文言文語(yǔ)法ppt(如何學(xué)習文言文.ppt)
1.如何學(xué)習文言文.ppt
一，學(xué)習文言實(shí)詞應注意的幾個(gè)問(wèn)題。
文言實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數詞、量詞。在文言文中，實(shí)詞的數量比虛詞多得多，學(xué)習文言文，最應該下功夫的是多掌握文言實(shí)詞的詞義，只有掌握了一定數量的文言詞語(yǔ)的意義，對文言詞語(yǔ)方面的知識有了一定的積淀，才有可能比較順利地閱讀文言文。
學(xué)習文言實(shí)詞，應該特別注意以下幾點(diǎn)： 1，注意區別古今詞義的異同。 漢語(yǔ)從右代發(fā)展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義，古今意義沒(méi)有什么變化，這類(lèi)詞對于我們學(xué)習文言文不會(huì )造成什么困難。
但另外有一些詞語(yǔ)，文言文中雖然常用，但隨著(zhù)舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發(fā)生了變化，這種變化主要表現在以下四個(gè)方面： （1），詞義的擴大。 詞義擴大是指詞義所反映的客觀(guān)事物的范圍擴大，即由部分到整體，由個(gè)別到一般，由狹窄到寬泛，使原義成為新義外延的一部分。
例如“秋”，指由一個(gè)季節擴大到指全年；“睡”指由坐著(zhù)打瞌睡擴大到指睡眠。 （2），詞義的縮小。
詞義縮小是指詞義所反映客觀(guān)事物的范圍縮小，即由整體到部分，由寬泛到狹窄，使新義成為原義外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子漢，如“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？”，現在，“丈夫”專(zhuān)指女子的配偶。
“臭（xiù）”，由泛指所有氣味到專(zhuān)指穢氣。“湯”由泛指熱水、開(kāi)水到專(zhuān)指菜湯、肉湯等。
（3），詞義的轉移。 詞義的轉移是指詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铩?/p>
如“學(xué)者”，古代指“求學(xué)的人”，如“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”（《游褒禪山汪》），現在指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。“小姐”，古代指對末出嫁的女子或有權勢人家的末出嫁的女子，現在，在改革開(kāi)放背景下，其意義基本上變成了指有不正當行為的女子。
如果你稱(chēng)呼一個(gè)年輕美貌的女子為小姐，那么，這位小姐會(huì )很生氣的向你瞪白眼，以示她不是小姐。 （4），詞義的褒貶色彩發(fā)生了變化。
例如，“謗”，古代指公開(kāi)指責別人的過(guò)失，是個(gè)中性詞。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
《鄒忌諷齊王納諫》，現在，“謗”用于誹謗，指無(wú)中生有地說(shuō)別人的壞話(huà)，是個(gè)貶義詞。 以上四種情況，是古今詞義變化的主要類(lèi)型。
大量的古今意義既有聯(lián)系又有差別的詞的存在，是文言文學(xué)習的主要障礙。我們學(xué)習文言文，必須結合學(xué)習文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。
2，注意區分古今漢語(yǔ)中的單音詞和復音詞。 現代漢語(yǔ)中復音詞占絕大多數，而文言中則以單音詞為主，因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節詞誤認為是現代漢語(yǔ)中的雙音詞。
例如，“非常之觀(guān)，常在于險處”（《游褒禪山》）中的“非常”，古義是兩個(gè)詞：不同一般。而今義則是一個(gè)表示程度的副詞。
另外，也不要把文言中的復音詞分開(kāi)來(lái)解釋。例如：“日暮，所擊殺無(wú)慮百十人”（《馮婉貞》）中的“無(wú)慮”是個(gè)聯(lián)綿詞，意思是“大概”、“大略”之義，這個(gè)意思與“無(wú)”、“慮”二字毫無(wú)關(guān)系，不能拆開(kāi)來(lái)講。
3，要注意古代漢語(yǔ)中的一詞多義現象。 和現代漢語(yǔ)一樣，文言文中也有一詞多義現象。
如果我們只懂得一個(gè)多義詞的一種或者兩種意義，在閱讀文言文時(shí)便輕易拿一種或者兩種意義去文釋?zhuān)陀锌赡墚a(chǎn)生理解上的錯誤。為了避免出現錯誤，我們要有意識地作好知識積累和整理工作。
我們的教科書(shū)中，每篇文言課文后面都有這方便的練習題，這是幫助我們作積累和整理工作，必須認真完成，千萬(wàn)不可忽視。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準確地選擇義項了。
另外，我們還需要了解關(guān)于詞的本義和引申義方面的知識。每個(gè)詞都有它本來(lái)的意思，即本義。
后來(lái)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展變化而新產(chǎn)生的意義就是它的引申意義。如：“妻”，古義就是用手去抓住一個(gè)女子，今義則是指男子的配偶。
“孫”，古義表示我的兒子的兒子一直排下去，代代相傳，今義則指兒子的兒子。 4，要注意通假字現象。
古字通假是文言文中普遍存在的現象，。在古代，因為音同或者音近的關(guān)系，一些字往往同其他一些字通用，這種文字在使用中互相代替的現象叫做“通假”字。
“通”是通用；“假”是借用。識別通假字不是一件易事，時(shí)代越早的文言文，通假字的閱讀就越困難。
對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，掌握通假字的辦法就是多讀文言作品，多查字典，作好知識的積累工作。 二，學(xué)習文言虛詞應注意的幾個(gè)問(wèn)題。
