太極教程ptt(太極拳知識)
1.太極拳知識
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太極拳基本知識教程前言太極拳是中華傳統體育養生文化寶庫中的一顆璀璨明珠，有著(zhù)悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，她以其深厚的哲學(xué)底蘊和明顯的健身效果而享譽(yù)于世。隨著(zhù)信息社會(huì )和全球老齡化社會(huì )的來(lái)臨，健康已成為21世紀人類(lèi)社會(huì )生活中倍受關(guān)注的問(wèn)題之一。世界衛生組織對健康給出的新定義是：“健康，不只是身體上的良好，而且還包括精神的以及社會(huì )的安寧狀態(tài)。”現代人對健康標準的認識，必然會(huì )對健身的理論與手段提出新的期望和要求。太極拳以人體生命的整體觀(guān)，以及人與社會(huì )、人與環(huán)境的和諧統一，即“天人合一觀(guān)”為其哲學(xué)基礎，集導引、呼吸吐納、拳技于一體，收健身養性之同效，流傳數百年而不衰。她無(wú)論是對于現代社會(huì )中過(guò)度緊張的工作或學(xué)習、快速生活節奏重壓下的公司職員，還是對退休之后頤養天年的老人，以及患有慢性疾病的患者，都是一項健體強身修身養性的理想手段。隨著(zhù)太極拳運動(dòng)在我國社區、學(xué)校的普及與提高，參加鍛煉的人數也越來(lái)越多，學(xué)習欲望也更加強烈。為了滿(mǎn)足我校學(xué)生及廣大太極拳初學(xué)者全面、系統地學(xué)好練好太極拳項目，提高健身效果，以及參加武術(shù)段位考核的需求，作者試圖將太極拳的理論基礎和動(dòng)作整理成冊，作為內部教材。限于作者的水平和時(shí)間關(guān)系，教材中難免有不妥甚至錯誤之處，歡迎批評指正。目錄一、太極拳基本知識……………………………………
2.太極拳知識
全部太極拳有大小架之分，陳氏、楊氏等是大架拳，武氏、孫氏是小架拳；陳氏太極拳之中也有大小架之分，如陳鑫后人西安陳立清所傳的陳氏太極拳即為小架；楊氏太極拳雖然現在只流行楊澄甫的一套大架，據說(shuō)也有楊少侯所傳的小架拳。
總之，太極拳的大小架不但對立統一在整個(gè)太極拳系統之中，甚至也對立統一在一派太極拳之中。太極拳架子大小主要指風(fēng)格而言，不在于修煉時(shí)架子之高低。
架子大小有點(diǎn)類(lèi)似于書(shū)法藝術(shù)中顏體和歐體楷書(shū)。楷書(shū)是方塊字，在一個(gè)正方形內，等距離橫堅各畫(huà)兩條線(xiàn)，所形成的圖案叫九宮格，中間那一格叫中宮。
中宮似乎對于歐體書(shū)法筆畫(huà)有一種吸引力，這在書(shū)法藝術(shù)中稱(chēng)為中宮收緊。顏體書(shū)法則相反，中宮似乎對于顏體書(shū)法筆畫(huà)有一種排斥力，這在書(shū)法藝術(shù)中稱(chēng)為中宮外拓。
中宮收緊的字體精巧美麗，如傳統的室內陳設；中宮外拓的字體氣勢宏大，如傳統的宮殿建筑。傳統修煉認為，所謂人體小腹部位的丹田，就是身體的中宮。
大架太極拳大部分動(dòng)作，如陳氏拳的斜行、單鞭等，都有一種中宮向外拓展的勁力，好比是顏體書(shū)法，又好像是傳統建筑，氣勢宏大。小架太極拳大部分動(dòng)作，如孫氏拳的開(kāi)合手等，好像有一種由外向內往中宮方向收緊的勁力，好比是歐體書(shū)法，又好像是傳統室內陳設，精巧美麗。
雖然大小架各自都有自己的義理，但它們都不能離開(kāi)太極拳的義理。事物的義理之性不變，不管架子大小，只有符合太極拳義理的拳就仍然還是太極拳；離開(kāi)太極拳義理的拳不管成為別的什么樣的拳，就都不是太極拳。
相對于太極拳的義理，大小架之間義理不同是氣韻風(fēng)格不同，氣韻風(fēng)格是大小架之間各自的個(gè)性，個(gè)性是這兩類(lèi)太極拳各自不變的成分。當大小架太極拳各自離開(kāi)它們自身的義理時(shí)，就不再是原來(lái)架子的風(fēng)格式樣了。
