社會(huì )科學(xué)試題與答案(社會(huì )科學(xué)教案)
1.社會(huì )科學(xué)基礎知識 教案
《社會(huì )學(xué)基礎》教案 （第七周 第2次課 2學(xué)時(shí)） 一、授課題目 第六章 社會(huì )群體（第一節） 二、教學(xué)目標 （一）知識目標 通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生理解社會(huì )群體的含義和社會(huì )群體存在的基礎、了解社會(huì )群體的類(lèi)型，掌握社會(huì )群體結構及其作用過(guò)程。
（二）能力目標 通過(guò)學(xué)習，使學(xué)生正確認識社會(huì )群體，從而增強學(xué)生的群體歸屬感，增強參與社會(huì )實(shí)踐的能力。三、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) （一）重點(diǎn) 本章的重點(diǎn)在于理解社會(huì )群體的含義和社會(huì )群體存在的基礎。
（二）難點(diǎn) 本章的難點(diǎn)在于掌握有關(guān)社會(huì )群體的結構。四、教學(xué)方法 講授法 啟發(fā)法 本次課使用多媒體教學(xué) 五、教學(xué)過(guò)程 Ⅰ、復習舊課 （提問(wèn)）考察社會(huì )互動(dòng)的緯度有哪些？（約5分鐘） Ⅱ、講解新課 第六章 社會(huì )群體（幻燈） 第一節 社會(huì )群體概述（幻燈） 導入：魯濱遜的故事大家都很熟悉，但是如果想象一下，你是現代的魯濱遜，長(cháng)期的與人類(lèi)社會(huì )斷絕了所有的聯(lián)系，你會(huì )是什么反應呢？也許有人說(shuō)，感覺(jué)很好，我想干什么就干什么，想用多大的聲音唱歌就用多大的聲音，可是，你能堅持多久呢？對于我們大多數人來(lái)說(shuō)，答案是堅持不了多久。
因為人們的社會(huì )生活是以群體形式進(jìn)行的，這就是我們本次課要討論的內容。（約3分鐘） 一、什么是社會(huì )群體（幻燈）（重點(diǎn)）（約25分鐘） （一）含義（幻燈）（啟發(fā)法） 是不是任何一群人都是社會(huì )群體？（請學(xué)生思考，再講解） 廣義的社會(huì )群體，泛指一切通過(guò)持續的社會(huì )互動(dòng)或社會(huì )關(guān)系結合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著(zhù)共同利益的人類(lèi)集合體。
狹義的社會(huì )群體，指由持續的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。（二）特征（幻燈）（講授法，啟發(fā)法） （請學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己在自我介紹時(shí)都是怎么介紹的，除了姓名、年齡，還會(huì )介紹些什么，結合學(xué)生的答案來(lái)說(shuō)明初級群體的特征）1、有明確的成員關(guān)系。
2、有持續的相互交往。3、有一致的群體意識和規范。
4、有一定的分工協(xié)作和規范。5、有一致行動(dòng)的能力。
二、群體存在的基礎（幻燈）（重點(diǎn)）（約20分鐘） （一）從社會(huì )成員個(gè)體方面來(lái)看，個(gè)體有群聚的本能，并希望在群體中滿(mǎn)足其各方面的需要。（幻燈）（講授法） （二）從社會(huì )自身來(lái)看，群體是社會(huì )生產(chǎn)過(guò)程中的產(chǎn)物。
（幻燈）（講授法） 三、群體的類(lèi)型（幻燈）（約20分鐘） （一）初級群體和次級群體（幻燈）（講授法） 依據成員間的親密程度來(lái)劃分。初級群體，又叫直接群體，指的是其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎結成親密關(guān)系的社會(huì )群體。
次級群體，又叫間接群體，指的是其成員為了某種特定的目標集合在一起，通過(guò)明確的規章制度結成正規關(guān)系的社會(huì )群體。（二）正式群體與非正式群體（幻燈）（講授法） 依據群體的正規化程度及其成員間的互動(dòng)方式來(lái)劃分，是由美國哈佛大學(xué)教授梅約提出的。
正式群體，指人們根據特定的組織目標或組織原則而建立起來(lái)的群體。非正式群體，指那些沒(méi)有正式組織形式，結構較為松散，或者雖有正式組織形式但屬臨時(shí)形式的群體。
（三）內群體與外群體（幻燈）（講授法） 根據群體成員對群體的心理歸屬來(lái)劃分的，由美國社會(huì )學(xué)家薩姆納提出來(lái)的。內群體，指成員對其有團結、忠心、親密及合作感覺(jué)的群體。
外群體，泛指內群體成員以外的其他任何“別人”的結合。（四）所屬群體與參照群體（幻燈）（講授法） 依據群體成員的身份歸屬來(lái)劃分 所屬群體，指成員身份所屬的群體。
