuō)，不合乎禮的法律就不是真正的法律，也就是說(shuō)真正的法律必須體現一種道德精神，這種道德精神就是“禮”，因此中國封建法制便是一種禮法。
在西方，不同于中國。中國是農業(yè)大國，能夠自給自足，然而西方民族眾多，彼此相鄰，各國聯(lián)系主要靠商業(yè)，西方的商品經(jīng)濟十分發(fā)達，因此調整商品經(jīng)濟領(lǐng)域的私法便十分發(fā)達。
人們更希望能夠在一個(gè)自由，平等，公平的環(huán)境下自由生活，因此，具有自由，平等，公平精神的道德便推動(dòng)了法律向這一方向進(jìn)化。例如，美國法學(xué)家博登海默說(shuō)：在不公平競爭中，近年來(lái)由法院和立法機構所進(jìn)行的一些改革，必須歸因于道德感的增強和提升，以及由此而盛行的這樣一種觀(guān)念，即商業(yè)社會(huì )必須依靠比道德譴責更為有效的保護手段才能抵制某些應受指責的毫無(wú)道德的商業(yè)行為。
此外，在欺詐性廣告領(lǐng)域方面也有了一些新的發(fā)展[2]。他認為，一些商業(yè)道德是應該賦予法律強制力的。
一個(gè)最基本的民法原則或商法原則，將一種道德義務(wù)轉化為法律義務(wù)，因此，從西方法律與道德的關(guān)系看，西方的法律進(jìn)化是成功的，至今為許多東方國家所借鑒。 前面，我們談?wù)摰街形鞣椒膳c道德關(guān)系不同的發(fā)展模式，那么法律與道德具有什么樣的關(guān)系呢？首先表現在法律與道德的一致性，即目的相同，法律與道德同時(shí)作為上層建筑，受經(jīng)濟基礎的制約，同時(shí)又都具有一定的獨立性，歷史性，它們都是為維護統治階級的利益，調整社會(huì )關(guān)系的重要手段。
其次，法律與道德在功能上相輔相成，法律與道德同屬于社會(huì )精神文明范疇，都是調整社會(huì )關(guān)系的途徑，它們在不同的環(huán)境下作用也不相同。以我國為例，在歌舞升平的和平年代，統治者一般比較重視道德的作用，以感化被統治者，然而在暴亂的年代，統治者會(huì )更多的采用法律手段來(lái)鎮壓反抗，可以看出道德是。
4.法律基礎和思想道德修養
1.民法法系是以古代羅馬法，特別是以19世紀初《法國民法典》為傳統而發(fā)展起來(lái)的世界各國和地區的法的總稱(chēng)。
普通法法系是指以英國中世紀至資本主義時(shí)期的法為傳統而產(chǎn)生和發(fā)展的各國和地區的法的統稱(chēng)。 2.a.主體：股東必須符合法定資格及人數要件。
b.財產(chǎn)：股東出資必須達到法定資本最低限額，這是設立有限責任公司的出資條件。c.章程：設立有限責任公司的股東應當共同制定公司章程。
d.組織機構：設立的有限責任公司應有公司名稱(chēng)，建立符合有限責任公司要求的組織機構。e.住所：設立有限責任公司應當有公司住所。
3.我國刑法規定的主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑五種 4.特征：（1）合邏輯的 （2）彈性的 （3）與事實(shí)一致 （4）能夠協(xié)助人們達到健康的目標或是目的 5.(1)職業(yè)道德是一種職業(yè)規范，受社會(huì )普遍的認可。 （2）職業(yè)道德是長(cháng)期以來(lái)自然形成的。
（3）職業(yè)道德沒(méi)有確定形式，通常體現為觀(guān)念、習慣、信念等。 （4）職業(yè)道德 依靠文化、內心信念和習慣，通過(guò)員工的自律實(shí)現。
（5）職業(yè)道德大多沒(méi)有實(shí)質(zhì)的約束力和強制力。 （6）職業(yè)道德的主要內容是對員工義務(wù)的要求。
（7）職業(yè)道德標準多元 化，代表了不同企業(yè)可能具有不同的價(jià)值觀(guān)。 （8）職業(yè)道德承載著(zhù)企業(yè)文化和凝聚力，影響深遠。
論述題： 1.a罪行法定原則 b罪行相適應原則 c法律面前人人平等 2.當代大學(xué)生要爭做理想遠大、信念堅定的新一代，為建設社會(huì )主義現代化強國奉獻青春 崇高理想，離不開(kāi)堅定信念。正確的理想信念是追求事業(yè)、戰勝挫折、迎難奮進(jìn)、勇往直前的強大精神支柱。
古往今來(lái)，凡能成就一番事業(yè)的人，最根本的一點(diǎn)就在于他們具有堅定的理想和信念，而且大多立志于青年之時(shí)，追求于一生之中。不同時(shí)期的青年楷模之所以能夠成就一番事業(yè)，最根本的一點(diǎn)就在于他們牢固樹(shù)立了振興中華的遠大理想和跟黨走社會(huì )主義道路的堅定信念，并能堅定不移地為之奮斗。