“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”是根據太極拳的義理最重要的要求之一，不管大小架之間各自的義理是什么，它們在身法上都要虛領(lǐng)頂勁，在呼吸上都要氣沉丹田。虛領(lǐng)頂勁使立身中正、重心穩定，氣沉丹田是把中宮作為修內的要點(diǎn)，這是所有太極拳最重要的共性。
共性是使太極拳之所以為太極拳者，也是大架或小架太極拳共同的義理。共同的義理使太極拳無(wú)論是大架或小架，都具有“內固精神，外示安逸”的特點(diǎn)。
內固精神和外示安逸，是太極拳氣韻風(fēng)格的兩個(gè)方面。呼吸要氣沉丹田，心理意念要先在心、后在身，二者在氣勢上表現的則是斂入脊骨、神舒體靜。
內固精神，是內在精神在內在空間的要求；外示安逸，是內在精神在外在空間的顯示；外示安逸是內固精神的必然，內固精神是外示安逸的原因。斂入脊骨、神舒體靜，內固精神、外示安逸，都與氣沉丹田等內在修為有不可分割的必然聯(lián)系。
舊時(shí)曾把拳術(shù) 分為內外兩家，從這個(gè)意義上說(shuō)太極拳是內家拳大概不會(huì )錯。許多太極拳愛(ài)好者低頭彎腰、身體前傾，呼吸在胸、氣向上行，不注意“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”，是丟掉了太極拳最重要的要求，雖然有太極拳的外形，卻無(wú)有太極拳的內容，這樣的太極拳不管是大架或小架，未能遵守太極拳的義理，就不是、或不全是太極拳了。
大架好還是小架好？這就要看修煉者的氣質(zhì)愛(ài)好如何。“學(xué)書(shū)當學(xué)顏”是一種審美趣味的價(jià)值取向，并不是天下唯有顏體字最好。
太極拳傳統提倡專(zhuān)一，選擇其中一種，以正確的方法認真修煉，必然能夠取得好成績(jì)。這是武術(shù)幾千年、太極拳幾百年發(fā)展史，以及武林前輩經(jīng)驗之談。
初學(xué)者不可貪多，即使是有一定功底的人，在調整練習趣味，選擇修煉項目時(shí)，也要注意品種性質(zhì)相對接近，否則必然會(huì )“枉費功夫貽嘆息”，不可不慎。練陳氏大架，可兼陳氏小架，二者同系陳氏拳，共性突出，大小架之間矛盾較為次要；楊氏太極拳出于陳氏，練陳氏大架也可兼楊氏大架，或從楊氏大架入手，再轉益陳氏大架；如練陳氏小架，則不宜兼楊氏大架，因二者架子大小之間的矛盾比較突出。
如此等等，不一而足，總不如專(zhuān)一為妙。
3.如何進(jìn)行太極基礎練習
無(wú)極樁 首先將雙腳分開(kāi)要與肩同寬，將你的雙膝微微彎曲，身體的重心放在兩條腿上；將雙手就到胸前微微彎曲手臂，手指呈自然裝展開(kāi)，手指指尖相對，手掌掌心向里呈現抱球狀，兩眼注視雙手。
姿勢高低可根據體質(zhì)和腿部力量自行掌握，通過(guò)練習下部力量增加穩實(shí)，周身內勁飽滿(mǎn)，丹田之氣充足。 開(kāi)合樁 在無(wú)極樁姿勢的基礎上，兩手臂作稍向外棚開(kāi)和稍向內收合的練習。
開(kāi)時(shí)為吸氣（小腹鼓起）；合時(shí)為呼氣（小腹內收）。初練時(shí)呼吸應力求自然暢通，不要勉強憋氣。
當練久之后，可以加大呼吸程度，擴大充氣量。如吸到極點(diǎn)不能再吸時(shí)，改為呼氣。
同樣，呼到極點(diǎn)將氣全部吐出不能再呼時(shí)，改為吸氣。每次可練3-5分鐘，日久可漸增。
升降樁 預備時(shí)，身體自然正直，兩腳開(kāi)立，頭正懸頂，下頦微收，肩臂松垂，兩手輕貼大腿外側，眼向前平視。這時(shí)體松心靜、排除雜念、精神集中、呼吸自然。
動(dòng)作時(shí)，兩手緩緩向前平舉至肩高，同肩寬，兩肘微下垂，手指微屈，指尖向前，手心向下，眼看兩手方向。 這時(shí)為吸氣（小腹內收，意由丹田提氣上升，貼于脊背）。
用意不用力，自然穩重，此為“升”式。當兩手臂升至肩高時(shí)，轉為下落，兩手按至腹前，手心向下，微微下塌，舒指展掌，眼看前下方。
