幼兒園名詞解釋(名詞解釋幼兒教育)
1.名詞解釋幼兒教育
幼兒教育也有廣義和狹義之分，從廣義上說(shuō)，凡是能夠影響幼兒身體成長(cháng)和認知、情感、性格等方面發(fā)展的有目的的活動(dòng)，如幼兒在成人的指導下看電視、做家務(wù)、參加社會(huì )活動(dòng)，等等，都可說(shuō)是幼兒教育。
而狹義的幼兒教育則特指幼兒園和其他專(zhuān)門(mén)開(kāi)設的幼兒教育機構的教育。幼兒園教育在中國屬于學(xué)校教育系統，和學(xué)校教育一樣，幼兒園教育也具有家庭教育和社會(huì )教育所沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，如計劃性、系統性等。
幼兒園教育以幼兒園教師為主要讀都對象，致力于宣傳黨和國家的幼兒教育政策，反映幼兒教育研究與改革成果，交流幼兒園、托兒所、家庭教育經(jīng)驗，天淇樂(lè )介紹國內外幼兒教育信息，提供幼兒教育活動(dòng)材料和教學(xué)參考資料。
2.幼兒園全面發(fā)展的名詞解釋
全面發(fā)展幼兒園教育是指以幼兒身心發(fā)展的現實(shí)與可能為前提，與促進(jìn)幼兒在體智，德，美諸方面全面和諧發(fā)展為宗旨，通過(guò)適合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的方式、方法、手段加以實(shí)施的、著(zhù)眼于培養幼兒基本素質(zhì)教育。
對幼兒實(shí)施全面發(fā)展教育是我國幼兒教育的基本出發(fā)點(diǎn)，也是我國幼兒教育法規規定的幼兒教育的任務(wù)。
全面發(fā)展并不意味著(zhù)個(gè)體在體，智，德，美諸方面齊頭并進(jìn)，均衡的發(fā)展，也不意味著(zhù)個(gè)體的各個(gè)發(fā)展側面可以各自孤立的發(fā)展。
擴展資料：
幼兒園全面發(fā)展教育的實(shí)施情況：
1、樹(shù)立現代兒童觀(guān)和教育觀(guān)，增強目標意識，是實(shí)現全面發(fā)展的重要前提。樹(shù)立現代兒童觀(guān)是實(shí)施兒童全面教育的重要前提。沒(méi)有正確的兒童觀(guān)，就沒(méi)有正確的教育觀(guān)。
2、現代幼兒教育理念認為，教育的作用是適應兒童的內在需要，保證兒童的全面成長(cháng)，在保證兒童全面發(fā)展的基礎上，突出個(gè)性特點(diǎn)，尊重兒童個(gè)性發(fā)展。
在教育過(guò)程中，要注重培養幼兒的自信心、自律性、獨立性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，充分調動(dòng)幼兒在發(fā)展過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性和潛能；強調幼兒園教育教學(xué)的整體性和綜合性，加強幼兒教育教學(xué)的整體性和綜合性?xún)和陌l(fā)展要全面、全面、平衡、和諧。因此，幼兒園的每一項活動(dòng)都必須成為幼兒的主動(dòng)活動(dòng)。
3、現代幼兒教育理念還應包括明確的目標意識。這種目標包括總體目標和具體目標。具體目標包括身體素質(zhì)、認知、情緒和操作。孩子的全面發(fā)展有目標，能做到胸有成竹，行動(dòng)有方向。
3.幼兒園教學(xué)名詞解釋怎么回答
世界上第一個(gè)幼兒園是空想社會(huì )主義者歐文在1816年開(kāi)辦的，那時(shí)的幼兒園叫“性格形成新學(xué)園”。
世界上最有影響的幼兒園是由德國的教育家福祿培爾創(chuàng )辦的。1837年，福祿培爾在德國勃蘭登堡大膽招收了一批兒童，成立了世界上第一個(gè)教育學(xué)齡前兒童的組織。
在這個(gè)組織中，福祿培爾既不對孩子們進(jìn)行單調的操練，更不體罰。孩子們經(jīng)常被帶到大自然中去，有時(shí)他們一起在花園或室內勞動(dòng)。
他注重培養孩子們的動(dòng)手勞作技能和集體活動(dòng)的能力。在多年的試驗后，福祿培爾提出，這樣的學(xué)園應該叫“幼兒園”，從此幼兒園的名稱(chēng)就被傳播開(kāi)來(lái)了。