青年大學(xué)生是祖國的未來(lái)、民族的希望，更應按照建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的要求，始終堅持用馬克思主義最新成果武裝自己的頭腦，用中國特色社會(huì )主義共同理想引領(lǐng)自己的思想，用社會(huì )主義榮辱觀(guān)規范自己的行為，把個(gè)人的理想與國家民族的前途緊密結合，肩負起時(shí)代賦予的崇高使命，在黨的領(lǐng)導下不斷開(kāi)拓前進(jìn).當代大學(xué)生要帶頭到基層去、到祖國和人民最需要的地方去，到那里去艱苦創(chuàng )業(yè)，去開(kāi)拓創(chuàng )新，去大顯身手，去譜寫(xiě)青春最華麗的篇章。
5.怎樣理解法律的道德基礎
1.法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類(lèi)：第一類(lèi)是社會(huì )有序化要求的道德，即社會(huì )要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取利益、不得危害公共安全等；第二類(lèi)包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛(ài)、無(wú)私等。其中，第一類(lèi)道德通常上升為法律，通過(guò)制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類(lèi)道德是較高要求的道德，一般不宜轉化為法律，否則就會(huì )混淆法律與道德，結果是“法將不法，德將不德”。〔1〕法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚善的過(guò)程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養。因為法律作為一種國家評價(jià)，對于提倡什么、反對什么，有一個(gè)統一的標準；而法律所包含的評價(jià)標準與大多數公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實(shí)施對社會(huì )道德的形成和普及起了重大作用。
2.道德是法律的評價(jià)標準和推動(dòng)力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒(méi)有道德基礎的法律，是一種“惡法”，是無(wú)法獲得人們的尊重和自覺(jué)遵守的。第二，道德對法的實(shí)施有保障作用。“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。執法者的職業(yè)道德的提高，守法者的法律意識、道德觀(guān)念的加強，都對法的實(shí)施起著(zhù)積極的作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯后而尚“無(wú)法可依”的，道德調整就起了補充作用。
3.道德和法律在某些情況下會(huì )相互轉化。一些道德，隨社會(huì )的發(fā)展，逐漸凸現出來(lái)，被認為對社會(huì )是非常重要的并有被經(jīng)常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過(guò)去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領(lǐng)域而轉為道德調整。
6.談?wù)剬λ计返赖屡c法律基礎的認識
1、思想道德修養：思想道德修養即指進(jìn)行社會(huì )主義思想道德方面修養的過(guò)程，具體來(lái)說(shuō)，也就是對大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的思想道德教育，培養大學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，引導和幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義事業(yè)建設者和接班人的教育過(guò)程。