這時(shí)為呼氣（小腹鼓起），氣沉丹田，此為“降”式。這樣兩手臂隨兩腿的屈伸，做前平舉和下按的反復練習即為“升降”練習。
姿勢的高低可根據體質(zhì)情況和腿部力量自行掌握。 初練時(shí)呼吸應力求自然暢通，不要勉強憋氣，久練后可以逐漸加大呼吸量。
如兩手升至肩高，吸到極點(diǎn)不能再吸時(shí)，改為呼氣。同樣兩手下按，呼氣到極點(diǎn)不能再呼時(shí)，改為吸氣。
一升一降為一次練習。初練時(shí)，可做3-5次，久練后，練習的次數可逐漸增加。
虛步樁 首先身體立正真好，身體的重心移到右腿上，并將右腿微微彎曲，左腿向前邁出半步用腳跟點(diǎn)地將腳尖翹起，然后將左膝微微彎曲的同時(shí)將雙手舉向前放，將左手上舉同鼻子高度，右手放于左邊肋骨的下方，雙手手指微微彎曲，自然分開(kāi)，掌心斜相對，指尖均朝前上方，眼看左掌方向，如同左琵琶式。 此式要求頭頂端正豎直，下頦微收，沉肩垂肘，寬胸舒背，松腰斂臀，上體正直，左掌與左腳尖、鼻尖三尖相對。
上肢的肩、肘、手與下肢的胯、膝、足均一一相合，即肩與胯合，肘與膝合，手與足合。精神集中，思無(wú)雜慮。
用意行氣，氣一吸貼于脊背，一呼沉于丹田，周身務(wù)求自然，不用拙力，兩腋虛空，兩手臂用意內合。 練習該樁步，每次練習不論時(shí)間長(cháng)短，但要持之以恒，對于人體內部，意氣及周身內勁及腰腿功夫的增長(cháng)，都有很大促進(jìn)作用。
此勢包含有太極拳十三勢中的前進(jìn)、后退、左顧右盼、中定以及攻守等勢，所以在太極拳中極為重要。此勢還可以左右勢進(jìn)行交換練習，練習時(shí)間的長(cháng)短及姿勢的高低，因人而異。
預備式 身體自然直立，兩腳跟并攏，腳尖稍外展，兩手背分別貼附后腰兩側，手心均朝外，目前平視。 。
4.太極怎么入門(mén) 網(wǎng)上有各種太極 都不知道學(xué)哪種了 大家給我講解講解太
當然應該看你自己的喜好了。除去國家套路，傳統套路陳、楊、武、吳、孫，其中陳式與楊式的老師和教學(xué)資料為最多。陳式發(fā)力動(dòng)作較多，適合年輕人練習（并不是其他門(mén)派就不適合年輕人），楊式動(dòng)作舒展大方，著(zhù)名的楊露禪打遍北京城，無(wú)一敵手，隨后是他創(chuàng )立的楊式太極拳，而且還有關(guān)于他的電影和小說(shuō)廣為流傳。武式形似干枝老梅，非常實(shí)用，沒(méi)有一點(diǎn)花哨的東西。吳式和孫氏我不太了解，所以不便多說(shuō)。
但是還是應該有個(gè)喜好的問(wèn)題。興趣決定你在這個(gè)項目的發(fā)展前景。你可以多看看這幾個(gè)門(mén)派的視頻，以便找到適合自己的。
我不是老師，打拳時(shí)間也不長(cháng)，但是我還是有體會(huì )的。比如要想打好太極拳，一定要有足夠的求知欲，有了這種欲望，你才會(huì )不怕辛苦的學(xué)習拳論、花時(shí)間練功……等等。所以，發(fā)心很重要。當然，你也可以慢慢的產(chǎn)生這種強烈的欲望。祝你學(xué)拳成功。
5.太極拳理論知識
太極拳 【概述】 太極拳起源于中國，其動(dòng)作剛柔相濟，既可技擊防身，又能增強體質(zhì)、防治疾病的傳統拳術(shù)。
太極拳歷史悠久，流派眾多，傳播廣泛，深受人們的喜愛(ài)。 太極拳雖然在套路、推手架式、氣動(dòng)功力等方面各派有異，但都具有疏經(jīng)活絡(luò )、調和氣血、營(yíng)養腑臟、強筋壯骨的功效。
太極拳作為拳術(shù)之一，早期曾稱(chēng)為“長(cháng)拳”、“綿拳”、“十三勢”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736~1795年），山西武術(shù)家王宗岳著(zhù)《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱(chēng)。
