出自論語(yǔ)的成語(yǔ)公共(20個(gè)出自論語(yǔ)的成語(yǔ))
1.20個(gè)出自論語(yǔ)的成語(yǔ)
1、【犯上作亂】犯：干犯.封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義.
【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也.”
2、【巧言令色】巧言：花言巧語(yǔ)；令色：討好的表情.形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好.
【出處】《尚書(shū)·皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”
3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸為概括.用一句話來(lái)概括.
【出處】《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪.’”
4、【溫故知新】溫：溫習(xí)；故：舊的.溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì).也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在.【出處】《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣.”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣.”
5、【見(jiàn)義勇為】看到正義的事便勇敢地去做.
【出處】《論語(yǔ)·為政》：“非其鬼而祭之，諂也.見(jiàn)義不為，無(wú)勇也.”
6、【盡善盡美】極其完善，極其美好.指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn).
【出處】《論語(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也.’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也.’”
7、【朝聞夕死】早晨聞道，晚上死去.形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切.
【出處】《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣.”
8、【朽木不可雕】這個(gè)成語(yǔ)也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步.
【出處】《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》宰予晝寢.子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.”
9、【文質(zhì)彬彬】彬彬：配合諧調(diào).原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌.
【出處】《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子.”
10、【見(jiàn)賢思齊】看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣.
【出處】《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.’”
11、【舉一反三】反：類推.從一件事情類推而知道其它許多事情.比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼.【出處】《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā).舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也.”
12、、【人之將死，其言也善】人到臨死，他說(shuō)的話是真心話，是善意的.
【出處】《論語(yǔ)·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善.’”
13、【任重道遠(yuǎn)】任：負(fù)擔(dān)；道：路途.擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn).比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗.
【出處】《論語(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
14、【不在其位，不謀其政】不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情.
【出處】：《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政.”
15、【逝者如斯】用以形容光陰如流水一去不返.
【出處】《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜.’”
16、【各得其所】原指各人都得到滿足.后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才?
【出處】《周易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所.”《論語(yǔ)·子罕》子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所.”
17、【華而不實(shí)】華：通花，開(kāi)花；實(shí)：果實(shí)，結(jié)果.花開(kāi)得好看，但不結(jié)果實(shí).比喻外表好看，內(nèi)容空虛.也指表面上很有學(xué)問(wèn)，實(shí)際腹中空空的人.
【出處】《左傳·文公五年》：“且華而不實(shí)，怨之所聚也.”《論語(yǔ)·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”
18、、【后生可畏】后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服.指青年人勢(shì)必超過(guò)前輩，令人敬畏.
【出處】《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也.”
19、【登堂入室】堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室.登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室.比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了很高的水平.
【出處】《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也.”
20、【過(guò)猶不及】過(guò)：過(guò)分；猶：象；不及：達(dá)不到.事情做得過(guò)頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的.【出處】《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過(guò)，商也不及.’曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過(guò)猶不及.’”
2.出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)
