語(yǔ)文造字法(語(yǔ)文；常用的造字法)
1.語(yǔ)文；常用的造字法
一般來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì )意、形聲。我國古代對造字法有“六書(shū)”的提法，除了上述四種外，還包括“轉注”和“假借”。但嚴格說(shuō)來(lái)這兩種應屬于用字的方法。
六種構造條例解說(shuō)
象形
屬于“獨體造字法”。用文字的線(xiàn)條或筆畫(huà)，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“艸”（草的本字）是兩束草，“門(mén)”字就是左右兩扇門(mén)的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們在直視太陽(yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。
象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字，但是圖畫(huà)性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫(xiě)事物是畫(huà)不出來(lái)的。
指事
屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫(huà)較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上標示符號；“三”則由三橫來(lái)表示。這些字的勾畫(huà)，都有較抽像的部份。
形聲
屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁（又稱(chēng)“義符”）和聲旁（又稱(chēng)“音符”）。形旁是指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹(shù)木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監”，表示它的發(fā)音與“監”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫(huà)出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個(gè)字的相近讀音。
會(huì )意
屬于“合體造字法”。會(huì )意字由兩個(gè)或多個(gè)獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來(lái)，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開(kāi)來(lái)字達；“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲，于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成而成。
轉注
屬于“用字法”。不同地區因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會(huì )有不同的稱(chēng)呼。當這兩個(gè)字是用來(lái)表達相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì )有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長(cháng)者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著(zhù)相同的部首（或部件）及解析，讀音上也是有音轉的關(guān)系。
假借
假借就是同音替代。口語(yǔ)里有的詞，沒(méi)有相應的文字對應。于是就找一個(gè)和它發(fā)音相同的同音字來(lái)表示他的含義。例如“自”本來(lái)是“鼻”的象形字，后來(lái)借作“自己”的“自”。
六書(shū)的運用
實(shí)際上，古人并不是先有六書(shū)才造漢字。因為漢字在商朝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展得相當有系統，那時(shí)還未有關(guān)于六書(shū)的記載。六書(shū)是后來(lái)的人把漢字分析而歸納出來(lái)的系統。然而，當有了“六書(shū)”這系統以后，人們再造新字時(shí)，都以這系統為依據。好像“軚”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會(huì )意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多數。這是因為畫(huà)出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發(fā)展下去，要仔細分工的東西愈來(lái)愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚(yú)類(lèi)，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特征和區別畫(huà)出來(lái)。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚(yú)”就可以交代它們的類(lèi)屬，再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區分這些字。也由于形聲字在創(chuàng )造新文字方面十分有效率，甲骨文時(shí)代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。