“太極”一詞源出《周易·系辭》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。 天地之間，世界之上，萬(wàn)物與機緣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。
樹(shù)木花草，山岳樓臺，看似靜止，無(wú)不在漸漸老化。俗語(yǔ)說(shuō)，只有“變”是不變的。
太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來(lái)。動(dòng)靜開(kāi)合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實(shí)實(shí)，綿綿不斷，周身一家，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，顯時(shí)氣勢充沛，隱時(shí)煙消云散，以意帶力，到點(diǎn)融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動(dòng)，揮灑自如。
一意一念，一舉一動(dòng)，隨心所欲，都在自我控制之中，以達到養生、防身的效果，這就是太極拳。 【發(fā)展簡(jiǎn)史】 關(guān)于太極拳的起源，眾說(shuō)紛紜，大致有唐朝（公元618~907年）許宣平、宋朝（公元960~1278年）張三豐、明朝（公元1368~1644年）張三豐、清朝（公元1644~1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說(shuō)法。
沒(méi)有充分史料可以證明太極拳是張三豐所創(chuàng )，但戚繼光的32勢長(cháng)拳理論早于陳王廷，王宗岳的“太極拳論”原本也為陳式太極拳所缺欠。可見(jiàn)太極拳并非一人所創(chuàng )，而是前人不斷開(kāi)發(fā)、總結、整理、創(chuàng )新、發(fā)展而來(lái)的。
縱觀(guān)近、現代太極拳的發(fā)展就可見(jiàn)一斑，事物只有不斷發(fā)展才具有生命力。這足以說(shuō)明太極拳的前天、昨天和今天，也揭示了它的明天。
據中國武術(shù)史學(xué)家唐豪等考證：太極拳有兩大分支，一支傳承于武當派武術(shù)之中，秘不外傳，只有趙堡太極拳傳承于外；另一支最早傳習于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中，依次流傳給楊式、武式、吳式、孫式等太極拳流派。陳氏太極拳的創(chuàng )編人是陳王廷，他是一位卓有創(chuàng )見(jiàn)的武術(shù)家。
太極拳數百年來(lái)代代有傳人，綿延不絕，名手輩出，流派紛呈（分陳、楊、武、吳、孫等派）。追根溯源，它的發(fā)祥之地在河南省溫縣陳家溝。
陳家溝，位于河南省溫縣縣東清風(fēng)嶺上，六百年前為常陽(yáng)村。明洪武五年（公元1372年），山西澤州（今晉城）人陳卜率全家由山西洪洞縣遷居溫縣城北，立村陳卜莊 ，越二年，因嫌地勢低洼，復遷常陽(yáng)。
后因陳氏人丁繁衍，家傳武術(shù)在附近又大有聲望，加之村中有一條南北走向的大溝，久而久之，便易常陽(yáng)舊名為陳家溝。陳氏總結了許多拳術(shù)套路。
計有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、一百單八式長(cháng)拳以及別開(kāi)生面的演練方法雙人推手等。又據此理，創(chuàng )編了刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等武術(shù)器械套路。
這些拳械套路均據太極之理，由無(wú)極至太極，由無(wú)相而生有相，由靜而生動(dòng)，每個(gè)招式都分陰陽(yáng)（即虛、實(shí)、柔、剛、靜、動(dòng)等），形成了太極拳械的雛形，在陳氏家族中世代相傳，形成陳氏太極拳。 陳氏十四世的陳長(cháng)興，在祖傳太極拳的基礎上再樹(shù)里程碑。