中國最早的幼兒園思想出現在維新運動(dòng)領(lǐng)導人康有為的《大同書(shū)》中。后來(lái)清政府頒布了帶有資產(chǎn)階級性質(zhì)的中國第一個(gè)系統學(xué)制。
學(xué)制規定了對2~6歲兒童進(jìn)行教育的蒙養院，最早出現的是武昌模范小學(xué)蒙養院（1903年）。除了政府辦的外，外國傳教士和中國私人創(chuàng )辦的幼兒園也出現了。
到了1910年，中國幼兒園的學(xué)生已達152萬(wàn)多人。
4.學(xué)前教育名詞解釋
學(xué)前教育（Preschool Education）是由家長(cháng)及幼師利用各種方法、實(shí)物，有系統、有計劃而且科學(xué)地對他們的大腦進(jìn)行各種刺激，使大腦各部位的功能逐漸完善而進(jìn)行的教育。學(xué)前教育是學(xué)前教育學(xué)的重要內容之一，copy是構成學(xué)前教育學(xué)的科學(xué)體系的一部分。兒童是人生智力發(fā)展的基礎階段，又是發(fā)展最快的時(shí)期，適當、正確的學(xué)前教育對幼兒智力及其日后的發(fā)展有很大的作用。超常兒童的形成、發(fā)展，無(wú)一不與適當、正確的學(xué)前教育有關(guān)，尤其是智力方面的學(xué)前教育。學(xué)前智育是一個(gè)多方面的培養過(guò)程。對學(xué)前兒知童的心理健康關(guān)注也不可小覷。這個(gè)年齡段的兒童心智發(fā)展極不成熟，需要家長(cháng)及幼師積極的引導。現在的孩子很多都是獨生子女，自我意識很強，缺乏對他人的關(guān)心，不懂得分享，因此，作為道家長(cháng)和幼師，應積極引導孩子學(xué)會(huì )關(guān)心他人、學(xué)會(huì )分享、樂(lè )于分享。
中文名
學(xué)前教育
外文名
preschool education
相關(guān)專(zhuān)業(yè)
學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)
專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)代碼
A040101
本科專(zhuān)業(yè)代碼
B040102
年齡范圍
0-6歲
5.幼兒教育學(xué)基礎中的名詞解釋1最近發(fā)展區2整個(gè)教學(xué)法3直觀(guān)形象法4
維果斯基的“最近發(fā)展區理論”，認為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現有水平，指獨立活動(dòng)時(shí)所能達到的解決問(wèn)題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。
兩者之間的差異就是最近發(fā)展區。教學(xué)應著(zhù)眼于學(xué)生的最近發(fā)展區，為學(xué)生提供帶有難度的內容，調動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區而達到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區的發(fā)展。
維果斯基提出“最近發(fā)展區”這一概念之前，人們在認識教學(xué)與兒童發(fā)展之間的關(guān)系上，存在著(zhù)很大的分歧。這種分歧主要表現為以下三種不同的意見(jiàn)： 第一種觀(guān)點(diǎn)是“無(wú)關(guān)論”，即認為教學(xué)與兒童發(fā)展是兩個(gè)不同性質(zhì)、基本各不相干的過(guò)程。
教學(xué)既不會(huì )推動(dòng)兒童的發(fā)展，也不會(huì )改變兒童發(fā)展的方向，最多只是利用兒童智力發(fā)展的成果。這也就是說(shuō)，教學(xué)最多盡量考慮兒童現有的發(fā)展水平，努力使教學(xué)的難度、進(jìn)度與兒童現有的智力水平相當就可以了。