2.關(guān)于漢字造字法1.木,本,禾,休,沐,林,果,采,相,校,丘,甘
一：先回答第三個(gè)問(wèn)題，是D-宋體。
宋體和楷體是常用的印刷體。在字形整理前，宋體的字形結構和筆形同楷體的字形結構和筆形有較大的差別。
例如楷體的“既”字，宋體作“既”，楷體的“真”宇，宋體作“真”，楷體的“羽”字，宋體作“羽”。宋體和楷體之間存在的這種差別，不僅給漢字的識字教學(xué)增添了負擔，也給人們的應用帶來(lái)了不便。
為此，有關(guān)部門(mén)對印刷宋體字形進(jìn)行了整理。由于印刷楷體的字形結構和筆形同手寫(xiě)楷書(shū)基本一致，為便于人們學(xué)習和應用，整理字形的一條重要原則是盡可能使宋體的字形結構和筆形向楷體靠攏。
1965年l月文化部和中國文字改革委員會(huì )聯(lián)合公布的《印刷通用漢字字形表》，為61%個(gè)通用漢字規定了通用字體（即“宋體”）的規范字形。 印刷部門(mén)遵照這個(gè)規范刻制成鉛字字模。
此后一般書(shū)報期刊都采用這種規范的字體來(lái)印刷。 二：木-象形。
甲骨文字形。象樹(shù)木形。
上為枝葉，下為樹(shù)根 本-指事。小篆字形，下面的一橫是加上的符號，指明樹(shù)根之所在，本義：草木的根或靠根的莖干。
禾-象形。 金文字形，象垂穗的禾本科農作物，谷類(lèi)作物的總稱(chēng)。
休-會(huì )意。從人，從木。
人依傍大樹(shù)休息。本義：休息 沐-形聲。
從水，木聲，本義：洗頭發(fā)。 林-會(huì )意。
從二木。表示樹(shù)木叢生。
本義：叢聚的樹(shù)木或竹子。 果-象形。
甲骨文字形，田象樹(shù)上結的果實(shí)形，在木之上。 本義：果子，果實(shí)。
這個(gè)意義后來(lái)曾寫(xiě)作“？”。 采-會(huì )意。
從爪從木。甲骨文，上象手，下象樹(shù)木及其果實(shí)。
表示以手在樹(shù)上采摘果實(shí)和葉子。本義：用手指或指尖輕輕摘取來(lái)。
相-字義較多，視情況而定，大多為會(huì )意。 校-同上。
丘-會(huì )意兼指事。甲骨文字形，象地面上并立兩個(gè)小土峰。
本義：自然形成的小土山。 甘-會(huì )意兼指事。
小篆從口，中間的一橫象口中含的食物，能含在口中的食物往往是甜的、美的。漢字部首之一，從“甘”的字往往與“甜”、“美味”有關(guān)。
本義：味美。 卉-會(huì )意。
小篆字從三“屮”，草木初生。本義：草的總稱(chēng)。
囚-會(huì )意。 從人在囗（圍）中。
本義：拘禁、囚禁。 束-會(huì )意。
從囗木。在木上加圈，象用繩索把木柴捆起來(lái)。
本義：捆綁。 析-會(huì )意。
從木，從斤。用斧子劈開(kāi)木頭。
本義：劈，劈木頭。 刺-形聲。
從刀，？c聲。本義：扎入，用尖利的東西刺。
崇-形聲。從山，宗聲。
本義：山大而高。 慕-形聲。
從心，莫聲。本義：依戀；向往。
燕-燕：象形。甲骨文字形，像燕子形。
小篆字形。上像頭、嘴，“口”像身體，“北”像兩翅，“火”像尾巴。
本義：燕子。 固-形聲。
從囗，“圍”的古體字，象四周?chē)饋?lái)的樣子，古聲。本義：堅，堅固。
穎-形聲。從禾，頃聲。
從禾與農作物有關(guān)。本義：谷穗。
亦稱(chēng)“穎片”。指禾本科植物小穗基部的二枚苞片。
滅-形聲。從水，威聲。
簡(jiǎn)化字“滅”為會(huì )意，從“一”從“火”，“一”表示覆壓火上。本義：消滅；滅亡。
一般來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì )意、形聲。 我國古代對造字法有“六書(shū)”的提法，除了上述四種外，還包括“轉注”和“假借”。
但嚴格說(shuō)來(lái)這兩種應屬于用字的方法。 六種構造條例解說(shuō) 象形 屬于“獨體造字法”。
用文字的線(xiàn)條或筆畫(huà)，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“艸”（草的本字）是兩束草，“門(mén)”字就是左右兩扇門(mén)的形狀。
而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們在直視太陽(yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。 象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字，但是圖畫(huà)性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。
