帝王廟(帝王廟的東西配殿的功能是什么?)
1.帝王廟的東西配殿的功能是什么?
景德崇圣殿前東西兩側各有 一座配殿，配殿面闊七間，通寬 33。
4米，進(jìn)深14。6米，一出陛，八 級。
它的屋頂是黑琉璃瓦綠到邊 歇山頂，殿內平身科為單昂三踩 斗拱，旋子彩畫(huà)，內頂是井口天 花，磚鋪地。配殿的功能主要用來(lái)祭祀歷 代功臣名將的。
東配殿內崇祀40 名功臣，西配殿內崇祀39名功 臣。為何東西兩殿在數量上相差 一人呢？不詳內因。
在配殿祭祀功臣，在禮儀上 與在正殿祭祀帝王有所不同。祭 祀帝王要用“太牢”，即每案要 擺放豬、牛、羊頭各一個(gè)。
在配 殿祭祀功臣用“少牢”，少牢只 擺放豬、羊頭。 在配殿崇祀的79名功臣中， 年代最早的數三皇五帝時(shí)期的力 牧、風(fēng)后、倉頡；年代最遲的是 明代的劉基、李文忠、楊榮、李 賢、徐達、常遇春、楊士奇、于 謙、劉大夏。
從牌位上看，正殿內帝王牌 位是朱地金書(shū)，比較高大，而配 殿里功臣牌位赤地墨書(shū)，體量也 比帝王牌位小。 配殿面向院落的一面用的 是木制并連的格扇，其余三面 為磚砌厚墻。
在中國古代建筑 里，主要承重的是木構件，墻 壁只起圍護作用，即隔絕自然 界風(fēng)、霜、雨、雪的侵襲，隔 絕太陽(yáng)輻射和聲音干擾，同時(shí)也保護隱私、防止惡人人侵。 最早的墻是在由植物枝條編織 的骨架上，涂抹泥土，然后用 火燒烤。
后來(lái)才使用磚砌。用 磚砌墻也講究藝術(shù)美，比如磚 雕就是其中之一，漢畫(huà)像磚 也是國之瑰寶。
砌磚的排列方式，有“ 順一丁”'順一丁”，有“三在技術(shù)上，既有“淌白撕縫”，也有不顯露白 灰的，具有異曲同工之妙。
2.北京歷代帝王廟的選址是如何確定的?
明嘉靖九年，皇帝決定停止 在郊祀時(shí)附祭歷代帝王的禮制， 下令在北京新建歷代帝王廟。
接到嘉靖帝的旨意，眾臣們 開(kāi)始選址。右春坊左中允廖道南 提議，撤除靈濟宮，改建帝王廟。
靈濟宮原址在今靈境胡同一帶，宮 內供奉徐知證、徐知愕二神，因得 罪名教應予撤去。但禮部官員實(shí)地 調查時(shí)發(fā)現，靈濟宮場(chǎng)地狹窄，難 以建起歷代帝王廟。
于是，又改選別地。后來(lái)工部官員找到平則門(mén)即 今阜成門(mén)內原保安寺，這本是一塊 官地，后來(lái)曾為神武后衛的軍事?tīng)I 地，地勢整潔，而且可通西壇（月 壇），它周?chē)嘤嗟牡乇惶O陳 林賣(mài)給私人建了房屋，可以由朝 廷出錢(qián)贖買(mǎi)回來(lái)，新建歷代帝王 廟。
這一廟址獲嘉靖帝批準，并 擇吉日破土動(dòng)工。工部尚書(shū)蔣瑤 先行祭禮，又由工部右侍郎錢(qián)如 京提督工程建設。
3.古人的廟祀儀式中有什么需注意的事項
一層溫情脈脈的宗法血緣面紗，自商代以來(lái)就籠罩著(zhù)中國大地幾千年，歷代相承生生不息。
即使滄桑巨變，政權更迭，社會(huì )結構發(fā)生了很大的變化，它依舊像一張無(wú)形的網(wǎng)絡(luò )，永無(wú)休止地擴展著(zhù)……因 此，由此衍生的祭神祀祖的祭廟活動(dòng)便成為千古不變的習俗。在長(cháng)達兩千多年的封建社會(huì )中，愈演愈烈，成為阻礙社會(huì )制度變革的最大障礙。