這一觀(guān)點(diǎn)的代表人物是皮亞杰。 這一觀(guān)點(diǎn)有其合理性，亦有其客觀(guān)事實(shí)根據。
教學(xué)的確需要首先考慮兒童現在已經(jīng)達到的發(fā)展水平，但把發(fā)展作為教學(xué)的前提，在教學(xué)中僅僅考慮兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平，抹殺教學(xué)可以發(fā)揮的積極作用，也是不符合現實(shí)情況的。因為受過(guò)教育和沒(méi)有受過(guò)教育的人，其認知發(fā)展不可否認地存在明顯差異。
維果斯基從其社會(huì )——歷史——文化理論的基本觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認為兒童的發(fā)展絕對不是一個(gè)獨立的、自發(fā)發(fā)展的過(guò)程，可以說(shuō)沒(méi)有教學(xué)，沒(méi)有兒童與社會(huì )環(huán)境（包括成人與同伴）的交互作用，兒童就無(wú)從獲得社會(huì )生存所需要的高級心智功能。可見(jiàn)，維果斯基首先肯定了教學(xué)（典型的外部社會(huì )環(huán)境形式）對兒童發(fā)展的積極促進(jìn)作用，肯定了“教學(xué)是兒童后天的、歷史的特征之發(fā)展過(guò)程中內在必需和普遍的因素”。
第二種觀(guān)點(diǎn)是“同一論”，即認為教學(xué)與兒童發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程。有教學(xué)的地方就有兒童的發(fā)展，并且對兒童來(lái)說(shuō)，所謂發(fā)展，即是“各種習慣的積累”，學(xué)會(huì )在外界刺激和正確反應之間建立起聯(lián)結。
這種觀(guān)點(diǎn)的典型是以華生和桑代克為代表的行為主義學(xué)派。 這一觀(guān)點(diǎn)雖然重視了教學(xué)對兒童發(fā)展所起的積極作用和決定作用，但卻將這種積極作用簡(jiǎn)單地歸結為外部灌輸與被動(dòng)吸收，完全忽略了兒童發(fā)展的主動(dòng)性與特殊性，忽略了兒童發(fā)展的內部心理過(guò)程，忽略了從外部作用轉化為兒童心理所必需的中介，也是不正確的。
對此，維果斯基贊成皮亞杰的觀(guān)點(diǎn)，即兒童的發(fā)展必然是兒童主動(dòng)建構的過(guò)程與結果，絕不可以用外部教學(xué)來(lái)代替或掩蓋兒童的發(fā)展。這也正是“最近發(fā)展區”概念包含的第二層基本含義，它肯定了兒童在與成人或更有能力的同伴社會(huì )互動(dòng)中的平等地位，享有平等地表達和交流自己思想、情感的機會(huì )和自由，即“主動(dòng)的兒童與積極的社會(huì )環(huán)境合作產(chǎn)生發(fā)展”。
第三種觀(guān)點(diǎn)是“折中論”，即認為教學(xué)與兒童發(fā)展既相互獨立，又相互聯(lián)系。所謂相互獨立，指教學(xué)與發(fā)展畢竟是兩個(gè)不同性質(zhì)的過(guò)程，“發(fā)展直接依賴(lài)的是神經(jīng)系統的成熟，而不是教學(xué)”；所謂相互聯(lián)系，指教學(xué)可以讓兒童形成一系列新的行為方式，推動(dòng)兒童的發(fā)展，同時(shí)兒童的發(fā)展又使一定形式的教學(xué)成為可能。
考夫卡是這種觀(guān)點(diǎn)的代表。 這種“折中論”看起來(lái)十分的辯證統一，但由于它只是指出了兩者既相互獨立又相互聯(lián)系的關(guān)系，而“未能正確指出教學(xué)是怎樣給發(fā)展帶來(lái)原則上的新東西的”，即未能真正解釋教學(xué)對兒童發(fā)展發(fā)揮積極促進(jìn)作用的條件、途徑與機制，所以實(shí)際上還是未能真正解釋教學(xué)與發(fā)展之間存在的辯證統一關(guān)系：兩者由于缺乏聯(lián)系的中介而未能真正地統一起來(lái)。