它的局限性很大，因為有寫(xiě)事物是畫(huà)不出來(lái)的。 指事 屬于“獨體造字法”。
與象形的主要分別，是指事字含有繪畫(huà)較抽像中的東西。 例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上標示符號；“三”則由三橫來(lái)表示。
這些字的勾畫(huà)，都有較抽像的部份。 形聲 屬于“合體造字法”。
形聲字由兩部份組成：形旁（又稱(chēng)“義符”）和聲旁（又稱(chēng)“音符”）。 形旁是指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。
例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹(shù)木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監”，表示它的發(fā)音與“監”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫(huà)出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個(gè)字的相近讀音。 會(huì )意 屬于“合體造字法”。
會(huì )意字由兩個(gè)或多個(gè)獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來(lái)，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開(kāi)來(lái)字達；“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲，于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成而成。
轉注 屬于“用字法”。不同地區因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會(huì )有不同的稱(chēng)呼。
當這兩個(gè)字是用來(lái)表達相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì )有相同的部首或部件。例如“考”、“。
3.初中語(yǔ)文造字法 “鋼”字的造字法類(lèi)型
“鋼”字的造字法類(lèi)型是形聲字。
區別：
1、會(huì )意是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨體字根據意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構字成分合成的意義，這種造字法叫會(huì )意。用會(huì )意法造出的字是會(huì )意字。如“武”，從戈從止。止是趾本字，戈下有腳，表示人拿著(zhù)武器走，有征伐或顯示武力的意思。“從”字是一個(gè)人跟著(zhù)另一個(gè)人向前走，表示跟從。“比”，表示兩人接近并立。
2、形聲字是在象形字、指事字、會(huì )意字的基礎上形成的，是由兩個(gè)文或字復合成體，由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類(lèi)別的聲符（聲旁）組合而成。形聲字是最能產(chǎn)的造字形式。意符一般由象形字或指事字充當，聲符可以由象形字、指事字、會(huì )意字充當。如“蛛”“株”“茱”。
4.小知識（造字）
象形
屬于“獨體造字法”。用文字的線(xiàn)條或筆畫(huà)，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“艸”（草的本字）是兩束草，“門(mén)”字就是左右兩扇門(mén)的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們在直視太陽(yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。
象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字，但是圖畫(huà)性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫(xiě)事物是畫(huà)不出來(lái)的。
指事
屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫(huà)較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上標示符號；“三”則由三橫來(lái)表示。這些字的勾畫(huà)，都有較抽像的部份。
形聲
屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁（又稱(chēng)“義符”）和聲旁（又稱(chēng)“音符”）。形旁是指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹(shù)木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監”，表示它的發(fā)音與“監”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫(huà)出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個(gè)字的相近讀音。