文言虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞和代詞。虛詞的詞匯意義比較抽象，但是，它有表達語(yǔ)氣、組織實(shí)詞等多種語(yǔ)法功能。
文言虛詞，特別是常用虛詞在文言中出現的頻率比較高，用法比較靈活。閱讀文言文，要善于辨析虛詞的意義和作用，才能完整的理解文章的意思。
如果把虛詞理解錯了，就會(huì )影響到對整個(gè)句子乃至通篇文章的理解。在學(xué)習中，我們應該注意以下幾個(gè)方便的問(wèn)題。
1，分清實(shí)詞和虛詞。 文言虛詞大多是由實(shí)詞虛化而成的。
例如，“所”的基本意義是“處所”，后來(lái)引申為表示“……的地方”或者“……的人”，作結構助詞。又如，“之”的基本意義是“往”，后來(lái)虛化為代詞、助詞、語(yǔ)氣詞等，成為用得最多的虛詞。
相當。
2.文言文基本語(yǔ)法知識
文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì )前置，其條件是： 第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記.項羽本記》）這種類(lèi)型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。
值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀(guān)人風(fēng)者得焉。”
（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。 第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
這類(lèi)句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也。”
（陳壽《三國志.諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應該是“時(shí)人莫許之也。” 第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強調賓語(yǔ)。
這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”
（韓愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構成“唯。
是。”
的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（《史記.項羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐。”
各種賓語(yǔ)前置例子： 1）、疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置——在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般放在謂語(yǔ)之前。 豫州今欲何至？（《赤壁之戰》） 2）、否定句賓語(yǔ)前置——在否定句中，如代詞作賓語(yǔ)，則賓語(yǔ)前置。
古之人不余欺也？（《石鐘山記》） 3）、敘述句賓語(yǔ)前置——敘述句賓語(yǔ)前置，一般用“之、是”等助詞作標記。 宋何罪之有？（《公輸》） 4）、介詞賓語(yǔ)前置——把介詞賓語(yǔ)移到介詞之前，起強調作用。
（注：一般出現在疑問(wèn)句中） 何以言之？（《赤壁之戰》） 5）、方位詞賓語(yǔ)前置 項王、項伯東向坐；亞父南向坐。（《鴻門(mén)宴》） 狀語(yǔ)后置：現代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補語(yǔ)。
但在文言文中，處于補語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。 例如：《鴻門(mén)宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”
“戰河南”即“戰（于）河南”，應理解為“于河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
狀語(yǔ)后置有三種情況： 1、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補語(yǔ)的位置，譯成現代漢語(yǔ)時(shí)，除少數仍作補語(yǔ)外，大多數都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。 例：青，取之于藍，而青于藍。
（荀子《勸學(xué)》） 分析：此句中的“于藍”介賓短語(yǔ)，前者應該移到“取”的前面做狀語(yǔ)；后者“于藍”介賓短語(yǔ)應該移到“青”的前面做狀語(yǔ)，即譯為“比藍青”。 2、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。
例：具告以事。（《史記·項羽本紀》） 分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介賓短語(yǔ)做“告”的狀語(yǔ)。
3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。 例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。
（韓愈《師說(shuō)》） 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應該移到“生”的前面做狀語(yǔ)。 例如： ①如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，〈為子君〉，〈為自己〉。
（魯迅《傷逝》） 所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“以之為何”的意思，即認為賓語(yǔ)怎樣或把賓語(yǔ)當作怎樣。 意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用法。