這正是維果斯基提出“最近發(fā)展區”概念想要包含的第三層基本含義，即在肯定教學(xué)對發(fā)展起積極作用的基礎上，在肯定兒童是自身發(fā)展的主體的基礎上，用“最近發(fā)展區”這一概念來(lái)揭示教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展的條件、途徑與機制。 就條件而言，維果斯基認為教學(xué)要想對兒童的發(fā)展發(fā)揮主導和促進(jìn)作用，就必須走在兒童發(fā)展的前面，為此，教師必須首先確立兒童發(fā)展的兩種水平：一是兒童已經(jīng)達到的發(fā)展水平，一是兒童可能達到的發(fā)展水平，即兒童在他人幫助下能夠達到的發(fā)展水平。
由于在他人幫助下。兒童表現出了更高的智力水平，與其已經(jīng)達到的認知水平之間存在一段差距，維果斯基將這一差距稱(chēng)之為兒童的“最近發(fā)展區”。
它意味著(zhù)兒童在最近的將來(lái)可能達到的發(fā)展水平，包含著(zhù)兒童發(fā)展的潛能，可以用來(lái)標志兒童發(fā)展的趨勢。而潛能正是發(fā)展的可能性，代表著(zhù)發(fā)展的蓓蕾，正是教學(xué)可以利用的、來(lái)自?xún)和l(fā)展內部的積極力量。
如果教學(xué)能夠按照兒童的“最近發(fā)展區”來(lái)設計和實(shí)施，也就必然能促使兒童獲得“原則上為新的東西”，從而使教學(xué)既不僅僅跟隨兒童已有的發(fā)展成果，也不是對兒童的簡(jiǎn)單機械灌輸，而是真正建立起教學(xué)與兒童發(fā)展之間的橋梁，所以維果斯基曾特別指出：“我們至少應該確定兒童發(fā)展的兩種水平，如果不了解這兩種水平，我們將不可能在每一個(gè)具體情況下，在兒童發(fā)展進(jìn)程與他受教育可能性之間找到正確的關(guān)系”。 從上述分析可見(jiàn)，“最近發(fā)展區概念”與兒童的“最近發(fā)。
6.幼兒園游戲名詞解釋
1·角色扮演是一種特殊的游戲動(dòng)作，是兒童以自身或他物為媒介對他人或他物的動(dòng)作、行為、態(tài) 度的模仿，也可以說(shuō)是一種象征性動(dòng)作。
2·機能性角色：這是兒童通過(guò)模仿范例或對象（如司機）的一兩個(gè)最富有特色的典型角色動(dòng)作（如轉動(dòng)方向盤(pán)）來(lái)標志他所模仿的對象。 3·游戲內容：指兒童在游戲中所反映的現實(shí)生活中事物或現象的范圍規定。
4·游戲形式：是兒童在游戲中展現于外的一切行為表現的方式，它構成游戲的外殼。 5·娃娃游戲：在游戲的研究領(lǐng)域，有人把精神分析的理論和行為主義的刺激——反應理論結合起來(lái)，創(chuàng )造了一種叫做“娃娃游戲”（doll-play）的研究式樣。
一般的模式是給幼兒一大堆娃娃，它們穿著(zhù)各種服飾以標志身份，如家庭中的父親、母親、兄弟、姐妹等等。這些娃娃和一些游戲材料組成了某種生活情景，如家庭環(huán)境。
然后讓被試在玩娃娃時(shí)，講一個(gè)關(guān)于這些娃娃的故事。研究人員通過(guò)對兒童的行為表現的觀(guān)察，對兒童所講述的故事的分析以及在與兒童的談話(huà)中，可以記錄到大量的人格方面的因素，如攻擊性、深層的情緒障礙問(wèn)題等 6蒙臺梭利教具：蒙臺梭利教具主要是訓練知覺(jué)，進(jìn)行感官教育和發(fā)展智力。
如嵌插圓柱（大小高矮不同），比較各種木條（寬窄、厚薄、長(cháng)短不同）和立方體（大小不同），各種幾何圖形嵌板（三角板、圓板、五邊形板、梯形板等），粗滑、重量不同的材料，發(fā)聲盒、鈴和音樂(lè )教具，寫(xiě)字及計數材料，等等。蒙臺梭利教具構成了蒙臺梭利教學(xué)法的核心· 7·游戲指導的“三段論式”在我國幼兒園實(shí)際工作中，形成了一套來(lái)自前蘇聯(lián)學(xué)前教育學(xué)的領(lǐng)導游戲的“三段論式”的方法模式，即對主題角色游戲的組織上分成開(kāi)始——進(jìn)行——結束三個(gè)階段。