參照群體，人們可能實(shí)際上并不屬于它的實(shí)際成員，卻感到自己“屬于”它，是人們在對自己和自己的行為進(jìn)行估價(jià)時(shí)所參照的群體。（五）血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體（幻燈）（講授法） 依據群體內人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)來(lái)劃分 血緣群體，指基于成員間血統或生理聯(lián)系而形成的群體。
地緣群體，指基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。業(yè)緣群體，指基于勞動(dòng)或職業(yè)的聯(lián)系而形成的群體叫業(yè)緣群體。
趣緣群體，指基于成員間興趣、愛(ài)好、志向等的相同或相近而形成的群體。四、社會(huì )群體的結構（幻燈）（難點(diǎn)）（約25分鐘） 社會(huì )群體作為個(gè)人與社會(huì )之間的橋梁，其內部已因成員間的相互作用而發(fā)生了一定的結構模式。
規范、地位、角色、權威及其成員間的關(guān)系，都是這種結構模式中的要素。（一）群體凝聚力（幻燈）（講授法）1、含義（幻燈） 群體凝聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。
2、表現為三個(gè)層次（幻燈） 第一，人際吸引。第二，成員對規范的遵從。
第三，成員把群體的目標自覺(jué)地看成自己的目標，并將群體的規范自覺(jué)的內化為自身的行為準則。3、影響群體凝聚力的因素（幻燈） （1）從個(gè)人和群體的心理互動(dòng)看，群體自身是否有吸引力和成員是否感到這種吸引力。
（2）從個(gè)人與群體間的利益關(guān)系看，二者的利益是否一致。（3）從成員在群體中的關(guān)系結構看，這一結構是否遵從一致性原則和互補性原則。
（4）從群體成員與其領(lǐng)導的關(guān)系看，群體成員是否了解和信任其領(lǐng)導的才能，以及領(lǐng)導資格的取得是否具有合法性，甚至領(lǐng)導個(gè)人是否具有魅力。（5）從群體與其環(huán)境的關(guān)系看，如果一個(gè)群體內部尚不存在分裂性因素，當其面臨環(huán)境的巨大壓力與威脅。
2.科學(xué)基本知識問(wèn)答
1.科學(xué)知識是人類(lèi)在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和，它包括經(jīng)驗知識和理論知識。
知識主要有三種形式：自然科學(xué)知識、社會(huì )科學(xué)知識和思維科學(xué)知識。 人的知識是后天在社會(huì )實(shí)踐中形成的，是對現實(shí)的反映。
辯證唯物主義把社會(huì )實(shí)踐作為一切知識的基礎和檢驗知識的標準。知識借助于一定的形式，或物化為某種勞動(dòng)產(chǎn)品，可以交流或傳遞給下一代，成為人類(lèi)共同的精神財富。
各種自然現象和天文現象的科學(xué)解釋?zhuān)钪嫫鹪础⑽镔|(zhì)現象、地球形成、生命起源和人類(lèi)進(jìn)化的有關(guān)知識，各種自然災害的科學(xué)成因，人類(lèi)文明發(fā)展史尤其是科學(xué)發(fā)展史等自然知識，社會(huì )人文知識的基本常識。這類(lèi)科學(xué)知識可促進(jìn)社會(huì )公眾建立起科學(xué)的自然觀(guān)和宇宙觀(guān)，樹(shù)立唯物主義無(wú)神論的世界觀(guān)、人生觀(guān)和歷史觀(guān)。
高新技術(shù)知識對人類(lèi)經(jīng)濟和社會(huì )生活正在和將要產(chǎn)生重大影響。 與人類(lèi)身心健康、醫療、保健有關(guān)的科學(xué)技術(shù)知識。
這類(lèi)科學(xué)知識可使公眾樹(shù)立正確的健康觀(guān)念，建立科學(xué)、文明、健康的生活方式。 與日常生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的科學(xué)知識、技術(shù)知識和基本能力，科技活動(dòng)的基本方法和原則。
這類(lèi)科學(xué)知識可使公眾逐步掌握科學(xué)的基本思維方法，具有現代科學(xué)技術(shù)的基本素質(zhì)。2.科學(xué)方法是人們探索求知、獲取知識的途徑和程序。
科學(xué)方法的分類(lèi)有多種，如按科學(xué)事實(shí)（或稱(chēng)信息）的搜集和加工分為獲取信息的方法和處理信息的方法，或按經(jīng)驗認識和理論認識分為感性方法和理性方法，等等。按照科學(xué)理性的種類(lèi)，則可分為：觀(guān)察和實(shí)驗方法。
科學(xué)方法既是認知主體的主觀(guān)手段和有效工具，又是客觀(guān)規律的反映和應用；既是科學(xué)認識中反映客體、獲取知識的通道，也是共同體據以評價(jià)、接受一種理論的標準；既是既往認識成果的結晶和程序化，又為未來(lái)科學(xué)的形成和發(fā)展定向開(kāi)路，使其規范化，效率化，最優(yōu)化。 科學(xué)方法導引著(zhù)、規范著(zhù)科學(xué)研究的進(jìn)展，其自身也是生產(chǎn)和科學(xué)的實(shí)踐的產(chǎn)物。