2、法律基礎：所謂法律，是指由國家制定或認可并由國家強制力保證實(shí)施的，以規定人們的權利和義務(wù)為內容，通過(guò)對人們行為的作用來(lái)調整社會(huì )關(guān)系的一種社會(huì )規范體系。而法律基礎則是法律中最基本的、最核心的內容，包括我國社會(huì )主義法的本質(zhì)、社會(huì )主義法律基本體系、社會(huì )主義法律訴訟的基本程序等，具體包括社會(huì )主義法律的本質(zhì)和法律意識、憲法、民法、刑法、行政法、訴訟法等內容，它是每一個(gè)社會(huì )主義公民，特別是大學(xué)生必須具備的最基本的法律知識，也是對非法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生應具備的法律素質(zhì)的基本要求。
3、思想道德與法律的關(guān)系：思想道德修養與法律基礎體現了社會(huì )主義思想道德與法律的關(guān)系，它們既互相聯(lián)系、相互作用、相輔相成；也存在著(zhù)區別，它們分屬于不同的領(lǐng)域，有著(zhù)各自不同的研究對象和調節領(lǐng)域；同時(shí)也有相互統一的地方，它們在個(gè)體思想道德素質(zhì)結構層次融為一體，存在著(zhù)密切的相互關(guān)系。（1）. 思想道德與法律的聯(lián)系社會(huì )主義思想道德與法律都是社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時(shí)又反映和作用于社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在馬克思主義指導下建立和發(fā)展起來(lái)的，具有相同的理論基礎；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現，都是調節人與人之間相互關(guān)系的一種社會(huì )規范；它們都是為了確認和維護對工人階級和廣大人民群眾有利的社會(huì )主義社會(huì )關(guān)系和社會(huì )秩序，為建設中國特色社會(huì )主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務(wù)；它們的許多基本原則和內容也是一致的。
社會(huì )主義法律為社會(huì )主義思想道德提供了基礎和保障，思想道德建設為法律制定提供了目標。社會(huì )主義法律貫穿了社會(huì )主義思想道德的精神，培養人們的道德品質(zhì)和情操，以法律的規范作用培養人們遵守道德規范的責任感。
社會(huì )主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規時(shí)，必然要考慮社會(huì )主義思想道德現狀和內容，把某些道德規范轉變成法律規范。
社會(huì )主義思想道德水平的提高也可以促進(jìn)人們自覺(jué)遵紀守法，促進(jìn)整個(gè)社會(huì )法制建設水平的提高。（2）. 思想道德修養與法律基礎的區別思想道德與法律是兩種不同的社會(huì )規范。
法律是由國家制定、認可并由國家保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統治階級（或人民）意志，以權利和義務(wù)為主要內容，以確認、保護和發(fā)展統治階級（或人民所期望的社會(huì )關(guān)系、社會(huì )秩序和發(fā)展目標為目的的行為規范體系。而道德是伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的出現而出現的，以善惡為標準，通過(guò)社會(huì )輿論、風(fēng)俗習慣和人們內心信念來(lái)調節控制人與人、人與社會(huì )之間關(guān)系的非強制性社會(huì )規范的總和。
從社會(huì )主義法律表現形式上看，法律表現為國家制定的規范性文件或國家認可的習慣；而道德則是一種意識形態(tài)、觀(guān)念的東西，存在于人們思想觀(guān)念、風(fēng)俗習慣和社會(huì )輿論之中；從思想道德和法律調節的層面來(lái)看，思想道德涉及主要是個(gè)體觀(guān)念和意識形態(tài)層面的問(wèn)題，法律涉及主要是人們行為層面的問(wèn)題；從思想道德與法律基礎的調節方式來(lái)看，思想道德修養主要依據社會(huì )輿論、風(fēng)俗習慣和個(gè)體內在的信念起作用，是一種“軟調控”，法律是通過(guò)強制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”；從思想道德與法律作用的范圍來(lái)看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確；從思想道德與法律調節控制的結果來(lái)看，思想道德著(zhù)重要求人們內心世界的善良與高尚，而法律則著(zhù)重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎兩者存在著(zhù)明顯的界線(xiàn)，具有不同的形成和發(fā)展規律，不能相互混同。
