出馬出道四(出馬與出道的人首先要具備什么基本條件)

1.出馬與出道的人首先要具備什么基本條件

就是通常所說的開天眼。

只有天眼開了的弟子，才可以考慮出馬的事情，如果你的天眼還沒有打開，哪么你就不具備出馬的條件，因?yàn)橄杉页鲴R以后，根據(jù)仙家的要求會(huì)有一段時(shí)間的養(yǎng)堂期，但時(shí)間不會(huì)很長(zhǎng)，這段時(shí)間仙家是沒有時(shí)間給你打竅的，時(shí)間也是不夠用的，所以仙家會(huì)在你出馬之前就把你的天眼打開，這是必須的，沒有天眼，你就看不了事情，看不了事情，算什么出馬，很簡(jiǎn)單的道理。當(dāng)天眼打開以后，弟子一般自己都可以知道，因?yàn)榇蜷_了天眼，弟子就會(huì)偶爾看到一些，普通人看不到的事情和東西，包括自己的仙家，別人的仙家，神仙等。

如果沒有天眼出馬的，最多也只能稱為是保家仙，而不是出馬仙。二. 仙家齊備：在出馬之前，必須保證仙家已經(jīng)到齊，五教人馬都全，各教的教主已經(jīng)確定。

并且各教的仙家之中還要有幾位道行大，會(huì)某些功能的仙家，這樣的才可以保證出馬后順利的查事治病。至于仙家是否到齊，知道的方法有兩種。

第一種是弟子自己知道的，一般都是仙家給托夢(mèng)，最常見的是胡家顯靈，一般是在做夢(mèng)的時(shí)候，可以看見一個(gè)或數(shù)個(gè)狐貍出現(xiàn)在弟子的眼前，然后慢慢的變成了人的模樣。出現(xiàn)這種夢(mèng)境的時(shí)候，仙家一定是到齊了，而且還有的仙家會(huì)告訴你出馬的日期。

也有的仙堂不是這樣的顯示，他們會(huì)帶領(lǐng)弟子去一些弟子沒有去過的地方，當(dāng)然都是很美的地方了。也有的可以見到一些神仙、佛，還有的是看到天界或地府的景象。

總而言之，會(huì)有一些非常靈異的夢(mèng)境。通常都會(huì)出現(xiàn)幾次的。

第二種方法是由引領(lǐng)師給你查出來的，但是這里就有一個(gè)問題，引領(lǐng)師的道行和心術(shù)會(huì)決定你出馬后是否順利?，F(xiàn)在有一些堂口的弟子出于掙錢的心理，不管你到不到時(shí)候，仙家全不全，都要求你辦出馬，為的就是掙你的出馬費(fèi)用，結(jié)果坑害了你，所以選擇引領(lǐng)師的時(shí)候一定要慎重。

在這里提醒大家，不是所有的出馬堂口都可以辦理出馬的，真正可以辦理出馬的堂口很少?，F(xiàn)在很多弟子為了掙錢，不管有沒有能力都給人家辦出馬，這是不對(duì)的，要背因果的。

三. 仙家開口說話：仙家出馬之前一般都會(huì)開口說話的。不管你說人話也好，說上方語(yǔ)也好，建議你等到可以說話的時(shí)候再去辦理出馬的手續(xù)，這樣仙家都是自己報(bào)名，將來才可以更好的看事。

當(dāng)然也有少部分人是在二神的引導(dǎo)下才開始說話的，但本人認(rèn)為，靠二神引領(lǐng)說話的不是很把握，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些用二神請(qǐng)仙的堂口，都存在的這樣那樣的問題。因?yàn)槎窨梢越邢聛淼亩鄶?shù)都是小道行的仙家，受不了神鼓的催促，就會(huì)忙忙的下來說話，這時(shí)候如果大神的道行不夠，很容易出現(xiàn)一個(gè)小仙家報(bào)出一堆仙家名字的結(jié)果。

最后還是需要重新捋堂。如果這樣還不如當(dāng)初就不辦了，費(fèi)事花錢不說，還容易帶來不必要的麻煩。

四. 手續(xù)齊全：仙家出馬之前，必須手續(xù)齊全，具體辦哪些手續(xù)，因?yàn)橛辛硗獾奈恼陆榻B了，這里就不多說了。通常仙家辦完各種手續(xù)以后，會(huì)給弟子托夢(mèng)告訴你，當(dāng)然這不是必須的，也有的仙家不告訴你。