使動(dòng)用法是主語(yǔ)使賓語(yǔ)在客觀(guān)上產(chǎn)生某種動(dòng)作行為，而意動(dòng)用法是主語(yǔ)主觀(guān)上認為（或以為）賓語(yǔ)具有謂語(yǔ)所表示的內容，是存于意念的想法或看法，客觀(guān)上不一定如此。一般可譯為“認為。
”“以。
為。
”等。
1.名詞的意動(dòng)用法 名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。 例1：邑人奇之，稍稍賓客其父。
（《傷仲永》） 賓客：本為名詞，這里活用為意動(dòng)詞。“賓客其父”是動(dòng)賓結構，意為“以賓客之禮待其父”。
例2：父利其然也。（《傷仲永》） 利：是名詞活用作意動(dòng)詞。
“利其然”即“以其然為利”（把這種情況視為有利可圖）。 例3：侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
（《前赤壁賦》） 侶，友：名詞的意動(dòng)用法，以…為侶 以…為友[編輯本段]2.形容詞的意動(dòng)用法 形容詞用作意動(dòng)，是主觀(guān)上認為后面的賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所代表的性質(zhì)或狀態(tài)。 例1：漁人甚異之。
（《桃花源記》） 異：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞。“異之”，即“以之為異”（認為這件事奇怪） 例2：邑人奇之，稍稍賓客其父。
（《傷仲永》） 奇：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞。“奇之”，即“以之為奇”（認為他才能非凡） 上述這些詞類(lèi)活用現象，還不能概括所有情況。
比如數詞或者數量詞優(yōu)勢也可活用為動(dòng)詞甚至是使動(dòng)詞。[編輯本段]四.使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區別 使動(dòng)：謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。
它是用動(dòng)賓結構表達使令式的內容。 意動(dòng)：認為……怎么樣：余頗易之（我認為甚是簡(jiǎn)單 ） 使動(dòng)用法。
3.文言文語(yǔ)法知識
文言文實(shí)詞： 1愛(ài)：①愛(ài)，親愛(ài)，友愛(ài)。
《戰國策?觸龍說(shuō)趙太后》：“故以其愛(ài)不若燕后。”《韓非子?五蠹》：“非疏骨肉愛(ài)過(guò)客也。”
②親愛(ài)的，心愛(ài)的。李朝威《柳毅傳》：“見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野。”
③愛(ài)護，愛(ài)戴。《史記?陳涉世家》：“吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。”
④憐惜，愛(ài)惜。《左傳?子魚(yú)論戰》：“若受重傷，則如勿傷。”
蘇洵《六國論》：“向使三國各愛(ài)其地。”⑤舍不得，吝嗇。
《孟子?齊桓晉文之事》：“百姓皆以王為愛(ài)也。”又：“吾何愛(ài)一牛？”⑥喜愛(ài)，愛(ài)好。
陶淵明《歸園田居》：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。” 2按：àn ①用手摁壓。
《夢(mèng)溪筆談?活板》：“以一平板按其面，則字平如砥。”②撫，握。
《五人墓碑記》：“緹騎按劍而前。”③控制，抑止；放下。
《資治通鑒?赤壁之戰》：“何不按兵束甲，北面而事之。”④查看，巡察。
高啟《書(shū)博雞者事》：“部使者臧，新貴，將按郡至袁。”⑤核查，查驗。
張溥《五人墓碑記》：“以吳民之亂請于朝，按誅五人。”“按語(yǔ)”即本此義。
3白： bái ①白色。《史記?鴻門(mén)宴》：“我持白璧一雙，欲獻大王。”
[白丁]無(wú)功名的人。劉禹錫《陋室銘》：“往來(lái)無(wú)白丁。”
②光亮，明亮。杜甫《聞官軍收河南河北》：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。”
③純潔，皎潔。白居易《琵琶行》：“唯見(jiàn)江心秋月白。”
④明白；洗雪。高啟《書(shū)博雞者事》：“然使君冤未白，猶無(wú)益也。”
⑤稟告，告訴。柳宗元《童區寄傳》：“虛吏白州，州白大府。”
4拜： bài ①表示恭敬的禮節，跪地，兩手合抱于胸前。《史記?鴻門(mén)宴》：“噲拜謝，起，立而飲之。”
②拜訪(fǎng)，拜見(jiàn)。《孔雀東南飛》：“府吏還家去，上堂拜阿母。”
③拜謝。《左傳?之戰》：“若從君惠而免之，三年將拜君賜。
④授予官職。《后漢書(shū)?張衡傳》：“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中。”
⑤接受官職。文天祥《指南錄后序》：“于是辭相印不拜。”
⑥敬詞（有時(shí)含上奏、上進(jìn)之意）。《紅樓夢(mèng)?林黛玉進(jìn)賈府》：“下面一行小字，道是：‘同鄉世教弟勛襲東郡王穆蒔拜手書(shū)’。”
5謗： bang ①公開(kāi)指責別人的過(guò)失。《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》：“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
②毀謗，誹謗。《史記?屈原列傳》：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗。”
6暴：一pù ①曬。《荀子?勸學(xué)》：“雖有槁暴，不復挺者，使之然也。”
②暴露。蘇洵《六國論》：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。”