家廟是血緣宗法制度的產(chǎn)物，其建筑設置的目的，就是祭祀祖先，光耀列宗列祖，并祈求祖恩浩蕩呵護同宗子孫。這種傳統由來(lái)已久，基本上早在周代就成為定制。
其后，到唐宋時(shí)期更為完善健全。朱熹的闡釋和創(chuàng )新，使其日益香煙裊裊，熱鬧非凡。
根據宋代的規范，宗族祠堂有三種類(lèi)型：其一是居于正寢之東設置四龕以供奉高、曾、祖、考四世神主的朱熹式祠堂；其二是與普通民居大致相同的住宅祠堂；其三是大型祠堂，獨立于居室之外，以其宏大的規模、高聳的形象構成了村落及宗族的象征，它們位于村中，與書(shū)院、文會(huì )、社屋、戲樓等文化建筑一起，組成了祭祀、禮儀和娛樂(lè )的社交中心。 家廟的祭祀活動(dòng)，按時(shí)間、性質(zhì)及所祭對象的不同，可以把它劃分為常祭、專(zhuān)祭、特祭等多種形式。
其中，以春秋兩次的大祭最為隆重。對于這兩次大祭，同宗族人都十分重視。
一方面，全族人員必須人人參加，否則，就要施以家法，給予處罰；另一方面，須購買(mǎi)大量祭品，既供奉祖宗，又為全族聚餐做好準備。 大祭前幾天，與祭人員要沐浴、齋戒，甚至不準與妻妾同房，以杜絕雜欲邪念，靜思祖宗恩德。
祭日清晨，全體與祭人員梳洗穿戴整齊（有官爵者著(zhù)官服），齊集祠堂大廳準備行禮，這時(shí)不準說(shuō)話(huà)，不準喧鬧，甚至不得咳嗽，也不得衣冠褻慢，不得尊卑無(wú)序，不得昭穆失倫，依次靜默肅立。 祭祀活動(dòng)由宗子主持，并由其擔任正獻。
族長(cháng)及族副輔助宗子，擔任分獻。另外，還設立有陪祭、讀祝（誦讀祝文）、糾儀（監督祭祀程序、糾察祭祀禮節）、嘏辭（代表祖宗向子孫們訓話(huà)的人）、贊引（唱禮）、分引（引導正獻及分獻至神位前）、執事等。
整個(gè)祭祀過(guò)程，各宗族都有嚴格而詳細的規定。 祭祀活動(dòng)的最后一項程序是“祖宗賜食”或名為“享胙”，也名為“飲神惠”。
所謂“享胙”，其主要內容是：一是會(huì )餐，由宗族幵辦酒席，全體與祭人員參加；二是分胙肉，即按戶(hù)主人頭分發(fā)祭祀之肉；三是給錢(qián)物，即向族人發(fā)放少量制錢(qián)和實(shí)物。“享胙”并不體現平均主義。
凡有品官、舉人、進(jìn)士身份和有錢(qián)有勢等對宗族、祠堂有貢獻的人物，胙肉、錢(qián)物等則加倍或數倍，因為這些人是宗族的有功者，是宗人的光榮，所以他們在祭祀活動(dòng)中應取得高于族眾的地位。“享胙”也表示列祖列宗在陰間仍賜給子孫以食物，維護著(zhù)后代的生計，而凡得到胙肉的子孫表明他們可以受到祖宗的保佑，可以消災免禍。
除祭祖之外，有的宗祠還依德（有功名的讀書(shū)人和行為高尚者）、爵（做官及致仕者）、功（對宗人、祠堂及族產(chǎn)等有貢獻者）等原則，給那些受到了某種最高獎賞，出門(mén)擔任相當品位官職的和獲取了美好名聲的人，以及熱衷于宗族公益事業(yè)的死人以祭祀。這雖然破壞了宗族倫理常情，但可以此作為督促族人奮發(fā)向上、見(jiàn)賢思齊、趨善棄惡的重要手段，同時(shí)也淋漓盡致地反映了宗族祭祀活動(dòng)所隱含的光宗耀祖的價(jià)值取向。
祖宗崇拜是一種血親崇拜，崇拜者與被崇拜者之間必須具有血緣關(guān)系。各宗族因此規定，凡參加祭禮活動(dòng)的，必須是本族內的行過(guò)冠禮、已立成人之道的男子。