會(huì )意
屬于“合體造字法”。會(huì )意字由兩個(gè)或多個(gè)獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來(lái)，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開(kāi)來(lái)字達；“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲，于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成而成。
5.漢字有幾種造字法
漢字的構成有“六書(shū)”的說(shuō)法，即象形、指事、會(huì )意、形聲、轉注、假借。
“六書(shū)”是古代文字學(xué)家根據漢字形體和意義的關(guān)系，分析歸納出來(lái)的構形規則。東漢的許慎系統地分析了篆字的結構特點(diǎn)，對傳統六書(shū)做了明確的界定。
許慎在《說(shuō)文解字·序》中說(shuō)： 象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也； 指事者，視而可識，察而見(jiàn)意，上下是也； 會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指揮，武信是也； 形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也； 轉注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也； 假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(cháng)是也。 大多數學(xué)者對“六書(shū)”持有不同的意見(jiàn)，認為應當是四體二用，即前四書(shū)屬造字法，而后二書(shū)只能算用字法，尤其是假借，并不產(chǎn)生新字，只是借用現存字，對于轉注則更是從說(shuō)紛紜，莫衷一是了。
最初的造字法應該是象形和指事，這種方法產(chǎn)生的字大多是獨體字，當然比合體字要早。古人要用文字符號來(lái)記事、來(lái)表意、來(lái)交流，最簡(jiǎn)便的就是把所要說(shuō)的話(huà)中涉及的具體事物的形象畫(huà)下來(lái)，或用一個(gè)記號來(lái)表示。
象形字大多用來(lái)表示具體的有形可象的事物，如：日、月、山、川、牛、羊、魚(yú)、鳥(niǎo)、人、手、木、石等等；有些較抽象的概念就只好借助抽象符號來(lái)表示，即指事字，如：上、下，各畫(huà)一橫成作標準，在上面點(diǎn)一點(diǎn)表示“上”，在下面點(diǎn)一點(diǎn)表示“下”，再如：本、末，在木字下部點(diǎn)一下表示樹(shù)根，在木字上部點(diǎn)一下表示樹(shù)梢，但這兩種造字法畢竟手段有限，許多事物沒(méi)有具體形象，或無(wú)法描繪，而抽象符號用得太多也會(huì )產(chǎn)生混亂，于是人們又想出用會(huì )意和形聲來(lái)造字。會(huì )意和形聲都是合體字，這種將獨體字組合成新字的方法具有很強的生產(chǎn)力，尤其是形聲字，占了全部漢字的80%以上。
會(huì )意字是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的字會(huì )合在一起，再組成一個(gè)新字，表示一個(gè)新的意義。如：“武”字由“止”“戈”二字組成，“信”由“人”“言”二字組成，等等。
會(huì )意字不像象形字那樣一眼就可看出是指什么，往往要仔細揣摩才能推想出其意義。形聲字也是將兩個(gè)或更多的字組合成新字，只是其中總有一部分是用來(lái)表聲的其余則是用來(lái)表意的。
如：江是小形工聲，河是小形可聲，這些都是左形右聲，即左半邊表示這個(gè)字的意義，右半邊表示這個(gè)字的聲音，這種結構在形聲字中占的比例最大，其他還有右形左聲如鴿視，上形下聲如：草簡(jiǎn)，下形上聲如：婆娑，外形內聲如：圃圓，內形外聲如：?jiǎn)?wèn)聞等等。但形聲字的聲旁表音并不一定十分準確，有時(shí)只是聲母相同，如：江、工，古代聲母都是[k]，有的只是韻母相同，如：河、可。
同時(shí)，形聲字的形旁表意也不那么精確，一般只表示一個(gè)大概的意義范圍，如：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示這些字的意義都與手的動(dòng)作有關(guān)，但不能指出具體是什么動(dòng)作。盡管如此，形聲，不僅是古代，而且在現代也是最重要的造字法，如氫、氧、氨、锿、鐨、鍆、镥、砷、砹、硅、硒等，都是近現代新造的形聲字。
象形、指事、會(huì )意三種造字法的區別東漢許慎在《說(shuō)文解字.敘》中說(shuō)：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成。
