知識是實(shí)踐的基礎例子(名人關(guān)于知識是實(shí)踐的故事)
1.名人關(guān)于知識是實(shí)踐的故事
1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹(shù)林里，一位大學(xué)生圍著(zhù)一棵老樹(shù)轉悠。
突然，他發(fā)現在將要脫落的樹(shù)皮下，有蟲(chóng)子在里邊蠕動(dòng)，便急忙剝開(kāi)樹(shù)皮，發(fā)現兩只奇特的甲蟲(chóng)，正急速地向前爬去。這位大學(xué)生馬上左右開(kāi)弓抓在手里，興奮地觀(guān)看起來(lái)。
正在這時(shí)，樹(shù)皮里又跳出一只甲蟲(chóng)，大學(xué)生措手不及，迅即把手里的甲蟲(chóng)藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲(chóng)抓到。看著(zhù)這些奇怪的甲蟲(chóng)，大學(xué)生真有點(diǎn)愛(ài)不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲(chóng)，早把嘴里的哪只給忘記了。
嘴里的那只甲蟲(chóng)憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這大學(xué)生的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲(chóng)，張口把它吐到手里。
然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內的劍橋大學(xué)走去。這個(gè)大學(xué)生就是查理·達爾文。
后來(lái)，人們?yōu)榱思o念他首先發(fā)現的這種甲蟲(chóng)，就把它命為“達爾文”。
2.請你結合專(zhuān)業(yè)學(xué)習舉例說(shuō)明實(shí)踐是認識的基礎
一切認識都來(lái)源于實(shí)踐。
實(shí)踐是認識的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習間接經(jīng)驗的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類(lèi)認識能力的發(fā)展。
實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們去解決這些問(wèn)題。而隨著(zhù)這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高！馬克思主義哲學(xué)強調實(shí)踐對認識的決定作用，認識對實(shí)踐具有巨大的反作用。
認識對實(shí)踐的反作用主要表現在認識和理論對實(shí)踐具有指導作用。認識在實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實(shí)踐進(jìn)行指導。
實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀(guān)實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。
3.以“知識就是力量”為中心的名人事例
英國著(zhù)名哲學(xué)家培根說(shuō)“知識就是力量”.這句已被無(wú)數事實(shí)證明.
假如不懂得地質(zhì)學(xué)，人們就不會(huì )知道960萬(wàn)平方公里土地下的寶藏；不懂得信息科學(xué)，就會(huì )變成耳聾眼花的現代人；不懂得基因科學(xué)，就不能克服遺傳障礙，滿(mǎn)足人類(lèi)生存的需要.
建設祖國需要知識，管理國家需要知識，建設好我們的學(xué)校也需要知識.沒(méi)有科學(xué)文化知識的人，難以在現代社會(huì )生存；不重視科學(xué)技術(shù)的國家，就會(huì )落后、挨打.無(wú)產(chǎn)階級革命導師馬克思為寫(xiě)《資本論》，每天到圖書(shū)館查閱資料，以致在他的座位下留下了兩個(gè)深深的腳印.宋朝詩(shī)人陸游一生酷愛(ài)讀書(shū)，在他房中，柜里裝書(shū)，桌上堆書(shū)，床上鋪書(shū)，他睡覺(jué)枕的還是書(shū).他給后人留下了9000多首詩(shī)，成為我國著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人.毫無(wú)疑問(wèn)，他人成就與好學(xué)精神是分不開(kāi)的.
“知識就是力量”，是英國著(zhù)名哲學(xué)家培根的一句名言.如今年已花甲的中國足壇老帥金志揚帶領(lǐng)一支學(xué)生軍在中國職業(yè)足球聯(lián)賽中殺出一條血路，用實(shí)際行動(dòng)印證了這句名言.
北京理工大學(xué)足球隊在今年的全國足球乙級聯(lián)賽中笑到了最后，他們憑借點(diǎn)球力克職業(yè)球隊火車(chē)頭隊，贏(yíng)得了一個(gè)明年升入甲級聯(lián)賽的名額.金志揚賽后淚灑衣襟，他說(shuō)，“中國體育應該回歸教育，而且我們用實(shí)踐證明了這條道路是完全行得通的.”