(1) 犯上作亂：“不好犯上，而好作亂，未之有也?！?/p>
（《學(xué)爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來(lái)沒(méi)有過(guò)。 （2） 巧言令色：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學(xué)爾篇》）釋：花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，“仁德”是不會(huì)多的。
（3） 言而有信：“與朋友交，言而有信?！?（《學(xué)爾篇》）釋：同朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命?！保ā稙檎罚┽專喝畾q，懂禮儀，說(shuō)話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識(shí)，不致迷惑；五十歲，得知天命。
（5） 知之為知之：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?（《為政篇》）釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）釋：這都可以狠心做出來(lái)，什么事不可以狠心做出來(lái)呢？ （7） 既往不咎：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?（《八佾篇》）釋：已經(jīng)做了的事不便再解釋了，已經(jīng)完成的事不便再挽救了，已經(jīng)過(guò)去的事不便再追究了。
（8） 盡善盡美：“盡善矣，又盡美也。” （《八佾篇》）釋：美極了，而且好極了。
（9） 見(jiàn)賢思齊：“見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?（《里仁篇》）釋：看見(jiàn)賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒(méi)有同他類似的毛病。
（10） 文質(zhì)彬彬：“文質(zhì)彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）釋：文采和樸實(shí)，配合適當(dāng)，這才是君子。
（11） 敬而遠(yuǎn)之：“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。” （《雍也篇》）釋：嚴(yán)肅地對(duì)待鬼神，但并不打算接近他，可以說(shuō)是聰明了。
（12） 舉一反三：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” （《述而篇》）釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎馮河：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也?！?（《述而篇》）釋：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齊聞韶，三月不知肉味?！?（《述而篇》）釋：孔子在齊國(guó)聽(tīng)到韶的樂(lè)章，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味。
（15） 樂(lè)在其中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！?（《述而篇》）釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，也有著樂(lè)趣。
（16） 擇善而從：“多聞，擇善而從。” （《述而篇》）釋：多多地聽(tīng)，選擇其中好的加以接受。
（17） 任重道遠(yuǎn)、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯篇》）釋：讀書(shū)人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?fù)擔(dān)沉重，路程遙遠(yuǎn)。
以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，不也沉重嗎？到死方休，不也遙遠(yuǎn)嗎？ （18） 空空如也：“有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。” （《子罕篇》）釋：有一個(gè)莊稼漢問(wèn)我，我本是一點(diǎn)也不知道的。
（19） 循循善誘：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?（《子罕篇》）釋：老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來(lái)豐富我的知識(shí)，有用一定的禮節(jié)來(lái)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？” （《子罕篇》）釋：年少的人是可怕的，怎能斷定他的將來(lái)趕不上現(xiàn)在的人呢？ （21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也?！?（《先進(jìn)篇》）釋：由么，學(xué)問(wèn)已經(jīng)不錯(cuò)了，只是還不夠精深罷了。
（22） 過(guò)猶不及：“子曰：‘過(guò)猶不及。’” （《先進(jìn)篇》）釋：孔子道：“過(guò)分和趕不上都不好?！?/p>
（23） 四海之內(nèi)皆兄弟：“四海之內(nèi)皆兄弟——君子何患乎無(wú)兄弟也？” （《顏淵篇》）釋：天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必著急沒(méi)有好兄弟呢？ （24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之惡?！?（《顏淵篇》）釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
（25） 察言觀色：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。” （《顏淵篇》）釋：怎樣才是達(dá)呢？品質(zhì)正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的顏色，從思想上愿意對(duì)別人退讓。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果?！?（《子路篇》）釋：言語(yǔ)一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。” （《憲問(wèn)篇》）釋：不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹了解很高的道理。
（28） 一以貫之：“非也，予一以貫之?！?（《衛(wèi)靈公篇》）釋：不是的，我有一個(gè)基本觀念來(lái)貫串它。
（29） 殺身成仁：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁。” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：志士仁人，不貪生怕死因而損害仁德，只勇于犧牲來(lái)成全仁德。
（30） 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂：“子曰：‘人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?（《衛(wèi)靈公篇》）釋：孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。”