（3）. 思想道德與法律共同融入個(gè)體思想道德素質(zhì)思想道德與法律雖然在知識層面有區別，在規范層面有相通，但他們在個(gè)體思想道德素質(zhì)結構上，是一體的。思想道德和法律方面的知識和規范轉化在個(gè)體素質(zhì)結構方面，形成了一個(gè)統一體，共同融入個(gè)體思想道德素質(zhì)結構之中。
個(gè)體的素質(zhì)是一個(gè)具有結構性和層次性的復雜體，主要包括健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)等幾個(gè)方面。在個(gè)體素質(zhì)結構的金字塔中，健康素質(zhì)既是個(gè)體在自然生理基礎上形成的一種自然的秉質(zhì)，同時(shí)，也是在自然秉質(zhì)基礎上形成良好的身體心理素質(zhì)；科學(xué)文化素質(zhì)是人在適應社會(huì )和改造社會(huì )的過(guò)程中形成的對自然、社會(huì )和人自身的知識和經(jīng)驗，并在這些知識和經(jīng)驗的基礎上形成的一種綜合素質(zhì)，它反映著(zhù)人對現實(shí)環(huán)境的一種改造和適應能力，包括基礎文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力等等。
思想道德素質(zhì)是一種體現人的精神世界的組合方式的一種素質(zhì)。它既體現一種內在的結構關(guān)系，又為人的全面發(fā)展提供一種精神動(dòng)力系統，是人的全面發(fā)展的靈魂。
思想道德素質(zhì)結構中既包括思想素質(zhì)、道德。
7.思想道德與法律基礎
我自己寫(xiě)的，不知道可以不，呵呵，你先看看吧 思想道德修養與法律基礎》課社會(huì )實(shí)踐選題報告 大學(xué)生戀愛(ài)心理調查與研究 如今，在大學(xué)的校園里，如果見(jiàn)不到情侶，那比在沙漠不到沙粒，在大海里見(jiàn)不到水滴還要讓人驚奇。
無(wú)論是在隱蔽的花園里、樹(shù)林中，還是在大庭廣眾的操場(chǎng)邊、馬路旁，都能見(jiàn)到成雙成對的熱戀情侶相親相吻、相依相擁。戀愛(ài)已經(jīng)成為大學(xué)校園里一道耀眼的風(fēng)景。
本文就將圍繞大學(xué)生男生戀愛(ài)心理方面的問(wèn)題進(jìn)行一些探析。 一，高校男生戀愛(ài)心理現狀及特點(diǎn) 1，動(dòng)因復雜多樣 雖然大部分大學(xué)生認為戀愛(ài)僅僅是一門(mén)選修課，但有可靠資料顯示，在大學(xué)生中，有78.9%的人戀愛(ài)過(guò)或是正在戀愛(ài)中。
據我們從幾所高校的抽樣調查也顯示，僅僅有4.35%的高校男生不贊成大學(xué)生戀愛(ài)，8.7%的男生表示自己在大學(xué)不會(huì )談戀愛(ài)。那么，究竟是什么原因讓?xiě)賽?ài)在大學(xué)里如此流行呢？換句話(huà)說(shuō)，大學(xué)生戀愛(ài)的動(dòng)因是什么呢？經(jīng)過(guò)調查分析，根據主觀(guān)方面的原因，我們把高校男生戀愛(ài)的動(dòng)因分為以下五種類(lèi)型： （1） 情不自禁型 在校大學(xué)生已經(jīng)成年或接近成年，隨著(zhù)生理的發(fā)育成熟，心理上也逐漸顯示出接近異性的渴望，有人把這一現象叫做“異性吸引期”。
這時(shí)如果遇上自己心儀的女孩，那男生就會(huì )發(fā)起“進(jìn)攻”，來(lái)滿(mǎn)足心中那份情不自禁的感情的沖動(dòng)。這種人，在與戀人的相處中往往表現的感情專(zhuān)一，充分尊重對方，且樂(lè )意為對方分擔困苦。
在我們的調查中，因為這一動(dòng)因而戀愛(ài)的男生約占了44%以上，是所占比例最大的一類(lèi)。 （2） 務(wù)實(shí)型 高校的男生有的人選擇女友的標準就是要有共同的理想，共同的信念與共同的事業(yè)基礎。
他們戀愛(ài)的目的就是要找一個(gè)志同道合得人，將來(lái)和她走向婚姻的殿堂，攜手走過(guò)這一生的風(fēng)風(fēng)雨雨。這種人，在戀愛(ài)中一般能做到學(xué)習刻苦，與戀人互相激勵，共同進(jìn)步。
這一類(lèi)人在我們的調查中，占了接近40%。 (3) 彌補型 大學(xué)生擺脫了高中的那種高壓，繁忙的抑郁生活。