北京理工大學(xué)足球隊的隊員都是通過(guò)全國統一高考的體育特長(cháng)生.與職業(yè)球員相比，他們每個(gè)月的補助費很少.在跟天津火車(chē)頭隊的比賽中，對方一個(gè)后衛問(wèn)北理工隊的一名球員，“你們沖上去給多少錢(qián)？”據說(shuō)天津火車(chē)頭隊如果沖甲成功俱樂(lè )部獎勵200萬(wàn)元.他很奇怪，為什么大學(xué)生不給錢(qián)還這么玩命地拼.大學(xué)生球員說(shuō)，我們就是想證明自己，證明學(xué)生能出現在中甲賽場(chǎng)上.
西方發(fā)達國家的體育人才培養模式均是從學(xué)校里選拔，美國NBA的后備人才也基本上來(lái)自各個(gè)高校.而我國的體育人才從小就脫離學(xué)校，進(jìn)入專(zhuān)業(yè)隊.運動(dòng)員退役之后，由于沒(méi)有文化和專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，就業(yè)也就成為社會(huì )問(wèn)題.
曾經(jīng)帶過(guò)職業(yè)隊的金志揚對此深有感觸：大學(xué)生球員理解能力強，盡管他們的身體素質(zhì)、技術(shù)水平和專(zhuān)業(yè)運動(dòng)員相比有差距，但他們的高素質(zhì)完全可以彌補其他方面的欠缺.
北京理工大學(xué)足球隊沖甲成功，為中國體育改革帶來(lái)啟示.今天，再也不能培養頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達的單一人才了.
4.關(guān)于將知識運用于實(shí)踐,才能發(fā)揮創(chuàng )造力的事例有那些呢
歷史故事：詹天佑的故事
京張鐵路由于英、俄爭奪筑路權相持不下，決定由中國自建。外國人譏笑中國“自不量力”，“膽大妄為”，詹天佑決心為國爭光，細致測量，精心設計施工。開(kāi)鑿居庸關(guān)和八達嶺兩個(gè)隧道時(shí)，在沒(méi)有新式開(kāi)山機、抽水機和通風(fēng)機設備的困難情況下，詹天佑創(chuàng )造性地采用兩端開(kāi)鑿，中開(kāi)豎井的的施工方法，順利解決了難題。并對地勢陡險、坡度大的八達嶺，設計開(kāi)成“人”字路線(xiàn)，使列車(chē)順利行使。行車(chē)時(shí)遇到車(chē)廂脫節，還仿造了自動(dòng)掛鉤，人稱(chēng)“天佑鉤”。此條鐵路六年計劃，四年竣工，節約投資二十八萬(wàn)多兩白銀。當時(shí)被外國工程師視為奇跡。
充分說(shuō)明了知識運用于實(shí)踐，才能發(fā)揮創(chuàng )造力。
5.誰(shuí)知道關(guān)于實(shí)踐重要的事例呀
1、愛(ài)迪生一生有1000多項發(fā)明。
這無(wú)數次試驗的實(shí)驗鑄就了他的成功，他利用大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實(shí)驗來(lái)進(jìn)行從事發(fā)明專(zhuān)利。他是對世界產(chǎn)生重大深遠影響的人。
他發(fā)明的留聲機、電影攝影機、電燈對世界有極大影響。2、美國18世紀的杰出科學(xué)家、政治家富蘭克林，以其發(fā)明避雷針等電學(xué)成就而被稱(chēng)為“電學(xué)之父”。
在富蘭克林之前，人們對雷電一直沒(méi)有正確的認識。富蘭克林從一次電學(xué)實(shí)驗中受到啟發(fā)，斷定雷電是一種放電現象。
為了證實(shí)自己的設想，他決心把天空的雷電引下來(lái)。在1752年7月的一個(gè)雷雨天，他和他的兒子一起做了著(zhù)名的“風(fēng)箏實(shí)驗”。
他將一塊大的絲綢手帕扎到杉木條十字支架上，做成一個(gè)風(fēng)箏。風(fēng)箏上面固定一根向上伸出幾十厘米的細鐵絲，細鐵絲與放風(fēng)箏的細麻繩相連，麻繩下端系絲綢帶，綢帶上掛了一把銅鑰匙。
風(fēng)箏穿入帶有雷電的云層中，閃電在風(fēng)箏上閃爍。一道閃電掠過(guò)，富蘭克林覺(jué)得自己拉著(zhù)麻繩的手有些麻木。