通常會(huì)夢(mèng)見有人給你過讓你看到堂口的大旗，打印，令旗，令箭一類的。也有的還可以看見或接到某些寶物，當(dāng)然都是一些用來鎮(zhèn)堂口用的寶物。

同時(shí)也代表你的身份的高低，送寶物的神仙越大，證明你的堂口越好，也可以證明你的緣分更好。所以多數(shù)出馬的弟子都盼著有這樣的機(jī)會(huì)。

也有些弟子是看不到自己堂口的手續(xù)和寶物的，這也是正常的，每家的仙家都不是一樣的，想法和性格也都不是一樣的，有一些堂口的仙家故意不告訴弟子，而留著將來作為考驗(yàn)引領(lǐng)師的道行的時(shí)候用。如果引領(lǐng)師可以看到這些，證明道行不錯(cuò)，仙家就會(huì)在他這里辦理出馬，否則仙家就不會(huì)在這里報(bào)名出馬的。

五. 需要一個(gè)好的引領(lǐng)師（點(diǎn)堂師）這一條在所有的條件里面是最重要的?，F(xiàn)在尋找一個(gè)好的引領(lǐng)師是很難的，現(xiàn)在的堂口里面，幾乎都給人辦理出馬，可是真正具備出馬能力的寥寥無幾。

一個(gè)好的引領(lǐng)師必須具備下面的幾個(gè)條件，才可以給人家辦理出馬手續(xù)，不然就是辦完了，也還要捋堂或重新辦理。1.具有陰陽(yáng)眼：可以看見仙家，不單單是看到仙家的家族，而且要有能力看出仙家的出身來歷，體貌特征，道行深淺，所學(xué)功夫，甚至要可以看出仙家的姓名。

同時(shí)還要知道仙家隨身的兵器、寶物。如果這些都做不到，根本就沒有資格辦理出馬，不然只會(huì)害了人家。

2.精通出馬需要的各種手續(xù)的辦理方法（例如：拜七星、開馬拌、打出師表等）。出馬時(shí)的各種手續(xù)那一樣都是很重要的，弄錯(cuò)了一樣就有可能耽誤了人家，仙家看事就會(huì)有障礙，就不能發(fā)揮出最好的水平和能力。

3.引領(lǐng)師的堂口必須是一個(gè)正規(guī)的堂口，手續(xù)齊全的。分辨的方法很簡(jiǎn)單，正規(guī)的堂口是沒有時(shí)間的限制的，不管初一還是十五，也不分節(jié)假日，隨時(shí)都可以看事情。

如果初一、十五不看事情的堂口，就不敢確定是正規(guī)的堂口了，當(dāng)然也有例外，也有的特殊的堂口是需要在節(jié)日了休息的。根據(jù)個(gè)人的看法，還有一個(gè)分辨的方式，僅供參考。

那就是，正規(guī)的堂口不會(huì)使勁的要錢，他們的目的是幫助別人，而不是求財(cái)。做功德是目的，求財(cái)不是目的。

我個(gè)人的看法，也許有些偏激，往往收錢越多的，反而都是不行的。真正。

2.出馬與出道的人首先要具備什么基本條件

就是通常所說的開天眼，只有天眼開了的弟子，才可以考慮出馬的事情，如果你的天眼還沒有打開，哪么你就不具備出馬的條件。

出道，有兩種解釋。一、初次踏入某個(gè)領(lǐng)域，例如影視行業(yè)的——xx人于x月x日出道即xx于x月x日加入演藝圈，成為正式演員。

二、通過祭奠、祈禱等方式“召喚”“神仙”、“祖師”降臨，附在信徒身上以達(dá)到加強(qiáng)戰(zhàn)斗力、預(yù)言、肉身飛行等超自然和不切合實(shí)際的目的，屬于無任何科學(xué)根據(jù)的騙術(shù)，迷信的一種。出馬，也有多種意思。

一、召喚“仙兒”上身。與“召神”的“出道”唯一的區(qū)別就是召來的“附身”物體不是人或者一般意義的神仙，而是蛇狐鼠等“成了精”的動(dòng)物。

二、與“出手”相似，武俠小說中常有“xx出馬，手到擒來”的橋段，說的就是只要這件事派xx執(zhí)行，一定能解決，這個(gè)人由xx去殺，絕對(duì)成功。