在古代，科學(xué)尚未從哲學(xué)中分離，只有一些關(guān)于自然現象的原始的肉眼觀(guān)察，和若干零星的實(shí)驗，如《墨經(jīng)》中的“小孔成像”和“杠桿平衡”，阿基米德的“浮體實(shí)驗”等，而邏輯方法則以亞里士多德的《工具論》為代表，其中著(zhù)重論述了三段論的演繹法。隨著(zhù)近代科學(xué)的萌芽，弗朗西斯-培根以《新工具》一書(shū)倡導定性的實(shí)驗——歸納法，笛卡兒闡明數學(xué)——演繹法，伽利略則把數學(xué)和實(shí)驗方法結合起來(lái)，奠定了近代數理科學(xué)的方法論傳統，從而成為當之無(wú)愧的“近代科學(xué)之父”。
3.科學(xué)思想特指人類(lèi)在探究自然奧秘中揭示科學(xué)規律的理論成果，是自然科學(xué)領(lǐng)域科學(xué)發(fā)現、科學(xué)成就的理論結晶，也是科學(xué)探索、科學(xué)創(chuàng )新的理論基石。 在社會(huì )生活領(lǐng)域，科學(xué)思想則泛指一切崇尚科學(xué)、追求真理，正確反映客觀(guān)事物，按照客觀(guān)規律辦事的正確思想、觀(guān)念或意識。
它存在于自然科學(xué)領(lǐng)域，也存在于社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域；既是偉大思想家、理論家所創(chuàng )立的科學(xué)理論的同義語(yǔ)，也是社會(huì )大眾了解科學(xué)、理解科學(xué)所樹(shù)立的科學(xué)意識的近義詞；既是領(lǐng)導人治黨、治國的重要思想武器，也是百姓生產(chǎn)、生活的重要思想向導。顯然，泛指的科學(xué)思想包含了兩個(gè)層面：一是信奉科學(xué)、講求科學(xué)的科學(xué)觀(guān)念和科學(xué)意識；二是更高層次上的科學(xué)思想體系，即馬克思主義。
隨著(zhù)經(jīng)濟、社會(huì )和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)觀(guān)念和科學(xué)意識的內涵日益豐富，要求日益提高；以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎，以哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義為組成部分的馬克思主義，同樣也在社會(huì )實(shí)踐中不斷吸取自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的新成果，在豐富發(fā)展中不斷開(kāi)辟理論的新境界。 探尋近代以來(lái)的自然科學(xué)發(fā)展歷程，從哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)到布魯諾的宇宙無(wú)限思想，從伽利略、牛頓的力學(xué)思想到法拉第、麥克斯韋的電磁學(xué)理論，從達爾文的物種進(jìn)化論到摩爾根的基因理論，從愛(ài)因斯坦的相對論到霍金的量子宇宙學(xué)等等。
以歷史上一批大科學(xué)家的科學(xué)理論和學(xué)說(shuō)為代表，科學(xué)思想在自然科學(xué)的進(jìn)步中產(chǎn)生發(fā)展，又在產(chǎn)生發(fā)展中引領(lǐng)自然科學(xué)的進(jìn)步。它們互為因果，互相促進(jìn)。
4.科學(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現在科學(xué)知識中的思想或理念。 科學(xué)精神不同于具體的科學(xué)知識，前者是獲取科學(xué)知識的主觀(guān)條件，以及凝結在科學(xué)知識中的思想。
科學(xué)精神也不同于科學(xué)研究的具體方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界。科學(xué)精神是科學(xué)認識活動(dòng)主體的內在的精神要素，它受制于科學(xué)認識活動(dòng)的規律。
換言之，人們在科學(xué)認識中所必需的精神狀態(tài)和思維方式，是由科學(xué)認識的主體與客體的內在聯(lián)系決定的，是由探索和追求真理這一活動(dòng)的性質(zhì)決定的。科學(xué)精神具有豐富的內涵和多方面特征，至少可以從以下幾個(gè)方面來(lái)認識：追求認識的真理性，堅持認識的客觀(guān)性和辯證性，是科學(xué)精神的首要特征；崇尚理性思考，敢于批評，是科學(xué)精神的突出特點(diǎn)；以創(chuàng )新為靈魂，以實(shí)踐為基礎，是科學(xué)精神的內在要求；科學(xué)精神滲透著(zhù)人文精神，包含著(zhù)價(jià)值目標。
科學(xué)精神非常重要，沒(méi)有哥白尼對托勒密“地心說(shuō)”的懷疑和批判，就沒(méi)有“日心說(shuō)”的創(chuàng )立；。