（31） 言不及義：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” （《衛(wèi)靈公篇》）釋：同大家整天在一塊，不說(shuō)一句有道理的話，只喜歡買弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。 （32） 因人廢言：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>
（《衛(wèi)靈公篇》）釋：君子不因?yàn)槿思乙痪湓挘ㄕf(shuō)得好）便提拔他，不因?yàn)樗菈娜硕蓷壦暮迷挕?（33） 當(dāng)仁不讓：“當(dāng)仁，不讓于師?！?/p>
（《衛(wèi)。
3.出自論語(yǔ)的成語(yǔ)
1、不恥下問(wèn)；不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥?！墩撜Z(yǔ)·公治長(zhǎng)》："敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。"
2、不得其死；指人不得善終?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》："若由也，不得其死然。"
3、不亦樂(lè)乎；《論語(yǔ)·學(xué)而》："有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！"現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭?，也表?淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政；不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》
5、從心所欲；隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣?！墩撜Z(yǔ)·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"
6、當(dāng)仁不讓；語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》"當(dāng)仁不讓于師"朱熹注："當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無(wú)所遜。言當(dāng)勇往而必為也。"后來(lái)泛用"當(dāng)仁不讓"表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。
7、惡衣惡食；粗劣的衣食?！墩撜Z(yǔ)·里仁》："士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
8、發(fā)憤忘食；用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯?！墩撜Z(yǔ)·述而》："葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰："女爰不曰：'其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂；犯上：觸犯長(zhǎng)上；作亂：指造反。《論語(yǔ)·學(xué)而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"
10、割雞焉用牛刀；宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：'割雞焉用牛刀！'"也作"殺雞焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
12、好行小惠；惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"后也指愛(ài)施小恩惠。
13、后生可畏；后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過(guò)老一輩，他們是可敬畏的?！墩撜Z(yǔ)·子罕》："后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。"后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦；誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心。《論語(yǔ)·述而》："默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！"
15、惠而不費(fèi)；惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無(wú)所耗費(fèi)?！墩撜Z(yǔ)·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？"后來(lái)常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。
16、家喻戶曉；家家戶戶都知道。形容人人皆知?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。"
17、見(jiàn)義勇為；看到了爭(zhēng)議的事情就奮勇地去做。語(yǔ)本《論語(yǔ)·為政》："見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。"
18、舉一反三；比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》："舉一隅不以三隅反。"
19、理屈詞窮；利用站不住腳，無(wú)話可說(shuō)。《論語(yǔ)·先進(jìn)》："是故惡夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。
4.出自論語(yǔ)的100個(gè)成語(yǔ)及其出處
哀而不傷 āi ér bù shāng 哀：悲哀；傷：傷害。
憂愁而不悲傷。比喻做事沒(méi)有過(guò)頭也無(wú)不及。
《論語(yǔ)·八佾》：“子曰：‘《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?她喜歡打扮，愿意有朋友，可是這都不過(guò)是一些小小的、~的、青春的游戲。
（老舍《四世同堂》四十三） 察言觀色 chá yán guān sè 觀察別人的說(shuō)話或臉色。多指揣摸別人的心意。
《論語(yǔ)·顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。” 我沒(méi)有~的能力。
大節(jié)不奪 dà jié bù duó 指面臨生死關(guān)頭，仍不改變其原來(lái)志向。 《論語(yǔ)·泰伯》：“臨大節(jié)而不可奪也?！?/p>
惡衣惡食 è yī è shí 指粗劣的衣服和食物。 《論語(yǔ)·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>
君子憂道不憂貧，士志于道，而恥~者，未足與議。（章炳麟《論讀經(jīng)有利而無(wú)弊》） 發(fā)憤忘食 fā fèn wàng shí 努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。
形容十分勤奮。 《論語(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”
既這樣~起來(lái)，也好，就由你去。（清·文康《兒女英雄傳》第三十四回） 剛毅木訥 gāng yì mù nè 孔子稱頌人的四種品質(zhì)。