3.什么是出馬

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出道與出馬的區(qū)別雜談

一、出馬、出道的仙家到底誰的道行高 這個(gè)問題的答案是不確定的。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)問題可以用一個(gè)例子來比喻，出道的仙家好比大學(xué)畢業(yè)，出馬的仙家就是還沒有畢業(yè)，在校和離校的都有學(xué)習(xí)很好的，所以，問在校和離校的學(xué)生誰學(xué)習(xí)好這個(gè)問題，實(shí)在不好回答。 理論上，個(gè)人認(rèn)為，出道的仙家所謂的學(xué)歷要高于出馬的仙家，也就是說，出道的仙家都應(yīng)該經(jīng)歷過出馬的過程，出馬的仙家經(jīng)歷了幾次出馬的經(jīng)歷之后，會(huì)最終走上出道的道路，但是并不代表出道的仙家道行一定要高于出馬的。很多出馬的仙家的“學(xué)習(xí)成績(jī)”是很優(yōu)秀的，也許就是差在功德不足，或者心性不足等原因，還達(dá)不到出道的資歷。 二、再談出馬、出道看事的區(qū)別 很多弟子最關(guān)心的就是這個(gè)問題，尤其是出道的弟子，始終對(duì)于出馬弟子出堂就能看事始終耿耿于懷，盡管很多資料都表明出道仙家的“學(xué)歷”高于出馬仙家，但是就看事能力來看，出道的弟子確實(shí)不如出馬的弟子。以前筆者也說過這個(gè)問題，看事能力主要在于仙家捆身上，出道的仙家不喜歡捆身，出馬的仙家都是捆身看事。通過近一段時(shí)間的觀察和分析，筆者還發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，出馬和出道的區(qū)別還存在于另外一個(gè)方面的因素--占竅！ 不管出道還是出馬的弟子，對(duì)占竅、串竅（打竅）沒有不知道的，其實(shí)在筆者看來，占竅和串竅（打竅）不是一個(gè)概念，從流程上講，出馬和出道的弟子從串竅開始之前的整個(gè)經(jīng)歷大致是這樣的：

4.仙堂基礎(chǔ)：怎樣才算具備給人出堂的能力

在出堂口的時(shí)候，超拔清仙和接元神，都是需要出堂師傅的能力的，超拔清仙不是燒多少元寶就能解決問題的，如果出堂師傅沒有那個(gè)能力，需要接的清仙什么情況都差不出來，那也不可能有能力接回來。

接元神也是一樣，如果出道弟子的已經(jīng)給弟子感應(yīng)了，那么元神在哪里，元神什么情況都查不出來，就不要談接的問題了，如果出堂師傅查不元神，是不可能接回來的，當(dāng)一個(gè)出道弟子出堂的時(shí)候，元神接不下來，那么后續(xù)的程序也不會(huì)繼續(xù)下去。另外出堂弟子如果有仙家受傷或者有些仙家因?yàn)榉稿e(cuò)被上方的神仙所扣，這個(gè)是需要出堂師傅有相當(dāng)大的能力才能解決的，有的人總是認(rèn)為說幾句上方語(yǔ)就能把這些仙家接回來是扯，可是事實(shí)如此，很多人都已經(jīng)親身經(jīng)歷過仙家被扣然后被接回來的感受，所以信也好不信也好，能力就是能力，沒有這些能力肯定是無法想象出來的，這些事情，都是對(duì)出堂師傅能力的考驗(yàn)。

除了這些，在出堂的時(shí)候，還有很多考驗(yàn)出堂師傅能力的地方，比如當(dāng)出堂弟子開始報(bào)名的時(shí)候，出堂師傅必須能夠確定在弟子身上或者給弟子感覺的是哪位仙家，這位仙家是哪家的，什么外貌特征，有什么能力，甚至出身名號(hào)都能夠確定了，這樣的能力才能夠得到仙家的認(rèn)可，這也是仙家對(duì)出堂師傅最基本的考試吧。只有得到仙家的認(rèn)可，仙家才會(huì)配合出堂師傅，順利的把堂口立好，如果仙家不認(rèn)可，那么仙家會(huì)給出堂師傅設(shè)置各種障礙，或者隨便上來一位仙家糊弄了事，這里還需要特別說明一個(gè)情況，有些人的仙家對(duì)出堂師傅非常的信任，同時(shí)也知道自己的弟子是什么情況，那么出堂的時(shí)候，仙家什么都不會(huì)說，只要求弟子把出堂手續(xù)拿到手，其他的報(bào)名之類的，全部都省略了，這樣的堂口出了以后，弟子不會(huì)感覺到鬧心之類，心里會(huì)感覺很平靜甚至高興，和前面說的那種仙家糊弄出的堂口有著本質(zhì)的區(qū)別。