③顯露。張溥《五人墓碑記》：“是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后。”
二bào ①猛烈。蒲松齡《促織》：“屢撩之，蟲(chóng)暴怒。”
②突然，猛然。《呂氏春秋?察今》：水暴益，荊人弗知。”
③暴躁，急躁。《孔雀東南飛》：“我有親父兄，性行暴如雪。”
④兇殘，殘暴。《史記?陳涉世家》：“將軍身被堅執銳，伐無(wú)道，誅暴秦。”
⑤欺凌，侵害。《世說(shuō)新語(yǔ)?周處》：“又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。”
⑥禍患，禍害。紀昀《唐翁獵虎》：“近城有虎暴。”
7卑： bēi ①低，低下。《資治通鑒?淝水之戰》：“且東南卑濕。”
②地位低下，卑微，低賤。諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
③貶低，降低。《韓非子?有度》：“卑主之名，以顯其身。”
④低劣，差。宋濂《送東陽(yáng)馬生序》：“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳。”
⑤以……為卑，輕視。晃錯《論貴粟疏》：“吏之所卑，法之所尊也。”
⑥衰微，衰落。《左傳?昭公三年》：“公室將卑，其宗族枝葉先落。”
⑦謙詞。如“卑職”等。
8備： bèi ①具備，完備。《荀子?勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”
②齊全，周詳，周到。李漁《芙蕖》：“芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。”
③副詞，盡，皆。《左傳?城濮之戰》：“險阻艱難，備嘗之矣。”
④充數，充備。《史記?毛遂自薦》：“今少一人，愿君即以遂備員而行矣。”
⑤防備，準備，預備。《左傳? 之戰》：“鄭有備矣，不可冀也。”
⑥設施，措施。《韓非子?五蠹》：“故事因于世，而備適于事。”
9倍： bèi ①反背，背叛。賈誼《治安策》：“下無(wú)倍畔之心，上無(wú)誅伐之志。”
（畔：通叛）②違背，背棄。《史記?鴻門(mén)宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”
③背對，背后。《史記?淮陰侯列傳》：“右倍山陵，前左水澤。”
（大意為：右面背后是山陵，前方左邊是水澤。）④在原數上增加的相等的數，一倍。
《孫子?謀攻》：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之。”[倍日]一日作兩日用，一日走兩日的路程。
《史記?孫臏減灶》：“與其輕銳倍日并行逐之。”⑤加倍，更加。
《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”[說(shuō)明]“倍”和“背”，本義不同，但某些引申義相同。
這是不同源的同義詞，并非通假字。 10悖： bèi ①違背，抵觸。
《左傳? 之戰》：“勤而無(wú)所，必有悖心。”②叛逆，背叛。
《史記?秦始皇本紀》：“殄媳暴悖。”（殄：消滅）③謬誤，荒謬。
《呂氏春秋?察今》：“故治國無(wú)法則亂，守法而弗變則悖。
4.文言文知識框架
一.如何分析詞性 詞性是詞在語(yǔ)法意義上的性別，它表示詞所屬的類(lèi)別。
古今漢語(yǔ)詞類(lèi)的劃分沒(méi)有太大的差別，學(xué)會(huì )判斷詞性，對分析詞類(lèi)活用和提高閱讀古書(shū)的能力有很大的幫助。它可以使我們掌握句子結構，確切地理解文章。
例如： ①孔子之喪有自燕來(lái)觀(guān)者。舍于子夏氏。
子夏曰：“圣人之葬人與？人之葬圣人也。子何觀(guān)焉？”（《禮記·檀弓上》） ②周有泉府之官，收不售，與欲得，即《易》所謂“理財正辭，禁民為非”者也。
（《資治通鑒》）——周：周代。泉府：錢(qián)府。
官：官府。售：賣(mài)出去。
例①的“與”是句尾語(yǔ)氣詞。全句的意思是孔子辦喪事的時(shí)候，有從燕國來(lái)觀(guān)看的人，住在子夏家里。
子夏說(shuō)：“是圣人葬一般的人嗎？〔不是〕是一般的人葬圣人。你看什么呢？”漢鄭玄注“與”為“及也”，解為連詞。
這樣“圣人之葬人與人之葬圣人也”連為一句，意思就不通了。例②的“與”是動(dòng)詞，“給予”。
如理解為連詞，“收不售與欲得”連為一句，“不售與欲得”都成了收的對象，意思也不通了。 分析詞性的主要依據是看詞在句子的組合能力及其充當什么成分，因此熟練掌握各類(lèi)詞的組合能力及造句功能是正確判斷詞性的基礎。
組合能力指某類(lèi)詞可以跟什么詞組合，不能跟什么詞組合。例如副詞可以和形容詞組合（部分副詞可以和動(dòng)詞組合），不能同名詞組合。
介詞可以同名詞、代詞及名詞性詞組組合，不能同動(dòng)詞組合等等。造句功能在句子中可以充當什么成分。
例如名詞在句子中可以充當主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)及判斷句的謂語(yǔ)，不能充當敘述句的謂語(yǔ)。連詞不能單獨充當句子成分，只能與名詞、動(dòng)詞、形容詞組成詞組充當句子成分等。
根據詞造句的功能，可以將詞分為實(shí)詞和虛詞兩大類(lèi)；根據詞的組合關(guān)系，又可以將實(shí)詞分為名詞、代詞、動(dòng)詞、形容詞、數量詞五類(lèi)，將虛詞分為副詞、介詞、連詞、語(yǔ)氣詞、嘆詞五類(lèi)。下面把各類(lèi)詞的主要特點(diǎn)作一簡(jiǎn)單介紹。
（一）名詞。表示人或事物名稱(chēng)的詞。
可以分為普通名詞、專(zhuān)有名詞、時(shí)間名詞、方位名詞四種。普通名詞如“人”、“妻”、“國”、“天下”、“兵”等。
專(zhuān)有名詞如“江”（長(cháng)江）、“河”（黃河）、《詩(shī)》（專(zhuān)指《詩(shī)經(jīng)》）、“書(shū)”（專(zhuān)指《尚書(shū)》）、“劉備”、“戈”等。時(shí)間名詞如“今”、“昔”、“旦”、“暮”等。