他把手指靠近銅鑰匙時(shí)，突然，一道電火花向他手上擊去。
后來(lái)他又用萊頓瓶收集了“天電”去做試驗，證明“天電”和地電一樣能被金屬傳導，能熔化金屬，能點(diǎn)燃酒精。從此，人們認識了閃電的本質(zhì)就是大氣中的放電現象。
富蘭克林最早提出了避雷針的設想，并且經(jīng)過(guò)多次試驗，制成了實(shí)用的避雷針。德國大哲學(xué)家康德贊揚他說(shuō)：“富蘭克林是從天上取火種的第二個(gè)普羅米修斯。”
3、冰川的分布是研究地質(zhì)構造的重要依據，有些外國人對中國的冰川進(jìn)行過(guò)考察，斷言“中國沒(méi)有第四紀冰川”。地質(zhì)學(xué)家李四光提出“讓事實(shí)說(shuō)話(huà)”，對冰川的研究投入了極大的精力。
1921年，他回國后在太行山的沙河縣、山西大同盆地口泉附近發(fā)現了第四紀冰川遺跡，雖遭一些外國專(zhuān)家傲慢地否定，他卻沒(méi)有喪失勇氣和信心，繼續帶領(lǐng)學(xué)生在太行山、九華山、天目山、廬山等地考察，又發(fā)現了許多有力的證據。1933年，李四光以《揚子江流域之第四紀冰期》為題，在中國地質(zhì)學(xué)會(huì )第十次年會(huì )上作了學(xué)術(shù)演講，會(huì )后專(zhuān)門(mén)請中外學(xué)者到廬山實(shí)地考察。
有的外國專(zhuān)家私下對李四光說(shuō)，如果這些遺跡在國外被發(fā)現，早就被公認是冰川遺跡了。此后，李四光加緊了對第四紀冰川的考察，先后在揚子江流域、黃山等地發(fā)現了大量遺跡，最終推翻了外國人的錯誤結論。
其研究成果對掌握地下的水文和構造，對發(fā)展建設事業(yè)起了十分重要的作用。4、李時(shí)珍是我國古代著(zhù)名的醫學(xué)家，被后人譽(yù)為“醫圣”。
他是明末清初重實(shí)踐、重考查、重驗證的實(shí)學(xué)學(xué)派的代表人物。他花了將近40年的時(shí)間，編寫(xiě)了著(zhù)名的醫學(xué)著(zhù)作《本草綱目》。
李時(shí)珍在年輕的時(shí)候就聽(tīng)人說(shuō)，有一種神奇的植物叫曼陀羅，人們一見(jiàn)到它就會(huì )情不自禁地又唱又跳。李時(shí)珍費了一些周折，終于找到了這種植物，一時(shí)并沒(méi)有發(fā)現有什么異常。
他為了探明究竟，走到哪里手里都拿著(zhù)曼陀羅。后來(lái)他親自服下了曼陀羅，發(fā)現它有麻醉和使人興奮的作用，少量可以治病，過(guò)量時(shí)在別人的暗示下，的確可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。
后來(lái)曼陀羅被廣泛用于制造麻醉劑。李時(shí)珍和曼陀羅的故事，告訴我們“理論來(lái)源于實(shí)踐”，他經(jīng)常身體力行地驗證一些傳說(shuō)，改變了很多當時(shí)人們的迷信思想和以訛傳訛的做法。
5、袁隆平從事雜交水稻研究已經(jīng)半個(gè)世紀了，不畏艱難，甘于奉獻，嘔心瀝血，苦苦追求，為解決中國人的吃飯問(wèn)題做出了重大貢獻。先生的杰出成就不僅屬于中國，而且影響世界。
袁隆平院士是中國雜交水稻事業(yè)的開(kāi)創(chuàng )者，是當代神農。50多年來(lái)，始終在農業(yè)科研第一線(xiàn)辛勤耕耘、不懈探索，為人類(lèi)運用科技手段戰勝饑餓帶來(lái)綠色的希望和金色的收獲。
他的卓越成就，不僅為解決中國人民的溫飽和保障國家糧食安全做出了貢獻，更為世界和平和社會(huì )進(jìn)步樹(shù)立了豐碑。袁隆平熱愛(ài)祖國、一心為民、造福人類(lèi)的崇高品德，與中國共產(chǎn)黨肝膽相照、同心同德的思想風(fēng)范，與時(shí)俱進(jìn)、勇攀高峰的創(chuàng )新精神，不畏艱險、執著(zhù)追求的堅強意志，嚴以律己、淡泊名利的高尚情操，是當代中國人學(xué)習的楷模，更是新世紀呼喚的時(shí)代精神。