隨著出堂程序的進(jìn)行，還有其他考驗(yàn)出堂師傅能力的地方，比如碑王的情況，碑王是不是在堂口，上來的碑王是不是真的，如果碑王不是真的，那真正的碑王在什么地方，還有那些清仙需要接回來，最后如果碑王報(bào)名還要確定碑王的名字是不是真的。在接掌堂教主的時(shí)候，出堂師傅需要有能力找到掌堂教主修行的地方，和掌堂教主能夠溝通上，并且當(dāng)掌堂教主修煉的地方有封印或者陣之類的東西擋著的時(shí)候，要有能力為掌堂教主破關(guān)出陣，如果掌堂教主報(bào)名，那么必須確定掌堂教主報(bào)的名字是不是真的，有些掌堂教主喜歡在出堂的時(shí)候讓出堂師傅點(diǎn)出自己的名字，這個(gè)需要出堂師傅有很強(qiáng)的能力，不能隨便報(bào)個(gè)名字就通過的。

當(dāng)這個(gè)堂口的仙家都準(zhǔn)備好了，就到了拜七星接手續(xù)開馬拌的程序了，對(duì)于有能力的出堂師傅來說，這些都是很簡(jiǎn)單的事情，并不是像很多想的那么復(fù)雜和麻煩，在外人看來拜七星接手續(xù)只是簡(jiǎn)單的磕幾個(gè)頭而已，開馬拌也只是簡(jiǎn)單的比劃幾下，但如果出堂師傅的能力不行，出堂師傅堂口的仙家能力不行，那無論把儀式做的怎樣的宏大，都是沒有用的，比如開馬拌的時(shí)候，并不是拿個(gè)剪刀把當(dāng)場(chǎng)系上的那個(gè)紅繩剪斷。如果出堂師傅根本看不見出堂弟子兩個(gè)腳腕處系著的那根無形的細(xì)線，那么開馬拌只是給人看的一個(gè)形式，根本沒有什么意義的，更不要說接堂口手續(xù)了。

前面是關(guān)于出堂師傅本人和堂口的一些能力的介紹，并不是隨便那個(gè)人都有出堂口的能力的，這些事情說起來簡(jiǎn)單，但沒有真正的實(shí)力，根本出不好一個(gè)堂口的，很多人都只是利用這個(gè)來謀求利益，也有相當(dāng)多的朋友受騙上當(dāng)，希望寫的這些能夠給大家一個(gè)幫助。最后還哆嗦幾句，一個(gè)堂口出的好不好，既需要一個(gè)好的出堂師傅，同時(shí)也需要仙家積極配合，而更為關(guān)鍵的，是人，如果一個(gè)人本身心性不定，那么再高明的出堂師傅，再配合的仙家，這個(gè)堂口出了也會(huì)有各種的問題，因?yàn)楹芏鄦栴}都是人自己想出來的，遇到這樣的人，哪怕是太上老君親自下凡來出這個(gè)堂口，也早晚會(huì)被這個(gè)人翻堂了。

本人這段時(shí)間因?yàn)樵袢敫[和磨練心性，一直在做調(diào)整，本來打沒算寫關(guān)于仙堂的文章，今天突然想到一個(gè)話題，就是要具備那些能力，才能夠給人出堂口，我想這也是大家都非常關(guān)心，我試著把出好一個(gè)堂口，起碼要具備那些能力描述出來，也讓大家心里有個(gè)差不多的標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)被人騙了。首先，出堂師傅自己的堂口達(dá)到了一定的標(biāo)準(zhǔn)，如果出堂師傅自己的堂口亂糟糟，那是不可能有能力給別人出好堂口的，而且現(xiàn)在很多人都是出道的堂口，和過去出馬的堂口相比，出道的堂口更復(fù)雜，涉及到方方面面的問題，比如清仙一塊除了自己家族的老輩仙家，還包括過去累世的親屬，這些清仙接不回來堂口落座，或者根本沒有能力接回來，那么這個(gè)堂口不可能出好的。