他將陳王廷編的一至五路太極拳由博歸約，精煉歸納，創(chuàng )造性地形成完整套路，成為陳氏太極拳一路二路，后人稱(chēng)之為“老架”，他還大膽地打破門(mén)規限制，拳傳外姓，收河北廣平府（今永年縣）楊福魁（露禪）為徒。楊福魁藝成回鄉后，教拳于北京，因教拳需要，將師傳老架太極拳中的高難度動(dòng)作逐步舍棄，后經(jīng)其子孫修改定型，成為目前流行的楊氏太極拳，滿(mǎn)族人全佑跟楊福魁之子楊班候學(xué)得楊氏小架太極拳后，傳與其子鑒泉，在上海開(kāi)辦武學(xué)，將師承太極拳修改定型成另一家，因鑒泉后從漢姓吳，故世人稱(chēng)其為吳氏太極拳。
1.來(lái)源 太極拳的來(lái)源有下列3個(gè)方面：①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術(shù)極為盛行，出現了很多名家、專(zhuān)著(zhù)和新拳種，太極拳就是吸取了當時(shí)各家拳法之長(cháng)，特別是戚繼光的三十二勢長(cháng)拳而編成的。
②結合了古代導引、吐納之術(shù)。太極拳講究意念引導氣沉丹田，講究心靜體松重在內壯，所以被稱(chēng)為“內家拳”之一。
③運用了中國古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和中醫經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)。陳式太極拳要求按經(jīng)絡(luò )通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。
各式傳統太極拳也皆以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)概括和解釋拳法中各種矛盾變化。 2.發(fā)展 中華人民共和國成立后，太極拳發(fā)展很快，打太極拳的人遍及全國。
當前，僅北京市公園、街頭和體育場(chǎng)就設有太極拳輔導站數百處，吸引了大批愛(ài)好者。衛生、教育、體育各部門(mén)都把太極拳列為重要項目來(lái)開(kāi)展，出版了上百萬(wàn)冊的太極拳書(shū)籍、掛圖。
太極拳在國外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國家和地區，都有太極拳活動(dòng)。
據不完全統計，僅美國就已有30多種太極拳書(shū)籍出版，許多國家成立了太極拳協(xié)會(huì )等團體，積極與中國進(jìn)行交流活動(dòng)。太極拳作為中國特有的民族體育項目，已經(jīng)引起很多國際朋友的興趣和愛(ài)好。
太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、氣功引導術(shù)的完美結合，是高層次的人體文化。
6.關(guān)于太極那一方面的基礎知識、、
兩儀即為太極的陰、陽(yáng)二儀
天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)
五行：金木水火土
八卦：乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表風(fēng)，兌代表沼澤
二十八星宿：
東方稱(chēng)青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方稱(chēng)朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；
西方稱(chēng)白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；
北方稱(chēng)玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。
7.請教太極拳的基本知識
武當張三豐太極拳（武當趙堡三合一太極拳）基本知識介紹 趙堡太極拳形成于河南溫縣趙堡鎮，是有太極拳創(chuàng )始人張三豐，祖師王宗岳傳蔣法。