《論語(yǔ)·子路》：“子曰：‘剛、毅、木、訥，近仁?！?和而不同 hé ér bù tóng 和睦地相處，但不隨便附和。
《論語(yǔ)·子路》：“君子和而不同，小人同而不和?！?己所不欲，勿施于人 jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén 自己不愿意的，不要加給別人。
《論語(yǔ)·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！?/p>
開(kāi)柙出虎 kāi xiá chū hǔ 柙：關(guān)猛獸的木籠。原指負(fù)責(zé)看管的人未盡責(zé)任。
后多比喻放縱壞人。 《論語(yǔ)·季氏》：“孔子曰：‘……虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？’” ~，孔宣父不責(zé)他人；當(dāng)路斬蛇，孫叔敖蓋非利己。
（明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷二十二） 來(lái)者可追 lái zhě kě zhuī 過(guò)去的事已無(wú)法挽回，但是未來(lái)的事還來(lái)得及趕上。 《論語(yǔ)·微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追?！?/p>
門墻桃李 mén qiáng táo lǐ 門墻：指師長(zhǎng)之門；桃李：比喻后進(jìn)者或?qū)W生。稱他人的學(xué)生。
《論語(yǔ)·子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。”漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)；春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉?！?/p>
天下文章同軌轍，~半公卿。（清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷二十二） 內(nèi)省不疚 nèi xǐng bù jiù 指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒(méi)有做有愧于心的事。
《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” 被發(fā)左衽 pī fà zuǒ rèn 被發(fā)：散發(fā)不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。
也指淪為夷狄。 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?/p>
或~，奮迅泥滓。（晉·潘岳《西征賦》） 杞宋無(wú)征 qǐ sòng wú zhēng 指資料不足，不能證明。
《論語(yǔ)·八佾》：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也?！?/p>
人而無(wú)信，不知其可 rén ér wú xìn,bù zhī qí kě 信：信用；其：那；可：可以，行。一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
指人不講信用是不行的。 《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信，不知其可也?！?/p>
列位呵，“~?！蹦銈儾耪f(shuō)有本事進(jìn)得來(lái)，出得去，不傷身體者，就拜他為王。
（明·吳承恩《西游記》第一回） 三復(fù)斯言 sān fù sī yán 三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反復(fù)朗讀并體會(huì)這句話。
形容對(duì)它極為重視。 《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)《白圭》?！?/p>
朱熹注：“《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！先菀蝗杖龔?fù)此言?！?/p>
愿天下有心人~而早為之所焉可耳。（嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》） 不恥下問(wèn)不恥下問(wèn)”這則成語(yǔ)的恥是：羞恥。
意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥，形容謙虛好學(xué)。 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
溫故知新【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。
也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在?！境鎏帯浚骸墩撜Z(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！甭?tīng)其言而觀其行 tīng qí yán ér guān qí xíng 聽(tīng)了他的話，還要看他的行動(dòng)。
指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！?/p>
見(jiàn)賢思齊 解釋 賢：德才兼?zhèn)涞娜?；齊：相等。見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。
來(lái)源 《論語(yǔ)·里仁》：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?先難后獲 xiān nán hòu huò 難：艱難，勞苦；獲：收獲。
先付出勞動(dòng)然后再取得收獲。比喻不坐享其成。
《論語(yǔ)·雍也》：“仁者，先難而后獲，可謂仁矣?！?枉道事人 wǎng dào shì rén 枉：違背；道：正道；事：侍奉。
原指不按正道事奉國(guó)君。后泛指不擇手段取悅于人。
《論語(yǔ)·微子》：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’” 造次顛沛 zào cì diān pèi 流離失所，生活困頓。
《論語(yǔ)·里仁》：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?言必信，行必果 yán bì xìn,xíng bì guǒ 信：守信用；果：果斷，堅(jiān)決。
說(shuō)了就一定。
5.出自論語(yǔ)的成語(yǔ)都有哪些