袁隆平是一位真正的耕耘者。當他還是一個(gè)鄉村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿(mǎn)天下的時(shí)候，卻仍然只是專(zhuān)注于田疇。
淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠離饑餓。
擴展資料 實(shí)踐是社會(huì )關(guān)系的本質(zhì)和基礎。通過(guò)實(shí)踐，人們才能更好的認識世界。
將社會(huì )關(guān)系的本質(zhì)解析為社會(huì )實(shí)踐是馬克思社會(huì )關(guān)系思想的鮮明特征，也是馬克思實(shí)踐哲學(xué)的要求。馬克思認為，人既是從事社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)的主體，也是社會(huì )聯(lián)系的主體，“人是進(jìn)行全部人類(lèi)活動(dòng)和全部人類(lèi)關(guān)系的本質(zhì)和基礎。”
而在現實(shí)中，人的本質(zhì)是自由自覺(jué)的勞動(dòng)實(shí)踐；因此，我們可以這樣說(shuō)：實(shí)踐是人類(lèi)全部社會(huì )關(guān)系的本質(zhì)和基礎。參考資料：百度百科——袁隆平 百度百科——愛(ài)迪生。
6.理論與實(shí)踐的基礎是什么
實(shí)踐是理論的基礎，實(shí)踐對理論具有決定作用。
科學(xué)理論是系統化的科學(xué)知識，是關(guān)于客觀(guān)事物的本質(zhì)及其規律性的相對正確的認識，是經(jīng)過(guò)邏輯論證和實(shí)踐檢驗并由一系列概念、判斷和推理表達出來(lái)的知識體系。
實(shí)踐是人的主觀(guān)的、感性的活動(dòng)，是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的能動(dòng)的活動(dòng)，它是社會(huì )的活動(dòng)，它是歷史的活動(dòng)。科學(xué)證明，人類(lèi)歷史同自然歷史都是客觀(guān)的過(guò)程。同樣，構成人類(lèi)歷史的實(shí)踐以及實(shí)踐自身的歷史發(fā)展也是一個(gè)客觀(guān)的過(guò)程。
擴展資料：
沒(méi)有實(shí)踐就不會(huì )有認識，理解實(shí)踐也不能正確理解認識。認識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的目的在于改變世界以滿(mǎn)足人的需要。要改變世界必須認識世界。
實(shí)踐及其發(fā)展的需要是認識、知識產(chǎn)生的根源和發(fā)展的動(dòng)力。在現代，實(shí)踐的發(fā)展促使科學(xué)成果層出不窮，以至促成新科學(xué)的誕生。人類(lèi)實(shí)踐發(fā)展的無(wú)止境，決定了認識發(fā)展的無(wú)止境。同時(shí)，實(shí)踐是認識的目的。
認識必須滿(mǎn)足實(shí)踐的需要，為實(shí)踐服務(wù)。實(shí)踐提供了認識的可能。只有實(shí)踐才能提供認識所必需的信息。同時(shí)，也只有實(shí)踐才使人們獲得并不斷發(fā)展對信息加工的能力即思維的能力。實(shí)踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
凡是符合客觀(guān)的真理性認識，通過(guò)實(shí)踐必然會(huì )成功地轉化為客觀(guān)的現實(shí)。反之，凡是錯誤的認識，在實(shí)踐中必然遭到失敗。隨著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)踐作為檢驗真理的標準，也在歷史地發(fā)展著(zhù)和完善著(zhù)。
參考資料來(lái)源：百度百科-實(shí)踐
參考資料來(lái)源：百度百科-理論
參考資料來(lái)源：人民網(wǎng)-堅持理論和實(shí)踐的辯證統一
參考資料來(lái)源：光明網(wǎng)-理論及其與實(shí)踐的辯證關(guān)系