本族女子雖然是與本姓祖宗同一血統，但她出嫁后便成了外族成員，故無(wú)有祭祀資格；外姓女子嫁入本族，她只是生兒育女的工具，更沒(méi)有資格參加。 另外，入贅本族的異姓男子及出族承祧的同姓，也不能在本族參加祭祀。
4.去寺廟祈福需要注意什么、
無(wú)論善男信女，還是文人游客，進(jìn)入佛教寺廟，通常應注意以下禮儀。
1
、入寺：入寺門(mén)后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當順著(zhù)個(gè)人的左臂迄邊行走。入殿門(mén)里，帽及手杖自提攜或寄放他室為佳。切勿放在佛案上。
2、大殿中央拜墊是寺主用的不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜；凡有人禮拜，不可在他的前頭走過(guò)。
3、閱經(jīng)：寺中若有公開(kāi)閱覽的經(jīng)典，宜端坐閱讀。須先凈手，放案上平看，不可握著(zhù)一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤其不可放在經(jīng)上。
4、見(jiàn)僧人：見(jiàn)面稱(chēng)法師，或稱(chēng)大和尚。向他頂札時(shí)，假若他們一拜，不必再繼續強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經(jīng)、飲食、睡眠、經(jīng)行、入廁的時(shí)候，俱不可向他禮拜。
5、法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動(dòng)。
6、聽(tīng)經(jīng)：隨眾禮拜入座，如后到，法師已經(jīng)升座，須向佛頂禮畢，向后倒退一步，再向法師頂禮。入座以后，不向熟人打招呼，不得起坐不定，咳嗽說(shuō)話(huà)。如不能聽(tīng)完，可向法師行一合十，肅靜退出，不得招呼他人退出。 女同修，去寺院在一定要注意以下幾點(diǎn)：
到寺院去不能夠穿太緊身暴露的衣服，不能夠穿裙子.上衣的領(lǐng)口不能夠低.穿褲子的話(huà)一定要穿超過(guò)膝蓋以下的褲子.就算平時(shí)拜佛的話(huà)，穿著(zhù)暴露也不是很好.我認識的一些老居士，，穿的褲子低于膝蓋以下的，根本都不敢進(jìn)佛堂，覺(jué)得對佛菩薩不恭敬.
印光大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)念佛的人，要穿衣褲睡覺(jué)，如同在佛菩薩面前一樣.
到寺院去不可以濃妝艷抹.至于是否化淡妝我不是很清楚.
女眾和出家眾接觸的話(huà)一定要保持一定的距離.如果要遞東西給出家眾，如果出家眾身邊有男眾，就請轉交給男眾，讓男眾遞給出家眾.
如果出家眾身邊沒(méi)有男眾，就把東西放到桌子上，讓出家眾自己拿.總之女眾不能夠和出家眾有身體上的接觸.要知道出家眾的衣服袖口特意做得很長(cháng)，為的就是伸手碰不到女眾.和女眾沒(méi)有任何接觸.
我們作為女眾，如果到寺院去，有居士對我們說(shuō)，我們這樣或那樣的做法不是很好，我們就不要再犯了，畢竟別人這樣說(shuō)肯定是有道理，我對此深有體會(huì ).