方位名詞如“東”、“西”、“南”、“北”、“中”、“內”、“外”等。名詞可以同形容詞、介詞、動(dòng)詞、連詞等組合，在句中充當主語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補語(yǔ)和判斷句謂語(yǔ)，一般不能與副詞組合。
例如： 今人有大功而擊之，不義。（《史記？項羽本紀》）——現在別人有大功卻去攻擊他，這樣做不符合道義。
“功”受形容詞“大”修辭，在句中作“有”的賓語(yǔ)。“義”前邊是否定副詞“不”，正說(shuō)明“義”是名詞活用為動(dòng)詞。
需要注意的是，古漢語(yǔ)名詞作狀語(yǔ)或補語(yǔ)常常不用介詞，例如： ①至天都側，從流石蛇行而上。（《游天都》）——到達天都峰旁邊，沿著(zhù)光滑的石板象蛇一樣向上爬。
②西門(mén)豹簪筆磬折。（《西門(mén)豹治鄴》）——西門(mén)豹把筆插在頭發(fā)上，象磬一樣彎著(zhù)腰（恭敬地站在那里）。
以上是名詞作狀語(yǔ)。 ③燕雀烏鵲，巢堂壇兮。
（《楚辭？涉江》）——燕雀烏鵲，在堂前庭中筑巢呵。巢：名詞活用為動(dòng)詞。
④邴夏御齊。（《鞌之戰》）——邴夏為齊侯駕車(chē)。
以上是名詞作補語(yǔ)。 （二）代詞。
代替名詞、名詞性詞組成句子的詞。分為三類(lèi)：①人稱(chēng)代詞。
②指示代詞。③疑問(wèn)代詞。
人稱(chēng)代詞如“吾”、“爾”、“汝（女）”；指示代詞如“是”、“此”、“彼”、“茲”等。疑問(wèn)代詞如“何”、“奚”、“焉”等。
古漢語(yǔ)中有兩類(lèi)比較特殊的代詞是現代漢語(yǔ)中沒(méi)有的。一類(lèi)是無(wú)定代詞“或”和“莫”；一類(lèi)是輔助性代詞“者”和“所”。
例如： ①人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（《報任安書(shū)》）——人本來(lái)就有一死，有的人死比泰山還重，有的人死比鴻毛還輕。
②殺臣，宋莫能守，乃可攻也。（《公輸》）—殺了我，宋國沒(méi)有人能防守，就可以去攻打了。
③在天者莫明于日月。（《天論》）——在天上的東西沒(méi)有什么比日月更明亮。
例①的“或”是肯定性的無(wú)定代詞，意思是“有的人”。例②③是否定性的無(wú)定代詞；例②指代人，意思是“沒(méi)有什么人”；例③指代事物，意思是“沒(méi)有什么東西”。
代詞的主要特點(diǎn)同名詞，一般可以在句中充當主語(yǔ)、賓語(yǔ)、及判斷句謂語(yǔ)。 （三）動(dòng)詞。
表示人或事物的動(dòng)作、行為以及變化的詞。根據動(dòng)詞后面能否帶賓語(yǔ)，又細分為二類(lèi)：①及物動(dòng)詞，又叫“他動(dòng)詞”、“外動(dòng)詞”。
它所表示的動(dòng)作常常影響到發(fā)出動(dòng)作者以外的人或事物。例如“被堅執銳”的“被”和“執”。
②不及物詞，也叫“自動(dòng)詞”、“內動(dòng)詞”，它所表示的動(dòng)作僅限于動(dòng)作者自身，不以動(dòng)作者以外的人或事物為對象。例如“生”、“死”、“行”等。
根據動(dòng)詞的作用又可以分成能愿動(dòng)詞和判斷動(dòng)詞。能愿動(dòng)詞一般不能獨立作謂語(yǔ)，也不能帶賓語(yǔ)，經(jīng)常附在其他動(dòng)詞之前作狀語(yǔ)，表示可能。
例如： ① 漢之賂遺王財物，不可勝言。（《張騫傳》）——漢王送給王的財物，不能說(shuō)盡。
② 〔張騫〕從月氏至大夏。
5.古文語(yǔ)法知識
一些文言文語(yǔ)法知識，例如使動(dòng)，狀語(yǔ)后置，重要的句式結構 答：同學(xué)你好，具體知識如下 文言常用句式和現代漢語(yǔ)的常用句式基本上是相對應的，主要要求同學(xué)們掌握判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和變式句等五種。
一、判斷句 判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。
有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。 例如： 陳勝者，陽(yáng)城人也。
（司馬遷《陳涉世家》） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》） 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(cháng)樂(lè )王回深父，……（王安石《游褒禪山記》） 項脊軒，舊南閣子也。
（歸有光《項脊軒志》） 夫戰，勇氣也。（《左傳·曹判論戰》） 蓮，花之君子者也。
（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》） 2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。
例如： 當立者乃公子扶蘇。（司馬遷《陳涉世家》） 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。
（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》） 即今之 然在墓者也。（張溥《五人墓碑記》） 夫六國與秦皆諸侯。
（蘇洵《六國論》） 3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區別。
例如： 故今之墓中全乎為五人也。（張溥《五人墓碑記》） 如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？ （司馬遷《鴻門(mén)宴》） 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
（陶淵明《桃花源記》） 巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并。（司馬光《赤壁之戰》） 石之鏗然有聲者，所在皆是也。