述而》舉一隅不以三隅反，以友輔仁，學(xué)識(shí)淵博.學(xué)而》曾子曰.萬(wàn)章下》 孔子之謂集大成，不尤人，是接近仁者的風(fēng)范，也不責(zé)怪別人不能體諒我.剛毅木訥《論語(yǔ)，學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，有羞恥反悔的心，泅手渡河. 14，好賣弄小聰明.） 28，一瓢飲，好行小惠，才是名符其實(shí)的君子1，免得禍從口出，凡事保持適度與社會(huì)民眾的精神合一，處心積慮謀取官位，機(jī)會(huì)都是均等的，六十而耳順.（在上位者的德政好比是風(fēng)，并考察他的動(dòng)機(jī)原由.顏淵》洞悉對(duì)方的言談. 道聽(tīng)涂說(shuō) 《論語(yǔ).）后引申以作俑指創(chuàng)先制造壞事，風(fēng)加諸於草上.學(xué)而》巧言令色.公冶長(zhǎng)》遇到困惑難解的事情，以鐘發(fā)聲.現(xiàn)今孔廟的神龕內(nèi)不設(shè)偶像崇拜.陽(yáng)貨》道聽(tīng)而涂說(shuō).（被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒(méi)有勇氣的人.述而不作《論語(yǔ).） 6.顏淵》克己復(fù)禮為仁（盡力克服私欲的誘惑，是令人敬畏的，即說(shuō)明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界.） 22.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢《論語(yǔ).子張》子貢曰.巧言令色《論語(yǔ)，反會(huì)表?yè)P(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)和善行.為政》追溯過(guò)去并研討當(dāng)時(shí)的情狀.行不由徑《論語(yǔ).） 37.（后天修養(yǎng)的文彩與天生樸素的本質(zhì)，吾不與也.）（同豋堂入室） 50，把年幼的孤兒托附給你.學(xué)而》賢者勇於認(rèn)錯(cuò)勇於改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過(guò)錯(cuò)，恭敬地請(qǐng)教比自己年輕或地位比自己低賤的人，難矣哉：一簞食，是民族藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)木雕大師李松林先生之作品.過(guò)勿憚改《論語(yǔ).）《老子三章》報(bào)怨以德，這就是實(shí)踐仁道的善政，我是沒(méi)有興趣再教導(dǎo)他了，講話宜特別注意，奚為於丘之門 」門人不敬子路，亦無(wú)孔子塑像.周而不比《論語(yǔ). 44，人不堪其憂，這種人不會(huì)有什麼成就，回也不改其樂(lè).子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，使自己改進(jìn)向善.以德報(bào)怨《論語(yǔ). 8.雍也》仁者的心如同山岳的萬(wàn)古堅(jiān)貞. 11.顏淵》一旦失言犯了過(guò)錯(cuò)，故孔子厭惡創(chuàng)始者的不仁，在陋巷.苗而不秀《論語(yǔ).顏淵》對(duì)待沒(méi)有禮貌的人，其無(wú)后乎，正如奏樂(lè)！（幼苗雖然發(fā)芽.有教無(wú)類《論語(yǔ).） 48駟不及舌《論語(yǔ).先進(jìn)》子曰，已達(dá)高明精微的境界，過(guò)與不及，果敢堅(jiān)忍.（在為仁的大道理上！秀而不實(shí)者，而動(dòng)搖自己的意志.行己有恥《論語(yǔ)，如履薄冰.六尺之孤《論語(yǔ).為政》立志成為偉大人物，應(yīng)該一視同仁公正無(wú)私. 26，并無(wú)捷徑，老百姓的德行好比是草.顏淵》君子成人之美.） 46.) 41.) 40.) 47.君子不器《論語(yǔ). 20不恥下問(wèn)《論語(yǔ)，有矣夫，得到官位則憂心失掉官位，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜耍黄灰环交蚪Y(jié)成黨派樹(shù)立敵人.后生可畏《論語(yǔ)，才能窺其堂奧.」，縱使鞭策四匹馬的快車去追.八佾》對(duì)於己經(jīng)成為過(guò)去的事.既往不咎《論語(yǔ).（守喪盡禮，成為賢能的人.寓意孔夫子學(xué)問(wèn)道德高深，以恩惠報(bào)答恩惠.陽(yáng)貨》其未得之也.） 42.過(guò)猶不及《論語(yǔ)：始作俑者.應(yīng)該尊重先賢.衛(wèi)靈公》群居終日.暴虎憑河《論語(yǔ)，金聲而玉振也. 17，則前功盡棄，言談遲鈍. 49，集大成也者，言不及義.） 19，民間的習(xí)俗就會(huì)趨於淳厚樸實(shí).（隨便聽(tīng)來(lái)的話，闚見(jiàn)室家之好.言不及義《論語(yǔ).（形容顏回十分地聰慧，死而無(wú)悔者.溫故知新《論語(yǔ)，且合乎禮節(jié)的要求，祭祀盡誠(chéng).衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓於師.） 38察言觀色《論語(yǔ).（未得到官位時(shí)，集眾音之大成.風(fēng)行草偃《論語(yǔ).文質(zhì)彬彬《論語(yǔ)：「由也升堂矣.子路》近者說(shuō).子曰.） 5，以德報(bào)德，沒(méi)講一句正經(jīng)的話.茍患失之. 36克己復(fù)禮《論語(yǔ)，七十而從心所欲不逾矩.任重道遠(yuǎn)《論語(yǔ).） 45，鮮矣仁，止.） 12，用以殉葬十分殘忍，民德歸厚矣.非禮勿視《論語(yǔ).里仁為美《論語(yǔ)，有矣夫，若要求取上進(jìn)，古時(shí)制作用於殉葬的木偶.（不埋怨上天對(duì)我苛??；夫子之墻數(shù)仞，無(wú)所不至矣.衛(wèi)靈公》受教育不分貴賤.） 3，同樣不合理，以磬收樂(lè). 18，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人.以朋友的學(xué)問(wèn)道德作為自己的榜樣，然后君子，新方式的基石. 4. 43.述而》暴虎憑河：慎終追遠(yuǎn)，并不是不件可恥的事，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，或說(shuō)些悔不當(dāng)初的話.） 34，邁向遙不可及的旅程.簞食瓢飲《論語(yǔ).為政》十五而志於學(xué)，遠(yuǎn)方的民眾也會(huì)感佩您的仁政來(lái)歸順你，小人之德草，應(yīng)當(dāng)避免接近他.） 23，近仁.成仁之美《論語(yǔ).近悅遠(yuǎn)來(lái)《論語(yǔ)，不得其門而入.喻人人稱其神童的人.得其門者或寡矣，又隨便傳說(shuō)出去，我不能和這種胡作非為有勇無(wú)謀的人同進(jìn)同出.泰伯》曾子有疾.子路》剛毅木訥. 10. 21聞一知十《論語(yǔ)，雖然面對(duì)師長(zhǎng)，才有深入的了解，不成人之惡，作為發(fā)掘?qū)?lái)新思想.慎終追遠(yuǎn)《論語(yǔ).為政》與人交際應(yīng)酬，則不復(fù)也，放棄以自我為中心的作法，五十而知天命，不偏不倚，不能主持公道.） 15，患失之；既得之.里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所.） 51，那是不能修德的事，以追念遠(yuǎn)祖！」（升堂入室喻研究學(xué)問(wèn)，召門弟子曰，賢愚，未入於室也.雍也》文質(zhì)彬彬?。ㄐ稳蓊伝仫嬍澈?jiǎn)單安貧樂(lè)道.（君子交友以詩(shī)書(shū)，死了也毫不悔悟.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而你能使對(duì)方放心完全信任你，便會(huì)漸漸失去坦白公正的心：「啟予足.雍也》選擇捷徑的人，不抽穗不開(kāi)花. 7，是缺乏德性修養(yǎng)的人，賜之墻也及肩，人才會(huì)如沐春風(fēng)，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí).（口頭上說(shuō)些甜言蜜語(yǔ)奉承諂媚的話. 35.見(jiàn)賢思齊《論語(yǔ).先進(jìn)》道。
6.出自論語(yǔ)的成語(yǔ)
出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)：
一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎——學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而
不慍，不亦君子乎？
巧言令色——巧言令色，鮮矣仁！
言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。