出道堂口最主要的特點(diǎn)是出道的弟子帶元神，出堂的時(shí)候，上方的緣分很多，這些上方的緣分接不下來，這個(gè)堂口也不會(huì)出好。而元神是出道堂口最關(guān)鍵的地方，如果元神接不下來，甚至元神查不出來，那么這個(gè)出堂師傅不一定就有能力出好這個(gè)堂口，但這里需要特別注意的一個(gè)問題，就是出道的堂口，元神是否接下來并不是出道堂口出的好不好的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，很多人的元神在出堂的時(shí)候并不給人感覺，出堂。

5.出道、出馬、出山

出道，有兩種解釋。

一，初次踏入某個(gè)領(lǐng)域。例如影視行業(yè)的——xx人于x月x日出道即xx于x月x日加入演藝圈，成為正式演員。

二，通過祭奠、祈禱等方式“召喚”“神仙”、“祖師”降臨，附在信徒身上以達(dá)到加強(qiáng)戰(zhàn)斗力、預(yù)言、肉身飛行等超自然和不切合實(shí)際的目的。屬于無任何科學(xué)根據(jù)的騙術(shù)，迷信的一種。具體過程參考跳大神和香港電影的“請(qǐng)師傅上我身。”

出馬，也有多種意思。

一，召喚“仙兒”上身。與“召神”的“出道”唯一的區(qū)別就是召來不是人或者一般意義的神仙，而是蛇狐鼠等“成了精”的動(dòng)物。

二，與“出手”相似，武俠小說中常有“xx出馬，手到擒來”的橋段。說的就是只要這件事派xx執(zhí)行，一定能解決；這個(gè)人由xx去殺，絕對(duì)成功。

出山，這個(gè)通常用于那些已經(jīng)有了一定成就的人因種種原因暫時(shí)蟄伏。待合適時(shí)機(jī)再高調(diào)復(fù)出?；蛘呤侵杆捷^高或?qū)W習(xí)時(shí)間較長(zhǎng)的人結(jié)束了學(xué)業(yè)、培訓(xùn)步入社會(huì)（踏足江湖，如xx深山修煉二十載，今日終于出山）。能用這個(gè)詞的均屬有一技之長(zhǎng)的人。

6.出馬和出道的區(qū)別

出馬和出道的區(qū)別：

1、意思不同：出道中含有學(xué)徒學(xué)藝期滿的意思，而出馬中沒有這層意思。

2、范圍不同：道強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立做事，而出馬則不一定，可以獨(dú)立，也可以合作。出馬原指將士騎馬出陣交戰(zhàn)。今泛指出頭做事。出道是指學(xué)徒學(xué)藝期滿，開始獨(dú)立從事某項(xiàng)工作或事業(yè)。

3、意義不同：出馬的規(guī)矩大，出道的規(guī)矩小。出馬強(qiáng)調(diào)的事對(duì)事情有一定的把握，是通規(guī)劃后去執(zhí)行，出道則沒有。意思不同，用處便不同。

擴(kuò)展資料

詳細(xì)解釋

(1)佛教指脫離六道輪回之苦。出離世間入于涅槃之道也。

遺教經(jīng)曰：‘汝等比丘常當(dāng)一心勤求出道?！疵撾x六道輪回之苦。

(2)上古薩滿巫文化的一種，類似出馬仙的出馬。

古人認(rèn)為神仙下凡必有任務(wù)，帝王星下凡是當(dāng)皇帝，天狼星下凡是當(dāng)將軍，文曲星下方是當(dāng)賢人，其他神仙下凡修行借助凡人的形體就叫出道，喚為出道仙。

(3)方言。指年輕人走上社會(huì)，能獨(dú)立工作和生活。

錢雁秋 《“曙光”與“五味齋”》：“在從前，吃油水飯的人如果沒有吃過耳光，好象是還沒有‘出道’呢！”

《花城》1981年第2期：“﹝ 朱麗娟 ﹞講的寫的一口、一手的好英文，進(jìn)出口業(yè)務(wù)比他這才出道的人還熟練?！?/p>

參考資料來源：搜狗百科-出道

搜狗百科-出馬