女眾到寺院去一定要多注意，稍微不小心就要負很重的因果了.要記住：寧攪千江水，勿動(dòng)道人心！
到寺院穿著(zhù)暴露的果報，我聽(tīng)的說(shuō)法有兩種，一種是如果故意穿著(zhù)暴露的話(huà)，某世得人身的時(shí)候，可能會(huì )到青樓賣(mài)身.不知道的情況下，穿著(zhù)暴露，某世得人身的時(shí)候，可能會(huì )做歌女，賣(mài)藝不賣(mài)身.另一種說(shuō)法比較嚴重，也沒(méi)有確認過(guò)，就不提.
到寺院濃妝艷抹，我聽(tīng)到的果報是某一世得人身的時(shí)候會(huì )容貌丑陋.我覺(jué)得女眾到寺院去，能夠不化妝就最好不化妝的好.
如果有同修覺(jué)得自己去寺院的時(shí)候，曾在不知道的不小心造罪了，到佛菩薩面前真正的懺悔，以后不再犯就好了.以前無(wú)意間所造的罪業(yè)經(jīng)過(guò)你的懺悔會(huì )消逝的，不要有心理壓力.要知道，誠心誠意念一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪！
5.到廟里燒香拜佛時(shí),一定要牢記哪幾點(diǎn)“禁忌”
如今去寺廟里燒香拜佛的人很多，有人是去禮佛，有人是去許愿，也有的人可能是為了觀(guān)光旅游，但寺廟是佛門(mén)凈地親近神圣的地方，不管你出于什么樣的目的去寺廟，都要遵守寺廟的規矩，尤其是不要觸犯佛門(mén)的禁忌。
到寺廟燒香拜佛時(shí)，有這幾點(diǎn)“禁忌”需要牢記，不要觸犯易惹禍，你們可知道是哪幾點(diǎn)啊？第一是對佛不敬，而是很有可能會(huì )給他人帶來(lái)麻煩，首先是拜佛前的準備，居然要去拜佛，我們就要對佛祖們有應有的尊重。
打算去寺廟的時(shí)候，前幾天都要開(kāi)始戒葷腥，日常多食素，畢竟出家人以慈悲為懷，忌殺生，而在去寺廟燒香的前一天晚上，還需要凈身洗去身上的污穢塵土，在第二天穿上整潔干凈的鞋子，前往寺廟，但切記不要穿得大紅大紫，過(guò)于華麗。
第二就是燒香要注意的一些東西了，燒香的時(shí)候應該是左手拿香，并且還是要一次點(diǎn)燃，火燒的越旺就表示你的運道會(huì )越來(lái)越好，而在點(diǎn)完香之后，火要是還沒(méi)有熄滅，切記不要用嘴去吹，這就是對佛的不敬。
第三就是燒香的時(shí)候，香的數量也是很有講究的，一般三炷香是代表為自己祈福，六炷香是為了家中兩代人祈福，九炷香代表為家中三代人祈福，在世人眼中的燒高香，就是已十三炷香為佳，這更是寓意著(zhù)功德圓滿(mǎn)。
第四就是不要燒高香，佛前拜佛時(shí)，我們在燒香時(shí)也要注意，這里的禁忌也不是形式上，而是心中，燒香時(shí)心也一定要保持清靜保持恭敬，我們可以選擇燒三炷香，也可以選擇燒一炷香，都是沒(méi)有問(wèn)題的。
但還有最特別要注意的一點(diǎn)，也就是第五點(diǎn)，最好不要燒高香，最后一點(diǎn)是拜佛的姿勢，千萬(wàn)不要以為拜佛的時(shí)候，跪下拜三拜就可以了，這跪拜也是相當有講究的，首先是雙手合十的時(shí)候，手掌心是要中空的，然后高舉過(guò)頭頂。