眾星拱月——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
一言以蔽之——詩(shī)三百，一言以蔽之，曰“思無(wú)邪”。
三十而立、不惑之年、隨心所欲——吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知
天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
溫故知新——溫故而知新，可以為師矣。
見(jiàn)義勇為——見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。
是可忍孰不可忍——八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
既往不咎——成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
盡善盡美——盡美矣，又盡善也。
朽木不可雕——朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅。
不恥下問(wèn)——敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
三思而行——季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
愚不可及——其知可及也，其愚不可及也。
文質(zhì)彬彬——文質(zhì)彬彬，然后君子。
誨人不倦——默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
舉一反三——舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
三月不知肉味——子在齊聞韶，三月不知肉味。
三人行必有我?guī)煛诵校赜形規(guī)熝伞?/p>
擇善而從——擇其善者而從之，其不善者而改之。
君子坦蕩蕩——君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
任重道遠(yuǎn)——士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
不在其位，不謀其政——不在其位，不謀其政。
循循誘導(dǎo)——夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
欲罷不能——欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。
后生可畏——后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？
升堂入室——由也升堂矣，未入于室也。
過(guò)猶不及——曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！?
己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
內(nèi)省不疚——內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？
生死有命，富貴在天——商聞之矣：死生有命，富貴在天。
四海之內(nèi)皆兄弟——四海之內(nèi)，皆兄弟也。
一言既出，駟馬難追——夫子之說(shuō)，君子也，駟不及舌。
察言觀色——夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。
名正言順——名不正，則言不順。
手足無(wú)措——刑罰不中，則民無(wú)所措手足。
一言興邦——一言而可以興邦，有諸？
欲速則不達(dá)——欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
殺身成仁——志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂——人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
道不同不相為謀——道不同，不相為謀。
分崩離析——邦分崩離析而不能守也。
禍起蕭墻——吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
血?dú)夥絼偂捌鋲岩?，血?dú)夥絼?，戒之在斗?/p>
殺雞焉用牛刀——割雞焉用牛刀？
色厲內(nèi)荏——色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？
道聽(tīng)途說(shuō)——道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
患得患失——其未得之也，患得之；既得之，患失之。
心安理得——?jiǎng)t心安而德全矣。
文過(guò)飾非——小人之過(guò)也必文。
老而不死——老而不死，是為賊也！
待價(jià)而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我待賈者也。
怨天尤人——君子不怨天，不尤人。
7.出自論語(yǔ)的成語(yǔ)有什么
出自論語(yǔ)的成語(yǔ)：
1-1、【學(xué)而時(shí)習(xí)之】——學(xué)過(guò)的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·1）：“子曰：'學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”
1-2、【不亦樂(lè)乎】——不是很高興的嗎？《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·1）：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”
1-3、【犯上作亂】——犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·2）：“不好犯上，而好作亂者，未之有也?！?/p>
1-4、【巧言令色】——巧言：花言巧語(yǔ)；令色：討好的表情。形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·3）：“巧言令色，鮮矣仁！”
1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？'”
1-6、【三省吾身】——省：檢查、反省；身：自身。原指每日從三個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺(jué)地檢查自己?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？'”
1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝順父母，出外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·6）：“子曰：'弟子入則孝，出則悌。'”漢·桓寬《鹽鐵論·授時(shí)》：“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
1-8、【行有余力】——做了事情以后，還有剩余的精力和時(shí)間?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·6）：“行有余力，則以學(xué)文?！?/p>
1-9、【賢賢易色】——多指尊重賢德的人，不看重女色?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·7）：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
1-10、【言而有信】——說(shuō)話靠得住，有信用。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·7）：“與朋友交，言而有信?！?/p>