來(lái)到大學(xué)，老師不再形影不離的管制著(zhù)，家長(cháng)更是隔了千山萬(wàn)水，自由的生活再加上空閑的時(shí)間，一下子輕松下來(lái)。但是，正因為如此，大學(xué)生往往各自為政，特別是大一新生，人生地不熟，同學(xué)們相聚的時(shí)間明顯減少。
所以大學(xué)生雖然生活在集體中，卻容易有孤獨寂寞的感覺(jué)，顯得空虛無(wú)聊。這時(shí)候，往往最先想到的就是找一個(gè)女朋友，用戀愛(ài)來(lái)填補生活的空虛。
出于這一目的而談戀愛(ài)的人在男生中大概占了10%。 (4) 虛榮型 有很多人見(jiàn)周?chē)娜硕家殉鲭p入對，而自己還是光棍一個(gè)，就覺(jué)得很沒(méi)有面子，甚至覺(jué)得是一種恥辱。
在他們的心目中，如果能贏(yíng)得“系花”或是“校花”的芳心，那就是莫大的榮耀。這種人談戀愛(ài)完全是為了裝潢門(mén)面，滿(mǎn)足自己的虛榮心。
這大概占了5%。 (5) 好奇型 現在，有好多人在高中甚至是在初中都已經(jīng)嘗試了愛(ài)情的滋味，再加上現代網(wǎng)絡(luò )等媒體的宣傳，對大部分人來(lái)說(shuō)，愛(ài)情已經(jīng)不是神秘莫測的事了。
但是，也有少部分在家長(cháng)老師的嚴密監控下，尚還未涉足這一禁區。他們對這一神秘的領(lǐng)域充滿(mǎn)了好奇。
強烈的好奇心使他們去戀愛(ài)。這約占了1%。
2，火一般的熱情 一個(gè)男生一旦決定愛(ài)上一個(gè)女孩，那他自己的心靈全部空間就往往被她所占據，朝思暮想，夢(mèng)牽魂繞，大有一日不見(jiàn)如隔三秋之感。為了愛(ài)情，他們可以慷慨的付出一切。
沒(méi)有什么能比愛(ài)情更能讓人心甘情愿的掏腰包了，在物質(zhì)方面，他們可以一擲千金，甚至是傾家蕩產(chǎn)，可以為了女友的一件首飾而省吃?xún)€用一年。在精神方面，他們可以放棄自己的學(xué)業(yè)，讓約會(huì )，跳舞，看電影等占據自己所有的時(shí)間與精力，做一個(gè)全職的戀人。
與陸小曼熱戀中的徐志摩在日記中寫(xiě)到：“昨天早上，你沒(méi)有給我打電話(huà)，從九時(shí)半到十一點(diǎn)，我簡(jiǎn)直就像活抱著(zhù)炮烙似的受罪，心那么的跳，那么的痛，也不知道為什么”，“你肯不肯親手拿刀割開(kāi)我的胸膛，挖出我那血淋淋的心留著(zhù)，算是我給你最后的禮物吧”。這大概反映出了所有熱戀中男生的心聲吧。
3，強烈的占有欲，要求一份付出，就有一份收獲 戀愛(ài)中的男人愿意付出一切，但同時(shí)也要求得到一切。他們要求自己的女朋友百分之百的屬于自己，就像自己的雙手絕對的屬于自己一樣。
據我們的調查，近20%的男生希望自己的女友不接受別的異性的約會(huì )，75%的男生要求自己的女友在答應別的男人的約會(huì )之前先跟自己商量，只有5%的人能夠接受自己的女友不用征求自己的意見(jiàn)和別人約會(huì )，而有12%的人表示，如果發(fā)現自己的女朋友跟別的男人約會(huì )，會(huì )提出分手。幾乎所有的男生不希望自己的女朋友跟自己撒謊。
他們認為，我拿全盤(pán)的愛(ài)給你，一團火熱的真情，整個(gè)的給你，我也盼望你也一樣拿整個(gè)的，完全的愛(ài)給我。他們所要的是絕對的全部，因為他們所付出的也是絕對的全部。
如果一對戀人中的女人對男人說(shuō)：“我不想著(zhù)你，是因為你就在我的身邊，何必再想？”那這個(gè)男生一定愿意馬上死掉，從而去占據女友心靈空間的幸福。 4，承受挫折的能力不強，容易走上極端 由于種種原因，注定了大多數大學(xué)生的戀愛(ài)不會(huì )一帆風(fēng)順，往往是一路坎坷和波折。
在所難免的就要承受失戀的考驗。看到自己苦苦經(jīng)營(yíng)。
8.法律基礎知識有什么
法律基礎知識是中等職業(yè)學(xué)校德育課程的重要組成部分，因此，根據《中等職業(yè)學(xué)校德育課課程教學(xué)大綱（試行）》中的《法律基礎知識教學(xué)大綱（試行）》組織專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)了本教材。
全書(shū)共分為緒論、憲法、刑法、行政法、民法、訴訟法和勞動(dòng)法等章節。突出了能力培養的教學(xué)目的，每章一練能夠幫助學(xué)生鞏固基礎知識。書(shū)中配有知識庫和小錦囊等，形式新穎，生動(dòng)活潑，具有實(shí)用性和指導性的特點(diǎn)。