蔣法又傳邢喜懷，傳張楚臣，傳陳敬伯，傳張宗禹，傳張彥，傳陳清萍等歷代傳人經(jīng)數百年的辨理、習技傳下來(lái)的趙堡太極拳，趙堡太極拳無(wú)論拳架或理論、著(zhù)作都是有師傅口傳和身教。理論有：王宗岳師尊的專(zhuān)著(zhù)《九要論》《太極行功歌》《捷要論》《運天機輪》《五字訣》《撒手法》還有《論推手》《論擒拿法》和《論卸骨法》等著(zhù)作在太極拳花園中趙堡太極拳是民間流傳的一門(mén)太極真功，有著(zhù)獨特的技擊特點(diǎn)和顯著(zhù)特征。
趙堡太極拳大架七十二式，小架鄭悟清拳法有拳架七十五式，式式皆為畫(huà)圓，走圓，是本拳種的核心與特征，整個(gè)拳架是從先轉大圈后小圈，猶如春蠶抽絲連綿不斷，里有順圈逆圈組成，以身而言，有：以手化圓，以肘化圓，以胸腹化圓，以膀化圓和以胯化圓。丹田轉動(dòng)，此乃一圓化太極。
拳架的演練遵循，（三直）（四順）（六合）和（意貫四梢）等規則，（三直）即頭直、身直、小腿直、（四順）即腿順、腳順、手順、身法順，六合即手與足合、膀與胯合、肘與膝合此乃外三合，內三合有心與意合、氣與力合、筋與骨合。（四梢）為牙為骨梢，舌為肉梢，發(fā)為血梢，指為筋梢。
趙堡太極拳架輕靈柔活，動(dòng)作舒展大方，演練時(shí)，步活圈圓，環(huán)環(huán)相扣，無(wú)明顯發(fā)力動(dòng)作，套路貫穿，有柔有剛，在掌握套路后，即逐步化圓為圈、由簡(jiǎn)到繁，提高技巧，難度，在演練過(guò)程中，練至數趟，一經(jīng)啟動(dòng)，旁人觀(guān)之、見(jiàn)走圓畫(huà)圈，卻找不到頭與尾，猶如長(cháng)江大海滔滔不絕。 趙堡太極，在走技方面擅長(cháng)拿、跌、擲、打、靠諸藝，又有各種擒拿與反擒拿動(dòng)作，融于套路中，使其技擊特點(diǎn)甚為突出，在推拿方面，以二人立步推手，繃、履、擠、按、之動(dòng)作，活步推手，以練采、列、肘、靠、之法。
趙堡太極拳 趙堡太極拳是一個(gè)古老的拳種，它除了具有一般太極拳的特點(diǎn)之外，有自己的顯著(zhù)特點(diǎn)，它的練習要求有不同于其它太極拳的要求。弄清這些特點(diǎn)和要求，才能更好地理解和掌握趙堡太極拳要領(lǐng)，從而學(xué)好趙堡太極拳。
一、趙堡太極拳有適合各種人練習的三種架式 趙堡太極拳經(jīng)過(guò)歷代前輩太極拳家的長(cháng)時(shí)期的傳習，總結創(chuàng )編出符合科學(xué)道理的拳架套路，這一架式在當時(shí)是從技擊，搏斗出發(fā)創(chuàng )編的。隨著(zhù)身傳口授，前輩拳家在教學(xué)中因人不同，因學(xué)拳的階段不同，傳授不同的高低架子。
趙堡太極拳現在傳習的架子有三種： 第一種：中架。趙堡太極拳中架一般教授初學(xué)者，中架動(dòng)作分清，難度適中，初學(xué)者易于掌握。
第二種：低架。也叫盤(pán)功架，領(lǐng)落架，這適合青、壯年為提高太極功夫而傳授的，低架趙堡太極拳，小腿與大腿形成的角度要成直角，手、臂、腳、腿、腰、胯等身體各部位運轉幅度較大，以健身為目的的老年人、病人難以做到，故不宜練低架拳。
第三種：高架。也稱(chēng)代理架，內功架，這是練技擊、技巧、內功功夫的架。
它的架子高，各種要求都要在架子上體現出來(lái)。由于它架高，在某種程度上說(shuō)運動(dòng)量不大，也適應于以健身、養生為目的老年人、病人練習。
練習這三種架子，必須做到外三合，即手與腳合，肘與膝合，肩與胯合。立身中正，一舉動(dòng)手腳齊到，手腳起落的方位必須準確。
低架拳要求大開(kāi)大合，一切動(dòng)作要走圓，手、腳、肩、肘、胯、腰、膝以及各個(gè)關(guān)節，各部位肌肉都要走圓，向前后退無(wú)不是圈，有平圈、立圈、斜圈以及各種形狀的圈，不可直來(lái)直去。高架即圈由大變小，緊小脫化，在技擊上起到小圈克大圈的作用，在練習中架熟習的基礎上，可練盤(pán)功架，再練高架。