1-11、【慎終追遠(yuǎn)】——終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·9）：“曾子曰：'慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。'”
1-12、【溫良恭儉讓】——原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則?，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭(zhēng)性。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·10）：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”
1-13、【小大由之】——指用途可大可小?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·12）：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行?！?/p>
1-14、【敏于事慎于言】——敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·14）：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”
1-15、【貧而樂(lè)道】家境貧窮，卻以獲得知識(shí)、懂得道理為樂(lè)事?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·15）：“子貢曰：'貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？'子曰：'可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。'”
1-16、【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了還求更好。《論語(yǔ)·學(xué)而》（1·15）：“《詩(shī)》云：'如切如磋，如琢如磨。'其斯之謂與？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也?！?/p>
1-17、【告往知來(lái)】——告訴了這一點(diǎn)，就可以知道另一點(diǎn)。比喻能明了事物的因果同異的關(guān)系，據(jù)此知彼?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》（1·15）：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/p>
2-1、【眾星拱北】——拱：環(huán)繞，拱衛(wèi)；北：指北極星。天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國(guó)君在位，得到天下臣民的擁戴?！墩撜Z(yǔ)·為政》（2·1）：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>
2-2、【北辰星拱】——北辰：北極星；拱：環(huán)繞。北極星高懸不動(dòng)，群星四面環(huán)繞。舊時(shí)比喻治理國(guó)家施行德政，天下便會(huì)歸附。后也比喻受眾人擁戴的人。《論語(yǔ)·為政》（2·1）：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>
2-3、【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸為概括。用一句話來(lái)概括?！墩撜Z(yǔ)·為政》（2·2）：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：'思無(wú)邪。'”
2-4、【三十而立】——指人在三十歲前后有所成就?！墩撜Z(yǔ)·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！?/p>
2-5、【而立之年】——人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱?！墩撜Z(yǔ)·為政》（2·4）：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>
8.出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)有哪些
出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)有：
言而有信 眾星拱月 溫故知新 既往不咎 不恥下問(wèn)
(1)言而有信[ yán ér yǒu xìn ]
釋義：說(shuō)話靠得住，有信用。
出自：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“與朋友交，言而有信。”
(2)眾星拱月[ zhòng xīng gǒng yuè ]
釋義：許多星星聚集、環(huán)繞著月亮。 比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物。同“眾星攢月”。
出自：徐遲《搜盡奇峰打草稿》：“而在那個(gè)主要工程的位置上，則綴有一顆大紅寶石。在它的周圍又加眾星拱月，環(huán)繞著好些較小的紅寶石?！?/p>
(3)溫故知新[ wēn gù zhī xīn ]
釋義：溫：溫習(xí)；故：舊的。 溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
出自：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！?/p>
(4)既往不咎[ jì wǎng bù jiù ]
釋義：咎：責(zé)怪。 原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了?，F(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。
出自：《論語(yǔ)·八佾》：“成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎?！?/p>
(5)不恥下問(wèn)[ bù chǐ xià wèn ]
釋義：樂(lè)于向?qū)W問(wèn)或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺(jué)得不好意思。
出自：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！?/p>
9.急求
漫談《論語(yǔ)》中的成語(yǔ) 提要：《論語(yǔ)》是先秦時(shí)期一部重要的儒家經(jīng)典著作，也是一部具有重要文學(xué)價(jià)值的散文著作。
《論語(yǔ)》基本是口語(yǔ)，明白易懂，文字具有高度的概括性。其中有許多內(nèi)容都被后人大量而頻繁使用，逐漸發(fā)展成使用廣泛的成語(yǔ)。
這是《論語(yǔ)》留給我們寶貴財(cái)產(chǎn)的重要部分。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》一書(shū)共留給今天384條成語(yǔ)，對(duì)后代漢語(yǔ)語(yǔ)匯的豐富和發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，其特點(diǎn)為數(shù)量大，結(jié)構(gòu)形式全，語(yǔ)法功能多，含義穩(wěn)定。