本書(shū)不僅適合中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的德育課教學(xué)使用，也可以作為學(xué)生家長(cháng)、教育工作者、社會(huì )工作者以及關(guān)心青少年法制教育人士的參考書(shū)。
9.思想道德修養與法律基礎是什么
一本書(shū)《思想道德修養與法律基礎》教材于2006年出版后，為了充分體現中國特色社會(huì )主義理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗，課題組分別于2007年7月、2008年1月、2009年5月和2010年5月對教材進(jìn)行了修訂。
2013年5月至7月，為了推動(dòng)黨的十八大精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，體現上次修訂以來(lái)中國特色社會(huì )主義理論和實(shí)踐的創(chuàng )新成果，體現思想政治教育學(xué)科的新進(jìn)展，中宣部、教育部組織課題組在廣泛調研的基礎上，再次對教材進(jìn)行了修訂。馬克思主義理論研究和建設工程咨詢(xún)委員會(huì )對教材修訂稿進(jìn)行了審議指導。
另外，《思想道德修養與法律基礎（2013年修訂版）》由高等教育出版社出版。
10.思想道德修養與法律基礎怎么學(xué)
2.本課程的基本要求 自學(xué)“思想道德修養與法律基礎”課，要求參加高等教育自學(xué)考試的應考者把學(xué)習社會(huì )主義核心價(jià)值體系作為貫穿“思想道德修養與法律基礎”課的主線(xiàn)，明確自己的責任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
本課程的學(xué)習，要了解和樹(shù)立科學(xué)而崇高的理想信念，正確認識理想和現實(shí)的關(guān)系，堅定中國特色社會(huì )主義共同理想；了解和明確愛(ài)國主義的科學(xué)內涵、優(yōu)良傳統和歷史作用，掌握新時(shí)期愛(ài)國主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時(shí)期忠誠堅定的愛(ài)國者；了解和樹(shù)立科學(xué)的人生觀(guān)即為人民服務(wù)的人生觀(guān)，確立正確的價(jià)值觀(guān)，學(xué)會(huì )正確認識并處理個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系；了解和掌握道德的基本知識，明確社會(huì )主義道德建設中，建立社會(huì )主義道德體系的現實(shí)要求，以及社會(huì )主義道德建設的核心、原則和重點(diǎn)，樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān)；明確和掌握公民的基本道德規范和社會(huì )生活領(lǐng)域中社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規范，懂得如何加強個(gè)人品德修養，做一個(gè)品德高尚的人。本課程的學(xué)習，要了解和把握依法治國方略的內容和意義，樹(shù)立社會(huì )主義法治理念，訓練法律思維方式，樹(shù)立全新的國家安全觀(guān)念；掌握法的概念、作用、法律規范的概念、法律關(guān)系的構成，準確把握社會(huì )主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺(jué)維護我國社會(huì )主義法律秩序；理解我國社會(huì )主義憲法的精神、了解憲法規定的基本制度，掌握我國主要的實(shí)體法律制度和程序法律制度。
學(xué)習法律制度的基本知識，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。 二、學(xué)習方法 自學(xué)“思想道德修養與法律基礎”課，要有正確的學(xué)習方法。
正如“思想道德修養與法律基礎課自學(xué)考試大綱”中所指出的，“思想道德修養與法律基礎”課的自學(xué)方法，首先，要認真閱讀和鉆研大綱和教材。應根據大綱規定的考核內容和目標，認真學(xué)習教材，全面系統掌握基本原理、基本概念和基本知識。
其次，要把系統學(xué)習和重點(diǎn)深入結合起來(lái)。應在全面系統學(xué)習的基礎上，對重點(diǎn)章節進(jìn)行深入的學(xué)習，掌握對課程具有關(guān)鍵意義的重要概念和原理。