也有的青年人一開(kāi)始就學(xué)盤(pán)功的低架子。具體學(xué)習因人而異。
總之，趙堡太極拳三種架式動(dòng)作基本一樣，功能不一樣，學(xué)者可以從自己的實(shí)際出發(fā)和根據老師的要求去選擇。 二、趙堡太極拳拳架套路是由易到難，由淺入深編排的 趙堡太極拳每一式動(dòng)作都要求全身的整體配合，全身協(xié)調一致，上下相隨。
但從架子的順序分析，架子的編排表現出由淺到深、由易到難的練習意圖。前面的約二十個(gè)式子是偏于練習手、掌、臂及腳的起落，劃圈動(dòng)作較單向。
從第二十式開(kāi)始有拳、捶的動(dòng)作，轉身連環(huán)的動(dòng)作。從三十八式開(kāi)始動(dòng)作的難度有所增大，有踢蹬，二起拍腳，跳換腳，單腿，站立手推蹬腳，單腿支撐翻身的動(dòng)作，有肘的動(dòng)作。
從七十一式“跌岔”開(kāi)始有仆步，旋轉，掃腿，金雞獨立震腳等較高難的動(dòng)作，這種難度較大的動(dòng)作一直延續到單擺蓮，七星下式，雙擺蓮等式至結束。這種由易入難，由淺入深的編排能讓學(xué)者順序前進(jìn)，同時(shí)適當的重復一些動(dòng)作，難、易相交，使學(xué)者比較易于接受。
這種符合學(xué)拳規律的編排體現了前輩太極拳家的苦詣。 三、趙堡太極拳對用意的要求 用意不用力是前輩太極拳家總結出來(lái)最能反映太極拳特點(diǎn)的一個(gè)高要求，趙堡太極拳同樣重視用意不用力。
趙堡太極拳用意有著(zhù)特別的內容，一般太極拳要求走架練拳時(shí)必須不用拙力，用意識引導動(dòng)作。趙堡太極拳除了有這樣的內容外，開(kāi)始練趙堡太極拳的人必須十分注意用心去設想各個(gè)式中的用法，每打一式，要明白該式的意義，即明白自己在練。
8.太極拳基礎練習
第一階段 1. 輕。
拳論說(shuō)："一舉動(dòng)，周身都要輕靈。"初學(xué)者雖不容易做到輕靈，但逐步從輕字入手，日久功深，自然水到渠成。
練好輕動(dòng)作就為以后練功打下基礎。一則可以在動(dòng)作的輕重上減少注意力；二則在兼練沉著(zhù)功夫時(shí)也不致抖動(dòng)而事半功倍；三則練松靜功時(shí)要靠輕功作基礎才能練好。
2. 慢。太極拳的動(dòng)作應比一般拳術(shù)慢，尤其在初學(xué)階段，更須刻意求慢。
這樣的練法，一則可避免動(dòng)作草率而影響姿勢的正確；二則初練時(shí)先養成慢練的習慣，自后越練越靈活，仍可在動(dòng)作上保持一定的慢速度。 3. 圓。
太極拳里，每個(gè)動(dòng)作都是走圓弧線(xiàn)。在路線(xiàn)上，即使是一個(gè)很細小的動(dòng)作，都應保持固有的弧線(xiàn)。
練功在動(dòng)靜轉換、相互循環(huán)中，都是以圓弧動(dòng)作為階梯的。 4. 勻。
練拳時(shí)，不論速度快慢，都應保持相應恒定的速度去完成整個(gè)動(dòng)作過(guò)程。方法是，每次出手，應把動(dòng)作過(guò)程看作是無(wú)數個(gè)"點(diǎn)"相接，不要只把它看作只有起止兩個(gè)點(diǎn)。
這樣就能使動(dòng)作無(wú)形中有按"點(diǎn)"運氣的意味。久練之后，動(dòng)作自然能在任何速度下都不會(huì )失去應有的勻速了，也能避免浮滑的毛病。
第二階段 1. 靈活。上階段的要求是端正勻稱(chēng)，本階段的要求是輕靈圓活。
靈活應從動(dòng)作的形象上去尋求，初學(xué)者應注意以下三點(diǎn)： ①如果原來(lái)的架子練得夠開(kāi)展，這時(shí)應酌量收小一些，使之與緊湊的要求相配合。 ②速度上不必再刻意求慢，應當使手的動(dòng)作比較自由，或者稍稍放快一些。
③打拳時(shí)，不要只動(dòng)四肢，不動(dòng)腰部。須知腰是全身的主宰，只有腰部輕松靈活，才能控制全身各部。
2. 松靜。即全身放松毫無(wú)牽掛的意思。