（代詞，這樣） （蘇軾《石鐘山記》） 4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如： 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦（蘇洵《六國論》） 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……（《孟子·得道多助，失道寡助》 5.直接表示判斷。
既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如： 劉備天下條雄。
（司馬光《赤壁之戰》） 劉豫州王室之胃。（同上） 二、疑問(wèn)句 文言中的疑問(wèn)句，一般要用疑問(wèn)代詞（誰(shuí)、何、易、胡、安、孰、焉等）或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞（乎、歟、耶等）提出問(wèn)題。
用疑問(wèn)代詞的，例如： 誰(shuí)為哀者？ （張溥《五人墓碑記》） 獨五人之激檄，何也？ （同上） 蹈死不顧，亦曷故哉？ （同上） 沛公曰：“君安與項伯有故？”（司馬遷《鴻門(mén)宴》） 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？ （韓愈《師說(shuō)》） 且焉置土石？ （《列子·愚公移山》） 用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的，例如： 壯士，能復飲乎？ （司馬遷《鴻門(mén)宴》） 學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？ （《論語(yǔ)·學(xué)而》） 四海之大，有幾人歟？ （張溥《五人墓碑記》） 六國互喪，率賂秦耶？（蘇溝《六國論》） 三、被動(dòng)句 被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。
1.用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)（“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）。例如： 則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。
（張溥《五人墓碑記》） 六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈《師說(shuō)》） 吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。
（司馬光《赤壁之戰》） 2.用“為”“為……所……”（“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）或“……為所……”表被動(dòng)。 例如： 及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。
（歐陽(yáng)修《伶官傳序》） 吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。（司馬遷《陳涉世家》） 今不速往，恐為操所先。
（司馬光《赤壁之戰》） 有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國論》） 不者，若屬皆且為所虜。
（司馬遷《鴻門(mén)宴》） 3.用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)（“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）。例如： 動(dòng)見(jiàn)瞻觀(guān)，何時(shí)易乎？ （曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》） 吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。
（《莊子·秋水》） 4.用介詞“被”表被動(dòng)。例如： 予猶記周公之被逮。
（張溥《五人墓碑記》） 參佐無(wú)不被系束。（《世說(shuō)新語(yǔ)·桓南郡好獵》） 5.動(dòng)詞本身表被動(dòng)。
這是意念上的被動(dòng)句，需要根據上下文來(lái)判別。例如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？ （《左傳·鄭伯克段于鄢》） 傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，……（《孟子·生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》） 四、省略句 古代漢語(yǔ)和現代漢語(yǔ)都有很多省略現象，古代漢語(yǔ)中更為多見(jiàn)。
常見(jiàn)的有以下幾種。 1.省略主語(yǔ)。
有承前省、蒙后省，自述或對話(huà)中也常常省略。例如： 永州之野產(chǎn)異蛇，（ ）黑質(zhì)而白章，（ ）觸草木，（ ）盡死。
（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》） 沛公謂張良曰：“……（ ）度我至軍中，公乃入。”（司馬遷《鴻門(mén)宴》） （ ）每假借于藏書(shū)之家，（ ）手自筆錄，（ ）計日以還。
……錄畢，（ ）走送之，不敢稍逾約。（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》） （ ）問(wèn)：“（ ）何以戰？”公曰：“衣食所安，（ ）弗敢專(zhuān)也，必以分人。”
（ ）對曰：“小惠未偏，民弗從也。”（《左傳·曹判論戰》） 2.省略謂語(yǔ)。
與現代漢語(yǔ)比較，文言中謂語(yǔ)的省略較多見(jiàn)。例如： 一鼓作氣，再（ ）而衰，三（ ）而竭。
（同上） 三人行必有我師焉，擇其善者而從之，（ ）其不善者而改之。（《論語(yǔ)》） 3.省略賓語(yǔ)。
有。
6.高一人教版文言文語(yǔ)法知識
賓語(yǔ)前置就是把本因該在動(dòng)詞后的此前放
狀語(yǔ)后置就是時(shí)間，地點(diǎn)等這類(lèi)詞放在句后