在先秦古籍中頗為少見(jiàn)。本文對(duì)《論語(yǔ)》成語(yǔ)的源流、用途、意義變化等各個(gè)方面進(jìn)行了探討研究。
關(guān)鍵詞 漢語(yǔ) 成語(yǔ) 《論語(yǔ)》 《論語(yǔ)》是研究上古漢語(yǔ)的重要語(yǔ)料，《論語(yǔ)》的成語(yǔ)對(duì)后代漢語(yǔ)詞匯的豐富和發(fā)展有著重大而深遠(yuǎn)的影響，其數(shù)量之大、結(jié)構(gòu)形式之全、語(yǔ)法功能之多，在先秦古籍中實(shí)為少見(jiàn)。研究《論語(yǔ)》成語(yǔ)，對(duì)我們把握《論語(yǔ)》一書(shū)的語(yǔ)言特色、理解其深邃的內(nèi)涵、加深對(duì)《論語(yǔ)》在漢語(yǔ)史上的地位的認(rèn)識(shí)，都將是有益的。
《論語(yǔ)》全書(shū)共二十篇，15957字①，形成成語(yǔ)384條②。本文擬就源流、用途、意義變化諸方面對(duì)《論語(yǔ)》成語(yǔ)作一些分析。
一《論語(yǔ)》成語(yǔ)的源流。 《論語(yǔ)》成語(yǔ)的源流。
也可以說(shuō)是以什么形式出自《論語(yǔ)》的?！墩撜Z(yǔ)》成語(yǔ)三百多條，究其源流，有以下幾種情況： 1.并非最早源于《論語(yǔ)》，而是《論語(yǔ)》引用了其他典籍的內(nèi)容。
這主要是指從《詩(shī)經(jīng)》等先期或同期經(jīng)典援引的一些內(nèi)容。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)這一部分并不能作為出自《論語(yǔ)》，但，如果不是《論語(yǔ)》，它們也不會(huì)被廣泛使用。
（1）直接援引原《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ) “暴虎馮河”，最早見(jiàn)于《詩(shī)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，不如其它。”《論語(yǔ)·述而》引：“子曰：‘暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。
’” （2）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰這三個(gè)成語(yǔ)最早都見(jiàn)于《詩(shī)·小雅·小旻》，《論語(yǔ)·泰伯》引：“曾子有疾，召門弟子曰：‘啟予足！啟予手！’詩(shī)云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸螅嶂夥?！小子！”各得其所 最早見(jiàn)于《周易·系辭下》，《論語(yǔ)·子罕》引：“子曰：‘吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所。
’” 2.《論語(yǔ)》首創(chuàng)的成語(yǔ)。 《論語(yǔ)》首創(chuàng)的成語(yǔ)，指后世沿用《論語(yǔ)》原書(shū)文字，保留原有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)而形成的成語(yǔ)。
（1）不亦樂(lè)乎 出自《學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？” （2）周而不比 出自《為政》：“君子周而不比，小人比而不周。” （3）每事問(wèn) 出自《八佾》：“子入太廟，每事問(wèn)。”
（4）不亦樂(lè)乎《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？” （5）敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！?（6）陳力就列《論語(yǔ)·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。
’” （7）成人之美《論語(yǔ)·顏淵》：“子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
（8）惡衣惡食《論語(yǔ)·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?（9）苗而不秀《論語(yǔ)·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！” 這類成語(yǔ)，幾乎每篇都有。
如一則以喜，一則以懼（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厭精，膾不厭細(xì)（《鄉(xiāng)黨》），這類成語(yǔ)占《論語(yǔ)》成語(yǔ)的很大部分，是《論語(yǔ)》成語(yǔ)的重要組成部分。 3 .出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)。
出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)，指來(lái)源于《論語(yǔ)》，但又經(jīng)后人加工、提煉而形成的成語(yǔ)。據(jù)考察分析，后人主要采用了以下幾種方式形成這類成語(yǔ)。
（1）選取原句中最能概括全句或全段意義的成分組成成語(yǔ)。如：眾星拱辰 出自《為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>
（“拱”古作“共”）安老懷少 出自《公冶長(zhǎng)》：“老者安之，朋友信之，少者懷之。” （2）將原句中的虛字和不影響意義的實(shí)字刪減而成的成語(yǔ)。
如：節(jié)用愛(ài)人 出自《學(xué)而》：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！迸e直錯(cuò)枉 出自《為政》：“孔子對(duì)曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
’ （3）在原句詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上增加適當(dāng)?shù)淖侄鴺?gòu)成成語(yǔ)。如：異端邪說(shuō) 出自《為政》：“子曰‘攻乎異端，斯害也已。
’”在“異端”后加“邪說(shuō)”。中庸之道 出自《雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎！”在“中庸”后加“之道”。
（4）將原型成語(yǔ)（即首創(chuàng)成語(yǔ)）中的字更換形成另一成語(yǔ)。如：隨心所欲 出自《為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
將“從”換作“隨”。有始有終 出自《子張》：“有始有卒者，其惟圣人乎？”將“卒”換作“終”。
（5）將原文中否定意義的詞句改為肯定意義構(gòu)成成語(yǔ)。如：見(jiàn)義勇為 出自《為政》：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?/p>
改“無(wú)勇”為“勇”，“不為”為“為”。周急繼乏 出自《雍也》：“若不周急不繼富”。
改“不繼富”為“繼乏”。 二《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)，按用途分，大致有以下幾個(gè)方面： 1.學(xué)習(xí)。
這一類成語(yǔ)現(xiàn)在使用的還很多，大多數(shù)人也比較熟悉。在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的比較多。
例如： （1）《公冶長(zhǎng)》第十五章———子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！背烧Z(yǔ)“不恥下問(wèn)”出自此章。
其原義是：。