只要精神不緊張，自然能把肌肉放松。練習的方法是：首先情緒上做到"純任自然"；其次不但要松肩、松腰，全身處處都應放松，使之互相配合。
3. 完整。這就是說(shuō)，動(dòng)作形象要完整一體。
"有腳而腿而腰總需完整一氣"，"一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜"。外形和意識盡可能做到協(xié)調，手腳同起同止，互相照應。
4.連貫。即連續不斷的意思。
配合圓動(dòng)作進(jìn)行，即所謂一環(huán)連一環(huán)。但速度上要求加以控制，否則就會(huì )過(guò)于圓活，而流于漂浮。
9.太極拳的基本技法
太極拳的基本技法包括：上懸下沉，中節舒松；中定而動(dòng)，軸互轉；緩慢柔圓，息細勻長(cháng)；以意主導，形息互引。上懸下沉，中節舒松，是太極拳身型的基本技法。“上”指頭頂百會(huì )穴部，“下” 指足跟、足掌、和足趾等用一角地支撐的部位。“上”與“下”的中間，概稱(chēng)“中 節”。
練拳時(shí)頭頂上領(lǐng)，似有一繩懸住百會(huì )穴之感，再放松中節各鄣肌肉和關(guān)節， 任其被地心引力向下?tīng)坷翂嫞植亢妥悴烤蜁?huì )有沉實(shí)感。人體在這種上懸下沉 作用下，被對拉拔長(cháng)，肩、肘、腕、脊柱、髖、胯、足等關(guān)節都撐開(kāi)，胸腹部亦隨 之寬舒，中節各部就能靈活運轉。上懸下沉還能使頭部端正、頸項順直、軀干中正。 這種上懸下沉、中節舒松的技法，也用於處理 任意相鄰三關(guān)節間的相互關(guān)系。
例如以關(guān)為上、肩為中、肘為下，即：頭懸 、肩松、肘 沉。這能撐開(kāi)肩關(guān)節，放松肘部肌群。 再以肘為上、腕為中、指為下，即：肘懸、腕 松、指沉。這能撐開(kāi)腕關(guān)節，放松腕關(guān)節， 放松腕部肌肉。如此由上而下、依次上懸中松 下沉，就能全身放松、節節貫串，使氣力注於手足。
中定而動(dòng)、軸輪互轉，是太極拳動(dòng)態(tài)的 基本技法。太極拳“十三勢”終於中定。太極 拳經(jīng)以中定為“土”，依土生萬(wàn)物之意，中定 既是“十三勢”之一勢，又是其他十二勢的基礎，勢勢不能離中定。
所謂“中定”，指中和穩 定的狀態(tài)。“中定而動(dòng)”，使動(dòng)態(tài)不失“中定”。“中定而動(dòng)”有三種表現形式。
其一，身體在運動(dòng)中保持不歪不斜的“中正”狀態(tài)，重心始終在支撐面內移動(dòng)。此技法要求動(dòng) 步之初，先將身體重心移于支撐，形成單腳支撐的支撐面，然后移動(dòng)腳才提離地面。在動(dòng)腳的移動(dòng)過(guò)程中，要保持身體重心在支撐面中間，幾乎出現移動(dòng)，待移動(dòng)角地成兩 腳支撐，形成新的支撐面后，身體重心才隨之向新支撐面中間移動(dòng)。這樣，保持身體重心在支撐面內移動(dòng)，并 與中正的身態(tài)配合，具有較高的穩定度和輕靈度。
其二，身體在運動(dòng)中保持不高不低的“中平”狀態(tài)，重心平行移動(dòng)。此技法要求身體移動(dòng)時(shí)， 始終保持頂平、兩肩平、兩胯平、兩腳平，形成太極運動(dòng)中重心平穩的特點(diǎn)。即便是伏步下 勢，也是在優(yōu)質(zhì)身體“中平”的狀態(tài)下，先降低身體重心至一定高度，再平平移動(dòng)重心，完成 下勢動(dòng)作。獨立類(lèi)動(dòng)作是先將重心平平移動(dòng)至支撐面中間，再在保持身體“中平”的狀態(tài)下， 伸膝向上立起。
其三，身體在運動(dòng)過(guò)程中保持無(wú)過(guò)無(wú)不及的“適中”狀態(tài)。無(wú)過(guò)無(wú)不及，即王宗岳《太極拳論》所謂“無(wú)過(guò)不及”。在推手過(guò)程中，“無(wú)過(guò)不及”是隨對手動(dòng)而動(dòng)，“隨屈就伸”，“動(dòng)急則急應動(dòng)緩則緩隨”。