一、判斷句。文言文的判斷句有下列幾種形式：
一……者，……也。（主語(yǔ)+者，謂語(yǔ)+也。）如“亞父者，范增也。”
二……，……也。（主語(yǔ)，謂語(yǔ)+也。）如“我，子瑜友也。”
三……者，……。（主語(yǔ)+者，謂語(yǔ)。）如“博雞者，袁人。”
四……，……者也。（主語(yǔ)，謂語(yǔ)+者也）如“牡丹，花之高貴者也。”
五……，……。（主語(yǔ)，謂語(yǔ)。）如“劉備，天下梟雄。”
六用“乃”“皆”“為”“則”“必”“即”“亦”等幫助表示判斷。如：
.“此乃臣效命之秋也。”“當立者乃公子扶蘇。”
.“環(huán)村居民皆獵戶(hù)。”
.“我為趙將，……”
.“此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。”
.“奪項王天下者，必沛公也。”
.“梁父即楚將項燕。”
.“孫臏亦孫武之后世子孫也。”
七文言文的否定判斷句，一般是在謂語(yǔ)前面加上副詞“非”。如“此庸夫之怒，非士之怒也。”
二、倒裝句
一主謂倒裝。如“甚矣，汝之不惠！”
二賓語(yǔ)前置
..⑴在疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)要前置到動(dòng)詞或介詞前面。如“大王來(lái)何操”“沛公安在”。
..⑵在否定句中，帶有否定詞“不”“未”“莫”，代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)要前置。如“古之人不余欺也。”“自書(shū)典所記，未之有也。”
..⑶用“之”“是”復指，賓語(yǔ)前置。“唯利是圖”“惟命是從”“句讀之不知”“何罪之有”
..介詞“以”的賓語(yǔ)不是代詞也可前置。如“一言以蔽之”
三定語(yǔ)后置
..⑴“村中少年好事者馴養一蟲(chóng)……”“人馬燒死者甚眾”
..⑵“馬之千里者，……”“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強……”
四介賓結構（短語(yǔ)）后置
“何不試之以足？”“咨臣以當世之事。”
三、省略句
一省主語(yǔ)。如“（武陵人）便舍船，從口入。”
二省賓語(yǔ)。如“權起更衣，肅追（之）于宇下。”“具告（之）以事”
三省謂語(yǔ)。如“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”
四省介詞。如“亮躬耕（于）隴畝。”
四、被動(dòng)句
一形式上有被動(dòng)的標志。
..⑴用介詞“于”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如“受制于人”“他日，見(jiàn)于王。”
..⑵用介詞“為”引進(jìn)行為的主動(dòng)者。如“身客死于秦，為天下笑。”
..⑶“為……所……”。先用“為”引進(jìn)行為的主動(dòng)者，再在動(dòng)詞前頭加上“所”字。如“今不速往，恐為操所先。”
..⑷用“見(jiàn)”字表示被動(dòng)。如“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”
..⑸用“被”字表示被動(dòng)。如“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”
二形式上沒(méi)有被動(dòng)的標志，只能從意念上去理解。如“鍥而不舍，金石可鏤。”
常見(jiàn)的就是這些。另外還有：連動(dòng)句、兼語(yǔ)句、雙賓句、幾種凝固句式、復句等。如果需要我再補充回答。
7.高中文言文語(yǔ)法知識
一些文言文語(yǔ)法知識，例如使動(dòng)，狀語(yǔ)后置，重要的句式結構 答：同學(xué)你好，具體知識如下 文言常用句式和現代漢語(yǔ)的常用句式基本上是相對應的，主要要求同學(xué)們掌握判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和變式句等五種。
一、判斷句 判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。
有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。 例如： 陳勝者，陽(yáng)城人也。
（司馬遷《陳涉世家》） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》） 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(cháng)樂(lè )王回深父，……（王安石《游褒禪山記》） 項脊軒，舊南閣子也。
（歸有光《項脊軒志》） 夫戰，勇氣也。（《左傳·曹判論戰》） 蓮，花之君子者也。
（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》） 2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。
例如： 當立者乃公子扶蘇。（司馬遷《陳涉世家》） 此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。
（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》） 即今之 然在墓者也。（張溥《五人墓碑記》） 夫六國與秦皆諸侯。
（蘇洵《六國論》） 3.用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區別。
例如： 故今之墓中全乎為五人也。（張溥《五人墓碑記》） 如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？ （司馬遷《鴻門(mén)宴》） 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
（陶淵明《桃花源記》） 巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并。（司馬光《赤壁之戰》） 石之鏗然有聲者，所在皆是也。