在開(kāi)始階段，教師的任務(wù)是了解幼兒游戲的愿望（扮演什么角色），幫助幼兒布置游戲環(huán)境；在游戲進(jìn)行過(guò)程中幫助幼兒擴展游戲情節；在游戲結束時(shí)對幼兒的游戲與游戲中的行為表現進(jìn)行總結評價(jià)。 8·剩余精力說(shuō)：剩余精力說(shuō)代表人物是德國思想家席勒（F.Schiller）和英國社會(huì )學(xué)家、心理學(xué)家斯賓塞（H.Spencer）。
生物體都有維護自己生存的能力，生物體進(jìn)化得越高級，這種能力就越強。兒童除了一般生活活動(dòng)（吃飯、洗手等）外，不需謀生，所以除了維護正常的生活外，還有剩余精力，同樣高等動(dòng)物除了維持生存所必須消耗的精力之外，也還有剩余精力。
兒童和高等動(dòng)物的剩余精力必須要找到出路消耗、發(fā)散出去，否則就像不透氣的蒸汽鍋，要發(fā)生爆炸，于是就用自然的無(wú)目的的活動(dòng)方式——游戲以獲得快樂(lè )，這樣就產(chǎn)生了游戲。游戲就是兒童和高等動(dòng)物對剩余精力的一種無(wú)目的的消耗。
而低等動(dòng)物的精力只能用于保存自己，無(wú)剩余精力，所以不存在游戲。 9、生活預備說(shuō)：生活預備說(shuō)也叫預演說(shuō)或能力練習說(shuō)、前練習說(shuō)。
代表人物是德國的生活學(xué)家和心理學(xué)家格魯斯（K.Gross）。格魯斯以自然選擇理論為基礎，認為人和動(dòng)物有一種與環(huán)境斗爭的生存本能，新生兒或幼兒動(dòng)物在遺傳上繼承了一些不夠完善的本能，這些不完善的本能最初不能適應復雜的、充滿(mǎn)競爭的生活，而游戲則是對這種本能的無(wú)意識的訓練和準備，幫助兒童加強日后所需的本能。
10·同化和順應：所謂同化，是指在某個(gè)情景中，兒童使用他已經(jīng)獲得的圖式或技能從事并完成活動(dòng)。而順應是兒童為了完成某種目標而嘗試新的圖式或技能。
11·內部動(dòng)機：動(dòng)機作為推動(dòng)人去活動(dòng)的心理力量，指向于解釋個(gè)體活動(dòng)的原因。我們可以把活動(dòng)動(dòng)機分為內部動(dòng)機與外部動(dòng)機。
內部動(dòng)機是指活動(dòng)本身來(lái)自于活動(dòng)主體自身的需要。 12·以人代人是指兒童在游戲中通過(guò)自己的形體動(dòng)作、表情、言語(yǔ)等來(lái)模仿或假裝成他人或某一非屬于自己真實(shí)身份的角色的行為及其特征，即角色扮演。
它是兒童象征性認知功能的一種表現形式。 13·角色行為：角色行為是以他人為參照系，根據表象來(lái)模仿別人的行為。
它既是角色扮演的最基本的成分，也是最早出現的成分。最早發(fā)生的不成熟的角色行為表現為角色的動(dòng)作。
這種角色的動(dòng)作最早在嬰兒階段發(fā)生，但往往是一種自我模仿。 14·以物代物：以物代物是用一種東西代替另一種不在眼前的物體，并且能夠用被代替物的名稱(chēng)命名當前的物體。
15·情景轉變：情景轉變是使行為脫離它原有的真實(shí)生活情景即動(dòng)作脫離真實(shí)背景。 16·游戲是發(fā)生于一定情景中，外部有可觀(guān)察的行為表現，內部有特定心理體驗的兒童主動(dòng)自愿、自主自由的活動(dòng)。
17·活動(dòng)區的相容性：所謂相容性是指在布置活動(dòng)區時(shí)要考慮各個(gè)區域的性質(zhì)，盡量把性質(zhì)相似的活動(dòng)區安排在一起，以免相互干擾。 18、自制玩具：自制玩具有兩層含義：一是指兒童在教師指導下利用原料制作自己喜愛(ài)的玩具；二是指教師根據教育活動(dòng)的需要，有目的地制作玩教具，以補充現成玩教具的不足或缺陷。
19、教學(xué)游戲：以教學(xué)方式來(lái)組織兒童的游戲，是教學(xué)游戲的組織形式。這種游戲實(shí)施的組織，實(shí)質(zhì)上是以游戲的形式開(kāi)展活動(dòng)實(shí)施教學(xué)，完成特定的教育教學(xué)目標，即教學(xué)的游戲化。
20·角色意識：指能夠分辨現實(shí)中的我與游戲中自己扮演的角色，知道自己是在假裝別人也能夠在游戲中辨別真假。