切忌在沒(méi)有全面學(xué)習教材的情況下，單獨孤立地去抓重點(diǎn)、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實(shí)際。
思想道德修養與法律基礎，是社會(huì )實(shí)踐的總結和概括，對社會(huì )實(shí)踐有指導意義，學(xué)習思想道德修養與法律基礎必須聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題。最后，要保證必要的學(xué)習時(shí)間。
自學(xué)者應根據課程的特點(diǎn)和自身的實(shí)際情況，合理安排自學(xué)時(shí)間。對于自學(xué)應考者來(lái)說(shuō)，還強調注意以下幾點(diǎn)： 1.基本概念要清楚明確 學(xué)習“思想道德修養與法律基礎”課，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。
這是掌握基本知識、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現可能性的對未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)在奮斗目標上的集中體現。”
掌握這個(gè)概念時(shí)，就需要明白：首先，理想作為對未來(lái)的向往和追求，是對現實(shí)生活的超越，是高于現實(shí)的，總是指向未來(lái)的，是現實(shí)生活中尚未實(shí)現的東西。其次，理想作為在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現可能性的想像和設想，是來(lái)源于現實(shí)的，與無(wú)法實(shí)現的臆想和空想有根本的區別。
這就決定了理想具有變?yōu)楝F實(shí)的可能性，是經(jīng)過(guò)較長(cháng)期的努力可以實(shí)現的。理想與空想是有區別的。
如，身份權概念的定義為：“身份權是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權利，包括自然人的親權、配偶權、榮譽(yù)權和法人的榮譽(yù)權等。”把握這個(gè)概念時(shí)，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權、配偶權、榮譽(yù)權和法人的榮譽(yù)權等，而“生命健康權、姓名權、肖像權、名譽(yù)權和法人的名稱(chēng)權、名譽(yù)權等”是指法律賦予民事主體為維護自己的生存和尊嚴所必須享有的人身權利，是人格權而不是身份權。
2.知識內容要全面準確 學(xué)習“思想道德修養與法律基礎”課，無(wú)論是對思想道德修養部分還是法律基礎部分知識掌握，對基本觀(guān)點(diǎn)和基本理論的掌握都要求全面準確，切忌片面和不完整。如，學(xué)習社會(huì )主義核心價(jià)值體系時(shí)，應全面把握社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容，這包括馬克思主義指導思想，中國特色社會(huì )主義共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì )主義榮辱觀(guān)四個(gè)方面。
如，對于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規則內在聯(lián)系的共同性規則，是貫穿于國家行政機關(guān)活動(dòng)的所有環(huán)節，并由全部行政法規范所反映出來(lái)的共同原則的基礎上，要準確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當原則。而我國民法的基本原則是對民事立法、民事司法和民事活動(dòng)具有普遍指導意義和約束功能的基本行為準則，其效力貫穿于整個(gè)民事法律制度之中。
我國民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠實(shí)信用原則、禁止權利濫用原則。 3.理論學(xué)習要聯(lián)系實(shí)際 學(xué)習“思想道德修養與法律基礎”課，要堅持理論與實(shí)際相結合的原則。
自學(xué)應考者在學(xué)習過(guò)程中，要理論聯(lián)系實(shí)際。值得注意的是，理論聯(lián)系實(shí)際。