（代詞，這樣） （蘇軾《石鐘山記》） 4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如： 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦（蘇洵《六國論》） 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……（《孟子·得道多助，失道寡助》 5.直接表示判斷。
既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如： 劉備天下條雄。
（司馬光《赤壁之戰》） 劉豫州王室之胃。（同上） 二、疑問(wèn)句 文言中的疑問(wèn)句，一般要用疑問(wèn)代詞（誰(shuí)、何、易、胡、安、孰、焉等）或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞（乎、歟、耶等）提出問(wèn)題。
用疑問(wèn)代詞的，例如： 誰(shuí)為哀者？ （張溥《五人墓碑記》） 獨五人之激檄，何也？ （同上） 蹈死不顧，亦曷故哉？ （同上） 沛公曰：“君安與項伯有故？”（司馬遷《鴻門(mén)宴》） 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？ （韓愈《師說(shuō)》） 且焉置土石？ （《列子·愚公移山》） 用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的，例如： 壯士，能復飲乎？ （司馬遷《鴻門(mén)宴》） 學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？ （《論語(yǔ)·學(xué)而》） 四海之大，有幾人歟？ （張溥《五人墓碑記》） 六國互喪，率賂秦耶？（蘇溝《六國論》） 三、被動(dòng)句 被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。
1.用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)（“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）。例如： 則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。
（張溥《五人墓碑記》） 六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈《師說(shuō)》） 吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。
（司馬光《赤壁之戰》） 2.用“為”“為……所……”（“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）或“……為所……”表被動(dòng)。 例如： 及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。
（歐陽(yáng)修《伶官傳序》） 吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。（司馬遷《陳涉世家》） 今不速往，恐為操所先。
（司馬光《赤壁之戰》） 有如此之勢，而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國論》） 不者，若屬皆且為所虜。
（司馬遷《鴻門(mén)宴》） 3.用“見(jiàn)”“見(jiàn)……于……”表被動(dòng)（“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者）。例如： 動(dòng)見(jiàn)瞻觀(guān)，何時(shí)易乎？ （曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》） 吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。
（《莊子·秋水》） 4.用介詞“被”表被動(dòng)。例如： 予猶記周公之被逮。
（張溥《五人墓碑記》） 參佐無(wú)不被系束。（《世說(shuō)新語(yǔ)·桓南郡好獵》） 5.動(dòng)詞本身表被動(dòng)。
這是意念上的被動(dòng)句，需要根據上下文來(lái)判別。例如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？ （《左傳·鄭伯克段于鄢》） 傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，……（《孟子·生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》） 四、省略句 古代漢語(yǔ)和現代漢語(yǔ)都有很多省略現象，古代漢語(yǔ)中更為多見(jiàn)。
常見(jiàn)的有以下幾種。 1.省略主語(yǔ)。
有承前省、蒙后省，自述或對話(huà)中也常常省略。例如： 永州之野產(chǎn)異蛇，（ ）黑質(zhì)而白章，（ ）觸草木，（ ）盡死。
（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》） 沛公謂張良曰：“……（ ）度我至軍中，公乃入。”（司馬遷《鴻門(mén)宴》） （ ）每假借于藏書(shū)之家，（ ）手自筆錄，（ ）計日以還。
……錄畢，（ ）走送之，不敢稍逾約。（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》） （ ）問(wèn)：“（ ）何以戰？”公曰：“衣食所安，（ ）弗敢專(zhuān)也，必以分人。”
（ ）對曰：“小惠未偏，民弗從也。”（《左傳·曹判論戰》） 2.省略謂語(yǔ)。
與現代漢語(yǔ)比較，文言中謂語(yǔ)的省略較多見(jiàn)。例如： 一鼓作氣，再（ ）而衰，三（ ）而竭。
（同上） 三人行必有我師焉，擇其善者而從之，（ ）其不善者而改之。（《論語(yǔ)》） 3.省略賓語(yǔ)。