日就是畫(huà)成一個(gè)太陽(yáng)，是圓的；月即畫(huà)成一個(gè)月亮，是半圓的，因月亮常是半闕的圓形。象聲字有它自己的特點(diǎn)，唐蘭先生說(shuō)得很正確，它“一定是獨體字”，獨體字指的是它不能再行分析，是相對合體字而言的。
段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：“析言之，獨體為文，合體為字，統言之，則文字可互稱(chēng)。”俗稱(chēng)“獨體為文，合體為字”是指文和字是有區別的。
唐蘭先生說(shuō)，象形字“一定是名字，一定在本名之外不含別的意義。”因為造字之始，一般都有所指，而對事物的命名則是陽(yáng)基本的，這基本詞又多是名詞，絕大部分都是象形字，如：山水去雨，人鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，都與唐先生所說(shuō)相合。
“指事”又叫“象事”，“處事”。《說(shuō)文解字.敘》：“指事者，視而可識，察而可見(jiàn)，上下是也。”
意思是憑直覺(jué)，就可辨其字，知其意了。它和象形字相近，只是在獨體字上增加了表意的符號，如：上、下，又如：“刀”字，在刀口上加一點(diǎn)表示刀口，即是“刃”字。
又如：“木”字，一短劃加在木上，為“末”字；在木下為“本”字，在木中為“朱”字。這點(diǎn)和短劃只是表意的“指事”符號，并不象任何具體的事物，因此它不是文字。
而會(huì )意字，則是由兩個(gè)或兩個(gè)以上獨體字組成的。會(huì )意也叫“象意”。
《說(shuō)文解字.敘》：“會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指，武信是也。”“比類(lèi)”是將兩個(gè)字拼合在一起，“合誼”即會(huì )意。
利用已有的象形字，依據事理加以組合，表示一個(gè)新的意義，這就成了會(huì )意字，如止戈為武，人言為信以及日月為明，山高為嵩等等。會(huì )意字在甲骨文中占很大比例，可見(jiàn)它也是漢字造字的最基本方法之一。
簡(jiǎn)言之，象形指獨體象形造字法，指事指在獨體象形字上加一不成文字的表意符號或全用抽象符號組成的造字法，而會(huì )意一定是兩個(gè)或兩個(gè)以上獨體象形字組成的造字法。文字知識的一項重要內容是通假字。
通假字是文言文中常見(jiàn)的一種語(yǔ)文現象。所謂通假，就是指音同或音近字的通用和假借。
中學(xué)語(yǔ)文教材中，把一部分古今。
6.漢字的造字方法主要有：
人類(lèi)有了語(yǔ)言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語(yǔ)言、交流信息。語(yǔ)言把人和動(dòng)物區分開(kāi)來(lái)，文字把人類(lèi)社會(huì )的原始階段和文明階段區分開(kāi)來(lái)。文字更打破了語(yǔ)言在時(shí)間上和空間上的限制，將語(yǔ)言傳送到遠方，擴大了語(yǔ)言的交際功用。
現存最早的漢字甲骨文產(chǎn)生在殷商時(shí)代，距今大約有三千四百年的歷史。它已是一種有著(zhù)比較嚴密體系的文字。小屯的殷墟文化，僅從它相當發(fā)達的冶煉技術(shù)和銅器、陶器、玉器上的藝術(shù)紋飾看，便可以確定它已是高度發(fā)達的文明.我們完全可以推測，甲骨文產(chǎn)生的時(shí)代，恐怕不會(huì )處在中華民族由蒙昧走向文明的路口。
漢字在進(jìn)入甲骨文之前，必定還有一段相當長(cháng)的歷程。但是，沿著(zhù)甲骨文再向前追溯，我們所能看到的有關(guān)漢字起源的文獻記載，最早來(lái)自周秦的典籍，而且大都是傳說(shuō)，有的還帶有神話(huà)色彩。雖然神話(huà)與傳說(shuō)有它產(chǎn)生的歷史背景和根源，是某些歷史現實(shí)的折射反映。但這些傳說(shuō)并非漢字起源歷史面貌的詳盡寫(xiě)實(shí)，它們只能推斷漢字起源前后的狀況和漢字起源的大體時(shí)間。可以證實(shí)漢字歷史面貌的文物與文獻還不夠系統和充分，因此，對漢字的起源，只能以不連貫的歷史證據和依照發(fā)展邏輯的推測為基礎，建立科學(xué)的假說(shuō)。
漢字起源的說(shuō)法繁多，歷代學(xué)者各抒己見(jiàn)，這包括
1，漢字源于結繩.認為文字是在上古時(shí)期結繩治事的啟示下創(chuàng )制而成的。
2，漢字始于八卦.認為文字產(chǎn)生于易卦的卦象，如干卦為天，坤卦為地，坎卦為水，離卦為火等。
3，倉頡視龜作書(shū).認為倉頡受到靈龜的啟示創(chuàng )制了文字。
4，漢字、圖畫(huà)同源.認為書(shū)畫(huà)異名而同體，在文字產(chǎn)生的初期，書(shū)亦畫(huà)，畫(huà)亦書(shū)。
5，漢字源于圖畫(huà).認為二者并不同源，圖畫(huà)在先，文字在后，文字是在圖畫(huà)的基礎上產(chǎn)生的。
6，漢字源于先民的社會(huì )實(shí)踐。認為文字的產(chǎn)生直接導源于原始的記事方法 。
7，中國文字西來(lái)說(shuō)
